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小说《人生十论》读后感2500字小说《人生十论》读后感2500字 这一章,钱穆先生所指三路向乃是,一向精神界内求,偏向于心;二向物质界外求,偏向于物;三乃是儒家的中立,既不偏内求,又不偏外求,既不偏向心,又不偏向物 向精神界求发展最高为宗教,向物质界求发展最高为科学 向外求乃无边界,只能不停地追逐,满足转眼化为虚空愉快与欢乐,眨眼间变为烦闷与苦痛逐步向前,成为不断的扑空强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉 向内求亦无穷,结果仍然是不停的扑空向外的人生,是一种涂饰的人生;向内的人生,是一种洗刷的人生向外是建立,向内是拆卸向内走进,自然不免要遗弃与摆脱外在 向内的人生是洒脱的人生,最后的境界则成为一个脱空,佛家称之为涅槃,乃无 向内与向外都不可分割,二者相依相存因此禅宗说迷既是悟,烦恼既是涅槃,众生既是佛,无明既是真知 儒家的人生,依着中间线路前行,前面无限,但随时随地便是他的终极宁止点 儒家不偏向外,他们肯定物质追求《孟子》中“食色性也”,孔子“饮食男女,人之大欲存焉” 亦不反对偏向内,他们不反对科学但他们不说战胜自然,克服自然,知识即权利他们只说尽己之性,然后可以尽物之性,而赞天地之化育他们说天人合一 这一章,钱穆先生在西方传统真善美的价值观念上,引用了德人巴文克Bermhard Bavink的现代科学分析提出的另外两项适合于神圣,作为真善美的补充,并对新增两项进行叙述 真善美并非超越人类的客观存在,任其是绝对的,终极的既称为客观,便有含有主观的成分有所观,必有其能观者能所一体,同时并立观必有至,宇宙间便不应有一种纯粹的客观 道,绝对为无,泯绝相对,既无绝对人类所能达到的真理之最大极限,是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理 强调“适”,则令主观即成客观,相对即成为绝对,当下便是终极,矛盾即成为和合 “适”的价值领域,侧重于人生现实这一价值领域,绝非是绝对,依然属于相对,是有限的,依然限制在其自己的价值范围之内 “神”乃是一沙一世界,在须臾中得无终极,在无宁止中得宁止 “适”是引而近之,使人当下即是 “神”是推而远之,使人鸢飞鱼跃 在人类历史...。