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2019-2020年高中语文游褒禅山记三案合一鲁人版必修2课标解读课标要求学习目标1.学习多角度多层次地阅读,对优秀作品能够常读常新,获得新的体验和发现2.学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向,提出自己的看法1.理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法2.理清文章的思路,把握作者在文本的观点和态度3.体会并借鉴本文即事明理的写法;领会文章所阐发的哲理教学策略教学目标1.理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法2.理清文章的思路,把握作者在文本的观点和态度3.体会并借鉴本文即事明理的写法;领会文章所阐发的哲理聚焦重点1.理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法2.认识本文所阐发的治学、处事都必须具有的百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理,明白这两者在现实中的意义教学建议本文是古代游记中的一种特殊体式,它以发议论为主而以记游为辅,议论又涉及哲理问题,学生初次学习这样的文章,会有一定的困难解决这个困难的办法是一开始就指导学生初步了解文章的全局,抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话,初步理清脉络层次,然后逐段教读,最后总结全文这种教学方式可以概括成“全局——局部——全局”自主梳理1.通假字长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父(通)2.一词多义
①有碑仆道
②何可胜道也哉
①独其为文犹可识,曰“花山”
②于人为可讥
①非常之观
②常在于险远
①有穴窈然
②然视其左右
①其文漫灭()
②今有人于此,舍其文轩()
①古人之观于天地、山川……()
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观()
③大王见臣列观()
①此余之所得也()
②古人之观于天地、山川……往往有得()
③余亦悔其随之而不得极夫游之乐也()
①以故其后名之曰褒禅()
②距其院东五里()
③独其为文犹可识()
④问其深,则其好游者不能穷也()
⑤盖其又深,则其至又加少矣()
⑥余亦悔其随之而不得极夫游之乐也()
⑦以其求思之深而无不在也()
⑧其孰能讥之乎()3.词类活用
①始舍于于其址()
②有泉侧出()
③问其深,则其好游者不能穷也()
④则其至又加少矣()
⑤火尚足以明也()
⑥其进愈难,而其见愈奇()
⑦常在于险远()
⑧谬其传而莫能名者()4.古今异义
①而卒葬之古义;今义
②比好游者尚不能十一古义;今义
③而世之奇伟、瑰怪、非常之观古义;今义
④此所以学者不可以不深思而慎取之也古义;今义
⑤于是余有叹焉古义;今义5.文言句式
①今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也()
②今言华如华实之华者,概音谬也()
③所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也()
④此余之所得也()
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也()
⑥古之人观于山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得()
⑦盖余所至,比好游者尚不能十一()
⑧距洞百余步,有碑仆道()
⑨而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也()6.文学常识王安石,字,号 , 时期著名的政治家、文学家列宁曾称他是7.认识作者王安石1021—1086,北宋政治家、思想家、文学家字介甫,晚号半山,抚州临川今江西临川县人庆历二年1042登进士第,嘉佑六年1061上万言书,提出变法主张神宗熙宁二年1069任参知政事,次年任宰相于熙宁七年1074罢相,次年再为相,熙宁九年1076再次辞去相位,退居江宁今江苏南京市,潜心学术研究和诗歌创作封舒国公,又改封荆国公,故世称荆公元佑元年1086,司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世,卒谥“文”王安石在文坛上也是个革新派,他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者,反对北宋初年浮靡的文风,主张文章“务为有补于世”他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中独树一帜;诗歌遒劲清新;词虽不多而风格高峻著有《临川集》8.