浅谈汉唐法律儒家化试论客观看待封建法制思想（客观看待儒家思想的作用）

浅谈汉唐法律儒家化试论客观看待封建法制思想（客观看待儒家思想的作用）　　

一、封建法律史中的儒家思想之起源（汉律儒家化之封建思想史背景）　　

（一）浅谈汉律之儒家化　　

1、汉律儒家化之开端　　

（1）汉律儒家化之历史背景　　

（2）汉律儒家化之思想背景　　

2、汉律儒家化的具体表现　　

（1）立法指导思想之表现　　

（2）律法方面之表现　　

（3）司法方面之表现（浅谈春秋决狱）　　

3、汉律儒家化之历史影响　　

（二）浅谈唐律之儒家化　　

1、唐初立法之历史背景　　

（1）随末唐初的历史背景对立法者之立法思想之影响　　

（2）汉律秘唐初立法思想之比对，注重民事立法完备（荀子之舟水之说）　　

2、唐律儒家化之具体表现　　

（1）立法思想方面　　

（2）律法之儒家——屈法伸礼以维护家族纲常伦理·家庭财产支配权，连坐制度　　

（3）司法之儒家化　　

3、唐律在秋国法制史上的影响　　

（1）以礼为立法根据　　

（2）以礼为定罪量刑标准（上犯下，下犯上）　　

（3）以礼注释法律　　

三、在当今法制社会如何看待汉唐法律儒家化这一历史现象　　浅谈汉唐法律儒家化　　

一、封建法制史中的儒思想想之起源　　儒家思想这一中华文明智慧的明珠产生于先秦的春秋战国之际，其缔造者是历朝历代中国文人膜拜的孔子，当时社会处于从奴隶制走向封建制的剧烈动荡时期在思想领域，西周以来的天赋神权观念已经动摇，反映并维护宗法等级制度的周“礼”也已崩溃孔子对这些变化嗤之以鼻，希望恢复周代以礼为准则而构筑起来的社会制度，及其于这种制度而产生的社会秩序为了这一目的，孔孟推出了“仁义礼智信”，“五常”之一儒家思想核心，其中“仁”指的是仁爱之心，施于政治便成为仁政，“义”指的是公直、正义；“礼”则指的是一种社会政治制度和家庭理规范，“智”则指的是智慧及其运用，而“信”则指信用、信誉该五常及孟子加之以“勇”被后世儒家弟子奉为常理，常理——即不可违反的真理，时时刻刻都要遵循的定理而在后世从政的儒家学者更是将这种信条施之以政，如“仁政”、“德王天下”更出现了后面的“引礼入法”但以“礼”做为社会行为规范在那个思想动荡，战乱纷争的时代显然是不实际也不可能的于是经过战乱过后，秦因其商秧变法而产生的强大国力统一中国脱颖而...。