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文本内容:
2019-2020年高中语文综合检测卷新人教版必修
一、现代文阅读35分一论述类文本阅读9分,每小题3分阅读下面的文字,完成1~3题在中国传统伦理中尤其是在早期传统中,“道”和“德”最早是分开来讲的“德”观念的产生当在原始社会,与氏族有关巴新生先生认为“德”观念的发展有四个阶段原始部族的图腾崇拜;殷商时期的上帝崇拜和祖先崇拜;西周君主的祭祀征伐、视察巡行即统治者的政行;春秋时期的道德观念即普遍的道德判断标准阶段“道”观念的出现当晚于“德”观念从原始语义上来分析,“德”观念最早为一种原始部族的图腾崇拜,为部族成员所共有而“道”观念的原始意义是所行的道路,也是一种普遍的观念可见,“德”观念同“道”观念在其产生的初始意义上,就有一种成长为普遍性的趋向,都具有成为普遍观念的可能性,这是它们最终走向抽象范畴的一个前提从字义上来考察,“道”从首从行,点明了人在“行”时,要时时抬头,或“仰首”“向外”,以“观察”或“体会”那高高在上的“天”或“天意”,从而保证天命得以践履;“德”从行从十目从一从心,点明了“德”之行首先乃是有“心”之“行”,应该时时注意问“心”,注意“向内”求索,反观自己的“行”是否是出自“内心”对“天”或“天命”的洞察相比起“道”观念,“德”观念更具体,距离人更近作为文化现象,在演变过程中,“德”观念逐渐成为“道”观念的体现如《国语·晋语》中载,晋厉公六年,范文子率晋军在鄢陵打败楚军后,针对晋厉公的“无德而功烈”,说“吾闻之,天道无亲,唯德是授”天道是没有偏私,只把福命授给有德的人可见,天道的得以体现就是通过“德”西周时期“德”观念的使用总是与宗教的天命观相结合,“以德配天”即是其最有代表性的表现可是到春秋后期,随着天命观的不断遭到怀疑,“天”的神学观念也不断被怀疑和剔除,逐渐向自然天道观转化,与之相配的“德”也便具有了天道自然的意义“德”逐渐成了“道”的体现于是,“道”是高高在上、供个体效法的行为准则和行为规范,“德”则是“道”在个体身上的凝结和体现,“德”和“道”的关系套用柏拉图的话说是“分享”的关系也就是所谓的“月映万川”,即“一切水月映一月,一月摄一切水月”“道”成为统一的、普遍的,而“德”是个别的、分殊的最早将“道”和“德”连用,见于《易传》及《荀子》《周易·系...。