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2019-2020年高中语文中国现代诗三首教案第三课时人教版教学步骤
一、明确目标准确理解《赞美》中的指代词及其指代对象,理解、体味诗歌独特结构的意味
二、学生诵读《赞美》并理解诗意1.全班齐读2.教师范读
三、就练习题作点拨分析(分析思路及参考意见见人教社编《教师教学用书》)补充穆旦原先在清华园的时候,写雪莱式的抒情诗,但是已常用“野兽”、“旋转的白骨”、“紫色的血”之类的形象,基调是苦涩的等到抗战爆发,他的情绪高扬了,但由于他在流亡途中看到内地农民受苦的样子,又是常有忧郁的反思的一个农夫,他粗糙的身躯移动在田野中,他是一个女人的孩子,许多孩子的父亲,……而他是不能够流泪的,也没有流泪,因为一个民族已经起来这是对战争的直接感应,然而没有叫喊,只有一种静静的叙述,着眼的是落在农民头上的忧患,到未了才随着“一个民族已经起来”的断言而变得高昂这句话也是诗中几次重现的迭句,显示了穆旦对诗的形式的关注即便在惠特曼式的滔滔长句中他也是要保持完整的结构的穆旦诗歌语言是他情思深化的化身他忧患、多情、痛苦、迷惑,感情的繁复和热烈形成诗的语言的扭结,部分诗几乎是喊出来的,他的诗扭曲、多节,内涵突破文字,满载以至超载他智力的意志又使得诗篇得到艺术的和谐在穆旦最好的诗句中,总有一种情理的交合,一种在概念间抒情的完美,二种庄严、热烈得冷漠的赤诚,一种苦味、永恒和亲切的混合,一种空前深刻的生活感……这些都使他的诗与别人的诗判然有别附1《赞美》板书设计1.我坚忍地承受灾难2.忧患着农民的忧患我深情地拥抱人民感应着战争的冷酷一个民族已经站起来3.为民族和人民的灾4.历史在无声地推进难而哀哭,博爱是诗山河,人民在等待一人的本能个民族已经站起来附2参考资料1.上海辞书出版社《新诗鉴赏辞典》2.余世存《穆旦现象的意义》3.王佐良《一个中国诗人》,选自《中楼集》辽宁教育出版社,1995年10月版3中国当代诗三首【背景材料】
一、20世纪80年代,是诗歌创作史上比较繁荣的时期,除“归来”诗人群重放光彩外,“朦胧诗”也成为一股潮流,呈现出与传统诗歌不同的审美特征,意象化、象征化和立体化是它的艺术表现上的重要特征80年代中期以后,“新生代诗人”的创作兴盛,汇成了一股朦胧诗后的新诗潮,试图重建一种诗歌精神,反意象、反修辞和口语化是其重要特征
二、郑愁予传奇(杨牧)郑愁予是中国的中国诗人自从现代了以后,中国也很有些外国诗人,用生疏恶劣的中国文字写他们的“现代感觉”,但郑愁予是中国的中国诗人,用良好的中国文字写作,形象准确,声籁华美,而且是绝对地现代的有经验的人一定同意,愁予的诗最难英译,例如我打江南走过那等在季节里的容颜如莲花的开落东风不来,三月的柳絮不飞你的心如小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不响,三月的春帷不揭你的心是小小的窗扉紧掩我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人,是个过客……(《错误》)郑愁予的节奏是中国的,非英语节奏所能替代长句如“那等在季节里的容颜如莲花的开落”,讲求的是单音节语字结合排比的“顿”的效果,并以音响的延伸暗示意义,季节漫长,等候亦乎漫长,莲花的开落日复一日,时间在流淌,无声的,悠远的愁予深知形式“决定”内容的奥妙,这种技巧是新诗的专利,古典格律诗无之,除非狂放如李白,或可偶尔为之君不见黄河之水天上来奔流到海不复回我们一口气读完,也颇能体会到黄河之水的源远流长可惜新诗人多不甚了了,忽略了他们专利的技巧,刻意在“图画诗”“投射诗”里捡拾西洋人的牙慧,这是非常可怪的现象五十年来,能在这方面积极尝试的前辈诗人中以徐志摩为最特出,《常州天宁寺闻礼忏声》的肃穆圆满,绝大部分是以段落的拉长变化表现出来的,徐志摩六次复沓“有如在……”的结构,把读者带人他创造的六种世界里,接着高声呼道我听着了天宁寺的礼忏声!平凡的口语道白化为最动人心弦的诗句徐志摩在中国新诗史上的地位是不容怀疑的愁予的“中国”文字美惟有在原文中看得出来语言组织的差异,使英文翻译万分困难《错误》诗中首二行低二格排列,其第一行短促,暗示过客之匆匆,这是愁予诗的特殊情绪,潇洒的,不羁的心怀,《情妇》《客来小城》《赋别》《窗外的女奴》,和对照的《晨》及《下午》都是这种浪子意识的变奏新诗运动以来,愁予是最能把握这个题材的诗人五十年代末期的辛笛稍稍触及,如《弦梦》《夜别》和《流浪人语》,但辛笛误在太露痕迹,且语言有过分欧化之嫌流浪二十年我回来了挺起胸来走在大街上我高兴地与每一个公民分取阳光想和他们握乎可是待我在公园里静静地坐了下来一整天眼前越看越是陌生我错疑若不是新从地球外的世界来必是已然写入了历史小镇不是给不生根的人住的那么我还不想自杀就只有再去流浪(辛笛《流浪人语》)熟悉《手掌集》的人定会发现愁予和辛笛的血缘关系,五十年代之末期见证诗发展的断裂,愁予是辛笛的延伸和扩大,超过了辛笛以《流浪人语》而言,辛笛之第三行,也颇得形式技巧的奥义,一种气极败坏的感觉凌乎兴奋的语调在这一方面,辛笛也是新诗发展正统里的一座里程碑论杨唤者,已因杨唤之过分貌似绿原而失望在杨唤,绿原之间,我们不能不讳言前者之抄袭后者;但在愁予,辛笛之间,我们必须指出,愁予仿佛少陵,辛笛譬如庾信愁予的成就是他继承辛笛之将绝,为1950年以后的中国诗开创新局面《错误》的中国句法亦见于其他诗之忽然展开,以最传统的意象拨见最现代的敏感“东风”与“柳絮”之陈腐,因“不来”“不飞”的定型变化而新奇心如小城也并不惊人,但接着一句无可回换的“恰若青石的街道向晚”,使愁予赫然站在中国诗传统的高处“青石的街道向晚”绝不是“向晚的青石街道”,前者以饱和的音响收煞,后者文法完整,但失去了诗的渐进性和暗示性诗人的观察往往是平凡的,合乎自然的运行,文法家以形容词置于名词之前,诗人以时间的邅递秩序为基准,见青石街道渐渐“向晚”,揭起一幅寂寞小城的暮景,意象转变你的心是小小的窗扉紧掩“紧掩”对“向晚”,但并非骈偶的烂调,因为愁予不换主词,只在形容词片语中缓缓变奏,这是中国诗传统里的技巧革命痖弦的《印度》亦富于相似的趣味到仓房去,睡在麦子上感觉收获的香味到恒河去,去呼唤南风喂饱蝴蝶帆大凡优秀的诗人,莫不善于扭曲词性以应万物的自然所谓比喻的设想,常常是主观而怪异的优秀的诗人使读者不以怪异为可憎,反而在惊骇中获得喜悦杜甫“七星在北户,河汉声西流”,或“魂来枫叶青,魂返关塞黑”都是例子有时我们也可以在小说家的笔触下看到相似的技巧川端康成《雪国》之结尾处,岛村想到就要回到妻子那边了,但想到驹子,不禁“观望着自己的寂寞”有如谛听着飘落在自己心里的雪花,岛村听着驹子碰撞在空虚的墙壁上那种近乎回声的余音……岛村倚靠在雪季将临的火盆上,想着这次回东京以后,短时间内恐怕无法再到这个温泉乡来了,忽然听到客店主人特别拿出来给他用的那只京城产的老铁壶里发出柔和的水沸声铁壶上精巧的镶嵌着银饰的花鸟水沸有双重声音,可以分得出远的和近的就好像比远处沸声还要稍远的那边,不停的响着一串小小的铃铛岛村把耳朵’凑过去聆听着那串铃声无意中他看到驹子一双小小的脚,踩着与铃声缓急相仿佛的碎步,从远远的,铃声响着不止的那边走来……(刘慕沙译)这一系列的比喻,彼此并无必然性,“自己心里的雪花”是无声的,但岛村谛听着,其实他听到的是近乎回声的另外一种声音,驹子碰撞在空虚的墙壁上发出的余音老铁壶的水沸声更远处是一串铃铛,岛村仔细去听,却“看”到一双小小的脚配合着铃声向他走来“岛村吃了一惊,心想,事到如今,不能不离开这儿了”在西方,有些学者称这类比喻法为“不切题的明喻”(irrelevantsimile),由来甚古,荷马之形容标枪战便是此技巧的原始希腊人和特洛人掷标枪作战,荷马说,标枪在天上飞,如雪花飘舞,接着他的想像让“雪花”意象所引导,脱轨而出开始描写雪花飘落山涧,平原,溪畔,那种纯粹无声的美读者的判断力往往是脆弱的,刹那之间,为诗人的幻想所说明,并不追究标枪战的经过,反而在雪花的描绘里得到诗的满足在这个情形下,你的心一时“如小小的寂寞的城”,一时又“是小小的窗扉紧掩”二者之间,小大互喻,其“不切题”明白可见,但经过“向晚”意象过程的读者并不追究抗议,诗之催眠力多少便是如此了,而愁予是这种技巧的能手再者,你的心初“如”小小的寂寞的城,又“是”小小的窗扉紧掩,则“如”之明喻转进为“是”之隐喻,一方面指出诗中人物的认知过程,于数行之间,跌宕起伏,一方面又在对偶句法里用功,所以“你的心是小小的窗扉紧掩”正好为下一段起句的隐喻预备了呼之即出的下联我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人,是个过客……二联之间空了一格,故末段仅此二行于紧张的意义发展中空一格,往往是为了在思维上表示一沉重的“顿”,暗指此过程的领略极有待意识的转承“美丽的错误”是抽象的,原来是“达达的马蹄”驰过紧掩的“小小的窗扉”窗里人怦然心动,以为我是归人,其实我“是个过客”这就是美丽的错误!翻译愁予的诗,至此不能不掷笔浩叹“达达的马蹄”一如“叮叮的耳环”(《如雾起时》),又如“叮叮有声的陶瓶”(《天窗》)在修辞学上属于拟声法(onomatopoeia)拟声法初看易译,实则最为危险一文化传统之约定以“达达”形容马蹄声,是有其特殊理由的诗人从之,其心中所蓄意引发的联想亦繁复丰富,非另一文字遽尔所能替代表达“马鸣风‘萧萧”’和“无边落木‘萧萧’下”之于“风‘萧萧’兮易水寒”或可迂回说明“达达”的马蹄在中国读者心中所点发的联想,转译他文,随即消逝“归人”“过客”亦复如此,犹有过之“风雪夜归人”,“五湖烟月引归人”之于前者“天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客”,或“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉,水悠悠——肠断白蓣洲”之于后者,都不是平凡英语句式所能完全表达愁予用语之丰富内容大略如此,字句多有来历,来历复又多义读愁予新诗,先觉得并不稀奇,因为“前人早已道过”,却又万分稀奇,因为“先得我心”,他能化腐朽为神奇,在平凡的字面上敷铺不平凡的联想,始者以为他只囿于中国传统,终者见其普遍性长久性质而言之,诗的普遍性总非以地域性为起点不可外国读者应习中国传统诗以解中国现代诗;中国诗人不可断卖中国传统,扭曲现代面貌以迎合外国读者岛村在铁水壶里听到更远的细微的铃声,听到驹子的脚步声,有一天,西方的读者也在铁水壶里听到那铃声,那渐近的脚步声川端康成的日本风格或可以让我们的现代诗人做一个推演的参考(节选自《郑愁予诗选集》,台湾志文出版社1988年版)
三、舒婷的《祖国啊,我亲爱的祖国》,表达的是热爱祖国这个古老的话题从《诗经》发轫,《楚辞》登程,在中国历史上涌现出了众多的爱国诗人,他们在诗中抒发的爱国之情总是和忧虑国家的命运相联系的就这一点来说,舒婷此诗是与传统一脉相承的但抒发悲哀低沉之情只限于诗的第
一、二节,第
三、四节则是抒发欣喜高昂之情诗意跳跃如此之大,大悲大喜,情绪几乎是相反的之所以能和谐地统一在一首诗中,不联系历史背景是无法理解的每一个热爱祖国的人的命运和祖国的命运是密切相联的,诗人从生活中捕捉到平凡而有特征的物象,把祖国和个人之间的血肉联系艺术地揭示出来
四、海子是一个沉湎于心灵孤独之旅的诗人,也是一个理想主义诗人他以创作长诗(诗剧)为目标,也写了大量的抒情短诗《面朝大海,春暖花开》表达的“在尘世获得幸福”的憧憬,反映的是海子面临的生命中两难的心境【示范教案】中国当代诗三首教学目标
一、知识教育目标1.了解中国当代诗歌发展简史2.了解郑愁予、舒婷、海子的简历及创作特点3.感悟三首诗的思想感情
二、能力培养目标1.训练学生吟诵、感悟能力2.比较现、当代诗的继承与发展关系
三、德育渗透点1.热爱祖国,珍惜改革开放所带来的巨大进步2.热爱生活,热爱人生,热爱自然3.珍惜人类美好的情感体验重点、难点及解决办法中国当代诗在开放改革的大形势下,更为繁荣,诗人们写出了风格多样、富有探索意义的当代诗,把他(她)们对祖国历史与前途命运的思考、对人生的独特感悟、对大自然的敏锐感知、对人类美好情感的细腻把握以非常活泼、空灵或凝重、深沉的方式表达出来由于时代的剧烈变迁,有一些意象,今天的中学生不易透彻理解并把握,有一些形式,今天的中学生不是人人都会认同在打破了文化传播单一模式的今天,在信息丰富,传媒多样、交流方便的今天,对当代诗的品读与理解,应允许学生见仁见智,教师应以参与者的身份和学生一起去吟诵,感受,领会,可以让学生发表自己独到的理解,只要他们能言之成理,就不应打压和封杀,这样,既有利于优秀的当代诗拥有年轻的一代读者,也有利于读者在教育民主化的今天极大地解放他们的联想与想象能力,形成创新能力,并最终实现素质教育的目的学生活动设计1.按照教师布置的预习作业,到图书馆或网络上查阅“中国当代诗歌发展简史”的资料和几位作者的资料2.学生举办诵诗会并诵读课文上的几首诗,也可补充其他作品3.讨论各自对这几首诗的理解,或口述,或写成200—300字短文在全班交流4.自己尝试创作新诗了解并运用必要的创作方法、技巧课时安排2课时第一课时教学步骤
一、明确目标1.了解中国当代诗歌发展简史2.了解几位作者的简历及创作特点3.能以诵读的方式把握住诗意、诗情并有效地传达给听众
二、运用多种获取信息的途径,师生配合,梳理把握中国当代诗歌发展简史学生口述,其他学生补充,教师补充或纠错,并借助现代传媒手段展示中华人民共和国成立后,来自各个解放区、来自原来的国统区、来自新光复的沦陷十多年的敌占区的各路诗人,他们大会合了,应和着亿万人民的同声欢呼,涌起了意气风发的诗的高潮,“诗人们作为时代的歌手,老一代新一代无不热血沸腾他们几乎在同一个清晨,都甩干了久积于笔端的血水、泪水,蘸饱欢乐的酒浆,写起光明之歌,解放之歌,建设之歌”,写起共和国的颂歌但由于种种原因,尤其是政治对诗的过多影响,特别是“文革”的发生,给共和国新诗以极大的打击到了新时期,新诗好似山洪狂啸,春花怒放,锋发韵流,极一时之盛作为新生力量的第三代创作群如舒婷、顾城、杨炼,他们的诗像挟泥带沙的湍流,跳跃奔突、飞溅、穿鸣于乱石涧底,有一股冲劲,富有活力,使八十年代前后的诗歌创作蔚为壮观梁小斌、李小雨、韩东,……数不尽的富有才情的青年诗人补充到这个行列中来了,并推动着一波又一波新的诗潮,各种探索性、试验性的诗不断出现,“朦胧诗”、“先锋派”、“超现实主义诗歌”,与世界诗潮呼应、交流、碰撞新时期既已带来诗的新春,总会百花盛开的
三、通过多种途径,师生配合,获取舒婷、梁小斌、韩东、海子等人的创作资料,在课堂上作简明交流1.郑愁予的《错误》是一首可爱的小诗,流传甚广评论家说它“轻巧清隽”“美丽凄哀”’“堪与宋词小令相提并论”整个诗读来凄美幽怨,诵读前,应了解抒情主人公的处境,以便更好地把握诗歌的情感脉络2.这首诗的抒情主人公是一个真诚、坦率、个性鲜明的“我”舒婷曾经这样自白“我通过我自己深深意识到,今天,人们迫切需要尊重、信任和温暖我愿意尽可能地利用我的诗来表现我对‘人’的一种关切”所以,全诗的感情基调是理智冷静的,既没有“教郎恣意怜”的求诉,也没有“我愿变作一只小羊”的矫情,它是中国女性关于爱情理想和人格理想的宣言诵读时,应注意把握这种感情分寸3.海子是一个沉湎于心灵孤独之旅的诗人,也是一个理想主义诗人他以创作长诗(诗剧)为目标,也写了大量的抒情短诗《面朝大海,春暖花开》表达的“在尘世获得幸福”的憧憬,反映的是海子面临的生命中两难的心境
四、反复诵读《错误》《致橡树》和《面朝大海,春暖花开》学生试读——教师范读——学生齐读此过程或配乐或不配乐,灵活把握布置作业完成课后练习
一、二,写在作业本上第二课时教学步骤
一、明确目标1.进一步透彻理解《错误》和《致橡树》2.体味《面朝大海,春暖花开》的感情
二、结合学生完成的练习
一、二,再次诵读郑愁予、舒婷两人的诗,就有关内容点拨,提示学生提示
(一)《错误》这首诗深受我国古典诗词的影响,继承的是中国古代宫怨和闺怨一类诗歌的传统,只是将这一主题用现代语言表现出来了它描写了一个女子等候归人的心情变化过程时光悠悠,莲花开了又落了,她的心如“小小的寂寞的城”,封闭、沉闷、没有生气在这个“城”中——东风不来,柳絮不飞,向晚的街上已无人迹,她在失望中将心的门扉紧掩这时,街上传来达达的马蹄声,这声音给极度失望的她又带来新的希望但是这希望不过是一个“美丽的错误”,那并不是她盼望的归人,而只是一个过客对于这首抒情短诗的内容有两种不尽相同的解读一种意见认为错误是因女子而起,女子是主动者诗中的女子和“我”两人交臂错过,而错误的形成,只因少女的心扉是紧掩的,或者她另有所盼,另有所期,诗人遂在交臂时错过惊艳的回眸,在少女眼中,“我”“不是归人”,而“是个过客”了另一种意见则认为,骑马走江南的“我”才是主动者“我”透视了女子的内心世界,不但知道女子此刻在寂寞中等待,更知道她已等待了一段绵长的日子,因此,“我”极可能就是女子日夜盼望的“归人”“我”骑马来了,对她而言这蹄声是美丽的然而,“我”只是过路而已,“打江南走过”,并不停留,她自然会失望伤心由此可见,“美丽的错误”不是诗中女子的原因,而是“我”一手造成的,“我”捉弄了她的感情上述两种解释各有道理,将它们相互参照补充,可以丰富和圆满诗作的蕴含《错误》这首诗的鉴赏要点1.继承古代诗词传统“闺怨”是我国古代诗词中经常出现的主题,也有许多著名的篇章,如李清照的“帘卷西风,人比黄花瘦”,温庭筠的“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白蓣洲”,刘禹锡的“新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁”,从前人所创造的意境里都可找到这首短诗的影子中国闺怨诗一向含蓄不露,不违温柔敦厚之旨,这首诗的风格也是明快而不直露,含蓄而不晦涩,委婉地抒写了离愁别绪,表达了一段缠绵悱侧的情怀诗中所出现的意象也都是传统的、中国的,“莲花”“柳絮”“青石的街道”,甚至以象声词“达达”形容马蹄声,都以独有的东方风味唤起了中国读者心中亲切的联想作者从中国诗歌的浓厚传统中吸取丰富的养料,形成浓厚的民族风格,是其创作特色之一2.鲜活的比喻和生动的意象这首诗通过鲜活的比喻唤起读者丰富的想像和联想柔弱的女子,日复一日,春去秋来,空房独守,容颜憔悴,诗人以“莲花的开落”喻指女子红颜的消退;以“小小的寂寞的城”“窗扉紧掩”描摹女子幽闭的内心世界,形象地刻画了一个寂寞女子哀怨的形象作者还运用了“东风”“柳絮”“青石街道”“窗扉”“春帏”等意象,营造出别具感情色彩的意境,尽力渲染浓重的愁绪,把亲人久别的抑郁和不得相聚的惆怅,曲折地表现了出来
