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古代埃及的名词解释沙杜夫埃及的汲水工具斯帕特在涅伽达文化Ⅱ后期,随着私有制的确立和阶级的形成,在埃及出现了国家这时的国家很小,人口也不多,埃及人称这种小国家为斯帕特,其象形文字符号为,表示一块灌溉渠道交织的土地在当时的埃及,这样的小国家有若干个在这些小国家里,有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市,其象形文字符号为它表示城市建在交通要道上,由城墙围护起来,成为一个要塞图特摩斯三世古埃及新王国第十八王朝法老约前1504~前1450在位约公元前1504年继位,由哈特舍特谢普太后摄政,直到继位的第二十二年才正式执政此后20年间,他出征叙利亚、巴勒斯坦并向努比亚大规模扩张,埃及的边界线北进到叙利亚北端的幼发拉底河上的卡赫美什,南到努比亚境内的尼罗河第四瀑布,确立了古埃及史上版图空前庞大的帝国他自夸为胜利之王、诸国之王,大兴土木,美化首都底比斯,建凯尔奈克的阿蒙神庙在神庙墙壁上铭刻其军事远征的年代记,大肆炫耀其赫赫武功他将大批的战利品、奴隶和土地赠送给阿蒙神庙,助长了僧侣贵族的权势涅杰斯 意为小人最早见于埃及古王国时期是与氏族贵族对立的平民阶层.,非贵族门第的人,与贵族大人物相对立,他们原属于下层自由民,大概源于古王国末期在第一中间期,涅杰斯形成一个小私有者阶层,是当时个诺姆军队的的重要来源,涅杰斯是社会发展的产物,社会分化的产物而社会的进一步发展也导致了涅杰斯的进一步的分化涅杰斯的成长是中王国时期社会经济发展的重要产物,是王权与地方贵族斗争的支柱,但由于商品的发展还不充分,这也是一个比较软弱的阶层罗塞达石碑公元前2世纪初埃及祭司为国王托勒密五世树立的颂德碑1799年在尼罗河口的罗塞达要塞发现,故而得名铭文用三种文字刻写,即古埃及象形文字、世俗体文字和希腊文1822年,法国的埃及学家商波良将象形文字释读成功,奠定了埃及学研究的基础石碑目前存放于伦敦博物馆阿蒙霍特普改革答1)背景新王国时期开始,阿蒙神祭司势力极度膨胀,在政治经济领域实力增长迅速,开始不甘心依附于王权,进而与以法老为代表的王权相抗衡,直至插手王室内部斗争,逐渐危害到王权和其他奴隶主的利益(祭司盛,国王争)
(2)内容首先恢复对拉神的崇拜,继而废除对阿蒙神和其他一切神的崇拜,只准崇拜阿吞神;没收阿蒙神庙和其他神庙财...。