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对李白、杜甫诗性的比较解读 本文是由语文教案工作室上传的从“居士”说起──兼对李白、杜甫诗性的比较解读 常听人说,“居士”是佛家的称谓,李白虽号称“太白居士”,却尊崇“道”我想,如今对“居士”称号也应该融进现代的涵义,比如基于恬淡、诗意的精神取向,将人生诉诸为一种对自由之思想和独立之人格的追求者,或者,具有某种致力于在心灵中统一真善美的精神追求者 不过,也许我们根本没必要非得对某种称号作“形而上”的意义述求,其实,对于人生性情与修养来说,尽管释、道、儒等传统思想表面上很不相同,但在人格追求意义上根本就是一致的,只是各自作表述的角度、方法、运用的语言,以及由此导致的某些具体的实践取向有所不同而已好了,今天该写点什么呢?我本人是从事工程技术专业的,却在博客中发布了很多“诗”一样的东西,并把博客定名为“夸克居士999”,还在新浪网上搞了个博客圈名为“诗性哲学圈”,怎么说呢,这些多少还是有所关联吧 今天就比较一下李白和杜甫的“诗性”吧,这是自建博以来长期存在的一个想法,也算是一种创作冲动吧,因为我觉得,做这样的比较思考无论对诗性探索还是对明晰建博思路方面都很有益反反复复说来说去,诗性到底是什么呢?诗的意义究竟何在?最终诗又要用来述说什么呢?为此,一度想去对比白居易和李白,但是想来想去还是选择杜甫和李白作比较为宜,因为一则他们同时代,再则二人都曾发表很多“诗论”,目前手头上可作查证的资料也相对更为充分一些 “李杜文章在,光焰万丈长”(韩愈《调张籍》),表面上看,李白的浪漫主义风格与杜甫的现实主义风格出入甚远,但是在对诗性的本质追求上却惊人一致,这可以从各自对诗性观念的表述上深刻地揭示出来 李白是继屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人,他在诗性上的主张也深受屈原影响,“屈平词赋悬日月”(李白之《江上吟》),学习屈原的确使李白达到了“逸气顿挫,英风激扬,横波遗流,腾薄万古”的诗性追求的境界,又在一定意义上通过实践和创新在某些方面超越了这一目标李白对诗歌有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美学创作目标,也就是说诗歌的美好意境应无斧凿雕饰之痕,有如自然天成才是李白尊崇“道”,道家追求的是个性的自然率真,这最需要卓越的想象力和审美以及文学功底...。