熟悉背景《游褒禅山记》作于宋仁宗至和元年1054,作者34岁,任舒州通判时褒禅山,在今安徽省含山县北顾祖禹《读史方舆纪要》云“县西二十里,山势雄峻,众山列峙,势若吞含,唐因以名县”《游褒禅山记》所记亦少,而主要是借记游生发出一番有深刻哲理的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”即人生美好的境界往往在险远、人所罕至之处,而要达到此境界,必须有远大的志向,坚忍不拔的毅力,同时还需具备一定的外界条件此外,又通过碑文漫灭,指出治学处事,应深思慎取,不能人云亦云王安石本文,距离其变法主张的提出时间不远——五年之后,即嘉佑四年1059,他便写了著名的《上仁宗皇帝言事书》这里所言的思想、精神与他后来推行新法时的表现是一致的集思探究1.解释文题《游褒禅山记》是作者在宋仁宗至和元年
(1054)年任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记,叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,说明“志”“力”“物”相结合才能有所成就的道理2.分析结构3.重点详解游览褒禅山让作者有了深深的人生感悟,为了写出这种独特的人生体验,作者是如何行文的?提示文章第
一、二段,主要用记叙方式,写出游山的见闻及经过其中第一段特别提到华山洞旁的“仆碑”上所刻山名为“花山”,是为第四段的议论埋下伏笔,认真考证碑上的文字,探索事理的本源,是他“求思之深”的精神,也是文中“深思慎取”的依据第二段中四处设比为第三段的议论作铺垫第一,用前洞的平旷与后洞的幽深作比;第二,用前洞“记游者甚众”与后洞的“来而记之者已少”,“又加少”对比;第三,用“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比;第四,用余进洞愈深所见之景愈奇的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔对比以上四处对比引出第三段的叹字,由一“叹”承上启下,引领第三段的议论──分析古人为什么总有所得的原因;用世人避难就易,同古人的“求思”精神对比;然后阐述了“志、力、物”之间的联系;最后强调只要“尽吾志”,即使没达到目的,也可无怨无悔,别人也不会讥笑自己第四段呼应第一段对仆碑的记叙,指出治学不应该盲从,以讹传讹,而应该经过自己深入独立的思考再谨慎地选取其中合理的部分,即“深思慎取”的科学态度这一段推理逻辑非常严密从“有碑仆道,其文漫灭”,联想到“古书之不存”;从“音谬”联想到“谬其传”者甚众,自然得出治学必须“深思而慎取”的结论4.难点突破文章由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗? 提示作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的本文作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面5.写作特色在结构上,作者在介绍褒禅山时,逐一记叙了三个景物,这就使读者对褒禅山有一个概括地了解接着又记叙了游洞的情况及其感想,最后写因仆碑而产生的联想,因而使人感到层次十分清晰段落之间的过渡衔接也非常紧密,如“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓‘前洞’也”一句,既紧承上段,说明了有“前洞”必有“后洞”,同时也启示了下文又如“于是余有叹焉……”一句,与上段的衔接更为紧密,因为作者的“叹”,是由“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”引起的一个“叹”字承接了上文,也引出了一段议论除此之外文章还注意了前后的照应,段落与段落之间的照应,使人感到文章有波有澜仅以前后照应为例,第一段作者虽然提到“仆碑”,但却摆在一边直到最后,作者突然提起一笔“余于仆碑”,借“仆碑”发了一番议论并以此作结这就使人感到“仆碑”有突然立起之感其议论有画龙点睛之妙这篇文章不仅结构谨严,而且重点突出,详略得当作者游褒禅山,对山中景物并不是平列记叙,而是重点写游华山洞的情景在游华山洞时,作者对洞内所见情景也只作了简略的记叙,而详写了自己游洞的感受正是由于重点突出,详略得当,就容易使读者把握中心,并受到一定的教益语言凝炼,语意深刻,而且具有严密的逻辑性,是这篇文章在语言上的特点作者为了说明洞的深远、难进、奇特,仅仅只用