(二)《致橡树》发表在1979年第4期《诗刊》上,它是诗人的成名作,也是她爱情诗的代表作在诗中,千百年来那种男欢女爱的程式描写不见了,女性对男性的温顺依附关系也被彻底否定,代之以平等、独立、相互尊重的新型爱情关系作者以橡树和木棉树两种高大壮美的乔木象征男性美和女性美,用它们比邻而居、并肩站立的形象来象征男女之间的理想爱情诗人通过“木棉树”的自白,表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈,既尊重对方存在,又珍视自身价值的崭新的爱情观在诗中,抒情主人公庄严宣布她决不赞同那种依附性的爱情观她不愿做“攀援的凌霄花”,依附于橡树的高枝“炫耀自己”;不愿学“痴情的鸟儿”,为点缀他的生活而吟唱“重复单调的歌曲”;她也不认为爱情只是单纯的奉献,像“泉源”“险峰”“日光”“春雨”,在对方需要的时候,随时为他送去“清凉的慰藉”这些都还是不够的,她所追求的是独立的个性、平等的地位爱的前提是要把“我”看成“你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起”,双方要具有同等的尊严和价值这个前提意味着相爱的双方要有完整的个性“你有你的铜枝铁干”“我有我红硕的花朵”;意味着同甘共苦、永不分离“我们分担寒潮、风雷、霹雳;/我们共享雾霭、流岚、虹霓”;意味着灵魂上的相互依存“根,紧握在地下/叶,相触在云里”我们不难看出,诗中摒弃的是金钱和权势装饰的虚假情爱以及女性对男性的依附,追求的是独立的人格,自我的价值虽然全诗的情调温柔委婉,但却锋芒潜藏,尖刺直指陈腐的爱情婚姻观,这也正是令无数青年读者倾倒的原因《致橡树》这首诗的鉴赏要点爱情诗的创作,非常容易流于一般诗人别开生面,以比喻为主要手段,把人的感情倾注在客观物象上,使人们司空见惯的平凡事物洋溢出盎然的诗意那铜枝铁干、傲岸挺拔的橡树和开着红硕花朵的高大的木棉,本来毫不相干,诗人却把它们巧妙地联系到一起,给予人格化的描写,从各个方面暗示伟大而坚贞的爱情,无论从外部形象和内在情感上都显得十分贴切正像舒婷自己说的“花与蝶的关系是相悦,木与水的关系是互需,只有一棵树才能感受到另一棵树的体验,感受鸟们、阳光、春雨的给予”诗人敏感地发现了诗美,找到了抒情的喷发口,让形象最大限度地包容了思想和感情,在内容、技巧上对传统爱情诗有所突破和创新
三、《面朝大海,春暖花开》这首诗海子写于死前的两个月诗人终于开始拟想尘世的幸福生活全诗共三节第一节诗人勾勒出了想象的尘世生活,喂马、劈柴、有一所房子等,都是拟想的第
二、三节表现了诗人博大的爱心和每个亲友通信,从“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等,极富诗意和人情味面朝大海,春暖花开,给人一种非常清新、温暖的感觉海子在诗中真诚地祈愿,每一个陌生人都在尘世中获得幸福,是诗人真诚良知的展现附板书设计面朝大海,春暖花开劳动人类将更温和幸福在自沟通亲密己的内心祝福美好4外国诗三首【背景材料】
一、普希金简介亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金(1799—1837),俄罗斯民族的伟大诗人,俄国近代文学的奠基者、俄罗斯文学语言的创建者生于莫斯科一个贵族家庭,从小受到文学的熏陶,13岁开始写诗,15岁公开发表诗作1817年在皇村学校毕业后进外交部任职,广泛结交优秀的贵族青年,写下了一些歌颂自由、反对专制暴政的充满激情的诗篇1820年被沙皇政府流放到南方1826年从流放地回到莫斯科,在沙皇监视下埋头写作1837年在决斗中被杀害除了一些叙事诗、小说,他一生写了近九百首抒情诗他的诗具有明快的哀歌式的忧郁、旋律般的美、高度的思想性和强烈的艺术感染力别林斯基赞誉他的诗“所表现的音调的美和语言的力量到了令人惊异的地步;它像海波一样柔和、优美,像松脂一样鲜明,像水晶一样透明、洁净,像春天一样芬芳,像勇士剑击一样坚强有力”高尔基说“我开始读普希金的诗,如同走进了一片树林的草地,到处盛开着鲜花,到处充溢着阳光
二、《篱笆那边》的写作背景艾米莉·狄金森(1830—1886)是美国19世纪诗坛的一颗巨星,世界抒情短诗的大师之一她出生在美国马萨诸塞州,祖父和父亲都是当地的知名人士她一生中的绝大部分时间是在家乡度过的,生活圈子极其狭小父亲去世后,她更加深居简出,几乎与外界完全隔绝,终日闭门作诗写信她55岁去世时,留下近一千八百首诗歌她的诗大都短小,抒发了她对人生、爱情、艺术、死亡等方面的见解,寄托了她个人的情感《篱笆那边》就是代表作之
一三、《我愿意是急流》的写作背景裴多菲是19世纪匈牙利爱国诗人他当过兵,作过流浪艺人1849年?月在和沙皇军队的一次战斗中英勇牺牲,年仅26岁他在短短的一生中,写下了许多优美的爱情诗,尤其是1846年秋爱上森德莱尤丽亚以后,写了不少动人的诗给她1847年秋,裴多菲与心爱的人结为伉俪这首诗的创作,可以看作爱情的表达当然,这首诗也可以有多种解读【示范教案】外国诗三首教学目标
一、知识教育目标1.了解世界诗歌发展概貌、中外诗交流概况2.了解普希金、狄金森、裴多菲的简历与创作3.理解、领会几位作者所绘写的意象及其特有的含蕴
二、能力培养目标1.诵读并体会《致大海》的精神实质随作者华兹华斯一起感受一种逼人的质朴、自然美2.领悟《篱笆那边》带一点神秘色彩的诗意3.美诵《我愿意是急流》,把握其意象群,深深地体味作者真挚的情怀
三、德育渗透目标1.追求自由、美好、进步是人的天性,人生而为人,要奋发有为2.爱好思考,珍爱生活中真挚的情怀重点、难点及解决办法了解普希金的生活环境和俄罗斯当时所处的历史阶段,对完整全面地理解《致大海》尤为重要难点就在这些方面,学生应把世界史的学习与语文中的诗歌理解、欣赏融汇贯通起来狄金森的诗素以神秘著称,评诗者一向聚讼纷纭,要想让学生理解透她的诗旨,就有必要对“上帝”这一概念作些阐释所谓“上帝”,是西方文化中的概念,中国学生在理解这个概念上易犯简单化的毛病,要从独特的角度去诱导学生理解再者,神秘主义的诗不能只允许一家之言,应让学生在其智力基准上去理解,可以见仁见智,甚至学生完全否定其诗,也不必太在意优秀的诗从来不靠强迫去打动人《我愿意是急流》一向被人当作精彩的情诗来读,高中学生还处于一个敏感的青春勃发期,他们会悄悄地反复诵读此诗教学时可相机进行正确的人生观、婚恋观教育,不必在思想内容上过多展开,指导学生抓住其形式的特点谈一谈就可过去学生活动设计1.课前预习,通过各种途径了解世界诗歌史概貌,了解课文几首诗的作者2.第一课时学生展示自学预习所获知识,教师补充,诵读《致大海》,带着课文后面的思考练习题
一、二,继续品读二诗3.第二课时抽查并评点学生作业的完成情况引导学生领会《篱笆那边》的含蕴,提示学生注意《我愿意是急流》在内容和形式上的特点并反复诵读4.模拟仿作自由诗课时安排2课时第一课时教学步骤
一、明确目标1.学生简述外国诗歌发展史概貌,教师补充粗略了解外国诗歌发展情况2.了解几首诗的作者并能初步诵读这几首诗
二、外国诗歌发展史概貌第一阶段远古时期(前40世纪至5世纪)古埃及,古巴比伦第二阶段古希腊、罗马时期(前8世纪至公元5世纪)第三阶段中世纪(5至15世纪),亦可称圣经诗歌时期第四阶段文艺复兴时期(14至16世纪),伟大诗人有英国的莎土比亚、意大利的彼得拉克等第五阶段古典主义时期,(17至18世纪),有弥尔顿、伏尔泰等历史名人第六阶段浪漫主义(18至19世纪),诗歌群星璀璨,俊采风流德国有歌德;英国有布莱克、彭斯,有湖畔派华兹华斯、柯勒律治、骚塞及雪莱、拜伦、济慈三个少年天才;法国有雨果;俄国有普希金;美国惠特曼;匈牙利有裴多菲、等等第七阶段唯美主义、象征主义、意象派超现实主义、先锋派各种风格的诗层出不穷,东西方碰撞、交流,融合已近百年,流风所及,以至于今
三、学生诵读课文中的《致大海》、《孤独的收割人》,了解普希金和华兹华斯的简历及创作特点,教师补充(关于普希金的资料甚多,此处略)
四、再次诵读《致大海》,试完成练习
一、1
五、参考资料《世界名诗鉴赏词典》,辜正坤主编附板书设计致大海诗人赞叹大海的壮美内诗人热爱大海的奔放与宽广容诗人羡慕大海而为自己懊丧诗人更依恋大海悲哀的喧响召唤的喧响体裁既是情调忧伤的哀歌又是富有哲理的诗作特点气势豪放,意境雄浑,思想深沉,激情奔放,充满了积极奋进的精神第二课时教学步骤
一、明确目标1.深入全面地理解领会《致大海》的诗意、诗美2.感悟《篱笆那边》的神秘含蕴3.把握《我愿意是急流》内容和形式上的特点
二、学生在深入全面领会诗意诗美的基础上,再次美诵《致大海》,配乐配图
三、了解狄金森,读懂《篱笆那边》1.狄金森(1830—1886),美国女诗人25岁始,弃绝社会交往,潜心以诗作抒发自己的内心世界她的诗篇中洋溢者一种奇光异彩与惠特曼的诗风形成了鲜明的对比,写得细腻、柔美,清新别致,精细人微,寓深邃于浅表的意象,塑造出别具一格的意境2.内容大意表面意思是一棵红草莓在篱笆那边向我招手,我想爬过去攀摘在手,又怕弄脏白围裙过去或不过去,真是矛盾如果上帝是小孩子,它会不会爬过去呢也许会吧,也许不会可以联想、感悟到的意思因人而异3.鉴赏要点
(1)独特价值的重新发现狄金森的诗,在一战前的相当长时间内,不被人重视,今天,她被公认为美国罕有的文学天才,声望越来越高,成为与惠特曼、哈代、霍普金斯齐名的西方现代诗歌的先驱她的诗不循章法,内容广阔,意象奇特,韵律多变化,以其独往独来的姿态为美国诗坛树立了新的里程碑她努力挖掘人们内心深处的隐秘,她的诗是内心感受的外化,被称为灵魂的风景画家
(2)打破生命时间的顺序面对篱笆和红草莓,诗人触发了无限的诗意,仿佛穿越了过去、现在和未来的时间历程,回到了她的童年的幸福时光,充满了创造的发现和美感每个人都有自己的童年回忆,相信每个同学都有各自独特的感受
四、了解裴多菲,读懂《我愿意是急流》1.裴多菲是19世纪匈牙利爱国诗人他当过兵,作过流浪艺人1849年?月在和沙皇军队的一次战斗中英勇牺牲,年仅26岁他在短短的一生中,写下了许多优美的爱情诗,尤其是1846年秋爱上森德莱尤丽亚以后,写了不少动人的诗给她1847年秋,裴多菲与心爱的人结为伉俪这首诗的创作,可以看作爱情的表达当然,这首诗也可以有多种解读2.内容大意全诗共五节,采用的都是“我愿意是……”开头的格式,诗人把自己说成“急流”“荒林”“废墟”“云朵”“破旗”,把爱人比作“小鱼”“小鸟”“常春藤”“火焰”“夕阳”,构成五个有层次的充满活力的艺术画面,蕴含了深刻的思想内容3.鉴赏要点
(1)多样的解读首先可以把本诗看作一首爱情诗,它抒发了对爱人的深挚恋情,歌颂了纯洁而高尚的爱情;其次可以看作一首政治抒情诗,它委婉地表现了19世纪40年代匈牙利人民的解放斗争事业,歌颂了为民族解放事业献身的精神和执着追求理想的精神诗中的“我”可能是诗人自己,也可能是革命战士们;诗中的“爱人”,既可以是诗人的爱侣,也可以是诗人追求的革命理想学生还可以根据自己的生活体验感悟到其他意义
(2)意象的独创性排列这首诗没有空泛说教,而是通过一系列鲜活意象的排列递进,营造一个情感流动的回旋天地,“急流”——“荒林”——“废墟”——“草屋”——“云朵”“破旗”;“小鱼”——“小鸟”——“常春藤”——“火焰”——“夕阳”意象层层递进,其排列组合具有独创性,使诗情变化,呈现出多层次、多侧面,产生了强烈的艺术感染力5荷塘月色【背景材料】
一、作者简介朱自清原名自华,字佩弦,号秋实祖籍浙江省绍兴市,1898年生于江苏省东海县1903年随家定居扬州,故自称“我是扬州人”1916年中学毕业后,考入北京大学预科班,次年改为“自清”,考入本科哲学系以后的五年里在江苏、浙江等地的中学教书在大学时代,朱自清就开始创作新诗,1923年发表的长诗《毁灭》,在当时的诗坛上产生了很大的影响1929年出版诗集《踪迹》,1925年任清华大学教授,创作转向散文,同时开始了古典文学的研究1928年出版了第一本散文集《背影》,成了文坛上著名的散文作家1948年8月12日,朱自清病逝于北京他的一生既是作家、学者,又是民主战士逝世后整理出版有《朱自清文集》四卷、《朱自清诗文选集》
二、月夜有无蝉声?《荷塘月色》中有一处写到作者在月下漫步荷塘时听到了蝉声“这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;……”后来有一位叫陈少白的写信给朱自清,说蝉子夜晚是不叫的朱自清为此问了好几个人,他们也都认为陈的话不错朱自清为了进一步弄清问题,又去请教他在清华大学的同事昆虫学家刘崇乐教授刘崇乐则从别一个人的著作里摘抄了一段文字寄给朱自清,这一段文字说月夜确有蝉声,不过那位著者又说,平常夜晚蝉子是不叫的,那一个月夜,却听到它们在叫这么一来,朱自清反复考虑,就把“好几个人”的话当作“客观实际”,而把那个著者的亲耳所闻当作“是个例外”,至于自己文中那一段描写,则自认是“记忆错误”于是朱自清给陈少白复信,表示了感谢,并且慎重表示散文集《背影》(里面收有《荷塘月色》一文)以后再版要删掉月夜蝉鸣的句子过了些时候,陈少白又在《新学生》月刊上发表文章,再次讨论这个问题,并且涉及到宋代王安石的《葛溪驿》一诗,因为这首诗里也有月夜蝉鸣的描写也就在这个讨论之后,朱自清自己又有两次亲耳听到了月夜蝉声,“跟《荷塘月色》中所叙的有相同的地方”,朱自清因为“有切己的问题在心里’,所以对此印象格外深刻这才写了《关于“月夜蝉声’》一文,公开作答从这番周折中可以看出朱自清对写文章是极其认真负责,绝不含糊的朱自清还从这件事中引出一个更深的教训,他在作答的文章中深有感慨地说“我们往往由常有的经验作概括的推论例如由有些夜晚蝉子不叫,推论到所有夜晚蝉子不叫于是相信这种推论便是真理其实只是成见这种成见,足以使我们无视新的不同的经验,或加以歪曲的解释我自己在这儿是个有趣的例子”朱自清这一段话意味深长,它告诉我们轻率的推论会使人们误把成见认作真理,妨碍我们获得新的经验,接受新的知识,这个体会和认识已经远远超出“月夜”有无“蝉声”的讨论本身了
三、荷塘夕照明——怀念朱自清先生今年
(1978)八月十二日,是朱自清先生逝世三十周年清华大学为了纪念他,把座落在“水木清华”池边的古老方亭命名为“自清亭”它和附近小山坡上纪念闻一多先生的“闻亭”比邻而立朱、闻两位老教授,都是毛泽东同志称颂过的“表现了我们民族的英雄气概”的爱国知识分子“自清亭”的命名,使我想起解放初清华园的荷花池畔,也曾为纪念他而建过一个草亭,名“荷塘月色’那草亭早因破旧而拆除了,可是,那荷塘呢?夏日的黄昏,刚下过一回阵雨雨过天晴,我信步来到荷花池畔荷塘一片碧绿,间杂着朵朵莲花,微风中送来阵阵清香我想起了朱自清的散文《荷塘月色》,这是我在中学里读过的在解放前,到清华念书的时候,我打听到朱先生笔下的荷塘,就是这个荷花池,走去一看,原来不过是一湾死水,几树垂杨,败叶残花,潦倒其间塘中央还有座小岛,岛上杂树丛生,荆棘遍地,偶尔还从斜刺里跑出一两只野兔来,人称荒岛朱自清写《荷塘月色》的时候,这里是“阴森森的有些怕人”,“白天也少人走,夜晚更加寂寞”这篇文章的头一句话是“这几天心里颇不宁静”,这冷僻而又有几分清幽的荷塘月色,就正好成了他“什么都可以想,什么都可以不想”的暂时“自由”“独处”的地方了我那时虽是工学院的学生,由于爱好文艺和对朱先生的倾慕,对清华园里的进步文艺活动,总是要挤进去听听的朱自清经常出席文艺晚会,发表演讲他这时已不是我想象中风度潇洒的诗人,而是一个扶着手杖,身材瘦小的老人了但看去精神却很好他认定了前进的方向,提出要做“向下的”知识分子,即接近工农大众的知识分子他领头发表反对国民党打内战的和平宣言,在抗议国民党反动派逮捕学生的争人权宣言上签名,起草教授罢教宣言,还常扶着手杖去征集签名“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”他这用以自况的诗句,表明晚年的朱自清的确不再是写《荷塘月色》时感伤独处的朱自清了朱自清写过一首《挽一多先生》的诗,称闻一多是“一团火”,那么,自清先生又该比作什么呢他同闻一多的性格是大不相同的,也许是一池清水吧虽是清水,也会时起波澜,甚至卷起千堆雪不是吗你看他在“一·二九”运动中,跟随清华学生游行队伍进城,“一·二一”运动中,他到灵堂向四烈士致敬闻一多被害时,他冒着危险,在成都各界人士追悼会上发表演说他宁可饿死,不领美国“救济粮’他在日记中写道“此事每月须损失六百万法币,影响家中甚大,但余仍决心签名……此虽只为精神之抗议,但决不应逃避个人责任”在弥留之际,他还一再嘱咐家人不去买那出卖中国人灵魂的“救济面粉”……在池塘边漫想,清华园这些年的风风雨雨,更教人心潮难平从朱自清的诗句,想到叶帅的“老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明”这两句诗反映了我国老一辈革命家的壮志豪情;我想,也反映出今天老知识分子们的心境吧而《荷塘月色》呢,该另有新篇了(摘自《光明日报》)
四、《采莲赋》参考译文(罗定五)漂亮的少年、美貌的少女,心心相印采莲去鹢首船头来回转,交杯频递笑把爱情传桨板轻摇水草紧绊,船头微动浮萍才分开姑娘身材多窈窕,白绸衫儿束细腰情意绵绵难分割,恋恋不舍把头回春末夏初好季节啊,叶儿正嫩花儿才开撩水逗乐笑微微,怕水珠溅身弄湿衣忽然又觉船儿斜,急忙收起绫罗裙【示范教案】荷塘月色教学目标
一、知识教育目标1.把握写景抒情散文情景交融的特点2.学习作者运用语言的技巧比喻、通感的巧妙运用,动词、叠词的精心选用
