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法学研究应倡导“盲人摸象”演讲稿“盲人摸象”是一则老掉牙的佛经寓言《汉语成语词典》解释道几个盲人摸大象摸着腿的说大象像根柱子;摸着身躯的说大象像堵墙;摸着尾巴的则说大象像条蛇相互争论不休宋代道原《景德传灯录》据此有云“众盲摸象各说异端”后人用来比喻仅凭片面的了解或局部的经验就以偏代全妄加揣测千百年来国人对“盲人摸象”定义“以偏代全、妄加揣测”似乎从来以为天经地义的竟无人对此“各说异端”这不能不说是一种悲哀以笔者愚见“盲人摸象”正是人们以自己的体验、从自己的视角对事物作出一种自己分析判断的方法这种分析虽不失片面但绝对是一个人的看法和观点须知没有片面就不会有全面盲人把象的一部分当成象的整体诚然是片面的但由于每一次片面都发现了象的一部分而这一部分又是以前所没有接触到所发现的这就是对事物新的认识、新的观点当所有的盲人把象的每一部分组合起来就发现了一只大象的整体亦即全面的东西片面的东西往往是深刻的因为这种片面只及一点不及其余而这一点恰恰是以往所谓全面的东西中所未容纳的譬如说孟德斯鸠之“摸”寻法意是片面的但绝对是深刻的;贝卡里亚之“摸”建公理是片面的但绝对是深刻的;黑格尔之“摸”求理性是片面的但绝对是深刻的等等在人类思想史上正是这一点点片面才构成了“星星之火可以燎原”!深刻的片面其实总是要突破平庸的全面的在旧的全面面前它是显得多么的叛逆又是多么的难能可贵当片面与我们无缘之时深刻也就离我们远去了《红楼梦》作者曹雪芹说过“都云作者痴谁解其中味”对于“摸象”的“盲人”来说又有多少人能“解其中味”以我们现代刑法理论研究为例似乎正在以一种全面折衷与调和的形式出现汲取古典学派和实证派之所长形成所谓的综合理论如所谓二元论的理论犯罪本质二元论、刑罚目的二元论、罪刑关系二元论等等诚然在我们身边亦不乏甘于“盲人摸象”的着名的法学博导何家弘就长年累月坚持“摸象”不止只及一点不及其余于是便有了今天的集律、法、文之大成但纵观今日中国整个法学研究领域不难发现仍有太多的地方只是限于对貌似公允、全面的东西敞开门户而对一个个看似浅陋、片面的“摸象”之“各说异端”拒之千里法学研究既需要理论家也需要实践者做一个实实在在的法学“盲人摸象”者是必要的、亦是有所作为的因为惟有成千上万个“盲人摸象”才能构建起整个中国法律“大象”的丰碑然而究竟原因使得我们的人长期以来要嘲讽片面而热衷于全面呢又究竟原因使得我...。