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文本内容:
2019-2020年高一语文上学期12月月考试题I
一、现代文阅读(9分,毎小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人故乡首先是地理意义的出生之所对此苏轼有明确交代多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上“吾家蜀江上江水绿如蓝”他虽总在异乡漂泊但总忘不了其“蜀士”身份其次故乡是宗族意义的团聚地在异地他乡遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠一是来自故乡的乡人“我家峨眉阴与子同一邦相望六十里共饮玻璃江”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘二是到故乡去做官的人苏轼总会夸故乡的山水、风物等:“胶西高处望西川应在孤云落照边”最后故乡是文化心理的生活区在异乡苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照在黄州见到美丽的海棠他不禁发出是否来自故乡的疑问:“陋邦何处得此花,无乃好事移西蜀”不仅如此他还将故乡的文化移植到他乡让异乡充满故乡的气息他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号不断怀念故乡的苏轼事实上却是于三十三岁时第三次出川后就再也没有回过老家苏轼的后半生在贬谪流放中度过长期处于“无家”的状态,“逐客如僧岂有家”不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡认他乡为故乡但要认他乡为故乡,又要经历几个必要的思维阶段首先将故乡具化与异乡对立苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡如成都、青城、峨眉、岷江等故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥,这既可发生在迁移初期的凤翔,又可发生在饱经迁移之苦的惠州其次是将故乡泛化不具述与眉山有关的地名而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼以表现对宦途世味的梦幻感受此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托是对现实漂泊处境的抗衡工具不再是地理意义上的眉山然后是将故乡意念化所谓意念化就是不执泥于出生地的故乡一切随缘,适意将足之所履和心之所安处都视为故乡,“试问岭南应不好却道此心安处是吾乡”,此时的故乡只是一种意念一种理想的旷达人生态度不再与异乡对立最后是,实现故乡的异乡化甚至是异乡的故乡化对苏轼而言又有两种情况一种是与异乡的和睦相处,把异乡变成要归去的“家”之所在地如果异乡的风景足够好苏轼甚至会“贬低”...。