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《寄欧阳舍人书》全文注释 《寄欧阳舍人书》是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞而是通过对铭志作用及流传条件的分析来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求文章结构谨严,起承转合非常自然 寄欧阳舍人书 巩顿首再拜,舍人先生 去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭反复观诵,感与惭并夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之或纳于庙,或存于墓,一也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法警劝之道,非近乎史,其将安近 及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理故虽恶人,皆务勒铭,以夸后世立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实后之作铭者,常观其人苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少其故非他,托之非人,书之非公与是故也 然则孰为其人而能尽公与是欤非畜道德而能文章者,无以为也盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇不惑不徇,则公且是矣而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉! 然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此,其遇之难又如此若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉况巩也哉其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之 抑又思若巩之浅薄滞拙,而先生进之,先祖之屯蹶否塞以死,而先生...。