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中秋节手抄报内容关于中秋节手抄报内容手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式在学校,手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式,具有相当强的可塑性和自由性手抄报也是一种群众性的宣传工具它就相当于缩小版的黑板报下面是关于中秋节手抄报内容,请参考!___与历法有密切的关系,中秋节___绝不例外中秋节又称“仲秋节”,是因为八月十五日是秋季三个月中的第二个月秋季正是作物成熟的季节,古代各地都有“秋社”,是答谢土地等神灵的祭礼,也称“秋报”上古及中世的“秋社”不必在八月十五中秋节节期的确定应该还与人们祭月、赏月的习俗有关,先秦时代就有“夕月”,是皇家于秋分时候祭月的礼仪中秋的月儿最圆最亮,最堪清赏后世的人们在这一天,将“秋社”及祭月、拜月、赏月、观潮、赏桂,馈食月饼等节俗活动融合,并逐渐赋予这个节日以团圆等新的意义,从此,一个极富蕴意的节日就形成了从纯属农事祭礼的“秋社”,转而成为象征家庭、家族团圆幸福的“团圆之节”,耐人寻味“秋社”与“团圆”,从层面说,自然也存有某种共同的追求祈求农丰或___向天地神灵酬谢收获之祭礼,其蕴含的无疑是对丰厚物质及富足幸福生活的祈愿;而期盼团圆,不也就是对美满、幸福生活的祈盼吗但两者之间的差别也不难分析,前者似更___于物质的丰足,后者则似尤瞩目于对和谐的家族、人伦关系的追求,因此更具精神性然则中秋的“团圆”品格的`形成说明什么呢说明我们中国人对亲情,对和谐的家族、和谐的人伦关系的追求是超过对物质的追求的反过来,中秋节俗的存在,又___人的重亲情、重家族及人伦关系和谐的精神气质起了润物细无声的熔铸作用所以,即使在“___”的所谓“破四旧”时期,人们也不能忘情于中秋节,这不是偶然的,因为它扎根于极为深厚的传统伦理文化的土壤之中中秋之夜,从前家家户户于庭中设供桌,摆放月饼、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等节令食品祭月清代顾禄《清嘉录》载吴地百姓中秋“每户瓶兰、香烛,望空顶礼,小儿女膜拜月下,嬉戏灯前,谓之‘斋月宫’”本世纪初,我到松江农村作民俗调查,村民告诉我,直至上世纪五___,每逢中秋之夜,他们都会设供桌,置香斗供品,以祭天斋月这些习俗,反映了人们对月亮、对自然的敬畏,这种敬畏中又满含对月亮、对自然的亲近与喜爱之情这不是十分难得的么,这不是人们追求人与自然共处与和谐的表...。