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文本内容:
2019-2020年高中语文第9课寡人之于国也(第2课时)名师精讲新人教版必修3【大成目标】(课堂组织1分钟)
1、理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想
2、对孟子“仁政”的具体内容进行探讨
3、学习本文的论辩技巧
4、了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用【使用说明】
1、建议两课时
2、学习方法朗读法,讨论法
3、学习方法诵读、体味、研讨、展示、探究;结合各案说明,达成目标;
一、把握课文内容
1、讨论
(1)为什么说孟子善用比喻说理,他如何做到论辨的气势磅礴?[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受梁惠王喜欢打仗,就用战争做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政作品读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中阐述了“王道之始”的道理孟子以“不违农时,谷不可胜食也数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也”三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力
(2)对孟子“仁政’内容应如何理解?参考答案集中在文章的第3部分,即第3—5自然段这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施,是孟子“仁政”的具体内容
①不违农时,谷不可胜食也
②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林,材木不可胜用也
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣
⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”总之,孟子以为解决“民不加多”的状况,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义
二、以训练式,完成分类归纳古汉语现象
(1)通假字直不百步耳(直,通“只”,“不过”句意是只是没有跑百步罢了)则无望民之多于邻国也(无,通“毋”不要句意是不要期望百姓比邻国的多)颁白者不负戴于道路矣(颁,通“斑’句意是头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了)涂有饿殍(涂,同“途”,道路句意是路上有饿死的人)
(2)古今异义词寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词今用于形影孤单的人句意是我对国家)河内凶(河,黄河今泛指河流句意是河内遇到饥荒)请以战喻(请,请允许我今常用于对方“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对方做指导句意是,让我用打仗来作比喻)七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借今常连用,表示同意,认可句意是七十的人可以凭借它吃到肉)弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑今常指一般的行走句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑)或百步而后上(或,有的人,不定代词今常用于选择复句中的选择词句意是,有的人逃跑百步后停止下来)斯天下之民至焉(斯,则,那么今常用于代词,当“这”“此’讲,如“斯文”等)
(3)一词多义于则无望民之多于邻国也(比,介词)寡人之于国(对,介词)颁白者不负戴于道路(在,介词)王然而不王者(为王,动词,读wng)梁惠王曰(君王,名词,读wng)以请以战喻(让,介词)可以无饥矣(凭借,介词)以时入山林(按,介词)申之以孝悌之义(把,介词)食狗彘食人(吃,动词)食而不知检(食物,名词)之填然鼓之(没有意义的衬字)王道之始也(取消句子独立性,助词)五亩之宅(“的”,助词)中之以孝悌之义(代词,代百姓)
(4)词类活用填然鼓之(鼓,名词带宾语“之”作动词敲起鼓句意是咚咚地敲着战鼓)树之以桑(树,名词带宾语“之”,作动词种植句意是在住宅场地上>种上桑树)五十者可以衣帛矣(衣,名词带宾语“帛”作动词,穿上句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服)谨庠序之教(谨,形容词作动词,认真从事句意是认真地兴办学校教育)然而不王者(王,名词受副词“不”的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺)
(5)古汉语句式判断句非我也,岁也(……也,表判断句意是,不是我,是年成啊)倒装句未之有也(否定句,宾语前置,应“未有之也”句意是,没有听说过这种情况)省略句可以无饥矣(“以”后省略宾语“之”句意是,可以凭借它没有饥饿了)
三、理解孟子所说的“民为贵,社稷次之,君为轻是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”的意思(选自《孟子尽心下》)参考答案得到百姓拥护的人才能成为天子,得到天子欢心的人可以成为诸侯,得到诸侯欢心的人可以成为大夫可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业
四、据文意,在孟子看来,行王道必须具备哪两个条件?(大力发展农业生产和大力发展文化教育)1人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”2仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益3发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力”4实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一5民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富朱镕基总理谈保持农村稳定时说“土地不能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶”可谓说在点上,抓准了要害5.从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人探究学习春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”《孟子·尽心下》的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”《孟子·公孙丑下》的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象
五、探究学习本文论辩艺术的高超之处吗?作为继孔子之后最大的儒学大师,由于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上,体现出众多高超之处在本文中有以下特点其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿其二,准确运用比喻、排比、对偶手法本文“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻排偶句式的运用,可突出思想,深化感情,增强气势本文第3段的3种措施和第4段的4种主张,全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富音乐性,强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景其三,层次分明,结构严谨本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然一体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言“歌而咏之,神气出矣”
六、联系第
四、五两个单元,掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹探究学习历史散文史传散文,主要是由各国史官积累大量档案资料,经过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章;诸子散文哲理散文,是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说为主,总的发展轨迹是由简到繁由“平均句长”也可说明平均句长总字数÷总句数历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文,如《论语》为语录体,《墨子》虽有问答体,但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,《孟子》虽仍有类似《论语》的形式,但议论复杂问题时已蔚为长篇,《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段
七、阅读下文完成8—11题齐宣王问曰“文王之囿(yòu天子诸候养禽兽的地方)方七十里,有诸?”孟子对曰“于传有之”曰“若是其大乎?”曰“民犹以为小也”曰“寡人之圃方四十里,民犹以为大,何也?”曰“文王之圃方七十里,刍荛者(这里指割草打柴的人)往焉,雉兔者(这里指猎人)往焉与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入臣闻郊关(国都之外百里为邻,郊外有关)之内,有圃方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里,为阱于国中,民以为大,不亦宜乎?”10.孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱,说齐宣王是“为阱于国中”?11.翻译这篇文章【目标反馈】(自我小结,学科组长检查验收)
1、学习本文对文言文有哪些了解
2、对本文学习后的一些新的思想感悟基础案(25分钟)
1、知识链接由小组成员查找资料,教师做必要补充
2、结合文本完成大成目标
1、4巩固案(5分钟)
1、展示点评,教师归纳达成大成目标
32、发挥主观能动性,积累语文素养你知道吗?《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。