了“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”十三个字在“夷以近”“险以远”的议论中,作者也只用了“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”十四个字这一句文字不多,却寓意深刻,耐人寻味所以接着又引起了“险远”与“志”的关系的议论作者在“志”“力”“物”三者关系的议论中,不仅寓意深刻,其分析、推理、判断都具有说理的严密逻辑性这篇文章所反映出来的特点,不仅使我们看到了作者的艺术风格,而且也能使我们学到一些好的写作方法,是指导我们学习写作的好的范文之一所以在学习这篇文章时,我们既要吸收其思想营养,也要学习其写作方法全文叙议结合首段叙讲山之名;次段记游山之洞;三段、四段议论游所得;五段补记游时间及同游者结构谨严,条理极清;叙事议论,遥相呼应;写景状物,生动形象;议论道理,深刻精辟所以深得人们赞赏《古文观止》评论此文说“借游华山洞,发挥学道或叙事,或诠解,或摹写,或道故,意之所至,笔亦随之逸兴满眼,余音不绝,可谓极文章之乐”清代浦起龙云“此游所至殊浅,偏留取无穷至深之思,真乃赠遗不尽当持此为劝学篇而洞之窅渺,亦使人神远矣”《古文眉诠》卷七十一多维链接《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同雷乃保王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇两文形似游记散文,但都落脚于议论它们不像一般游记,不重山川景物的描写,而重因事说理;也不同于一般议论文的写法,而是通过具体记游来阐发道理两文都采用了叙议结合的写法,但在思想内容上又各异其趣,在行文构思上又各呈其妙首先,在思想内容上,两文都借题发挥,因事说理,都写出了观感和体会正如世界上没有两片相同的叶子一样,两文又同中各异王安石在回家探亲途中游山探洞,却因轻信随从,中途而返,是一次未能“极夫游之乐”的半途而废的游览,未免乘兴而来,败兴而归这种情形如果发生在一般人身上,也许会索然寡味,断难下笔成文而王安石却独辟蹊径,翻新出奇,从未能尽兴的游览中,总结出经验教训,悟出发人深省的道理“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”;由仆碑“花”“华”音谬,悟出了“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的道理,这两点观感都是人生的哲理,真可谓出奇制胜由此可见,王安石是乘兴而来,有叹而归作者不是先有意考察,而是游而有感文章重感想,有立论文的某些特点关于石钟山的命名,无论是北魏郦道元的“水搏论”,还是唐代李渤的“扣石论”,苏轼都持怀疑的态度,并提出了怀疑的依据而且带着疑问,在送子赴任途经石钟山时,亲临绝壁实地考察,他不拘成说,不畏险阻,泛舟绝壁之下,亲眼目睹了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景,亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声,从而弄清了石钟山命名的原因,心中的疑团涣然冰释于是欣然命笔,用一个反问句“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”来阐发强调实践,注重调查研究,反对主观臆断这一见解,给读者以丰富的教益和哲理的启迪,可谓水到渠成由此看来,苏轼是有疑而来,释疑而返苏轼心中先有辩论的对象,是有意于考据文章重考辩,有驳论文的某些特色其次,在行文构思上,两文都叙议结合,前后照应作为说理性游记,议论在两文中都占有较大比重记游是议论的基础,议论则是记游的深化,两文都是记叙、议论相结合,而在结合上又各有独到之处由于《游褒禅山记》重感想,有立论文的特色,因而它取典型的游记体结构,作者谋篇布局按“记游——述感(说理)——交代(补充)”的顺序自然展开,脉络清楚,层次井然记游笔墨虽然简略,但游踪交代一清二楚,记山,记院,记碑,记洞,沿途见闻言约而事丰,体现了游记文的一般特征但记游毕竟不是重心所在,只不过为说理提供依据,所以作者处处为下文展开议论蓄势正因为褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快,作者悔之不已,感慨述之,从而悟出了“志”“力”“物”三者的辩证关系,阐明了“非有志者不能至”和“尽志无悔”的道理;正因为游览中发现了“有碑仆道”,“花”“华”音谬,于是发出了“学者不可以不深思而慎取之”的感慨,未尽的游兴在议论中得到了宣泄,强烈的感受在议论中尽情吐露相比之下,《石钟山记》因重考辩,其结构形式颇具驳论文的某些特点作者以考察石钟山命名的原因为中心,按“质疑——释疑