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中国文化中的道阅读题及答案中国文化中的道阅读题及答案
①所谓“日用即道”,亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中
②按照中国文化的理解,道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理,无法与人相分《老子》已提出“域中有四大”之说,所谓“四大”则指道、天、地、人四项,其中既包括广义的“物”(天地),亦涉及人,而涵盖二者的最高原理则是道值得注意的是,在这里,作为最高原理的“道”与人并非彼此相分,二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联
③在儒家那里,也可以看到类似观念儒家反复强调道非超然于人“道不远人人之为道而远人,不可以为道也”道并不是与人隔绝的存在,离开了人的为道过程,道只是抽象思辨的对象,难以呈现其真切实在性而所谓为道(追寻道),则具体展开于日常生活过程之中
④强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一,是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,才能呈现出来正如深山中的花自开自落,并无美或不美的问题,只有在人的审美活动中,它的审美意义才得到呈现作为社会理想和规范系统的“道”,其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成上述意义上的道,都具有“不远人”的品格从哲学的视域看,以上观念的重要之点,在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来
⑤道和人之间相互关联的另一重涵义,是“日用即道”所谓“日用即道”,亦即强调道人的日用常行而存在,它就体现并内在于人的日常生活之中这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象,而是把它引入到现实之中,使之与人的日用常行息息相关在孔子那里,已可看到这类观念孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情,孔子的回答是“未能事人,焉能事鬼?”他的学生又问有关死的事,孔子的回答依然是“生,焉知死?”在孔子看来,我们应当关心的,不是那种超越的对象,不是远离现实人生的存在,而就是人自身的现实存在和现实生活总之,从“道不远人”的观念出发,儒家处处把目光引向现实的世界
⑥道不远人,同时也规定了道和人的实践活动无法相分在实践过程中,道的品格具体地表现为“中”儒家一再谈到“中道”或“中庸之道”,孟子便主张“中道而立”,荀子也肯定“道之所善,中则可从”道作为实践的原理,其意义首先便体现在“...。