还剩9页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《大学》与教育之道杂文随笔本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道”之
(三)经文如是“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本其本乱而末治者,否矣其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也此谓知本,此谓知之至也”
一、经文大意“自天子以至于庶人”,就是从天子到庶人,庶人指的是平民百姓我们知道天子下面是诸候,诸候下面是卿大夫,卿大夫下面是士人我们学《孝经》的时候都学过,《孝经》里面有《天子章》、《诸候章》、《卿大夫章》、《士人章》、《庶人章》那么从天子到庶人,这几个等级,“壹是皆以修身为本”,一切都是以修身为本“其本乱而末治者,否矣”那如果根本乱了,修身乱了,“而末治者”,“末治”是什么呢?齐家、治国、平天下,这一切一切都“否矣”,都是没有的“其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也”,这里的厚薄是一种自然情感,一般来说,家厚于国,国又可能厚于天下人看到家人比一个陌生人亲切,看到一个中国人,又比看到一个外国人亲切,这是人之常情所以我们讲,该厚的地方薄,该薄的地方厚,这样的情况没有的也就是说对关系淡薄的人反而情意浓厚,对关系亲密的人,反而情意淡薄,这不符合常理“此谓知本,此谓知之至也”这就叫知道根本,一切都要抓住根本
二、《大学》经文的本末《大学》的经文到现在为止讲了三个部分,第一个部分是“三纲”,第二个部分是“七证”,第三个部分是“八目”这三个部分里也有本末关系“三纲”里面的“明明德、亲民、止于至善”,这个关系里面,“明明德”是本,“亲民”是末如果没有“明明德”,做到“亲民”是不可能的所谓“其本乱而末之者,否矣”如果自身不能明明德,那就不能亲民更不能实现“止于至善”这样一个目标“至善”是一个目标,“明明德”要做到“至善”,“亲民”也要做到“至善”“七证”呢?是自明,是自己修身,是实现“明明德”的一个途径“明明德”是本嘛,但是怎么样“明明德”呢?要经过“七证”的功夫“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安然后能虑,虑而后能得”通过“七证”的功夫来实现“明明德”这个本有了这个本呢,才可以亲民“七证”是自明,也就是指自己修身修身以后,再亲民,亲民就是“八目”,齐家、治国、平天下“七证”是自明,“八目”是明明德于天下所以从“七证”、“八目”来讲,“七证”是本,“八目”是末“七证”是正己,“八目”是化人正...。