——评疑”的顺序展开全文先议论,再记叙,最后以议论抒发感受(即议——叙——议)先摆出郦道元和李渤关于石钟山得名由来的两种解释作为靶子,并根据常理质疑,夹叙夹议,以议为主;然后记叙亲历石钟山的经过,描写夜游所见到的阴森恐怖的情景,得出得名“石钟山”的结论,用事实证明、补充了郦元之说,推翻了李渤之论;最后归结正反材料,提出中心论点,交代写作意图,抒发“叹”和“笑”文章开头叙述郦元的说法,并表示怀疑,并以钟磬实验为根据,这为第2段月夜泛舟和第3段叹郦元之简埋下伏笔;接着介绍李渤的说法,又表示怀疑,并提出怀疑的根据,这就为中间寺僧敲石和结尾笑李渤之陋埋下伏笔这两疑边叙边议,前后呼应,结构十分严谨激发思维[联想引申]夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也阐释在这里作者提到了“志”的问题,“志”的提出,是“求思之深”的深化,说明古人如没有“志”,“求思之深”也没有可能同时又是自责,悔恨自己由于没有“志”,所以“不得极夫游之乐”这句话着重说明了“有志”的重要,其实质含义就是鼓励人们“尽志”,只要“尽志”就无所不能至联想引申这篇游记距今虽已九百二十多年,但我们仍然可以从中吸取其思想精华,以教育和鼓励青年一代在学习和工作中,树立“不到长城非好汉”的坚强意志,鼓起“攻城不怕坚,攻书莫畏难”的勇气,在无穷的“知识之洞”中以坚韧的毅力,不避险远地学习、探索、前进![独抒己见] 澳大利亚的科伦巴尔是一个有十万居民的城市,该市的自然资源贫乏,1986年前后,该一一座主要煤矿和一个炼油厂难于经营而被迫关闭后,近2800名工人失业,许多家庭生活艰难,正当人们一筹莫展时,不知谁提出个建议,利用蚯蚓振兴经济,原来科伦巴尔附近的一种大蚯蚓,体长2米,含蛋白质很高,是制口香糖和保健食品的极好原料于是,几天以后,该市商店橱窗、街头摊贩出现了以蚯蚓为原料的务种食品,该市又决定每年举行一次蚯蚓节,组织游行,评选“蚯蚓皇后”,浓郁的地方色彩吸引了许多外国游客,该市每年的旅游收入激增到5亿美元科伦巴尔市民在煤矿与炼油厂关闭后又“另辟蹊径”,开发蚯蚓,“柳暗花明”,绝路逢生该市居民“穷则变,变则通”,获得成功,耐人寻味湖南曾因地制宜举办龙舟节、烟花节、森林节其实,任何一个地方都有一扇“神秘莫测的未知之门”,有待人们寻觅、开启、了解、认识、索取书山有路
一、基础达标1.下列各句中加点的词语注音不正确的一项是()A.由山以上五六里,有穴窈然窈yǎoB.而世之奇伟瑰怪非常之观瑰guīC.至于幽暗昏惑而无物以相之相xiāngD.何可胜道也哉胜shèng2.下列句子中加点的词语理解不正确的一项是() A.而世之奇伟、瑰怪、非常之观观景象 B.至于幽暗昏惑而无物以相之相辅助 C.后世之谬其传而莫能名者谬错误 D.何可胜道也哉胜尽,完全3.下列各组加点的词语意义相同的一项是()A.以故其后名之曰“褒禅”后世之谬其传而莫能名者B.而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也此予之所得也C.古人之观于天地、山川、草木……而世之奇伟瑰怪非常之观D.后世之谬其传而莫能名者此世所以不传也4.“其”字在文言文中主要是用作代词,有时也可用来表示不同语气,用法分析不正确的一项是()A.距其院东五里(那代词,指代慧空禅院)B.以其求思之深而无不在也(他们代词,指代“古之人”)C.其孰能讥之乎(谁疑问代词,表疑问语气)D.吾其还也,亦去之(还是语气助词,表委婉语气)5.下列加点的词语解释不正确的一项是()A.今有人于此,舍其文轩(华美形容词)B.其文漫灭(文辞,名词)C.何可胜道也哉(说,动词)D.有碑仆道(道路,名词)6.下列句子中加点的词语与现代汉语意义相同的一项是()A.盖予所至,比好游者尚不能十一B.而世之奇伟瑰怪非常之观C.此所以学者不可以不深思而慎取之也D.至于幽暗昏惑而无物以相之
二、阅读提升
(一)课内阅读阅读下面一段文字,完成7-9题于是余有叹焉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少;而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也然力足以至焉,,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也7.对下列句中加点词的解释,正确的一项是()A.于是余有叹焉叹叹息B.夫夷以近夷平安C.而人之所罕至焉罕少D.其孰能讥之乎孰怎么8.选出下列各项中“以”的用法不同其他三项的一项()A.有志矣,不随以止也B.夫夷以近,则游者众C.余与四人拥火以入D.所谓华阳洞者,以其在华山之阳名之也9.对上段文字的解说,不正确的一项是()A.作者对古人求思之深作了赞扬,但古人没有得出自己这样深刻的结论,也可惋惜B.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,需要志、力、物,三者之中,“志”最重要C.作者认为只要尽了“吾志”,即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方,也是没有什么值得后悔的D.平和近的地方,游览的人多,但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观
