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存在与时间读后感1500字自己存在于这里,不是依于某种认识和意志,更不是依于直观为我们所知的而是在缺乏明确的认识状态下,我们不得不与被抛到的这个“此”的自己面对面我们大多数时候都是无意识状态的傀儡,在无意识状态中构造成我此刻存在的___会觉醒,反思自己,那是因为作为思想支援的畏心在老在担心着什么,畏惧之心时刻有之造成埋头于日常的此在发生动摇的是“畏”,在世界之中的存在本身就是畏的对象担心能否在这个世界内存在我们在不断复苏自己的思维状态中,不断地,不愿意按部就班,对于存在的意义,自身的价值的拷问为什么会动摇,因为我们总在担心一些东西,操心既是此在的存在,我们因为畏惧而操心海德格尔认为正在被展开和发现的此在的存在方式才是真理和真实性的本源现象此在操心自己的存在,是先于自身存在的存在者,其实就是使自己与现在还没有的东西相关联甚至自己最后的死的关联为了作为一个整体而完结,此在非死不可但如果死掉,此在原本就不可能亲身经历这种事此在对于自身来说终究是未完自己自身的死对于此在来说,决不可能作为现实的东西亲历人生在世考虑两个极点,生和死听天由命转变为人定胜天,对于生我们亲历过,但是对于死作为存在状态的终结,是无法体验到的,那要到另外一个境界了,这是我们所说的来生,循环,还是只是人的肉体形式化为物质的存在,精神消散,但是人的精神反而是人的本真的东西,畏死,我们考虑生的意义价值为了连续生与死我们有了时间,时间就成了一种纽带对于我们日常所熟悉的良心,良心是‘伪善以外的任何东西’自己在这里存在并不是依自己的愿望选择的,自己在这里存在是既成事实的,并且自己对自己的存在完全是非力的,我们生在此,就在此,此在已经存在不以我们的自我意志而转移,也无法按照自我的意志来转移所谓良心不是完成了的状态,而是良心的倾向、准备接纳自己的内疚的一种姿态我们对于自己的存在,先于自己的思考而存在,自己在这里或好或坏与一定的标准来看是不是对得起自己,这样就是哲学意义上的良心,我们追求的存在良心是对自己的一种怜惜畏、先行到死、良心都是使此在从向日常的沉沦中回返自己自身的环节,海德格尔把此在忍耐畏、从自己固有的亏欠理解自己称为“觉悟性、决心性”由于这些思考我们会明白生命的价值和意义,起码在一种程度上说是这样的这种觉悟性即是与自己最后的可能性之死面对...。