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文本内容:
浅谈人类学差异和范畴差异论文近几十年来,社会生物学(sociobiology)及其升级版的进化心理学(evolutionarypsychology)正在改变我们对人心和人性的理解人心不再被视为一块可由环境和教化任意型塑的白板(blankslate),它更像是一套被自然选择设计好的先天认知模块的集成人性也随之从一个规范性概念转变成作为人类行为和社会文化背后固有的心理机制的描述性概念我们于是被反复告知你我的脑颅里装着石器时代的古老心灵,所谓文明不过是我们作为裸猿穿衣戴帽混迹于现代社会人类所做的一切,卑贱或者高尚,无非是身体中携带的基因自我传播___的无情手段如果你对此感到惊诧,有人会这样安慰你“得知这个结果,你无奈吗?你懊恼吗?你的道德感蠢蠢欲动吗?现在你所有的感觉也都是进化的产物”
①上述这幅理论图景当然不够精致,进化心理学的支持者也在批评质疑声中不断作出自我澄清和修正,
②但是明眼人仍然担心,如果人类说到底只是基因和弥母(meme,“文化基因”)的载体,那么人之为人,或人类区别于动物的独特之处是什么?“人之异于禽兽者几希”,我们通常相信伦理现象是人类独有的表现生活中有人慷慨有人自私,从基因的观点看,两种行为模式都是生存适应的策略,而“慷慨”、“自私”之类的道德语词本质上也是无实指的虚幻观念这种说法引发的后果对进化心理学的挑战远比想象的要严重它的致命困难在于两个人面对同样的处境会采取不同的策略,是因为他们对人对事有着不同的“想法”,那些构成“想法”的信念、经验和理解只在作为___个体的人的层面上才能予以描述和解释一个人对这个世界的独特经验和理解构成了他的生存
③换言之,作为一门实证科学的进化心理学仅把人类当作一个自然类(naturalkind)来研究,却遗忘了由之组成的具体鲜活的人类个体用哲学语言来说,人类个体作为拥有自主性的理性能动者(autonomousrationalagent)在进化心理学的框架中无法例示出来(instantiation)本文无意刻画和修补伦理学与进化论的理论张力,
④也不打算把伦理现象作为人与动物的区分性特征进行考察毕竟在现象层面上,可被当作“人之为人”的表现形态还有很多,语言、科学、艺术、宗教皆属其中根据一种普遍认可的经典观念,唯有理性(rationality...。