(二)课外阅读阅读下面一段文字,完成10-13题西湖香市张岱 西湖香市,起于花朝,尽于端午山东进香普陀者日至,嘉、湖进香天竺者日至,至则与湖之上市焉,故曰香市 然进香之人,市于三天竺,市于岳王坟,市于湖心亭,市于陆宣公祠,无不市,而独凑集于昭庆寺昭庆寺两廊故无日不市者三代八朝之古董,蛮夷闽貊之珍异皆集焉至香市则殿中边甬道上下池左右山门内外有屋则摊无屋则厂厂外又棚棚外又摊节节寸寸凡胭脂簪珥牙尺剪刀以至经典木鱼伢儿嬉具之类无不集 此时春暖,桃柳明媚,鼓吹清和,岸无留船,寓无留客,肆无留酝袁石公所谓“山色如娥,花光如颊,波纹如绫,温风如酒”,已画出西湖三月;而此以香客杂来,光景又别士女闲都,不胜其村妆野妇之乔画;芳兰芗泽,不胜其合香芫荽之薰蒸;丝竹管弦,不胜其摇鼓颌笙之聒帐;鼎彝光怪,不胜其泥人竹马之行情;宋元名画,不胜其湖景佛图之纸贵如逃如逐,如奔如追,撩扑不开,牵挽不住数百十万男男女女,老老少少,日簇拥于寺之前后左右者,凡四月方罢,恐大江以东,断无此二地矣 崇祯庚辰三月,昭庆寺火是岁及辛巳、壬午洊饥,民强半饿死壬午道梗,山东香客断绝,无有至者,市遂废辛巳夏,余在西湖,但见城中饿殍舁出,扛挽相属时杭州刘太守梦谦,汴梁人,乡里抽丰者多寓西湖,日以民词馈送有轻薄子改古诗诮之曰“山不青山楼不楼,西湖歌舞一时休暖风吹得死人臭,还把杭州送汴州”可作西湖实录10.下列语句中加点字解释不正确的一项是A.然进香之人,市于三天竺市做买卖B.恐大江以东,断无此二地矣断绝对C.壬午洊饥,民强半饿死强大约D.但见城中饿殍舁出,扛挽相属属连续11.下列语句中加点字的意义和用法相同的一项是A.
①昭庆寺两廊故无日不市者
②求人可使报秦者,未得B.
①有屋则摊,无屋则厂
②位卑则足羞,官盛则近谀C.
①起于花朝,尽于端午
②请奉命求救于孙将军D.
①而此以香客杂来,光景又别
②请立太子为王,以绝秦望12.下列对文段内容的分析概括不正确的一项是A.西湖香市从花朝节开始,到端午节结束香市成因与到普陀山、天竺山进香的香客有很大的关系,香客们在此交易上香的物事B.从文中可以看出,当时交易的范围非常广泛,但昭庆寺的规模最大,长年有市交易的东西也很多,从日常百货到文物字画C.在香市最为热闹的时候,每天都有成千上万的男女老少游走在香市上,这样规模巨大的香市,在当时的长江下游地区绝无仅有D.崇祯年间,昭庆寺起火,一切都化为灰烬,又加连年的饥荒,民生疾苦,香客断绝,香市也随着消逝了,西湖香市的胜景不复再现13.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语
(1)三代八朝之古董,蛮夷闽貊之珍异皆集焉译文
(2)壬午道梗,山东香客断绝,无有至者,市遂废译文
三、语言运用14.给下面一段话加标点距洞百余步有碑仆道其文漫灭独其为文犹可识曰花山今言华如华实之华者盖音谬也15.阅读王安石的《读孟尝君传》一文,并翻译成现代汉语世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力以脱于虎豹之秦呜呼,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也译文16.阅读下面一首诗,然后回答问题梅花王安石墙角数枝梅,凌寒独自开遥知不是雪,为有暗香来南宋人李壁评此诗说“《古乐府》‘庭前一树梅,寒多不觉开只言花似雪,不悟有香来‘荆公(王安石)略转换耳,或偶同也”其言下之意,是说王安石的诗有抄袭这首乐府诗的可能你的看法呢?请简要评析答
四、直通高考阅读下面的文言文,完成8~10题(高考安徽卷)齐民者,若今言平民也,盖神农为耒耜,以利天下殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之晃错曰“圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,力开其资财之道也夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨饥寒至身,不顾廉耻一日不再食则饥,终岁不制衣则寒夫腹饥不得食,体寒不得衣,慈母不能保其子,君亦安能以有民?”皇甫隆为敦煌,敦煌俗不晓作耧犁,及种,人牛功力既费,而收谷更少,皇甫隆乃教作耧犁,所省佣力过半,得谷加五