二、能力训练目标1.训练整体感知、揣摩语言的能力2.提高对作者在文中表达的思想感情的领悟能力3.提高对情景交融意境的鉴赏能力
三、德育渗透目标1.培养学生健康的审美情趣2.引导学生关注社会,追求理想教学建议
一、本文的教学重点应放在结构安排、写景的层次和运用语言的技巧上
二、本文语言精美,写景状物传神,应加强朗读训练,让学生自然地受到感染,体会文章的韵味本文语言朴素、典型,充满诗意,这是教学的重点,也是难点,要引导学生学习作者巧妙运用比喻、通感,精心选用动词、叠词的表达技巧解决办法1.介绍课文的写作背景及作者当时的思想状况2.引导学生品味表达作者感情基调与感情发展变化的关键语句3.引导学生体味本文描写景物的特点,从中领悟寄寓的思想感情4.通感的修辞方法学生第一次接触,可以结合练习题讲一点知识,必要时可扩展一些练习教学要点讲解《荷塘月色》,弄清作者写作的缘起及描绘月色下的荷塘的特点,环境描写与抒发感情的关系引导学生学习作者巧妙运用比喻、通感,精心选用动词、叠词的表达技巧教学时数一课时教学内容与步骤
一、解题荷塘月色(加点部分板书,下同)是朱自清的早期散文作品之一荷塘,是指作者任教的北京清华大学清华园里的荷花池,表明作者所要描绘的特定处所月色是文章描绘的中心,它是作者心目中向往、追求的和谐宁静的境界朱自清在青年时代曾参加过“五四”运动,向往过俄国十月社会主义革命,后来也投身过反对北洋军阀的斗争1927年,蒋介石叛变革命,中国革命处于低潮,朱自清陷入苦闷之中他既对现实不满,又不敢投入火热的革命斗争中去,因而借赏景来排遣苦闷本文中所反映出来的憎恶现实,想找一个安宁的所在而不得的苦闷心情,在当时一部分正直的知识分子中很有代表性
二、学生默读课文,参照“练习”一,初步理解文章的意思
三、教师先读课文、正音并解释词语
四、理清全文的段落教师归纳全文分三大段第一大段,(即第1自然段),写作者夜深人静时去荷塘观赏月色的缘由第二大段,(2—6自然段)是全文的主体,细致地描绘荷塘月色的迷人、恬静,抒发作者淡淡的喜悦和哀愁第三大段(末两个自然段),写江南采莲习俗及惦念江南之情,表达了作者对美好生活的向往全文结构完整,衔接自然紧密,写景与抒情有机地揉合在一起
五、讲读第一段
(一)指名朗读
(二)提问作者为什么惦念起荷塘来了?作者写自己离开沉浸在寂静中的家有什么用意?师生共同谈话,注意“忽然”两字月亮升高了,马路上孩子们的嬉笑声听不见了,妻子拍着闰儿也渐入睡周围已经沉静下来了,本来可以好好想一些问题,但是,许多的事萦绕在自己头脑中,无法理清,“忽然”想起了荷塘,作者是为了排遣内心的烦恼,找寻片刻的心灵的宁静而去荷塘边的第一句是全文的“文眼”,它象是一支乐曲中的主旋律,在全曲中回荡
六、讲读第二段
(一)提问,这一段是按照什么线索来写的?学生回答,教师归纳这一段是按照作者漫步荷塘的过程来写的按照作者的活动、视线的转移,有层次地展现荷塘月夜的美丽景色,抒发作者的感情小路(第2节)——荷塘(第4节)——月色(第5节)——荷塘周围的树(第6节)漫步——思索(线索)(板书)
(二)讲读第2节文章先写去荷塘必经的小路提问这条小路有些什么特点?学生回答,教师归纳作者抓住了小路的曲折、幽僻,多树的特点(板书),这三者中,幽僻是主要的特点曲折与多树是构成幽僻的重要条件小路沿荷池而筑,随荷池弯曲,呈曲折之态多树则蓊蓊郁郁,更显幽深僻静文章用了对比的方式,衬托出月下小路的美看看作者是怎样进行对比的?用白天(少人走)、一般的夜晚(更加寂寞)、没有月光的晚上(阴森森的)和今天的淡月比,写出景色朦胧,富有诗意,第一次把“月色”点了出来
(三)讲读第3节提问这一节写作者去荷塘时的感受,请你说说这种感受的具体内容?学生回答教师归纳请学生把“象今晚上,……现在都可不理”这段话划出来这是作者感受的具体内容作者感到在这种幽僻的坏境之中,自己成了一个自由的人在这种环境里,可以不做违心的事,不说违心的话,可以无拘无束、自由自在,抛弃尘世间的喧嚣和烦恼联系文章的写作背景,可以理解这种感受,表达了作者对自由宁静生活的向往和对黑暗的社会现实的不满,进一步点明了夜游的原因
(四)讲读第4节背诵课文第四段,讨论以下问题
(1)作者写月下的荷塘景物顺序是如何安排的有何特点先总写荷塘,再写叶子、荷花、荷香、荷波和流水定点观察,由近及远,由上到下,先静态后动态
(2)鉴赏景物特色及语言技巧荷塘曲曲折折用叠词,突出广度荷叶田田用叠词,突出密度像亭亭的舞女的裙,用比喻,以动写静,写出了高而圆的风姿荷花袅娜,拟人,饱满的花朵姿态柔美羞涩,拟人,含苞欲放的娇美情态明珠,比喻,晶莹剔透地闪光,暗写月光柔和星星,比喻,忽明忽暗地闪光,暗写月光柔和美人,比喻,纤尘不染的美质荷香远处高楼上渺茫的歌声,通感,将嗅觉形象诉诸听觉形象,时断时续,若有若无,轻淡飘渺,沁人心脾,扩大意境,烘托环境优雅、宁静,这是月夜独处的独特感受荷波闪电,比喻,突出快速凝碧,以静写动流水脉脉,拟人,默而有深情
(3)归纳月下荷塘的总体特点,寄寓的感情素淡,宁静,寄寓了淡淡的喜悦之情
(五)讲读第5节背诵课文第五段,讨论以下问题
(1)这一段是从哪几个方面来描写荷塘上的月色的先写月光,再写月影,最后写光与影
(2)作者选用了哪些动词来描写月光,有什么好处“泻”,照应“月光如流水一般”中的“流水”这个喻体,增强动感,表现了月辉照耀、一览无余的情景“浮”,水气轻轻升腾,慢慢扩散、弥漫,以动景写静景,以“青雾”衬“月光”,表现了月光的朦胧、淡雅“洗”,“牛乳”的比喻承上文“泻”字而来,一个“洗”字表现了月光洁白柔和而又鲜艳欲滴“笼”,“梦”的比喻承上文“浮”字而来,一个“笼”字表现了月光下叶子与花的轻飘柔美的姿容,衬托了月光的朦胧、柔和
(3)月光朦胧、柔和的原因是什么?“酣眠”比喻什么?“小睡”比喻什么?作者为什么说“恰是到了好处”?原因是天上有一层淡淡的云“酣眠”比喻朗照,“小睡”比喻淡淡的云遮住了满月的意境这种朦胧柔和的恬淡正合作者此时的心境,所以说“恰是到了好处”
(4)作者为什么又要写月影?哪个动词用得精妙?荷塘四周有蓊蓊郁郁的树月影当是景中一景,塘上月光、塘中月影交相辉映,能使月色表现得更为精妙一个“画”字用得精妙,仿佛有无形的手在展纸描绘一般,富有情趣,表现了作者的喜爱之情
(5)写光与影运用了什么修辞方法?有什么好处?运用了比喻与通感的手法将视觉形象化为听觉形象,光与影的黑白块儿仿佛变成了活泼跳跃的音符,化静为动,写活了光与影的和谐分布与名曲的优美、悠扬、和谐动听,两相烘托,扩大了意境
(6)这段描写荷塘上的月色,总体特点是什么?寄寓了作者怎样的思想感情?朦胧,和谐,寄寓了作者淡淡的喜悦之情
七、讲读末两节写夜游荷塘引起的联想,想到古代诗词中对采莲的描绘从而引起对江南美好生活的怀念,表现了作者对眼前的寂寞、毫无生气的环境的不满之情,进一步表现了作者内心的不平和对光明美好生活的憧憬、向往在思乡的哀愁中结束全文
八、写作特点本文语言朴素典雅,准确生动,富有韵味作者是如何使语言表达得如此美的?
(1)作者精心选用恰当的动词,使语言准确、贴切,创造出生动的意境
(2)作者善于运用叠词,传神地描写事物特征,加强语气,舒展文气,增加音韵美,深化物态情貌
(3)作者善于运用比喻、拟人、通感等修辞手法,使语言形象生动,创造出引人入神的意境
九、归纳中心思想让学生归纳,教师总结从荷塘月色美丽景色的描绘中,表露了作者对黑暗的社会现实的不满和对美好生活的向往总结、扩展领悟作者的思想感情,要善于通过鉴赏作者的景物描写去把握其中寄寓的情感而鉴赏作者的景物描写,要善于分析景物描写的层次、景物描写的技巧造成的效果,要品味景物的特点,最后归结到美感特征课外阅读朱自清的另一篇散文《绿》,领悟寄寓在梅雨潭的绿中的思想感情,并与《荷塘月色》表现的思想感情进行比较布置作业自由命题写一篇情景交融的散文,要求运用比喻、通感的修辞方法,在选用动词与叠词上下点功夫附板书设计荷塘月色朱自清荷叶像裙形态美荷花似星月下荷塘荷香比歌动态美叶颤如电“波浪”凝碧静态美流水含情月光如水荷薄雾似纱正面为主塘荷塘月色花叶若梦素月灌木黑阴斑驳淡色杨柳倩影如画侧面为主朦光影和谐似曲胧胧树色如烟似雾杨柳风姿绰约静荷塘四面远山隐隐约约↑灯光没精打采↑衬蝉蛙静中显闹动6我的空中楼阁【背景材料】《我的空中楼阁》比喻赏析(黄祖泗)山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点古有“眉似青山,眼若秋水”之语把山比喻成女子描画过的眉毛,本无新颖之处,但作者却妙出“高招”,又把山中的“小屋”比喻成“眉梢的痣”“眉黛”之喻给“痣”之喻铺垫,“痣”之喻又强化“眉黛”之喻,这种独特新颖的比喻,不仅点染出了“小屋立于山脊”的玲珑清新,自然柔和,而且还令人由之而联想到妙龄女子那妩媚动人的姣好面容,从而对所绘之景产生一种具体、亲切之感出入的交通要道,是一条类似苏花公路的山路,一边傍山,一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡作者把碧绿的稻田比喻成浩瀚无际的“绿海”,给人以整体感,真是恰切至极;而作者把风吹稻秧所呈现的情态又喻为起伏的“波浪”,则更加深了人对“海”的印象这种一个比喻建筑在另一个比喻的基础上,且两个喻体间又有内在联系的“续喻”形式的精当运用,形真态切地表现了稻田如大海一样壮美的景色老舍先生在《言语与风格》中说道“没有比一个精到的比喻更能给予深刻的印象的,也没有比一个可有可无的比喻更累赘的”他还主张,如要用比喻,“便须惊人,不然就干脆不用”(《比喻》)正是基于这样的观点,李乐薇在遣“比”设“喻”时,总是力求新奇独特、优美传神例如小屋在山的怀抱中,犹如在花蕊中一般,慢慢地花蕊绽开了一些,好像层山后退了一些本体“山”与喻体“花蕊”,原本是极不相干的东西,但作者却通过丰富的联想和想像,新奇地将其“联”在了一起,表现了“山”的“花蕊”之形而“花蕊”“慢慢地”“绽”开了的情态,更传神地绘写出了群山这静态之物在“破晓之时”,因光线的变化而给人的动态感,产生出了一种“惊人”的艺术效果这种被朱自清先生称为“远取譬”的方法,在文中还不乏其例例如本质上,它是一幢房屋;形式上,却像鸟一样,蝶一样,憩于枝、头,轻灵而自由!把山间小屋喻为“鸟”,喻为“蝶”,确属前人未言之语,两个新颖独特的喻体的运用,从不同角度,不同感觉上,写出了小屋在树与树之间那轻灵自由、翩然若舞的姿态莱辛认为“诗想在描绘物体美时能和艺术争胜,还可用另外一种方法,那就是化美为媚,媚就是在动态中的美”(《拉奥孔》)李乐薇深谙“化美为媚”的艺术之道,在作比设喻时,相当注重选用动态的形象作为喻体以描绘本体,使静态的事物动态化,从而构成鲜明生动的艺术形象例如山上有了小屋,好比一望无际的水面飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠过一只飞雁,是单纯的底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生气,一点情调把“山”喻为“一望无际的水面”,喻为“辽阔无边的天空”,都仅仅增强了所绘之物的形象性,还未能引起动感,“撩”起人的流动的浮想而将“小屋”喻为“飘过”的“一片风帆”,“掠过”的“一只飞雁”,则不仅从“点”“面”上表现出了其形态特征,而尤为精妙的是,它还使这本为静止的景物显得楚楚动人,令读者由此延伸出无穷的遐思来这正应了培根那句话“在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作的美又高于相貌的美”(《西方美学家论美和美感》)这篇散文比喻技巧的高超,不仅在于作者善于捕捉最生动、最贴切的喻体来构成比喻,而且还在于,作者在运用比喻时并非单纯地摹写自然形态,而是注意把自己强烈的主观情感倾注其间从文中可以看出,在对自己所热爱的景物的描绘时,其喻体无一不显极美的事物“眉黛”“风帆”“飞雁”“鸟”“蝶”“牡丹”“芍药”“花蕊”“绿海”“空中楼阁”等,形丽姿美异彩纷呈的比喻运用,充分表现了作者对“空中楼阁”的无限钟爱之情,令人读之产生共鸣,引起对作者所绘之物的热切向往这样作比所产生的艺术效果是远非那些纯客观的描绘所能相比的值得指出的是,作者在运用比喻时,不仅注意了喻体本身的新颖奇特、形象传神,而且在比喻形式上也极讲究变化多样文中既有明喻、暗喻、借喻三种基本形式的运用,又有博喻、续喻、倒喻等特殊形式的运用,它们的兼连交错,各各显出自己的风采,极大地增强了文章的艺术感染力(选自《中学语文教学》1992年9期,原题为“巧譬设喻,形美神跃”有删节)【示范教案】我的空中楼阁教学目标
一、知识教育目标1.鉴赏本文诗的语言和画的结构,体会作者独特的感受2.掌握文章托物言志的方法,领悟意境美
二、能力培养目标1.训练学生通过诵读感受美的能力2.培养和提高学生的审美鉴赏力
三、德育渗透目标1.激发学生热爱自然、热爱生活的情感2.提高学生发现美、感受美、表现美的能力重点、难点及解决方法重点通过对文章诗化的语言、绘画结构的赏析把握意境之美难点托物言志手法的理解解决方法1.指导学生反复诵读,文中生动的比喻、对称的句式、排比的语段可背下来2.引导学生思考和讨论相关问题3.启发学生调动审美感受,运用联想,深刻理解作品的意蕴学生活动设计1.课前预习,通过诵读,初步感受语言之美2.分析作者描摹小屋的观察角度3.积极思考参与课堂记忆课时安排2课时第一课时教学步骤
一、明确目标本文是一篇辞意双美的散文佳作,在学生课前预习完成审美准备的前提下,从语言入手整体感知课文,认识小屋的美好
二、整体感知李乐薇台湾作家,早期肄业于上海大夏大学,后来一直从事文化教育工作本文通过描写作者心爱的小屋和小屋周围环境,表现了大自然的美好、小屋的可爱
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.导入新课读好文章,如饮美酒,久而弥笃李乐薇先生的《我的空中楼阁》就是一篇充满诗情画意令人回味无穷的抒情散文今天的学习要从鉴赏文章灵巧的表现手法、诗化的语言人手去深刻体会作者描摹事物的独特感受2.创设美好氛围,进行配乐朗读3.分析观察角度,理出“文脉”,初步感知课文观察角度远望—近看—远眺—仰视—俯瞰理清“文脉”,山间小屋何以成为“空中楼阁”?开头描写小屋“立于山脊——个柔和的角度上”已易使人产生悬空之感;其次“近看改为远观”,树遮掩了小屋,只看到建筑的线条、屋檐、窗等,颇有“凌空而起”之势;再次,它有无限大的“领空”作“开放性院子”,而山路被称为“空中走廊”;最后点明,夜间小屋是“烟雾之中,星点之下,月影之侧的空中楼阁”掌握了文脉,理清了观察角度,全文的基本内容就大致清楚了4.本文在表现技巧方面的特色
(1)诗的语言
①两相对应,饱含情致先请学生划出,再仔细体味本文在描写小屋时多用两两相对的句子,如“树的动,显出小屋的静;树的高大,显示小屋的小巧;……”“我出外,小屋是我快乐的起点;我归来,小屋是我幸福的终点……”,显得淡雅流畅,使景物更具情韵,而且击节而咏,音节和谐,给人强烈的美感
②奇特的想象,精巧的比喻要求学生找出文中的比喻句细细感受作用与韵致a.“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点”,既把山喻成女子描画过的眉毛,又把小屋喻成“眉梢的痣”,不仅点染出小屋的玲珑清新、自然柔和,而且令人产生美好的联想b.“小屋在山的怀抱中,犹如在花蕊中一般,慢慢地花蕊绽开了一些,好像屋向后退了一些”作者通过丰富的联想和想象新奇地将“山”与“花蕊”联在了一起,表现了“山”的“花蕊”之形,传神地绘写了群山这静态之物的动态感,从而产生出良好的艺术效果c.“山上有了小屋,好比一望无际的水面飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠过一只飞雁,是单纯的底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生气,一点情调”最为精巧的是将“小屋”喻为“飘过”的“一片风帆”,“掠过”的“一只飞雁”,不仅使静止的景物显得楚楚动人,更令读者由此延伸出无穷的遐想来
(2)画的结构优秀的散文往往采用画的表现手法《我的空中楼阁》也是这样
①工笔的运用作者在描摹小屋之美时,常常用极其细致的笔触,运用人与物的距离,人物的视距变焦、远近高低、光线与物形成的特殊效果等一系列绘画的结构技巧,突出小屋空灵之美例如课文第十二段关于小屋的光线“既富于科学的时间性”又“富于浪漫的文学性”一段,作者借助光线的变化,传神刻画了静态景物的特点
②动静的结合动静的组合艺术往往使文章画面神气飞动静物,动之以态则生气盎然;动态,静之以性则神采奕奕如文中“首先看到的是小屋前面的树,那些树把小屋遮掩了,……一面活泼翘起的屋檐,……我的小屋在树与树之间若隐若现,凌空而起,姿态翩然本质上,它是一幢房屋;形式上,却像鸟一样,蝶一样,憩于枝头,轻灵而自由!”一段正是这样,动静组合产生一种特殊的美感总结扩展鉴赏散文重在体味语言,这是把握意境的一把钥匙本文语言优美,通过对语言美的具体分析,使学生感知小屋的美和作者美好的情怀布置作业1.熟读或背诵文中优美的语句和语段2.完成练习二附板书设计观察点的变化远望—近观—远眺—仰视—俯瞰开头小屋“立于山脊一个柔和的角度上”小屋其次近看改远眺,小屋有“凌空飞起”之势理清文脉再次有无限大的领空作“开放性院子”,山路被唤作空中走廊“空中走廊”最后小屋是……的空中走廊两相对应饱含情致体味表现技巧诗化的语言奇特想象精巧比喻工笔运用绘画的结构动静结合第二课时教学步骤
一、明确目标在充分认识作者思想感情的基础上,鉴赏托物言志的手法
二、整体感知作者对心爱的小屋,从各个角度进行观察和描绘写出了小屋在各种视角下的神韵,构成了一个美妙世界,深刻体会作者寄寓其中的对独立安静生活的向往以及他热爱自由、乐观执著的人生追求
