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诗歌鉴赏之“诗眼”解析 “诗眼”,指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字、词或句子;也指一首诗的眼目,即全诗主旨所在 “诗眼”大致可以分成两种一种是指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词,这是局部的诗眼,称为句中眼;另一种是指一首诗的眼目,表现为一首诗思想的凝聚点,揭示全诗主旨,有统摄全篇的作用,这是全诗的诗眼,称为诗中眼
一、句中眼 语文教育家陆精康先生认为,“诗眼”一词最早见于北宋,“诗眼”一词是宋人分析唐诗的所用之言,并成为宋元诗话中一个很有生命力的术语;“诗眼”多产生于近体诗中,唐代大诗人杜甫堪称点睛圣手 “诗眼”位于何处?下面我们就以近体诗为例,来探究局部诗眼在诗中的具体位置 因为五言句型多为上二下三,七言句型多为上四下三,所以,往往把五言诗中的第三字和七言诗的第五字,叫作“诗眼”,是所炼之字,要特别在这个字上下功夫如王维《山居秋暝》“竹喧归浣女,莲动下渔舟”中的“归”“下”是炼字杜甫《望岳》“造化钟神秀,阴阳割昏晓”中的“割”字杜甫《咏怀古迹(其三)》“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”中的“赴”是炼字 但这绝不是一成不变的五言诗中有炼在第二字的,如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”中的“蒸”和“撼”;也有炼在第五字的,如杜甫《登岳阳楼》“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”中的“坼”“浮”;还有炼在第二字和第五字的,如李白《渡荆门送别》“山随平野尽,江入大荒流”中的“随”“尽”“入”“流” 七言也有炼在其他字上的炼在第四字的,如王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”中的“绿”;炼在第七字的,如钱起《赠阙下裴舍人》“长乐钟声花外尽,龙池柳色雨中深”中的“尽”“深” 局部诗眼的锤炼,就是炼字,炼字有字、虚字、响字、拗字等说法,这里主要说实字和虚字 所谓实字,一般是指动词、形容词在近体诗中,所炼诗眼以动词、形容词较多,这一点可以从前面所举的例子中略见一斑,故有炼实字以炼动词为主之说 孟浩然用“蒸”和“撼”字,夸张地写出了洞庭湖的浩阔、声势、充满活力杜甫用一个“赴”字,把静的群山写活,富有动态,形象渲染了群山的走向和动势,使绝代佳人王昭君的故乡“荆门”成为焦点杜甫《春望》“感时花溅泪,恨别鸟惊心”中的“溅”“惊”二字,...。