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论语五则读后感范文论语五则读后感既然我们可以有这么多朋友,那么朋友有没有种类之分呢孔子曰“君子和而不同,小人同而不和”“和”可视为开放与包容,“同”可视为封闭与单一从人际交往来说,“和”指与不同类型的人交往,“同”是指只与气息相投的人交朋友不同类型指得又是什么呢我觉得“朋友”这个词事实上很难定义,在很多场合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名词勉强加以分类,可以以一个个体为中心,从他的主观角度出发,以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度,画圈围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友,越外围的朋友,工具性越重当然,所谓工具性和认同性只是为了划分方便,在实际中,两者搀杂在一起,很难一刀切不过,也会有极端情况,如果我们对于一个人毫无感情可言,与他相交只剩利用价值了,我想我们即使称之为朋友,其内涵也变味儿了这还仅仅是主观的划分,客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系,而认同性朋友可能一年也见不了几次面,但两个人的心还是相通的,客观不能,主观也无须见面所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况但是这种划分仍不严密,只考虑了常态、共时的情况在人生的各个阶段,我们都会结交上述两种朋友有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段最值得珍惜的是老朋友,最难忘的是在人生的关键时刻出现的,又不能永远在一起的朋友这虽然是人生憾事,话又说回来,我们也不必刻意去保持联系因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散所谓距离产生美,我和他不可能在每一方面都取得一种和-谐,该散就散,回忆有时更加美好所以子曰“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权”子罕再进一步说,如果我们能欣赏他人异于己的地方,那和他们交朋友也不是件困难的事这一点与认同感并不矛盾接受甚至欣赏异己,便意味着从反面认同了对方的“异”,从“异”中求得了“同”,达到“和合”的境界这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基矗如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同,那么庄子之于惠施就是一种异质的认同好比矛盾的双方,缺少任何一方,另一方都将失去存在的价值【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内...。