①又,敦煌俗,妇女作裙,孪缩
②如羊肠,用布一匹隆又改之,所省复不赀
③黄霸为颖川,使邮亭、乡官皆畜鸡豚,以赡鳏寡、贫穷者;及务耕桑,节用,殖财,种树鳏寡孤独有死无以葬者,乡部书言,霸具为区处
④某所大木,可以为棺;某亭豚子,可以为祭吏往,皆如言李衡于武陵龙阳汜洲上作宅,种柑橘千树临卒,敕儿曰“吾州里有千头木奴
⑤,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用矣”后柑橘成,岁得绢数千匹樊重欲作器物,先种梓、漆,时人嗤之然积以岁月,皆得其用向之笑者,咸求假焉此种植之不可已已也谚曰“一年之计,莫如种谷;十年之计,莫如树木”此之谓也孔子曰“居家理,治可移于官”然则家犹国,国犹家,其义一也今采捃经传,爰及歌谣;询之老成,验之行事;直自耕农,终于醯醢资生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》凡九十二篇,分为十卷,卷首皆有目录鄙意晓示家童,未敢闻之有识故叮咛周至,不尚浮辞览者无或嗤焉(选自《齐民要术》,有删改)注
①加五增加五成
②挛缩褶皱
③不赀不计其数
④区处分别处理
⑤千头木奴暗指千棵柑橘树
⑥醯醢(xīhǎi)指酿造、腌制的方法17.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()A.《诗》《书》所述,要在安民要关键B.吾州里有千头木奴,不责汝衣食责需要C.询之老成,验之行事询询问D.资生之业,靡不毕书资资财18.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.神农为耒耜,以利天下蔺相如徒以口舌为劳B.李衡于武陵龙阳汜洲上作宅此所谓战胜于朝廷C.家犹国,国犹家,其义一也王之好乐甚,则齐国其庶几乎D.鄙意晓示家童,未敢间之有识夫庸知其年之先后生于吾乎19.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()A.作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明地方官获得拥戴,是因为能与百姓同甘共苦,甚至与他们共享家产B.文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例,但结合全文看,举这两个例子的目的,与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的C.作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识,目的是为平民提供一部谋生致富的读物,所以把这本书命名为《齐民要术》D.作者把全书分为十卷,在每卷开头标上目录,并详尽交代相关内容,不追求词藻的华丽,用意是让文化不高的人也能读懂20.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语⑴圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,力开其资财之道也译文⑵然积以岁月,皆得其用向之笑者,咸求假焉译文
五、激扬文字21.王安石的《游褒禅山记》是一篇含义深刻的散文,读后你有什么感受?请写一段读后感,不少于300字参考答案书山有路1.D(D项应读shēng)2.C(C项“谬”,弄错,使……错)3.D(A“名”,前者为“命名”,后者为“说明”;B“得”,前者为“能够”,后者为“心得、收获”;C“观”,前者为“观察”,后者为“景象”)4.C(“其孰能讥之乎”的“其”应解释为“难道语气助词,表反问语气”)5.B(“其文漫灭”的“文”应为“碑文、文字”)6.C(A项“十一”,古义指十分之一,今为数词;B项“非常”,古义为不平常,今为表程度的副词,很、十分;D项“至于”,古义“到”,今义为表示达到某种程度或另提起一事)7.C(A项“叹”,感慨;B项“夷”,平坦;D项“孰”,谁)8.D(ABC三项均为连词,可译为“而”;D项是连词,译为“因为”)9.A(A项后半句牵强附会,文中没有此内容)10.C(C项“强”应为“超出、多”之意)11.B(A项“者”
①助词,表停顿,不必翻译;
②定语后置的标志B项“则”表示并列关系这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系可译为“就”,或不译C项“于”
①介词,表动作行为的时间,“在”;
②介词,表动作行为的对象,“向”D项“以”
①介词“因为”;
②连词,“用来”)12.B(由于文段内容比较浅显,所以对文意的把握也就十分容易,在所给的选项中,只有B项“长年有市”的说法不当,因为“长年”的意思是“一年到头”与文段开始说的“起于花朝,尽于端午”矛盾)13.