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.引导学生找出表现作者在小屋生活情状的语句,反复品读文章第九段用比照方式写自己的小花园和“开放性的院子”、有形的围墙和无形的围墙,着重表现“无形的围墙”,目的说明小屋的环境“适于心灵散步,眼睛旅行”,从这里可以看出作者生活在这个天地里是多么自由舒畅接着描写的破晓和人暮,静观的过程给了他美的想象和享受,作者还写到外出小屋是“快乐的起点”,归来小屋是幸福的终点,”字里行间洋溢着作者对小屋的无比喜爱之情3.引导学生讨论
(1)文章反复写山、树、屋,作用是什么?——山与树是自然景观,屋是人文景观,推知人与自然的不可分离
(2)文章写“无形的围墙”,花的“绽开”和“收拢”,有什么含义?——大自然给予人的很多,人在大自然中是自由的、幸福的
(3)体会托物言志的表现手法对自由生活、独立人格的向往,是本文写作的根本旨意,这是通过对小屋及环境的描写和赞美来体现的作者写外在景物,实际上是写自身精神,绿树、花、小屋等都带上了作者志向和情趣的色彩,物动于心而情溢于文,外界景物成为抒写内在精神的依托,景物描写越生动,蕴含的情致就越具有感染力
(4)体会“空中楼阁”的双重含义既指山坡上实实在在的空中小屋,又喻指象征作者美好生活理想的心灵花园总结扩展托物言志是散文常用的手法,一山一水、一树一石、光线和影子、云气和雾气、圆月和夕阳都负载着创作者的无限深情和理想,鉴赏时一定要引导学生沉浸到作者创设的意境中去,要善于从有限见无限,于具实见空灵,于物态见人情,从而真正品味到散文的美作业布置学习本文托物言志的方法写一篇散文附板书设计热爱自然托物言志热爱自由生活山树屋追求独立人格山坡小屋空中楼阁心灵花园7我与地坛【背景材料】
一、关于作者的介绍史铁生,北京市人,“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农,因积劳致残下肢瘫痪,后返回北京潜心于文学创作,现为专业作家作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等
二、《我与地坛》在史铁生创作历程上的意义(陈顺馨)……到了《我与地坛》
(1991),作者决心来一次自我解构,即对过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖,为写下去(活下去)寻找理由这篇自传散文体小说,首先将他在几篇小说中用来凝造荒原气氛的那座废弃古园,还原为北京市他家附近的地坛公园从他对公园的景色和人物的描写中都能找到那些小说的影子这是解构迷宫的第一步此外,他试图颠覆自己的思想“谁又能把这个世界想个明白?”这种颠覆使他找到一个肯定“差别”的解构主义答案“一个失去差别的世界将是一条死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠看来差别永远是要有的”这个发现为创作带来生机在写作行为方面,他用自我对话的方式解开对写作的潜在欲望,以“你”和“我”的答问过程剥开作者灵魂的外壳,露出一直藏在内里的核心写作作为生存方式同时是罪孽和福祉(《论史铁生创作的精神历程》,《文学评论》1994年第2期)【示范教案】我与地坛(节选)教学目标
一、知识教育目标1.理清文章思路,了解本文独到的人生感悟2.体会本文语言的特点
二、能力培养目标培养学生快速阅读,提炼关键句
三、德育渗透目标对生命的再认识重点、难点及解决办法重点理清文章思路和结构难点本文传达作者怎样复杂的感受解决办法反复诵读,文章学生活动设计快速阅读、精读有关内容,在此基础上充分讨论课时安排1课时教学步骤
一、导入新课《我与地坛》是一篇在当代难得的,值得人们反复吟读的优美散文,作家史铁生以朴素动人的语言讲述自己的经历和所思全部讲述围绕的核心是有关生命本身的问题人该怎样来看待生命中的苦难这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件,即,“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”这种并非普遍性的事件落到了个体的头上,使他的命运顿时与他人判然有别,而他对这命运的承受也只能由他独自来完成从这个意义上说,史铁生对生命的沉思首先是他个人的心境内容
二、明确目标理清文章思路和结构
三、整体感知快速浏览全文
四、重点、难点的学习与目标完成过程1.[提问]在整篇散文中,这沉思大致经历了几个阶段?各怎样概括、理解?[讨论明确]两个阶段在最初的那个阶段中,史铁生观察与反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相;第二个阶段中,史铁生将视界稍稍超出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人有怎样的命运和活法2.[提问]重读第一节,找出关键句及行文线索并各包含怎样的深意[明确]“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的影子”——作者无意中来到地坛公园,感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合“这样想了好几年,最后事情终于弄明白了一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝给他的一个事实”——引出了无法反抗的命运观念人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地行文线索地坛里铁生呆想一初到地坛公园一几乎天天来此一在这里度过了各个季节[提问]第二节重点写的是什么?[明确]重点写母亲给了作者生存的启发[提问]第二节行文线索是怎样的?[讨论明确]先写到他的母亲,进而将个人的问题变成了众生共同的问题,结尾写出了自我的三种不同标志[提问]关键句是哪些?怎样理解?“可她又确信了一个人不能仅仅是活着,儿子没有一条路走自己的幸福,而这条路呢,没有准能保证她的儿子终于能找到”——他自己的不幸在母亲那里是加了倍的,母亲在这苦难的折磨中度完了她自己的命运“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”——看来,命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式,有些人仿佛生来就是为了承受苦难,在苦难中默默地承受命运的重压“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”——不幸的命运已为你规定了承受苦难的角色那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?你还能有自己的救赎之路吗?从而自然地引出问题的关键人到底应该怎样来看待自己的苦难?“清清楚楚地听出它响在过去,响在现在,响在未来,回旋飘转亘古不散”——史铁生看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相“当然,那不是我”但是,那不是我吗?——个人对苦难的承受已不是偏狭的绝望,而呈现对人类的整体存在的担当总结、扩展整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切,而又内蕴着一种实在的激情所以成其为艰难的是真正完全地投入到那生命本身的舞蹈,而这一点唯独还需经过真正的苦难才能做到由此,我们也就可以更深地体会到史铁生写《我与地坛》所体现的个人心境的痛切之处以及他对自我所执的真正超越布置作业熟读全文,加深理解8花未眠【背景资料】作者简介川端康成(1899—1972),日本小说家、散文家幼年时父母、祖母相继去世,分别由外祖父和舅父抚养,在孤独中长大他的童年没有感受到人间的温暖,相反地渗入了深刻的无法克服的忧郁和悲哀,内心不断涌现对人生的虚幻感和对死亡的恐惧感畸形的家境,寂寞的生活,形成川端康成比较孤僻、内向的性格和气质1924年从东京帝国大学毕业,开始他的作家生涯小说《伊豆舞女》
(1925)奠定了他在日本文坛的地位代表作有《雪国》
(1937)《千只鹤》
(1951)《古都》
(1957)等这些作品以“丰富的感情,高超的技巧,表现了日本人的内心精华”,川端康成因此获得1968年诺贝尔文学奖川端康成虽然一度成为新感觉派的中坚,但他继承了大和民族的古典美,并使其升华到美学境地在文学领域中,他既是美的追求者,更是美的获得者和传播者川端康成文学的成功主要表现在以下三个方面一是传统文化精神与现代意识的融合,表现了人文理想主义精神、现代人的理智和感觉,同时导入深层心理的分析,融会贯通日本式的写实主义和东方式的精神主义二是传统的自然描写与现代的心理刻画的融合,运用弗洛伊德的精神分析法和乔伊斯的意识流,深入挖掘人物的内心世界,又把自身与自然合一,把自然契人人物的意识流中,起到了“融合物我”的作用,从而表现了假托在自然之上的人物感情世界三是传统的工整性与意识流的飞跃性的融合,根据现代的深层心理学原理,扩大联想与回忆的范围,同时用传统的坚实、严谨和工整的结构加以制约,使两者保持和谐这三者的融合使传统更加深化,从而形成其文学的基本特征(叶渭渠《川端康成文学的东方美》)【示范教案】花未眠教学目标
一、知识教育目标1.从段落结构入手,在梳理文章脉络的基础上,把握作者所要表达的主要观点2.体会艺术要尽可能地反映自然美的道理
二、能力培养目标培养学生品位散文语言风格的能力
三、德育渗透目标通过对自然美与艺术美以及二者的关系的认识,培养美好的情操重点、难点及解决办法
一、课文强调自然美,强调艺术要尽可能地反映自然美,这与作者一贯的艺术创作理念相一致在学习本文之前,可以先给学生提供一些有关川端康成的材料,以帮助学生更好地解读文章内容,并作出自己的理解
二、文中涉及一些有名的画家,有条件的话,可以让学生预先查找一些相关资料,在课堂上与同学们交流
三、解读课文可以从段落结构入手,在梳理文章脉络的基础上,把握作者所要表达的主要观点
四、对自然美与艺术美以及二者的关系,历来有不同的理解,可以让学生结合课文以及自己的理解,阐明自己的观点,与同学探讨学生活动设计快速阅读、精读有关内容,在此基础上充分讨论课时安排1课时教学步骤
一、导入新课川端康成(1899—1972),日本小说家、散文家幼年时父母、祖母相继去世,分别由外祖父和舅父抚养,在孤独中长大他的童年没有感受到人间的温暖,相反地渗入了深刻的无法克服的忧郁和悲哀,内心不断涌现对人生的虚幻感和对死亡的恐惧感畸形的家境,寂寞的生活,形成川端康成比较孤僻、内向的性格和气质1924年从东京帝国大学毕业,开始他的作家生涯小说《伊豆舞女》
(1925)奠定了他在日本文坛的地位代表作有《雪国》
(1937)《千只鹤》
(1951)《古都》
(1957)等这些作品以“丰富的感情,高超的技巧,表现了日本人的内心精华”,川端康成因此获得1968年诺贝尔文学奖川端康成虽然一度成为新感觉派的中坚,但他继承了大和民族的古典美,并使其升华到美学境地在文学领域中,他既是美的追求者,更是美的获得者和传播者川端康成文学的成功主要表现在以下三个方面一是传统文化精神与现代意识的融合,表现了人文理想主义精神、现代人的理智和感觉,同时导入深层心理的分析,融会贯通日本式的写实主义和东方式的精神主义二是传统的自然描写与现代的心理刻画的融合,运用弗洛伊德的精神分析法和乔伊斯的意识流,深入挖掘人物的内心世界,又把自身与自然合一,把自然契人人物的意识流中,起到了“融合物我”的作用,从而表现了假托在自然之上的人物感情世界三是传统的工整性与意识流的飞跃性的融合,根据现代的深层心理学原理,扩大联想与回忆的范围,同时用传统的坚实、严谨和工整的结构加以制约,使两者保持和谐这三者的融合使传统更加深化,从而形成其文学的基本特征
二、明确目标1.从段落结构入手,在梳理文章脉络的基础上,把握作者所要表达的主要观点2.体会艺术要尽可能地反映自然美的道理
三、整体感知快速浏览全文
四、重点、难点的学习与目标完成过程1.理清文章思路这是一篇说理散文,是从花未眠这种自然现象引出对自然美的探讨,引导读者思考关于审美的问题,具有启发性要解读作者对自然美的认识,首先要理清文章的脉络,尤其要注意一些段落中的中心语句引子“发现花未眠,我大吃一惊”为什么?因为这虽然是众所周知的事实,但“我”是第一次真正意识到,而且这在夜中绽放的未眠之花显得格外的美慨叹“自然的美是无限的,人感受到的美是有限的”自然中一点一滴的美都是难能可贵的,而人感受美的能力却是有限的美的获得“美是邂逅所得,是亲近所得”任何一件细小的东西都可能引发人的美感慨叹“我们仔细观赏画中花,却不怎么留心欣赏真的花”忽视自然美,只去欣赏常常要逊于自然美的艺术美自然的美是显而易见的,需要我们去亲近,去观察和欣赏,才能创作出美的艺术品举例一是李迪、钱舜举、罗丹等,对自然美观察之仔细使他们创作出优秀的作品,也让人从他们的艺术创作中领略到自然的美;二是“我”的小狗与宗达作品中的艺术形象极为相像,对宗达的写实精神、细致观察给予充分的肯定;三是从自己观察到的晚霞联想到长次郎的名茶碗和坂本繁二郎的画,说明与自然美相契合的艺术作品是可以提高人对自然美的感受能力的,自然之美与艺术之美是可以彼此融合,相得益彰的自身经验“自然总是美的不过,有时候,这种美只是有些人看到罢了”冬天看岚山,人少,仔细观察,才真正感受到岚山的美结语照应开头,突出美是无限的,是邂逅所得,亲近所得2.分析文章的思想内容在把握文脉的基础上,我们不难看到,作者非常崇尚自然美他反复强调自然的美是无限的,而人感受到的美却是有限的惟其如此,我们更应该重视一点一滴的美,要仔细观察,从细小的事物中获得美的感受作者举了古今内外很多实例,说明这些艺术家的成功,无不得益于对自然美的仔细观察,得益于将自然美如实地表现在自己的艺术创作当中,从而也使欣赏这些艺术品的人从中领略到自然美和艺术美作者以“海棠花”“小狗”“晚霞”这样的事例来阐述自己关于美的认识,可谓深入浅出,生动形象对自然美的崇尚与作家早期对艺术美的认识和对艺术的追求有很大关系从审美情趣来说,作者很少注意社会生活中的美的问题;就是涉及社会生活中的美,也多属于诗情画意、优美典雅的日常生活,比如纯洁朴实的爱情的美他更多的是崇尚自然事物的美,即自然美在审美意识中,特别重视自然美的主观感情和意识作用他说过“看到雪的美,看到月的美,也就是四季时节的美而有所省悟时,当自己由于那种美而获得幸福时,就会强烈地想念自己的知心朋友,但愿他们共同分享这份快乐”这就是他所说的“由于自然美的感动,强烈地诱发出对人的怀念的感情”“以‘雪、月、花’几个字来表现四季时令变化的美,在日本这是包含着山川草木,宇宙万物,大自然的一切,以至人的感情的美,是有其传统的”他强调不仅要表现自然的形式美,而且重在自然的心灵美可见,本文对美的阐述,与他对艺术的主张是一致的3.难点解析作者所谈的美,包括自然的美、艺术的美,都是具有普遍意义的,也是艺术创作中长期有不同看法的问题因此,教学本文,不光是让学生了解作者的观点,还要引导他们思考,能从中受到启发或有自己的看法探讨的问题可围绕以下几个方面进行1.自然美是无限的,人感受到的美是有限的2.美是邂逅所得,是亲近所得3.自然美与艺术美4.艺术创作中的写实与虚构布置作业课下完成“练习
一、二”9在马克思墓前的讲话【背景材料】
一、补充注释[让他一个人留在房里还不到两分钟]1883年1月,马克思带着严重的支气管炎病从英国南部的文特诺尔回到伦敦梅特兰公园路41号这时并发的喉头炎使得他几乎不能吞咽2月间,肺部发生脓肿经过一段时间治疗,气管炎逐渐痊愈,吞咽食物也比较容易了,因此,死亡是意外地来临的3月“日下午两点多钟,恩格斯到马克思那里去,护理马克思的女仆海伦走上楼去看了一下,下来说,马克思处在半睡状态她随即陪同恩格斯一起上楼去当恩格斯走进马克思的卧室时,马克思已坐在自己的安乐椅上安详而毫无痛苦地长眠了(他的写字台上还放着《资本论》第三卷的第八次修改稿),这时隔海伦离开房间不过两分钟光景第一段最末一句的破折号的作用从语法意义方面看,它表示说话的暂时中断,后面的话对前面的作补充说明,同时意思起了转折它的修辞作用是反映了思格斯内心情感上的矛盾和巨大悲痛,他希望马克思是真正的,暂时的,像往常一样地“安静地睡着”,而不希望、不愿意想到并且说出“永远地睡着了”的话,但却又不能不说出这样的话这个破折号起到了“潜台词”的作用[这位巨人逝世以后所形成的空白,不久就会使人感觉到]马克思逝世后,恩格斯在写给他和马克思的亲密战友左尔格的信里指出“人类却失去了一个头脑,而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑无产阶级运动在沿着自己的道路继续前进,但是,法国人、俄国人、美国人、德国人在紧要关头都自然地去请教的中心点没有了,他们过去每次都从这里得到只有天才和造诣极深的人才能作出的明确而无可反驳的忠告”[有机界]指具有生命及各种生活机能而为若干部分或要素合成的自然物体的生物界[历史科学]这是一个广义的概念,指与自然科学相对的社会科学而言,与平常所说的“历史”不同恩格斯说“凡不是自然科学的科学都是历史科学”[资产阶级经济学家]指英国的资产阶级古典政治经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图等人他们“研究经济制度的时候奠定了劳动价值的基础”但由于他们的资产阶级局限性,不可能从根本上揭示资本主义发展的规律,而把资本主义看成是一个永恒不变的制度[社会主义批评家]指空想社会主义者,如法国的圣西门,傅立叶,英国的欧文等他们抨击资本主义制度,但未能彻底揭开资本主义剥削的秘密,找不到真正的出路[在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作]1847年8月,马克思在布鲁塞尔领导成立了“共产主义者同盟’布鲁塞尔支部和区部,并担任支部主席和区部委员;1847年8月底他和思格斯一起组织了布鲁塞尔“德国工人协会”;1848年3月“共产主义者同盟”中央委员会在巴黎成立,马克思当选为主席;1849年8至9月,马克思在伦敦和以前的伦敦中央委员会一些委员重新组织了“共产主义者同盟”中央委员会;1850年1至2月,马克思在伦敦和恩格斯一起领导“共产主义者同盟”中央委员会,着手对同盟进行改组[保守派]这里指资产阶级中代表大垄断资产阶级和大地主贵族利益的派别,政治上极端反动[极端民主派]指资产阶级中代表中小资产骱级利益的派别这种人钻进工人阶级运动中,总是代表机会主义路线
