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2019-2020年高中语文第十三课《等待戈多》教案粤教版必修5【教学目的】1.初步了解荒诞派戏剧的概况及作者萨缪尔·贝克特2.领会全剧的基本内容,理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘【教学重难点】理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘【教学课时】1课时【教学步骤】
一、作家简介1.贝克特1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,20年代末开始文学创作,早期创作的诗集《婊子镜》
(1930)、长篇小说《莫菲》
(1938)等,就具有现代派的特点,并体现出他渊博的学识、非凡的洞察力和出色的讽刺才能他的长篇小说三部曲《马洛伊》《马洛纳之死》和《无名的人》(1946—1950)通过主人公的四处游荡表现了人生的艰辛与虚无使贝克特蜚声西方文坛的还是他的戏剧创作《等待戈多》
(1952)是贝克特的成名作他的主要剧作还有《剧终》
(1957)、《最后一盘磁带》
(1958)、《啊!美好的日子》
(1961)和《喜剧》
(1964)等贝克特1969年获诺贝尔文学奖,获奖原因主要是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”,并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”贝克特的作品大多写人生在凄凉、荒诞的世界里是多么短暂和无意义像其他荒诞派作家一样,他把客观世界看作是荒诞、残酷、不可思议,剧中的世界是乡间的荒野和光秃的树,人物是瘪
三、奴隶和奴隶主这些人物的言语和行动都跟客观世界一样无聊和不可思议,包括幸运儿胡言乱语的长篇独白在内西方有的评论家认为,这部剧本“揭示人类在一个荒谬的宇宙中的尴尬处境”,它是荒诞派戏剧中最有影响的代表作荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一它兴起于法国,20世纪50年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作这些作家打破了传统戏剧的写作手法,创作了一批从内容到形式别开生面的剧作这些作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的这些作品逐渐地获得社会承认,并被不少国家竞相上演在法国戏剧影响下,其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家60年代初,英国著名戏剧理论家马丁·埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧
二、作品简析1.《等待戈多》剧情第一幕开始时正值黄昏时分,在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树,两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人他们一边说着语无伦次的废话,一边做着机械无聊的动作等了多时,戈多没有来,却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿波卓在他们面前大吃大喝,大发议论,肆意嘲弄和折磨幸运儿,然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉两个流浪汉又在继续等待,戈多还是没有来,但来了一个小男孩,他告诉他们说戈多今天晚上不来了,明天晚上准来此时,夜幕降临,第一幕结束第二幕开始时是次日黄昏,场景与第一幕相同,只是光秃秃的树上多了四五片叶子,两个流浪汉在等着戈多的到来他们等来的还是波卓和幸运儿,只是波卓变成了瞎子,幸运儿变成了哑巴主仆两人走了以后,小男孩又来了,他告诉他们说戈多今天晚上不来了,明天晚上准来两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀,不料裤带子断了,自杀未成,他们呆呆地站着不动,全剧终止2.戈多是谁?始终未出场的戈多在剧中居重要地位,对他的等待是贯穿全剧的中心线索但戈多是谁,他代表什么,剧中只有些模糊的暗示对此,西方评论界众说不一有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物,有的人认为他是上帝,还有的人认为他是“虚无”或“死亡”有人曾就此问贝克特本人,贝克特回答说“我要是知道,早在戏里说出来了”戈多给剧作增加了很多神秘色彩戈多到底是什么呢?剧中说,“戈多是一个救星,是一个希望”,“他要是来了咱们就得救了”,“要是不来呢,咱们明天就上吊”据此可以认为,戈多实际上是一种象征,是现代西方人的精神寄托,是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望戈多似乎能给人以希望,给生活以意义,但直到戏剧结束他也没有出场他会来吗?人们的等待会有结果吗?显然,这只是一种无望且又无可奈何的等待说它无望,是因为戈多根本就不存在,它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想;说它无可奈何,是因为处于绝望境地中的人们除了等待,已别无它法来维系他们苟活的生命等待固然虚妄,但也惟有等待了等待已成为他们的生命状态3.为什么要等?剧中人物对于“戈多”的“等待”,显然具有普遍的象征意义英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中曾就此评说道“这部剧作的主题并非戈多而是等待,是作为人的存在的一种本质特征的等待在我们整个一生的漫长过程中,我们始终在等待什么;戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件,一件东西,一个人或是死亡此外更重要的是,我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝当我们处于主动状态时,我们可能忘记时光的流逝,于是我们超越了时间;而当我们纯粹被动地等待时,我们将面对时间流逝本身”这其实是人类所共同具有的一种体验4.