(1)三代八朝的古董,边远地区的珍宝,都齐集在这里
(2)壬午年交通阻塞,北方香客断绝,没有来到的,香市就废止了14.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也15.世人都称道孟尝君能够招揽士人,士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶狠的秦国逃脱出来唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能够说得上得到了贤士?不是这样的话,孟尝君拥有齐国强大的国力,只要得到一个“士”,(齐国)应当可以依靠国力成为天下霸主而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上,这就是贤士不归附他的原因16.这首古乐府只不过就梅花而咏梅花,形象和意境都没有跳出梅花本身而王安石诗的“凌寒独自开”,显示了诗人对梅花的感情,表达了不惧恶境的心境,所咏的是“有我之境”,不是客观的描写17.D(“资”,凭借、获取本文指用来谋生的方法)18.B(两个“于”是介词,在A项“以”,前句是连词“来”,后句是“因为”C项“其”,前句是代词“他们”,后句是语气词“一定”D项“之”,前句是代词,后句是助词)19.A(“共享家产”错,无中生有)20.⑴圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因,不是君王能亲自耕种使他们有饭吃,亲自织布使他们有衣穿,而是能为他们开辟增加财富的途径⑵然而岁月久了,它们(指所种树木)都派上了用场先前嘲笑他的人,都来向他请教21.略轻轻告诉你“父”通“甫”道为常然文观得其轻轻告诉你“道”
①道路,名词
②说,动词“为”
①有,动词
②是,动词“常”
①平常,寻常,形容词
②常常,副词“然”
①……的样子,形容词词尾
②然而,连词“文”
①文字,名词
②华美,形容词“观”
①观察
②景象
③建筑物的一种,宫廷中的楼台、宫殿“得”
①得到,动词
②心得、收获,动词
③能够,动词“其”
①那,代指慧褒埋葬的时间,代词
②那,代指慧空禅院,代词
③它,代仆碑,代词
④它,代人;那些,代指游客,代词
⑤那,代指后洞;那,代指游客,代词
⑥自己,代作者,代词
⑦他们,代指古人,代词
⑧难道,表反诘,语气词轻轻告诉你
①名词用作动词,筑舍定居
②名词用作状语,从旁边
③深形容词用作名词, 深度穷形容词用作动词,走到尽头
④动词用作名词,到达的人
⑤形容词用作名词,照明
⑥动词用作名词, 见到的景象
⑦形容词用作名词,险阻僻远的地方
⑧谬使动用法,弄错,使… 错传动词用作名词,流传的文字名名词用作动词,识其本名,说出名称轻轻告诉你
①古义终于,死今义士兵;完毕
②古义十分之一今义十一,数字
③古义不平常今义程度副词,很,十分
④“所以”古义,是代词“所”和介词“以”结合,相当于“……的缘故”今义,常用来表示因果关系的连词“学者”古义,泛指求学的人,读书人今义,特指有专门学问的人
⑤古义“于”,介词,对;“是”,代词,这件事今义合用为连词轻轻告诉你
①②③……者……也,表判断
④⑤……也,表判断
⑥倒装句,介宾短语后置
⑦倒装句,应理解为盖余所至,与好游者比尚不能十一
⑧省略介词“于”,应理解为距洞百余步,有碑仆于道
⑨省略“出”字,应理解为而余亦悔其随之出,而不得极夫游之乐也轻轻告诉你介甫/半山/北宋/中国十一世纪的改革家第一部分,记叙褒禅山的景物和游华山洞的情景第一层,写游华山洞的心得体会第二层,谈“志”的重要第三层,谈“力”的重要第四层,谈“物”的重要第三部分,勉励读书人要“深思”“慎取”,总结全文第二部分游褒禅山记。