二、关于马克思和恩格斯科学共产主义的创始人,伟大的无产阶级革命导师卡尔·马克思,1818年5月5日生于普鲁土(德国)莱茵省特利尔市1843年迁居法国巴黎中学毕业后,先后入波恩大学,柏林大学研究法学,历史和哲学大学毕业后,就开始了他一生的政治活动当时的世界历史情况是资本主义制度已经发展到了最高阶段,英法两国无产阶级开始以独立的政治力量登上了历史舞台,1848年法国巴黎无产阶级的起义震动了整个欧洲就在这样的历史时代,1844年9月,马克思和思格斯在巴黎相见(恩格斯于1820年生于普鲁土莱茵省的巴门城)从此“这两位朋友的毕生工作,就成了他们的共同事业”他们在革命实践中共同战斗,在革命理论上共同创造1846年,马克思和恩格斯在布鲁塞尔建立了共产主义通讯委员会1847年,他们参加共产主义者同盟,共同草拟了该同盟的纲领,即《共产党宣言》1864年,马克思在伦敦创建了国际工人协会(在第二国际成立后才称第一国际),奠定了工人国际组织的基础从1870年以后,马克思和恩格斯一直住在伦敦,“他们两人始终过着壳满紧张工作的共同的精神生活”马克思发现了人类历史的发展规律,发现了资本主义社会特殊的运动规律,他的最伟大的著作《资本论》就是这方面研究的结晶;作为马克思完成伟大事业的终身战友的恩格斯,在马克思逝世以后,出色地完成了《资本论》第
二、三卷的整理出版工作,卓越地领导了国际工人运动,直至.1895年8月5日因病逝世正如列宁所说,马克思和恩格斯的革命友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”,在马克思之后,“思格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师”
三、马克思的墓地海格特公墓是伦敦北郊著名的墓地英国文豪狄更斯的纪念碑,英国哲学家、社会学家斯宾塞和女文学家埃利奥特的墓都在那里最闻名的还是马克思的墓马克思逝世后三天,一八八三年三月十七日,恩格斯在这里主持了葬礼,将马克思同一八八一年十二月逝世的燕妮葬在一起那时的墓很平常,碑文也很简单,仅有他们的姓名和生卒日期墓地的位置也不是很好一九五四年十一月二十三日,马克思的墓地被迁移到离原墓左后方约六十至七十米处一个较好的位置马克思夫妇以及后来跟他们埋在一起的外孙哈里·朗格、他们家的保姆海伦娜·德缪思,都被重新安葬此外还把原来不跟他们埋在一起的小女儿埃莉诺也迁葬在一块所以现在的马克思墓共合葬着五个人在原墓的位置上,仍保留一块石板,上面刻的文字说明,前述四人原曾埋在这里,于何年何月何日迁葬等可以明显看出,这块石板是曾被人破坏过又补好的一九五六年三月十四日,马克思逝世七十三周年时,由英国共产党发起修建的马克思纪念碑落成我先后三次瞻仰马克思墓第一次在去年十月第二次是同年十二月,钱伯斯博士陪我同往,当时不知道冬季下午四时停止开放,我们四点刚过到达,吃了闭门羹第三次是今年一月二十八日马克思墓和纪念碑的头像,在我的心目中,是马克思一生所建树的光辉业绩的形象总结站在这里,我很自然地想起了恩格斯一八八三年三月十七日的著名墓前演说恩格斯用十分精练的语言,对马克思的划时代的两大理论贡献、对他创立第一国际等革命实践活动,作了高度的科学的评价,并指出他的英名和著作将永垂不朽所以,马克思墓实际上有两块墓碑,一块是看得见的,碑文很简单;一块是放在人们心灵上的,看不见的,碑文就是恩格斯的演说这两块墓碑相比,后者也许是更重要的【示范教案】在马克思墓前的讲话教学目标
一、知识教育目标1.在初中学习过的议论文写作知识的基础上,进一步弄清观点和材料的关系2.初步了解演讲辞的写法
二、能力训练目标寻找并借助承递性的词句和过渡句段,明了段与段、层与层之间的逻辑关系
三、德育渗透目标了解马克思一生的伟大成就,学习他为全人类无产阶级解放事业奋斗不息的精神重点、难点、疑点及解决办法本文教学重点是全文的结构层次,通过寻找承递性的词句和过渡性句段,把握全文结构特点本文难点是分析“讲话”所循的思路,理解其层次结构,弄懂各部分、各层次间的内在逻辑关系采用讨论法解决本文教学疑点是某些结构复杂、含义深刻的句子的理解,采用练习与点拨相结合的方法予以突破教学时数二课时第一课时教学要点课题简介,检查预习,讲读第
一、二部分教学内容与步骤
一、课题简介《在马克思墓前的讲话》(加点部分板书,下同)这篇著名的马列主义文献是马克思最亲密的战友恩格斯写的马克思于1818年5月5日诞生在普鲁士莱茵省特利尔城一个律师的家里1844年,马克思在巴黎认识了恩格斯,从此,“这两位朋友的毕生工作,就成了他们的共同事业”1883年3月14日,马克思——这位国际无产阶级的伟大导师心脏停止了跳动在伦敦海格特公墓,亲人们为马克思举行了葬礼葬礼简朴、庄严,参加人数不多,但他们身后却站着全世界无产阶级和劳动人民在安葬这位伟人的时候,与他一生并肩战斗的最亲密的战友恩格斯用英语发表了这一篇极其重要的讲话他满怀无产阶级革命深情,论述了马克思对全人类、对全世界无产者所作出的丰功伟绩,赞颂了马克思为解放全人类而奋斗终生的崇高精神,表达了对马克思逝世的沉痛悼念
二、让学生默读全文,要求按悼词要点,述其哀、赞其功、颂其德,把课文划分为三大部分
三、讲读第一部分(第
1、2自然段)导读设计要求学生研读第
一、二两段,完成下面的练习依次抽出第一自然段中下列词语“下午两点三刻”,“最”、“还”、“安静地睡着了——但已经是”;同时依次撤换第
一、二两自然段中的下列词语第一自然段中的“停止思想”,换成“的心脏停止跳动”,第二自然段中的第二个“对于”换成“和”,“不可估量”换成“巨大”,“空白”换成“严重情况”抄在小黑板上(或用幻灯片)出示给学生,要求学生对照课文,仔细思考,逐一说明删去的词语为什么不能删去?用来替代的词语为什么不能替代?参考答案“下午两点三刻”写明具体时刻,表明马克思的逝世对于整个世界的非同寻常的影响,是一个令人万分悲痛、永志不忘的时刻“最”选用这个程度副词,突出了马克思在思想界的无与伦比的地位和作用“还”流露出未能在马克思临终时陪伴在他身边的无限惋惜和遗憾的感情“安静地睡着了——但已经是”(破折号表示补充说明)表达了作者对马克思的无限依恋和对于马克思逝世所引起的感情上的矛盾与深重的悲痛;同时也表明了马克思遗容的安详第一自然段中不用“心脏停止跳动”,而用“停止思想”,这不单是一般的因感情上的需要而用的“讳饰”的手法,而是为了突出马克思的伟大,因为他是一位卓越的思想家他的逝世,无产阶级和劳动人民失去了一个最睿智的、最重要的阶级的头脑第二自然段不用“和”,而并列用两个“对于”,从在无产阶级实际斗争中的领导作用和研究社会科学的成就两个方面突出了马克思的杰出贡献;同时,表明了从两个方面总领起后文的内容不用“巨大”,而用“不可估量”(无法估计和衡量),因为后者程度最高,强调了马克思逝世的损失之大,同时也赞扬了马克思主义对于指导革命的伟大作用不用“严重情况”,而用“空白”,因为前者语意含糊,而后者则说明了马克思在无产阶级革命事业中的地位是没有人可以取代的,这是对马克思最确切、最富概括性的评价第二自然段两句话总领起后文对马克思无与伦比的丰功伟绩和卓绝的斗争精神的赞颂,突出了全文论述的中心,连同第一自然段,表达了对马克思逝世的无比沉痛和悲哀的感情板书述其哀指导朗读第一部分要求体会文章用词的精确,深沉的哀悼情调语速低沉、缓慢先由学生各自朗读,然后指名朗读,酌情指导
四、讲读第二部分第一层次(第3—6自然段)导读设计研读第3—6自然段,回答下列问题1.马克思“发现了人类历史的发展规律”这个“规律”“即”“事实”,对不对?为什么?为什么要用达尔文的发现作比较?2.“不仅如此”的“此”指代什么?马克思“还发现了”“资产阶级社会的特殊的运动规律”,这里的“还”起了什么作用?发现这个“特殊的运动规律”的重大意义是什么?3.“两个发现”指代什么?从写作方法的角度看,“两个发现”与“他所研究的每一个领域”的关系是什么?为什么要这样写?参考答案1.马克思“发现了人类历史的发展规律”,这个“规律”不仅仅指“事实”,因为“即”不仅管到“事实”,而且管到由“事实”导引出的结论这里的“事实”是指“吃、喝、住、穿”与“政治、科学、艺术、宗教等等”谁是“首先”,谁是“然后”的客观顺序,它规定了物质与精神谁是第一性的,谁是第二性的即如果没有农民种地,工人盖房、织布,人们就根本无法进行学习和从事政治、宗教等活动“所以”标明由这个“简单事实”导引出以下的结论要解决“吃、喝、住、穿”,首先就要进行“直接的物质的生活资料的生产”,在这个生产中,人们就要结成一定的生产关系;这个生产关系标志着的“一定的经济发展阶段”就是“基础”“一个民族,一个时代”的“国家制度、法的观点,艺术以至宗教观念”,都是从这个“基础”上发展起来的因此,“人类历史发展的规律”,不仅是指“物质是第一性的,精神是第二性的”,而且包括“经济基础决定上层建筑”而这个顺序在过去却是“做得相反”的2.“不仅如此”的“此”指代“发现了人类历史的发展规律”马克思“还发现了”“资产阶级社会的特殊的运动规律”这个“还”在这儿表明围绕马克思的丰功伟绩这个中心,把文章的意思又向前推进了一步由人类历史发展的一般规律,进而发现了资本主义社会的“特殊规律”,这就是剩余价值(见注)规律这个特殊规律的发现,使那些一直“在黑暗中摸索”的经济学家(他们行不清资本主义的剥削实质)和社会主义批评家们(他们诅咒资本主义,空想社会主义)一下子“豁然开朗”了这一鲜明的对比,说明了马克思这一发现有着划时代的伟大意义3.“两个发现”是指发现了“人类历史的发展规律”和“资产阶级社会的特殊的运动规律”从写作方法的角度看,“两个发现”与“他研究的每一个领域”是“点”与“面”和“详”与“略”的关系这里“他研究的每一个领域”“很多”,而且“都不是肤浅”的,都有“独到的发现”,表明马克思作为一位科学家研究的领域之广、成绩之大,与马克思是“当代最伟大的思想家”相呼应小结三个段落,围绕马克思的科学理论环环紧扣,层层推进,高度精确地概括了这个方面的丰功伟绩板书赞其功
(一)指导学生朗读第二部分第一层,理解其内容的丰富、深刻地体会其语言的概括和精当布置作业表情朗读练习二中的四个句子,并按要求解答问题第二课时教学要点复习前课内容,讲读第二部分第二层和第三部分,总结全文教学过程
一、复习前课内容1.提问作为科学家的马克思,在理论上有哪些伟大建树?2.检查作业
二、讲读第二部分第二层(第
6、7自然段)导读设计研读第
6、7段,完成下列练习1.马克思“作为科学家就是这样但是这在他身上远不是主要的”其中“这”指代什么?“主要的”究竟指什么?2.“因为马克思首先是一个革命家”这个过渡句作用是承上?启下?既承上又启下?为什么?3.第七段第二句中的判断谓语“是”的主语是什么?宾语是什么?这一句中“第一次”说明了什么?为什么?4.马克思的科学理论与他的革命实践的相互关系是什么?参考答案1.“这”指代马克思的“两个发现”和“他研究的每个领域”的“独到的发现”但这“远不是主要的”,“主要的”还是指“马克思首先是一个革命家”,也就是说,对比马克思伟大的理论创造,他有着更为光辉的革命实践这里的“主要的”、“首先”,表明对马克思的功绩的表述再次推到一个新的高度2.这个过渡句是既承上又启下“承上”是说由于马克思不是为科学而科学,他追求科学“在历史上的推动作用”,致力于科学的“实际应用”,表明他从事科学研究的崇高目的就是为了指导革命实践,所以说,“马克思首先是一个革命家”但这句话又是下文的论题,即他的光辉的革命实践的事实更印证着他对待科学的严肃态度和执着的追求,证明他“首先是一个革命家”3.“是”的主语是“使命”,宾语是两个“参加……事业”(动宾短语)“第一次”表明马克思亲身参加的伟大的革命实践,同他的理论创造一样具有划时代的伟大意义这是因为马克思不仅“热烈”地向群众宣传自己的科学理论(办报、编小册子),而且“顽强”地领导着欧美战斗的无产阶级,最后“卓有成效”地创立了“伟大的国际工人协会”,引导无产阶级以战斗的风貌第一次登上了国际政治斗争的舞台,使无产阶级从自发斗争的阶级进步到自为的阶级4.马克思之所以能创立科学的革命理论,正是由于他卓有成效地参加了亿万奴隶摧毁旧世界和创立新世界的伟大革命实践革命实践是创立理论的基础伟大的革命理论反过来又指导和推动着伟大的革命实践所以,马克思首先是一个伟大的革命家,又是同样伟大的科学家板书赞其功
(二)
三、讲读第三部分(第
8、9自然段)导读设计;研读
8、9自然段,完成下列练习1.“正因为这样,所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人”,其中“这样”指代什么?两个“最”体现在什么地方?马克思对此抱什么态度?说明了什么?2.马克思逝世,“整个欧洲和美洲……千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”,这与各国政府和资产者对他的态度形成鲜明的对照,这说明了什么?3.“他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌”这里的“敌人”和“私敌”有何区别?为什么说“可能”?4.“他的英名和事业将永垂不朽”的深刻含义是什么?参考答案1.“这样”是指马克思的划时代的理论创造和革命实践两个“最”体现在两个“无论”上,无论性质怎样的政府,也无论什么色彩的资产者派别,都毫不例外地疯狂地嫉恨他,恶毒地诬蔑他马克思对此“毫不在意”,当作蛛丝“轻轻拂去”,表明马克思对敌人的极端蔑视的大无畏的革命精神和他高度的革命坚定性2.这个“对照”说明马克思是无产阶级最忠实的代表和导师,同时也说明他的理论和实践给了各国资产者以致命的打击,是资产者不可调和的敌人这个对照与开头呼应,深化了马克思在科学理论和革命实践中无与伦比的作用和地位3.“私敌”是指以我为中心,以“我”的利害区分敌友,这是剥削阶级个人主义的一种表现马克思没有这样的私敌,说明他不存私念他是坚定地站在无产阶级的立场上,全力以赴地与形形色色的敌对分子作斗争,因而他有“许多敌人”这些敌人都是无产阶级的敌人这个评价含蓄深刻,高度赞颂了马克思光明磊落、大公无私的高尚的革命品格“可能”是以不肯定的语气表示肯定的含义4.恩格思最后庄严宣告“他的英名和他的事业将永垂不朽”这句饱含深情和敬意的结语,虽是一般悼词结语,但绝不仅仅是形式的需要,它照应全文,总结全文,是由马克思的丰功伟绩中引申出来的必然结论,体现了作者的心声,也是亿万人民的心声板书颂其德
(三)
四、要求学生复看第二部分,找出段与段之间的关联词语,说说它们在围绕中心展开论述方面所起的作用,结合完成练习题
一、
三五、指导学生表情朗读第一部分和第三部分总结、扩展分析文章的结构离不开对逻辑段的概括,而概括每段的大意又离不开对段内句间关系的分析,如分清解释和被解释关系,注意转折、因果关系复句等,当然理解句子的意思同样离不开对关键词语的理解悼词作为讲演辞的一种,具有讲演辞的特点1.内容要有针对性,中心要十分突出2.感情要深挚,语言要通俗形象3.结构上通常要开门见山提出全篇讲话的主题,以便听众抓住要领,然后围绕主题,或逐层深入,或分成几个方面来谈无论采用何种方式,在每一层次或每一方面的开头处,往往要先说明要点,结尾再加以重申,以使听众始终不偏离讲话主题,能对全篇讲话有个清晰的感受布置作业1.课后思考和练习
三、四2.课外阅读列宁文章《卡尔·马克思》附板书设计在马克思墓前的讲话恩格斯停止思想,不可估量,空白……述其哀发现了……还发现了……卓越的理论贡献……都有独到的发现赞其功参加……参加……毕生使命光辉的革命实践斗争、宣传、组织敌人嫉恨、诬蔑、诽谤、诅咒崇高的革命品质颂其德人民敬意、爱戴、悼念英名和事业永垂不朽10我有一个梦想【背景资料】
一、关于马丁·路德·金1968年4月4日,马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛林汽车旅店被枪杀身亡,终年39岁金是美国黑人民权运动领袖,浸礼会教堂牧师,非暴力主义者1929年1月25日出生于佐治亚州亚特兰大市一黑人家庭,父亲和祖父都是浸礼会的传教士早年就读于亚特兰大的莫尔豪斯学院社会学系,19岁毕业后加入浸礼教会1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州切斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职1955年获得博土学位此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争,一生三次被捕,三次被判刑1956年他领导蒙哥马利改进协会,组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争全城5万黑人拒乘公共汽车385天,迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法1957年帮助建立黑人牧师组织一南方基督教领袖大会,并任该会首任主席1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”,1964年获诺贝尔和平奖他极具演说才能,并著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响遇害时,他正准备帮助孟菲斯黑人清洁工人组织罢工当时他在旅馆阳台上与同伴们谈话,被刺客詹姆斯·厄尔·雷用枪击中刺客得手后窜逃出境,6月8日在伦敦机场被捕,后被判处99年徒刑金的遇刺触发了黑人抗暴斗争的巨大风暴4月4日到6日,全美一百多个城市爆发骚乱美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一(金的诞辰为1月15日)为全国纪念日从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一(选自《20世纪世界各国大事全书》,北京出版社1993年版)
