还剩7页未读,继续阅读
文本内容:
师说的教学教案设计师说的教学教案设计 分析《师说》一文所阐述的基本观点学习文章正反对比,有破有立的论说方法掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法 韩愈,字退之,唐代著名文学家,哲学家,古文运动的倡导者自谓郡望昌黎,世称韩昌黎;谥文,又称韩文公在文学上,他提出“文以载道”的观点,与柳宗元同是古文运动倡导者,被列于“唐宋八大家”之首其文论证严密,气势磅礴 三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志20岁赴长安考进士,三试不第25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职后回京任四门博士36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子但不得志50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎因谏迎佛骨,贬潮州刺史移袁州不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职政治上较有作为 韩愈的思想渊源于儒家,但亦有离经叛道之言他以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,但又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道,却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏,贵王道,贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功他抨击二王集团的改革,但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上,与二王的主张并无二致这些复杂矛盾的现象,在其作品中都有反映 文学主张与创作 他认为道(即仁义)是目的和内容,文是手段和形式,强调文以载道,文道合一,以道为主 提倡学习先秦两汉古文,并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品 主张学古要在继承的基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去” 重视作家的道德修养,提出养气论,“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》) 提出“不平则鸣”的论点认为___对现实的不平情绪是深化作品思想的原因 在作品风格方面,他强调“奇”,以奇诡为善 韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就 论说文在韩文中占有重要的地位以尊儒反佛为主要内容的中、长篇,有《原道》、...。