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唐“三绝”稽考兼论唐代艺术中的乐舞精神唐“三绝”稽考-兼论唐代艺术中的乐舞精神中文摘要本文考证并厘清了唐代艺坛“三绝”的七种典故通过“三绝”传说之艺术风格及画家秉性,笔者指出,唐人艺术之浪漫风神,与当时之乐舞习俗之影响是紧密相关的关键词“三绝”唐代艺术乐舞精神以“三绝”誉艺坛圣手胜迹,滥觞于魏晋,流行于唐《梁书》云“晋义熙初,始遣献玉像,经十载乃至,像高四尺二寸,玉色洁润,形制殊特殆,非人工,此像历晋宋世在瓦官寺,寺先有徵士戴安道手制佛像五躯,及顾长康《维摩画图》世人谓为三绝”
[1]这段文字,是中国艺术史上最早关于“三绝”的传说,其中的戴安道即画家、雕塑家戴逵,与“画史四祖”之一的顾恺之都是东晋画史上的翘楚此外,时人又将顾恺之“才、画、痴”称为三绝,此乃“三绝”宠于一人之先例至有唐一代的艺坛,诗歌、书法、绘画、乐舞等各擅其芳,相互斗妍,呈现出一派万流辐辏、不名一轨的文艺气象唐人对于艺术极品的描述,往往因人因事因时,或因艺之殊,凑泊谓之“三绝”并成诵一时者,竟成风气曩读今人著作,涉及唐代艺术“三绝”,文学史家多取李白、张旭、裴旻一说,艺术史家多取吴道子、张旭、裴旻一说,皆因需取舍,而他说种种,渐不闻矣本文细数文献,诚为厘清故实,亦籍之一窥唐人艺术之浪漫乐舞精神,今择其要者,略陈如次
1、吴道子、张旭、裴旻说朱景玄《唐朝名画录》载“开元中,驾幸东洛,吴生与裴旻将军、张旭长史相遇,各陈其能时将军裴旻厚以金帛,招致道子,于东都天宫寺,为其所亲,将施绘事道子封还金帛,一无所受,谓旻曰‘闻将军久矣,为舞剑一曲,足以当惠观其壮气,可助挥毫’旻因墨縗为道子舞剑舞毕,奋笔俄顷而成,有若神助,尤为冠绝道子亦亲为设色,其画在寺之西庑又张旭长史亦书一壁都邑士庶皆云‘一日之中,获睹三绝’”
[2]《太平广记》亦载“又,开元中驾幸东洛,吴生与裴旻、张旭相遇,各陈所能裴旻舞一曲,张书一壁,吴画一壁,都邑人士,一日之中,获睹三绝”
[3]此说将吴道子的绘画、张旭的书法、裴旻的剑舞合为“三绝”,其因在天时地利,机缘巧合,使得三位风流旷达的艺术家能够同台献技,且其艺术精神之解衣般礴精神又是如此吻合,乃使得“都邑人士,一日之中,获睹三绝”今人艺术史著多取信此说
2、李白、裴旻、张旭说基于前说,以“诗仙”李白取代“画圣”吴道...。