二、有关美国黑人的背景资料1774年,美国的建国者们把奴隶纳入不予进口的商品之列,并直到1783年才废除了奴隶贸易除两个州外奴隶制被完全废除——南卡罗来纳州和佐治亚州——他们因惧怕经济受损而坚决反对所有北方各州都已早早地废除了奴隶制——最晚一个是1804年的新泽西州然而南方坚持1845年后加入联盟的新州可以保持奴隶制从1830年后,在北方就有一个坚定,但却不那么有效的声音在要求全面废除奴隶制随后,1861年,11个南方州成立南部邦联,脱离主张废奴的美利坚合众国南方和北方间的南北战争随之爆发经过四年的斗争和超过50万人的死亡后,北方获得胜利《解放宣言》通过了,奴隶终于获得了自由但那只是就理论而言战争已过了一百多年,南方诸州仍抵制为争取给予黑人平等机会而进行的全国性的努力南方的白人指责黑人导致了战争、失败和贫穷他们的领袖试图保持其古老的生活方式和他们的“遗产”而黑人则没有土地,受不到教育,没有丝毫改善的可能1865年4月林肯总统的不幸遇刺意味着失去了以新模式重建南方的机会旧的南方领导人没有被排除在公职之外,“黑人法案”除最基本的民权和自由外否定黑人的一切为了对付这种压迫,1866年生效的宪法第十四修正案规定了黑人作为美国公民的权利,使其得到在法律之下平等的保护随后的1870年第十五修正案给予所有美国公民以选举权,无论他们的“种族、肤色或是否曾是奴隶”然而,北方或多或少在放任南方按他们自己的意愿对待黑人其结果是,到1895年,实际上所有的黑人都没有得到选举权在1890年三K党重建之后,情况糟到了极点;在1889年到1919年之间,有近三千黑人男子和妇女受到了私刑在20世纪50年代,当马丁;路德·金接掌黑人民权运动的领导权时,大多数黑人仍处于贫穷和低教育状态每一次进展都受到阻碍例如,虽然依据法律,黑人可以选举,但在南方诸州却设置了许多障碍——从繁文缛节一直到私刑,结果只有5%的黑人能够登记在金的领导下取得了巨大的进步但在今天,金死了20年后,种族隔离尤其在南方的乡村地区事实上仍存在着法律声称现在已平等,但存有偏见的白人仍与法律背道而驰饭店过去只对白人开放所以当法律判定这样做违法时,饭店干脆关门大吉在许多南方小镇上现在都没了酒吧、理发店或饭店那些废除种族隔离的政府学校里只有黑人学生所有的白人孩子都被带走,进了私立学校在某些领域确实取得了进步在选举法案(1965年)颁布前,在美国只有不到二百名1黑人担任公职;到1970年是1469名;1980年4912名,1986年超过了6500人这仅占美国49万名被推选官员的1.3%现有289名黑人市长,28名妇女管理着超过五万人的城市贫困的黑人家庭从1959年的55%下降到1987年的约31%;然而在1986年领取食物救济券(以此可以到商店换取食物)的人中,黑人占37%,有45%的年轻黑人要去救济所1985年,黑人家庭的平均收入仅为白人家庭的55%,所有黑人家庭中有近45%要依靠妇女1987年,“美国黑人状况”称在北方各州黑人的失业情况“在诸如底特律、布法罗、芝加哥及克里弗兰等城市,在劳动市场上,黑人,尤其是黑人男性——同白人相比其收入差距可能超过了南方种族歧视最为严重的城市里的最高记录”而在另一方面是不容置疑的成功例子——比尔·科斯比在1987年是全世界娱乐业收入最高的人,吸引了8300万观众看他的电视系列节目,赚了近一亿美元杰西·杰克逊是另一个成功例子——他是民主党竞选1988年美国总统的重要竞选者流行歌星如麦克尔·杰克逊和蒂娜·特娜的摇滚音乐会遍及全球其他像管理人员克里弗德·R·华伦,前纽约州立大学校长,成为美国最大的养老金基金主席及一名企业家,赫尔曼·E·瓦伦丁,是美洲系统管理委员会的主席和总裁最终,成千上万的普通黑人进入了中产阶级,获得了医生、律师、银行家、经理和其他职位据估计到xx年,每三个美国人中就有一个是非白人——这包括亚洲人、西班牙裔人和黑人——凭着毅力、教育和更大的推动,马丁·路德·金的伟大梦想或许会在下一个20年中变为现实【示范教案】我有一个梦想教学目标
一、了解一下美国黑人的历史和现状,加深对课文内容的理解
二、通过朗读和背诵体会本文激情澎湃、文质兼美的特点,在读与讲的过程中,领会演讲的特点
三、注意体会和揣摩本文成功地运用多种修辞手法、文采斐然的特点教学建议
一、教学之前,引导学生查阅有关资料,了解一下美国黑人的历史和现状,加深对课文内容的理解
二、本文激情澎湃,文质兼美,应提倡多朗读和背诵,让学生在读与讲的过程中,领会演讲的特点
三、本文成功地运用多种修辞手法,文采斐然,学习要注意体会和揣摩课时安排1课时教学步骤
一、导入新课年纪稍大的中国人应还记得,1968年春,“文革”还正如火如荼之际,毛泽东发表了一篇“五二O声明”,全国各地为此举行了由上级组织的大规模游行很多人应还记得,事情同马丁·路德·金被刺杀有关,而这位马丁·路德·金,乃是著名的美国黑人民权运动领袖事过多年之后,我却发现,不少人居然把这位诺贝尔和平奖得主,同四百多年前那位德国宗教改革领袖马丁·路德相混淆,而对他的主要主张“非暴力抵抗”,更是懵然无知!1956年,在26岁的马丁·路德·金第一次领导黑人市民,抵制蒙哥马利市公共汽车公司的种族隔离制度时,他就举起了“非暴力抵抗”的旗帜他号召久被歧视的黑人群众说“我们要抵抗,因为自由从来不靠恩赐获得有权有势的欺压者从不会自动把自由奉献给受压者……权利和机会,必须通过一些人的牺牲和受难才能得到”但是,“仇恨产生仇恨,暴力产生暴力……我们要用爱的力量,去对付恨的势力我们的目标,绝不是击败或羞辱白人,正相反,我们要赢得他们的友谊和理解”本节课我们共同来学习马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》
二、课文分析从16世纪中期开始,欧洲殖民者就开始掳掠非洲黑人,把他们贩卖到美洲为奴,以弥补美洲劳动力的不足这种惨无人道的奴隶贸易持续了大约四百余年直到1783年,美国的建国者决定废除奴隶贸易,但黑人的地位依然非常低下南北战争之后,当时的总统林肯签署了《解放黑奴宣言》,奴隶终于在法律上获得自由但一百多年后,20世纪50到60年代的美国,种族歧视和种族压迫现象仍然十分严重美国黑人仍然是下等公民,挣扎在社会的底层,生活贫困,受不到良好的教育,不能进入各级各类高层机构,不能参加投票和选举,不能像白人一样享有人格自由和活动自由在南方的许多州,黑人不能在白人开的餐馆就餐,许多公共场所挂着“仅供白人使用”的牌子,甚至在公共汽车上黑人也只能坐在后车厢,车的中部虽然允许黑人坐,但有白人上车,黑人必须给白人让座正是在这种情况下,美国黑人发起了浩大的民权运动,马丁·路德·金就是其中最杰出的领袖他曾在南方21个城市组织集会,发动黑人争取公民权利1963年8月28日,在华盛顿特区一次25万人的集会上,他发表了这次举世闻名的演讲这篇演讲词的逻辑非常严密文章一开始,马丁·路德·金就以形象生动的语言阐述了此次游行的起因和目的他从一百年前林肯签署解放黑奴宣言讲起,自然而然地引到目前黑人生活的现状黑人仍然生活在种族隔离和种族歧视的镣铐和枷锁下,不仅物质上极度贫困,而且精神上备受屈辱,虽然生活在自己的家园,却像流亡者一样缺少归宿和安全感正因为如此,民权组织组织了这次盛大的游行,要求“兑现诺言”,争取民权和自由这是宪法所赋予黑人的正当权利,是正义的,是合理合法的紧接着,作者提醒美国政府,现在正是“兑现诺言”的最佳时机,改善黑人的生存现状已到了刻不容缓的时候如果忽视了时间的迫切性,低估黑人争取正当权利的决心,将会给美国带来致命伤,“叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础”但另一方面,作者也反过来提醒黑人同胞,一定要注意斗争的方式和策略马丁·路德·金深受印度圣雄甘地非暴力思想的影响,主张用和平的方式争取正当的权利,反对“以暴易暴”主张“不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮”,而应当用包容、忍耐和博爱的精神来对抗仇恨在不同的场合,他反复谈到,黑人的斗争决不可出现暴力,“我们将以法律和秩序为最高准则指导我们的行动”,基督教的博爱思想应成为行动的指南,“尽管我们受到不公正的待遇,对我们的白人兄弟决不可怀恨在心,而应停止憎恨”可以说正是马丁·路德·金的这种思想,为后来黑人民权运动奠定了成功的基础因为是面对黑人同胞演讲,马丁·路德·金在这一场合必须鼓舞同胞士气,帮助他们树立信念和理想,团结他们共同前进接下来的几段,马丁·路德·金用一系列气势磅礴的排比句,表达了黑人民权运动的目标,以及对黑人同胞的深切希望那就是斗争一定要彻底,每个人都要有顽强的斗争精神和韧劲,无论在怎样艰难的环境和痛苦的遭遇中都要坚持下去他充满激情地呼吁大家回到那些最冥顽不化的地方,坚持战斗,不要绝望,胜利的那一天一定会到来的最后一部分是全文的高潮作者连用六个“我梦想有一天”,以诗一样的语言和酣畅淋漓的排比句式,正面表达了对自由和平等的渴望,抒发了他作为一个黑人内心最热烈的梦想他呼吁种族平等,人格尊严和兄弟般的情谊能早日到来!他呼吁自由与平等在美国的各个角落都能得到实现!这几段文字情感充沛,文采斐然,犹如长江大河,一泻千里,不可阻挡,具有极强的感染力这篇演讲词之所以感人,是因为它饱含激情作者从“结束了束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始,到对一百年之后黑人现状的失望,到要求政府兑现“支票”的义正词严,再到“我有一个梦想”的热烈憧憬,其间无不充满着作者悲愤而热烈的情感正因为作者饱含深情,而且在演讲中把梦幻、心曲和圣歌联系起来,使演讲如交响乐一般在听众中回荡,使听众的情绪受到感染并得以升华,产生了极强的号召力而这正是演讲成功的必要条件
三、形艺术特色这篇演讲词也是中外演讲史上文采斐然的篇章之一作者运用多种修辞手法,几乎每一段都有大量形象的比喻,如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的解放黑奴宣言,用“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”等来比喻黑人的处境,生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望“空头支票”等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离文中华丽的词句,典雅的语言,为演讲锦上添花文中还大量运用了排比、呼告和反复等修辞手法,使作者的思想表达得更充分,更鲜明,有着排山倒海的气势,增强了作品的感染力和表达效果布置作业
一、完成课后“练习”
一、
三二、以你对现实中最感兴趣的话题,写一篇有积极意义、声请并茂的演说词11在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话【背景材料】
一、北京大学喜迎百年华诞享誉中外的著名学府北京大学在走过一个世纪的历程后,5月4日在人民大会堂庆祝自己的百年华诞党和国家领导人江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、李岚清和各界人士一起参加了庆典庆祝大会在庄严的国歌声中开始举行北京大学校长陈佳洱院士首先介绍北大的光荣历史和发展现状一百年来,北大培养了近20万名毕业生,其中许多人成为社会各界卓有建树的优秀人才,他们在影响和推动中国近现代思想理论、科学文化和高等教育发展的进程上,在社会主义现代化建设中发挥了重要的作用目前,北大共有8个学院和23个系、52个研究所、63个研究中心、2个国家级工程研究中心、42个国家重点学科,已建成国家重点实验室11个,国家重点学科专业实验室4个北京大学是中国推进现代化建设的一个重要教育中心和科学研究中心教育部部长陈至立宣读了教育部的贺信贺信说,北京大学的百年校庆,不仅是北大发展史上的一件大事,也是我国教育界的一件大事随着国家科教兴国战略的进一步实施,教育科技将在我国现代化建设中发挥越来越大的作用贺信希望北京大学能够继往开来,继承和弘扬百年优良传统,在新世纪铸造新的辉煌联合国秘书长安南也发来贺信,他高度赞扬了北京大学对中国的科学、文化生活所产生的巨大影响,并对北大组织21世纪高等教育论坛表示赞赏安南的特使、秘书长外事办公室主任环纳在庆祝大会上宣读了安南的贺信北京市副市长林文漪在会上宣读了北京市人民政府的贺信清华大学校长王大中院士、牛津大学校长卢卡斯也先后在会上致辞,对北大百年华诞表示祝贺北大校友代表、物理系49届毕业生于敏院士,北大学生代表、经济学院94级本科生叶建第也在会上发言出席庆祝大会的还有丁关根、贾庆林、钱其琛、曾庆红、吴仪、彭珮云、何鲁丽、周光召、丁石孙、成思危、王忠禹、钱伟长、任建新、马万祺、朱光亚、罗豪才、周铁农、王汉斌、费孝通、雷洁琼、邓力群等中央、国家机关有关部门负责人,北京市和部分省市负责人,出席大学校长论坛的海内外大学校长,诺贝尔奖和菲尔茨奖获得者,北京大学名誉教授、校际交流学校代表、知名人士,为北京大学发展做出重大贡献的国内外重要企业负责人,北京大学历任党委书记、校长,历任北京大学地下党负责人和“一二·九”时期老同志代表,北京大学校友代表和在校师生员工代表8000多人参加了庆祝大会(1998年5月5日《人民日报》)
二、北大精神的断想(陈来)“湖光塔影”“高楼深院”,这在中学时代变得耳熟能详的词语,在那时已经成为我心目中关于大学的全部意象后来,我终于知道、认定,这“湖光塔影”所象征的存在,只能属于北大又多年之后,我自己成了这一存在的一分子到今天,同这湖光塔影的存在已经共历了二十个春秋然而,她的光和影,那光、影中所寓存着的她的魂灵,我真的已然熟悉了吗?燕南园的幽静,未名湖的明澈,博雅塔的挺秀,图书馆里斑驳陆离的藏书,三角地前匆匆往来的黑发学子、白发教授,这一切经过有机结合而成的“具体”,对我究竟意味着什么?叠加在这眼前画面上的,是查尔斯河畔的典雅的哈佛园,是宗教式楼墙的耶鲁,是围绕着乡间秀色的普林斯顿,是有着同样古典式赤门的东京大学……所有这一切交织在一起,模糊迷离,又渐渐变得清晰一位友人曾这样说,她一直觉得北大校园充溢着一种神秘的气息,在这种气息中生活几年以后,浑身的“气”像被洗过一遍,变得清通、清高,清雅……是啊,北大的气息,北大的韵味,张开我们全部感性的触角,也难以完全捕捉而北大的精神,北大的传统,将我们的理性光照一次次的聚集,也还是不能全息呈现也许还是那句话,“不识庐山真面目,只缘身在此山中”?然而,一代代北大人不尽的捕捉,呈现,正是北大日新的生命节奏的体现;对北大进行的不断的诠释;本身就是北大生命存在的一部分在百年校庆来临的时候,我所能贡献的,仍然是,也只是一个“身在此园中”的个人对北大精神的一点思考每一代北大人常会问自己这样的问题“什么是北大精神?”“什么是北大的传统?”在北大生活的时代不同,角色不同;体会和判语自然纷纭各异30年代的北大学生与60年代的北大学生,其感受必然不同而只在北大本科学习,和在北大念完研究生,以及和在北大多年任教的人,其体验和视点又不可能一样有关北大精神的说法虽多,但对我而言,从方法学上看,不过是两种基本的取径一种是从“实然”出发,一种是从“应然”着眼在近代哲学中,特别注重“实然”与“应然”的区分实然是指实际是怎样的,应然则是指应当是怎样的从实然的角度看北大精神,是看在实际历史中所展现的北大精神,从应然的角度看北大精神,则更着重北大的精神应当怎样发扬比如,认为北大的传统中既有好的传统,也有不好的传统,要一分为二,这种看法就是从实然出发的看法实然的角度注重历史的实在,看北大自上个世纪末以来的百年历史中真正呈现在每一历史时期的精神;传统是什么,可以说,它所面对的是一个历史性的事实问题,实然的把握并不容易,首先历史是非常丰富的,从清末的京师大学堂、辛亥革命后的北京大学校、新文化运动时期的北京大学到30年代的北大、抗战后的北大、解放后的北大、“文革”的北大、改革以来的北大,充满了变化,要周全地顾及现象的丰富性,又不能脱离对历史过程和现象的抽象,确实很难其次,按照西方人文学的定义,一个事物经过三代传承才可以称为传统,按照这个标准看,并不能把北大历史上存在过的东西都看作是北大的传统再其次,传统之成为传统,必然还意味着它还存在于今天,还作用于今天的生活中一个过去长期存在而现在已经无影无踪的东西,就只是北大传统文化的一个成分,不是北大的活着的文化传统“应然”的角度不是作历史研究,它所注重的是北大精神应当是什么,我们应当强调什么当然,既然称作北大精神、北大传统,这个应然的提法就也不能脱离北大的历史实际,总是北大历史上所内涵的,而现在和未来所需要的像鲁迅1925年说北大“校格”是“第一北大是常为新的、改进的运动的先锋”,“第二北大是常与黑暗势力抗战的”其实,若就事实层面说,北大建校后早期的二十年,保守的、封建的东西很多,所以鲁迅的提法显然就是一种应然的提法同样明显的是,当长久以来人们把北大精神、北大传统归结为“科学与民主”的时候,当今天人们讨论、争辩时说“北大精神是……”“北大传统是……”的时候,所要表达的往往并不只是一个对历史事实的判断,而更多的是一个应然的判断,一种价值的企求在北大精神、北大传统的问题上,比较起来,我们似乎可以说,实然的提法更注重过去的事实,而应然的提法更关注现实和未来的发展在我看来,当我们在百年校庆来临之时思考北大精神、北大传统,并不是要追踪历史的细部,而是以历史为基础,在新的世界性的视野中,面对北大未来的发展,提倡、张扬一种精神、一种传统所以,我也更倾向于注重未来,即北大精神是什么,应当在21世纪“把北大建成世界一流大学”的视野中来加以把握在这样一个视野中来检视已有的关于北大精神和传统的说法,我觉得还可以敞开一些思路比如有的看法认为“爱国、进步”是北大的传统,有的看法认为“民主、科学”是北大的传统,更全面的提法是把北大的传统概括为“爱国、进步、民主、科学”其实,在事实的层面,都有根据就以“五四”运动来说,北大是“五四”当之无愧的发源地,“五四”运动所体现的,既是坚持爱国、进步,又是呼唤民主、科学不是吗?