剧本主题真的荒诞、无意义吗?在贝克特等荒诞派作家的眼里,世界是荒谬的,人生是毫无意义的因此,反映现实的丑恶与恐怖,人生的痛苦与绝望,就成了他戏剧作品百唱不厌的主题为了体现他的创伤意图,剧作完全摒弃了传统戏剧的情节结构,有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块,出现在舞台上的是一些荒诞怪异、语言颠三倒四的人物形象从表面上看,根本没戏,简直使观众倒胃然而,恰恰是这种荒诞的艺术形式,正好表现了荒诞的现实从人物形象上看,两个流浪汉既已成为被社会挤压为“非人”的可怜虫,只是按动物的本能生活,完全丧失了人性,因此他们毫无可以识别的个性,两人可互换角色而丝毫不影响演出效果,它们成了西方工业社会这部大机器上的一个零件,是西方人在20世纪思想情感的代表符号他们那疯疯颠颠的支离破碎的语言,都源于人物绝望、恐怖的内心在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈,它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照西方不少观众觉得剧中人物有血有肉,真实可信,甚至觉得就是他们自己两个流浪汉的苦苦等待,使他们联想到自己在失望中等待,在等待中绝望的心态
三、整体感知1.爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么?2.爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作?3.他们的言行举止为什么会这样?4.从文中看,爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个流浪汉有什么特点?通过这两个人物形象你有哪些感受提示狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉他们白天四处流浪,晚上睡在阴沟里,靠胡萝卜充饥,以向人乞讨肉骨头为生,受人白眼,遭人打骂他们疯疯颠颠的支离破碎的语言,都源于人物绝望、恐怖的内心在荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望这是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照而他们等待戈多的举动,反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦,也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现
四、人物形象分析剧中的主要人物两个流浪汉是被社会挤压扁了的“非人”,卑微、低贱、丑恶属于被压在社会最底层的人物他们迷离恍惚,浑浑噩噩,只会做些脱靴子、摘帽子的无聊动作,说些莫名其妙的梦呓之言,第二天见面时连头天的事也不记得了,只是按照动物的本能生活,完全丧失了人类应有的尊严,胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔掉的骨头他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁都不知道他们毫无可以识别的个性特征,可以互换角色而丝毫不影响演出效果他们只是一种平面人物,或类型形象,是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号,或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照剧中所有的人物只是某种习俗、思想感情的代表,它表现的只是类型,而不是个性爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是“人类的缩影”
五、拓展提高讨论
1.戈多到底是谁?提示戈多与其说是个人,不如说是一种物质、一种渺不可见的希望,或者直接理解为来了后叫人大失所望的明天人类正是在这种莫名其妙的憧憬中耗尽了自己的生命戈多实际上是一种象征,是现代西方人的精神寄托,是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望
2.戈多是全剧的主题吗?提示《等待戈多》的中心,不在于戈多这个人物,而在于“等待”从全剧看,人生就是一种等待弗拉季米尔说“咱们不再孤独啦,等待着夜,等待着戈多,等着……等待”剧终,哈姆说“人们终生都期望着,这些片刻能组成一生”他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来,期望未来发生点儿什么事,给这沉闷,痛苦,厌烦的生活带来哪怕些微的变化然而什么希望,什么变化,他们自己也不知道,只是习惯使然,本能使然,他们只觉得必须日复一日地等待下去这种等待具有多种含义它意味着碌碌无为的人生——这种虚无的等待的累积,或无限的日常琐碎动作的机械反复,即人生;它象征着虚无飘渺的希望这部剧作的主题并非戈多而是等待,是作为人的存在的一种本质特征的等待在我们整个一生的漫长过程中,我们始终在等待什么;戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件,一件东西,一个人或是死亡此外更重要的是,我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝当我们处于主动状态时,我们可能忘记时光的流逝,于是我们超越了时间;而当我们纯粹被动地等待时,我们将面对时间流逝本身——英马丁·艾斯林《论荒诞派戏剧》
六、作业改编自xx福建高考创新思维课上,同学们讨论热烈,发言踊跃,其中最能引起师生关注的话题有戈多今天已经来了这个话题引发你怎样的想象、感悟与思考?请自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章所写内容必须在该话题范围之内。