也正是爱国、进步、民主、科学的诉求,使北大在20世纪每每成为中国思想活动的中心、政治运动的焦点然而,仔细想想,北大之为北大,不更是因为北大是中国综合大学的“最高学府”吗?而爱国、进步也好,民主、科学也好,这些当然是北大传统,可这些也是北大之所以为最高学府、北大之所以代表中国最高教育学术水平的内在原因吗?也是把北大建成世界一流大学的内在根据吗?我犹豫了由此,我觉得,百年来的北大,历史地扮演了两个角色一个是推进中国历史进步的思想的政治的中心,一个是代表中国现代教育和学术最高水平的中心对应于这两个角色,北大精神或北大传统,有交织着的两个方面;一个方面是社会、政治的,一个方面是学术、教育的前者即是爱国、进步、民主、科学,后者则是学术自由、学问至上等而由于百年来中国历史进程的特殊性,人们往往更突出的,是北大在社会、政治方面体现的精神和传统鲁迅的“校格”的提法是这样,突出爱国、进步是这样,强调民主、科学也是这样(现在有的同志在理解北大的民主、科学的传统时,把民主诠释为民主办学,把科学诠释为治学态度,用心虽好,但是众所周知,在北大的字典里,民主、科学就是反对专制和迷信,就是启蒙,其意涵是思想性的和政治性的)这种突出北大体现在社会、政治的方面的精神传统的做法,在20世纪是有着充分的历史合理性的为什么这样说呢?百年来的中华民族史不是风平浪静的大江流泻,而是惊涛骇浪,九折八回,是在史无前例的苦难、曲折、坎坷中奋斗前进的历史而北大,在这样一个历史过程中,往往成了中华民族的心灵,中华民族精神的缩影在政治经济不上轨道的条件下,在政府腐败、社会混乱的状态下,在民族危机落到生死存亡的情况下,在社会改革遭遇倒退危险的情势下,北大历史地、无可选择地承担起了许多教育学术之外的社会责任,呐喊、抗争,慷慨激昂,像鲁迅所说的那样在这一方面,20世纪北大的声音,反映着中华民族在现代化进程中摆脱困境的焦虑所幸的是,20世纪的北大没有辜负养育她的民族,在中华民族的百年的苦难历程中处处都有北大的身影,北大的参与、奋争、呼唤为中华民族的改革进步作出了贡献也因为此,北大爱国、进步、科学、民主的社会性精神与传统便格外凸显而今天,当我们迎接北大百年,迎接21世纪的到来之时,我们看到,历史的境遇终于改变了,90年代以来的政治、经济的发展表明,中国已经稳定地走上了社会主义市场经济的大道随着市场经济的逐步确立,改革的全面深入和展开,那种民族性的焦虑已逐渐减弱,建设富强、民主、文明的现代化国家成了亿万人民的共同目标虽然,在政治、经济等方面的改革还大有待于深入,但我想可以这么说,在新的历史条件下面,北大终于可以卸去她曾不得不客串的政治中心的角色,而回到她最本质的角色上来,把北大学者、学生主要的注意力集中到建成世界一流大学的方面来不用说,北大的学者、学生当然要继续坚持爱国进步民主科学这也就便我在思考北大精神传统时,更希望去注意、去突出北大精神传统的另一面,即学术、教育的一面,这才是北大之所以为最高学府的精神和传统今天,在精神和传统的问题上,我们更应注意的是面向未来,为了把北大建成世界一流大学,“北大精神”的资源是什么,“北大传统”的资源是什么于是,在我看来,北大精神、北大传统的倡扬,在新的历史环境下,面临着一种调整(如果不是转向的话)如果不能把握历史条件的变化,继续只强调20世纪北大的社会性精神的一面,就会遮掩了北大的最高学府所以为最高学府、一流大学所以为一流大学的内在特性,就难以认清北大面向世界一流大学发展的主战场、难以克服今天北大在学术发展方面的内在缺陷北大的社会性的精神应随现代化的平稳发展而弛缓其张力,而学术性的精神在建设世界一流大学的新一轮长征中应当更加凸显出来,发扬起来北大学本精神和教育传统中的突出特点,就是“学术自由、学问至上、大师中心”学术自由就是在研究上百花齐放、兼容并包;学问至上就是在风气上把做学伺看得比其他都重要;大师中心就是在教育上以名师名家为中心我们要弘扬这些学术精神和教育传统,一扫学术上管理上的平庸,不断开辟一流学术研究和养育人才的新貌总结、界定、把握北大在学术、教育方面的精神、传统,需要更多的人参与、关注几年前北京电视台拍摄《北大启示录》的时候,在采访中,针对北大文科的历史与现状,我讲了一句“北大不仅有科学与民主,也有历史与文化”这里的“历史”并不是泛指任何一个实体都具有的发生、发展的过程,而是特指历史性的研究;同样,“文化”也是指人文研究的传统讲这句话,虽然没有来得及仔细推敲,但也并不是心血来潮,其出发点就是要强调北大不仅有社会性的呐喊的一面,更有厚重的人文学研究的传统,而北大的人文学研究有不少方面已经居世界领先水平理科的基础学科亦然在这一方面,我期待着更多的人来总结、概括甚至发展北大的学术精神“周虽旧邦,其命惟新”,比起牛津、哈佛,北大百年的历史还是年轻的斗转星移,第二个百年已伸向我们的脚下;放眼前瞻,新的世纪的曙光正在向北大招手;北大的精神、北大的传统不应是凝固的,一成不变的,而应当是开放着的、发展着的,向着充满挑战与希望的未来【示范教案】在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话教学目标
一、知识教育目标1.在分析结构的基础上探究段落安排的道理,理清总体思路2.理清局部思路,弄明白一段文字,一句接一句,后一句接前一句的道理
二、能力培养目标1.查找xx年5月初的有关报刊,上网了解北京大学百年校庆的情况和其他情况2.探究思路,提高积极思维能力
三、德育渗透目标学习理解江泽民总书记向全国各界青年提出的“四点”希望,树立远大理想,为振兴中华民族而努力奋斗教学重点、难点及解决办法重点探究段落安排的道理,理清总体思路难点“四点”希望排列的条理解决办法多探究,多发问,多思考,加深对课文内容的理解课时安排一课时教学步骤
一、明确目标1.认真探究,把握文意,理清全文思路2.探究文章涉及的主要问题,提高思维能力
二、整体感知1.导入新课1998年5月4日,来自国内外各方面代表八千多人,在人民大会堂,庆祝北京大学百年华诞中共中央总书记江泽民同志在庆祝大会上作了热情洋溢的讲话北京大学是中国第一所具有现代意义的国立综合性大学它经历了中国近现代历史上太多的风雨,它是一部百年中国近现代史的缩影北大的一百年里,培养了一批批优秀人才,为中国的民主独立社会富强作出了巨大贡献爱国、进步、民主、科学是北大自始自至终高举的大旗,在这面旗帜下,北大人以天下为己任,一代代前仆后继,与黑暗博斗,寻找民族富强之路全国解放后,党和政府非常重视北京大学,虽然北京大学遭受了许多挫折,但它在一代代党和国家领导人的关心下,茁壮成长,蓬勃发展,正朝着世界一流大学的目标前进江泽民同志的这篇讲话,是他关心北大的最集中的体现,可以用一句话来概括回顾历史,给北大以高度的评价,展望未来,对北大和同学提出殷切的希望2.朗读课文、把握文意
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.朗读并积累词语诚挚应适而生永葆生机民不聊生发愤坚持不懈借鉴拓宽陶冶砥砺遐想抱负憧憬波澜壮阔一事无成焕发绚丽坚韧不拔气馁梦寐以求2.分析篇章结构这是一篇演讲词,开头一段致词属于文体特征的段落第一部分(2—5),回顾北京大学的创建史和新中国成立的艰难历程,高度评价北京大学的伟大贡献,概括北京大学的优良传统第二部分(6—11),强调新时期的科教兴国战略,提出建设具有世界一流水平大学的要求第三部分(12—18),对青年学生提出四点希望,号召青年学生投身到中华民族复兴的伟大事业中去3.从分析结构人手,理清文章总体思路总体思路是回顾过去一直面现在一寄望将来全文的大体思路是,先简要地回顾历史,叙述它艰难奋斗的历程;而北大的历史又与中国现代史尤其是中国共产党党史和民族奋斗史分不开所以江泽民同志在阐述北大历史的时候,自然把它与党、国家、民族的历史联系在一起,而历史的回顾又往往是为现实服务的,所以讲话必然是回到现实,从高处着眼,联系高校、教育、人才问题,重点论述科教兴国战略问题和建设世界一流水平大学的问题最后,因为讲演的对象主要是北大师生,重点又是青年学生,所以江泽民自然要从国家民族角度,对青年一代提出希望4.北京大学是在怎样的背景下创建的?创建背景列强入侵,民族危亡,发生戊戌变法,爱国志士兴学图强,北京大学应运而生5.北京大学在哪些方面作出了重要贡献?北大为国家民族所作的贡献,主要有三个方面,一是社会政治方面,宣传马克思主义,是中共产党诞生的基地;二是思想文化方面,宣传民主、科学思想、传播新文化;三是学术教育方面,振兴教育,繁荣学术,为祖国培养了大批建设人才6.北京大学的传统是什么?爱国、进步、民主、科学7.当今世界面临的问题是什么?注意两点,一是知识经济,二是人才竞争“当今世界,科学技术突飞猛进,知识经济已见端倪,国力竞争日趋激烈邓小平同志反复教导我们,科学技术是第一生产力尊重知识,尊重人才”8.怎样的大学才算是世界先进水平的一流大学?用十六字概括培养造就,认知探求,创新转化,交流借鉴9.四点希望是按什么条理排列的?为什么这样排列?四个统一讲了四个方面的关系,学习做人的关系,强调思想修养;理论与实践的关系,强调社会实践;个人与国家(人民)的关系,强调服务于祖国人民;理想与信念的关系,强调艰苦奋斗四者的逻辑关系十分清楚加强思想修养是投身社会实践、服务祖国人民、艰苦奋斗的前提服务祖国人民则是投身社会实践的宗旨,而艰苦奋斗则是社会实践、服务祖国人民的思想准备和必由之路10.我们能从这篇讲话里获得什么?可以通过讨论来获得多方面的收获例如从文章内容的角度,它启发我们21世纪的青年人要加信珍惜今天的幸福生活,努力学习,为祖国建设添砖加瓦从演讲的角度,可以体会到一些演讲的技巧从语言艺术的角度可以品味其包含的一些情感因素,以及语言的深刻内涵11.你对北大精神有什么新的体会?你愿做一个北大学子吗?通过讨论激发学生的一种积极向上、自强不息舶精神,明确自己的学习目标可学习一段《北大精神的断想》(陈来)中的一段话,并进行讨论“一位友人曾这样说,她一直觉得北大校园充溢着一种神秘的气息,在这种气息中生活几年以后,浑身的气像被洗过一遍,变得清通、清高、清雅……是啊,北大的气息,北大的韵味,张开我们全部感性的触角,也难以完全捕捉而北大的精神,北大的传统,将我们的理性光照一次次的聚集,也还是不能全息呈现也许还是那句话,不识庐山真面目,只缘身在此山中?然而,一代代北大人不尽的捕捉、呈现,正是北大日新的生命节奏的体现;对北大进行的不断的诠释,本身就是北大生命存在的一部分”总结、扩展理清本文的总体思路和局部思路,理解江泽民同志的这篇演讲的思路是怎样一步步变化发展的理清了思路,既可以帮助理解课文内容,又可以提高思维能力,对写作也有帮助布置作业江泽民同志对青年学生提出了四点希望就其中一点谈谈你的看法,并写成三四百字的短文附板书设计在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话江泽民北京大学创建史联系评价北大的贡献回顾→→→中国近现代史概括北大的传统↓培养造就↓具有世界先进认知探求↓
一、对大学创新转化↓水平的大学交流借鉴希望思想修养↓
二、对大学生社会实践↓服务祖国人民↓艰苦奋斗号召12我的呼吁【背景材料】
一、丛林中的圣者(林一真)史怀哲(AlbertSchweitzer,1875—1965),德国医学家、神学家、哲学家,20世纪人道精神划时代的伟人出生于阿尔萨斯的一个小镇凯撒堡这个小镇位于法国中部,与德国相邻界的莱茵河西侧,所以当地人会同时使用德、法语史怀哲在小时候便会这两种语言在他写作业的时候就用法文,在学校演讲的时候就用德文因为当时的阿尔萨斯是德国的,所以德文是他的母语因为有了这两种语言,他完成了两种语言的《巴赫传》年少的史怀哲为艺术与学问精彩地活着,集著名神学家、哲学家和音乐家于一身他对圣经的独特诠释,对康德的深入研究,对管风琴的美妙弹奏和捍卫都深获重视然而,他把这一切弃如敝履,毅然花费七年时间从头学医,与妻远赴当时的法属赤道非洲迎接他们的是无涯的原始林、水、陆地、毒烈的阳光、蚊蝇、土人的病痛和白人的余孽兰巴雷一所传教办事处的破鸡舍是他最初义诊的地方心脏病、肺病、精神病、脱肠、橡皮病和脓伤的患者极多热带赤痢、麻风、昏睡病、日晒症及疥癣更是普遍而可怕,最难对付的强敌却是土人对病痛的信念,以及慵散、偷窃和浪费的习性土人唤他“欧刚加”,是神人史怀哲日以继夜地医治他们的身体,更关怀他们的灵魂他也是土人的严父、兄长、工头和密友在丛林中,他亲自和土人建医院,自制砖头、配药方、拓农场为此,欧战中他被关人法国俘虏营,感染赤痢和日晒症,面临饥荒和资金短缺但是苦难从不曾使他低头在蛮荒之地,他不但行医救人,也弹巴哈,读歌德,写《文明的哲学》,领悟出“敬畏生命”的真理1952年,诺贝尔和平奖颁给这位终生思索和爱的行动者,奖金悉数被用来建麻风村90岁那年,他庄严地在为爱而奉献近半个世纪的非洲停止呼吸二非洲行医(陈泽环、朱林)施韦泽
①根本没有想到,还没有打开行李,人们就告诉他,已有病人来了,一个、两个、三个……施韦泽就这样开始了他的治疗他在屋前的空地治疗和包扎病人越来越多,他们乘船来自上游和下游,或者穿越丛林而来,这个病人是自己走来的,那个病人则由亲戚和朋友抬来一天下来,施韦泽感到极其疲劳,几乎站不住脚,然而,他能满意地确认,选择到这里来工作是正确、幸运的病人能从水路来到这里此外,这里还流传着关于美国医生拿骚博士的故事人们信任白人医生他要巩固这一成果并发展它他颁布了严格的命令,在他打开所有医疗器械和药品的箱子之前,人们首先应该送重病人来然而,这种命令自然没有引起重视各种各样的病人纷至沓来他们乘船从老远的地方赶来,100公里、200公里、300公里不等,处于半饥饿状态,受着剧痛的折磨如果不是施韦泽在1913年春季,即“雨季”来到这里的话,就不会有其他人来减轻他们的病痛多年以来,这里就没有一个医生当施韦泽由于炎热和疲乏而无力继续工作时,他就想到了这一点,并为自己的选择感到欣慰晚间的暴雨来临时,他必须迅速把一切搬回阳台他不能让黑人病人进入他的住宅,因为这样可能会受到感染由于情况急迫,施韦泽决定在一间原来的鸡棚内行医这里拥挤得可怕施韦泽必须戴着遮阳帽工作,因为棚屋顶部破损不堪人们告诉他,热带太阳光通过一个小洞就会给人带来很大的伤害但是在棚屋内,当热带雷雨来临时,施韦泽就不必一定要躲到棚屋下,海伦娜料理复杂的家务,照看重病人,准备包扎材料和药品,消毒医疗器械,成了施韦泽不可缺少的助手开始,为了找一个助手,施韦泽遇到了很大的困难他一直试图在病人中寻找一个译员然而,在病人黑色的大眼睛内,他只看见痛苦、不理解和病痛减轻后的感谢后来,他发现在病人中有一个显得有点知识、法语说得很好的土著他向施韦泽诉说自己的病痛,但他的体质很好他说,过去他是一个厨师,但由于健康原因必须放弃他的手艺他不仅擅长烹调,而且能说法语、英语和多种当地语和方言此外,他是一个有才干、风趣和机灵的家伙,一会儿聪明、严肃,一会儿故作庄重地虔诚,一会儿无节制地浪费和自大他的名字叫约瑟夫·阿佐瓦尼施韦泽把他留了下来约瑟夫是在厨房中学的解剖学,他喜欢使用这类术语他总是用厨师用语说“这个男人的右里脊肉痛,”或者说“这位太太的左上排骨痛”海伦娜教会约瑟夫准备手术的器械和缝扎材料他的理解力较强,但不识字他简单地把药品上的文字作为一个整体加以识别,能很快地找到所需的药品,并同时把它们译成各种当地语言约瑟夫也可以向施韦泽提出建议施韦泽总是仔细倾听他的意见但是,他的大多数建议都不能被采纳例如,约瑟夫要促使施韦泽不接受重病人和患了不治之症的病人他反复向施韦泽列举他的偶像人物的例子他们为了尽可能维护自己医术的声誉,都是这么做的当然,施韦泽自己不能拒绝那些患了不治之症的病人在这种情况下,他同意约瑟夫的意见让病人及其家属放弃希望如果病人后来死了,人们就说,医生并不知道会这样此外,这些人很能承受病痛,他们不怕死在这一问题上,约瑟夫是对的首次手术终于开始了使施韦泽感到十分惊奇的是,病人很自愿地躺在手术台上由此可以断定,一些年前,在兰巴雷内地区作巡回医疗的一个法国政府医生成功地施行了一些手术这个病人骨折了骨折在赤道非洲的土著中经常发生,就像橡皮症肿瘤一样通常,骨折往往包扎一下了事,许多人因此痛苦致死而通过手术,这些病人则往往能得救在施韦泽动手术时,海伦娜和约瑟夫作助手约瑟夫消毒手术器械,他用碗把血和脓液倒到外面去令人惊奇的是,他自愿这么做,尽管对非洲人来说,这一切都是“坏”的和“不干净”的由于他的开放性格,约瑟夫毫无困难地抛弃了这类迷信第一次手术很成功骨折病人争先恐后地抢着动手术然而,海伦娜这时只作了一个星期动两至三次手术的准备她的担子也非常重家务、药房和照料重病人逐渐地,施韦泽能正常地为他的病人动手术了自然,这也与他的基本行为规则有关由他生活于其中的罕见和变化无常的环境所决定的6项规定,已经成了一种令人注意的文献清晨,在丛林的心脏,兰巴雷内的小教区醒来了早晨8点半,施韦泽开始为病人治病这时,病人已坐在鸡棚屋檐下的长凳上等待在阳台上,约瑟夫缓慢而细致地宣读着6项规定,这样每个病人都能听懂,并能转告他人病人们用“点头”来证实他们听懂了“大夫的命令”,并表示赞同就像过去的《巴赫》《耶稣生平研究史》《康德的宗教哲学》和《德、法管风琴建造艺术和管风琴艺术》一样,丛林医生的6条命令也鲜明地反映出施韦泽生活的新阶段第1条命令是属于卫生学方面的“在医生的住宅附近禁止吐痰”第2条命令要求安静“等候治病的人不能高声交谈”第3条命令要求“病人和陪同应自备一天的食物,因为有的病人要到下午才能就诊”第4条命令是为了维持当地的秩序“未经医生同意在传教站过夜的人,不发给药品”第5条命令的目的是为了在当地的潮湿气候中保存药品“放药品的瓶子和小铁盒用毕后必须还给医院”第6条命令是“如果每月中旬船只抵达兰巴雷内,那么除了急诊,在船离开之前,人们不应找大夫治病,”因为那几天他为了药品正在写信,开清单等等宣布了6条规定之后,施韦泽开始替病人诊断治疗在极其闷热、拥挤和嘈杂的环境中,治疗一般持续4小时,但是,由于对那些来自僻远的小村和丛林的病人必须经译员给予详细的医嘱,治疗时间经常要延长12点半,施韦泽的助手宣布“博士要吃饭了”病人表示同意并站了起来他们分散开来,在树阴下吃他们的香蕉下午2点,施韦泽继续替病人看病当6点夜幕降临时,经常还有病人来不及治疗由于蚊子的威胁,在灯光下是不可能治疗的施韦泽逐渐形成了自己的一套简单的治疗方法在他的病人手册上,施韦泽记下了姓名、诊断、药品等情况病人获得了一个有登记号的圆纸盘许多病人把圆纸盘挂在脖子上,把它当做护身符如果病人再来,施韦泽只要根据圆纸盘上的号码查阅病人手册上的相应部分他在那里看到了原来的处方,向病人索要瓶子或小铁盒通常,他能拿回其中的一半6点,治疗结束了一天的紧张工作过去了,然而离休息还早着呢还有一大堆经济问题等待着施韦泽为了解决诊所住房,他正在建造一间瓦垄铁皮棚屋,力争在秋季结束晚间,他有时还能整理巴赫的赞美诗,这是为巴赫的纽约版所需要的文化活动给予施韦泽的实践活动以极大的鼓舞他原本打算放弃一切哲学、神学和音乐,然而,这毕竟是很痛苦的施韦泽作出这一决定不是出于苦行作为18世纪启蒙主义的信徒,他认为禁欲主义毫无意义施韦泽原先认为,由于紧张的医务工作,他再也没有时间从事哲学、神学和音乐方面的活动了为了完成自己真正的使命,他只得放弃这些活动对于兰巴雷内,施韦泽并不由于这里没有文明,距离最近的小城也远在千里之外而感到痛苦但是,没有音乐,确实使他有点难受在准备前往非洲时,巴黎巴赫协会送给施韦泽一份珍贵的礼品,这是一架特地为热带地区制作的装有管风琴踏板的钢琴那时,施韦泽已打算不再触摸琴键了他相信,如果让他的“手指和脚僵硬”,那么他就能够比较容易地放弃他的管风琴家生涯但是,一天晚上,在精疲力竭地为建造诊所干了一天,拖着疲惫不堪的脚步回到家里后,施韦泽坐到了钢琴边,弹起了巴赫突然,他觉得自己就像获得了解放一样他立即意识到,音乐使他真正得到了放松这是完全不同于日常工作的活动,完全的自由一小时之后,施韦泽恢复了他体会到,放弃音乐是毫无意义的因为音乐有助于他的工作,有助于他保持心理平衡和健康现在,健康不仅仅属于他自己,而且也属于他的病人后来,施韦泽说,一个具有精神需要的人,承受得了丛林中的孤独,并能保持勇敢和健康他确认,欧洲人在这里能比在家乡读得更多,特别能读更多的严肃文学当然,施韦泽也注意到,没教养的人在这里也更容易堕落,成为酒鬼,萎靡不振和患病从此,施韦泽又开始抽出一些时间用于神学、音乐和哲学他决定,晚上弹奏巴赫、孟德尔松,维多、凯撒·法兰克和马克斯·雷格的曲子,细致地研究他们的作品,完善他自己的技术施韦泽从非洲寄出的第一封信洋溢着凯旋的精神这是一个幸福的人的信他还没有诊所用房,经常累得晕倒,还没有形成与病人交往的成熟方式,还缺少经验,助手太少,病人太多尽管如此,他的信还是充满了胜利和信心施韦泽没错,他在这里确实是不可缺少的丛林里的病人等待着他——一个真诚的,具有医学知识和仁爱的人施韦泽在这里是一个救死扶伤者(节选自《天才博士与非洲丛林——诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·施韦泽传》,江西人民出版社1995年版)【示范教案】我的呼吁教学目标
一、了解本文涉及一些复杂的历史文化背景,如作者的生平和思想,以及他在西方的影响等
二、分析并体会长句的表达效果,抓住主干,仔细分析教学建议
一、本文涉及一些复杂的历史文化背景,在学习课文之前,要先进行一下介绍,如作者的生平和思想,以及他在西方的影响等
二、因为本文是翻译文章,有一些欧化的长句子,需要抓住主干,仔细分析教学时数1课时教学步骤
一、导入新课马丁·路德·金的著名演说词《我有一个梦想》至今萦绕在人们的耳畔,他那种崇尚和平的精神感动着不同时代、不同国籍、不同肤色的人,今天我们在来学习一篇充满着人道主义思想的著名演说词《我的呼吁》
二、作者简介史怀哲(AlbertSchweitzer,1875—1965),德国医学家、神学家、哲学家,20世纪人道精神划时代的伟人出生于阿尔萨斯的一个小镇凯撒堡这个小镇位于法国中部,与德国相邻界的莱茵河西侧,所以当地人会同时使用德、法语史怀哲在小时候便会这两种语言在他写作业的时候就用法文,在学校演讲的时候就用德文因为当时的阿尔萨斯是德国的,所以德文是他的母语因为有了这两种语言,他完成了两种语言的《巴赫传》年少的史怀哲为艺术与学问精彩地活着,集著名神学家、哲学家和音乐家于一身他对圣经的独特诠释,对康德的深入研究,对管风琴的美妙弹奏和捍卫都深获重视然而,他把这一切弃如敝履,毅然花费七年时间从头学医,与妻远赴当时的法属赤道非洲迎接他们的是无涯的原始林、水、陆地、毒烈的阳光、蚊蝇、土人的病痛和白人的余孽兰巴雷一所传教办事处的破鸡舍是他最初义诊的地方心脏病、肺病、精神病、脱肠、橡皮病和脓伤的患者极多热带赤痢、麻风、昏睡病、日晒症及疥癣更是普遍而可怕,最难对付的强敌却是土人对病痛的信念,以及慵散、偷窃和浪费的习性土人唤他“欧刚加”,是神人史怀哲日以继夜地医治他们的身体,更关怀他们的灵魂他也是土人的严父、兄长、工头和密友在丛林中,他亲自和土人建医院,自制砖头、配药方、拓农场为此,欧战中他被关人法国俘虏营,感染赤痢和日晒症,面临饥荒和资金短缺但是苦难从不曾使他低头在蛮荒之地,他不但行医救人,也弹巴哈,读歌德,写《文明的哲学》,领悟出“敬畏生命”的真理1952年,诺贝尔和平奖颁给这位终生思索和爱的行动者,奖金悉数被用来建麻风村90岁那年,他庄严地在为爱而奉献近半个世纪的非洲停止呼吸
三、写作背景在20世纪的欧洲,阿尔贝特·史怀哲是一位家喻户晓的人物他于1875年生于阿尔萨斯,青年时代多才多艺,不仅是一位神学和哲学的双料博士,而且还是一位享有盛名的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究家然而,就在他事业和前途一片光明的时候,他作出了一个惊人的决定到非洲去!随后,他放弃在欧洲的优越生活条件和锦绣前程,携妻子一起前往非洲的兰巴雷内(现在属于加蓬),在那里,他创建了自己的诊所,义务为当地居民治病,几十年如一日,历尽艰辛,百折不挠,直到与世长辞在恶劣的条件下、在繁重的医疗工作之余,他还努力创作,除了神学和音乐,他还写下了大量有关文化和伦理学的著作,创立并身体力行了“敬畏生命伦理学”这种伦理学后来被誉为“标志着西方道德进步的一个里程碑”他的行动和思想在欧洲产生了广泛的影响,第二次世界大战之后,他的影响几乎遍及整个世界,而他的人道主义精神也发展到一个新的高度不仅为治病救人而自我牺牲,而且要维护世界和平,反对核战争为此,他获得了多项荣誉,包括诺贝尔和平奖以他的名字命名的学校、医院、街道、青年活动中心更是不胜枚举课文是他在诺贝尔和平奖授奖仪式上的演讲词,集中体现了他的敬畏生命伦理学的主张
四、课文分析文章可分为两大部分第一部分包括前两段,作者直截了当地提出了他的敬畏生命的伦理学,并阐释了它的具体含义文章一开头,作者就直抒胸臆,呼吁全人类重视尊重生命的伦理接着,他就这种伦理的内涵和特点进行了详细的论述这种论述是从两个方面进行的首先,他反对人为地将生物分成有价值的和没价值的、高等的与低等的因为这些标准是人类根据自己的狭隘感受来主观评判的事实上,世间的万事万物都有自己存在的价值和意义,它们或许有种类的区别,但没有高低之分既然我们能凭着我们的直觉意识到自己的生命存在,那我们也应该能意识到环绕我们周围的都是有生存意志的生命,尊重它们就是尊重我们自己正是在这些论证的基础上,作者在第2段顺理成章地从正面提出了自己的观点,也就是敬畏生命伦理学的核心含义“善就是爱护并促进生命,把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位恶就是伤害并破坏生命,阻碍生命的发展”作者认为,这是人类应认真考虑的道德原则,它是将我们和全世界联系在一起的精神纽带第二部分则结合人类生存的现状,指出了如何在我们的实际生活中贯彻尊重生命的伦理学这部分包括文章的其余段落,从三个不同的方面进行了阐述首先,作者指出,在目前并不令人满意的世界现状中,他仍然要提倡和呼吁真理、友好、仁爱、和气和善良等道德原则这一点是对所有人的期望因为,以暴易暴只能恶性循环,不可能真正消除冲突和争端,只有良善才是最好的解决之道;其次,他提出,我们有许多具体的途径来贯彻尊重生命的伦理学,如防治大众疫病,帮助旧日殖民地的民众,使他们从艰难的生活和疾病中摆脱出来等而且鉴于白人殖民者对有色人种犯下的滔天罪行,他指出,我们现在为这些人做点事情,并不是慈善,而是一种赎罪,是应该做的作者本人正是这样做的他将自己的一生都献给了非洲丛林中的黑人在这篇演讲词中,他呼吁更多的人来从事这项平凡而伟大的事业;第三,作者的呼吁是针对那些掌握国家命运的领袖们的由尊重生命的伦理,关心和改善非洲土著居民的生活和健康状况,史怀哲也逐渐认识到,还应该为世界和平和反对核战争而尽自己的努力,因为没有世界和平,就不会有人类美好的生活和平是人类和谐相处、共同发展的基础他提出人类不能再进行毫无意义的核竞赛了,因为它不能给人类带来永久的和平,而只会毁灭人类自己国与国之间的矛盾应该尽量寻求和平的解决方式,避免战争,一切战争都是违反人道的各国的领袖们,因为他们举足轻重的位置,更应该为此做出努力
五、艺术特色本文言简意赅,条理清晰敬畏生命的伦理学是作者在自己亲身感受和深人思考的基础上提出来的,为了让更多的人了解和认同,作者进行了大量的阐释和宣传诺贝尔奖授奖仪式无疑是一次难得的机会因此,在这次演讲中,他开门见山,直截了当地提出了自己的观点,然后呼吁人们在生活的各个层面上进行思考和实践文章的逻辑层次非常严密,充分做到了以理服人,以情动人,值得我们认真学习,细细品味而作者身体力行的自我牺牲的伟大的人道主义精神,更应该成为我们人生的重要指南布置作业完成课后“练习”
一、二13《呐喊》自序【背景材料】
一、与课文有关的背景资料1.《呐喊》的篇名和写作时间《狂人日记》1918年4月《孔乙己》1919年3月《药》1919年4月《明天》1920年6月《一件小事》1920年7月《头发的故事》1920年10月《风波》1920年10月《故乡》1921年1月《阿Q正传》1921年12月《端午节》1922年6月《白光》1922年6月《兔和猫》1922年10月《鸭的喜剧》1922年10月《社戏》1922年10月2.鲁迅办《新生》1907年,鲁迅27岁夏,鲁迅与许寿裳、周作人、袁文薮等人积极筹办文艺杂志《新生》据日本增田涉回忆,苏曼殊也是《新生》的筹办人之一为了办好《新生》,鲁迅从刊名、封面设计、书内插图等各方面都一丝不苟地做了细致的安排第一期的插图已拟定用英国19世纪画家瓦支题为“希望”的一幅油画,画面上是个诗人,包着眼睛,抱了竖琴跪在地球上面但是《新生》终未能出版此后,鲁迅集中全力搜集资料,阅读书报,进行译著,积极地开拓文艺运动的新天地3.钱玄同(金心异)与鲁迅的交往钱玄同(1887—1939),原名复,字中季,号德潜,又号玄同,后废姓,称疑古玄同浙江吴兴人早年留日,和鲁迅同时从章太炎学《说文解字》回国后历任北京大学和北京师范大学教授及中文系主任,积极从事国语运动和语文改革五四运动前夕,参与《新青年》编务,发表大量文章,成为新文学运动的闯将1920年后,认为白话文运动已胜利,遂“功成身退”,并逐渐与鲁迅疏远据《鲁迅日记》,自1917年8月9日起,钱玄同为《新青年》约稿,曾多次访问鲁迅4.在“绍兴县馆”(1912年5月6日—1919年11月20日)1912年5月5日下午7时左右,鲁迅安全抵京5月6H上午,移人绍兴县馆绍兴县馆原名山会邑馆,供绍兴府属山阴、会稽两县来京候补的官员住宿宣统年间,废除旧制,山阴、会稽合并而成绍兴县,山会邑馆因此改名为“绍兴县馆”县馆的门额是鲁迅的父亲周凤仪的朋友所写会馆所占面积相当大,计有五十七间房,一个大厅鲁迅最初住在绍兴县馆的藤花馆这里原有三间正房,东西各三间厢房,东边有座藤花池据说鲁迅住在藤花馆的西屋,后移居至朝南的两间小北屋藤花馆的居住环境十分恶劣床板缝里臭虫成群,邻居半夜经常喧哗,有时甚至聚众赌博,吵得鲁迅彻夜不眠往往在遭到鲁迅的痛斥之后,他们才不得不稍加收敛1916年5月6日,为了“避喧”,鲁迅移人绍兴县馆西边一个院落里的补树书屋补树书屋是一排朝东的正房,北边还有一棵大槐树相传在槐树上曾经缢死过一个阔人的姨太太所以尽管槐树已经长得高不可攀了,而这屋却还没人居住补树书屋前是供着历代乡贤牌位的“仰蕺堂”,后是供着文昌魁星之类神位的“希贤阁”,院里又曾缢死过人鲁迅住在这里,可以说是与鬼神为邻了补树书屋虽然寂寞冷清,但比藤花馆安静多了,鲁迅在这里可以潜心工作补树书屋朝东的四间房,南首是一间住房,北首两间相连,门开在第二间房的中间1917年以前,鲁迅住在南首这间房里,1917年搬到靠北的一单房里,中间一间作为洗脸吃饭的地方由于绍兴会馆不供应饭食,教育部的食堂又办得很糟,鲁迅经常在小饭馆包饭,有时也打游击式的在街头买饭吃客人来访时,就在县馆附近的广和居叫些炸丸子、木须肉、酸辣汤来款待鲁迅的卧室兼工作室,陈设十分简陋靠北窗下是一张床,旁边是一张书桌,一把藤椅,书架和方桌上堆满了书籍和金石拓本鲁迅习惯于在夜晚工作,至深夜一两点钟才睡夏夜,蚊子多,鲁迅有时也在槐树下纳凉他摇着蒲扇,一边从密叶缝里看那一点一点的青天,一边思索着中国的前途和出路从树上吐丝挂下来的槐蚕(俗称吊死鬼),每每冰冷地落在他的头颈上在补树书屋期间,钱玄同来过一百多次,有时一月来访达七次之多钱玄同来时喜欢靠在藤躺椅上跟鲁迅交谈,兴致高时能谈上五六个小时那时钱玄同参与了《新青年》的编辑工作,常常催促鲁迅为《新青年》撰稿二鲁迅的《自传》我于一八一八年生在浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里父亲是读书的;母亲姓鲁,乡下人,她以自修得能够看书的学力听人说,在我幼小的时候,家里还有四五十亩水田,并不很愁生计但到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家,有时还被称为乞食者我于是决心回家,而我的父亲又生了重病,约有三年多,死去了我渐至于连极少的学费也无法可想;我的母亲便给我筹办了一点旅费,教我去寻无需学费的学校去因为我总不肯学做幕友或商人——这是我家乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路其时我是十八岁,便旅行到南京,考入水师学堂了,分在机关科大约过了半年,我又出走,改进矿路学堂去学开矿,毕业之后,即被派往日本留学但待到在东京的预备学校毕业,我已经决意要学医了原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本的维新有很大的助力我于是进了仙台医学专门学校,学了两年这时正值俄日战争,我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩,因此又觉得在中国还应该先提倡新文艺我便放弃了学籍,再到东京,和几个朋友立了些小计划,但都陆续失败了我又想往德国去,也失败了终于,因为我的母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助,我便回到中国来;这时我是二十九岁我一回国,就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生物教员,第二年就出走,到绍兴中学去做教务长,第三年又出走,没有地方可去,想在一个书店去做编译员,到底被拒绝了但革命也就发生,绍兴光复后,我做了师范校长革命政府在南京成立,教育部长招我去做部员,移入北京,一直到现在近几年,我还兼做北京大学,师范大学,女子师范大学的国文系讲师我在留学的时候,只在杂志上登过几篇不好的文章初做小说是一九一八年,因了我的朋友钱玄同的劝告,做来登在《新青年》上的这时才用“鲁迅”的笔名;也常用别的名字做一点短论现在汇成书的只有一本短篇小说集《呐喊》,其余还散在几种杂志上别的,除翻译不计外,印成的又有一本《中国小说史略》【示范教案】《呐喊》自序教学目的
一、学习围绕中心按时间顺序组织材料,选择典型事例说明思想发展过程的写法
二、了解鲁迅写作《呐喊》的缘由和思想发展过程,学习鲁迅追求真理探索救国救民道路的革命精神
三、掌握夹叙夹议的写作方法教学设想1.本文内容精深,理解有一定难度,教学时应突出重点,扣住“好梦”的具体内容,领会作者思想发展过程2.教师指导自读应注意点拨,抓住实质性问题深入思考3.参阅鲁迅《自叙传略》,并在一教时内完成自读设计题教学时数1课时教学过程
一、明确学习本文的主要目的及所要领会的中心
二、自读全文,划出叙述个人生活经历中列举的典型事例,勾画出说明写作《呐喊》的缘由的句子
三、完成课后“练习”阅读指导内容与步骤基本思想《呐喊》是鲁迅1918—1922年的短篇小说集,共收集短篇小说14篇《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神,在中国现代文学史上具有划时代意义本文是这部小说集的序言,写于1922年12月作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程,说明了写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度,表现了鲁迅不断追求真理,探索救国救民道路的革命精神阅读练习
一、理清思路,掌握全文结构提示全文可分为两大部分第一部分(从开头至“再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”)叙述自己探索救国救民道路的思想发展过程两层1.总写(第1自然段);2.分叙青少年时代的生活经历及思想发展过程第二部分(从“S会馆里有三间屋”到结尾)介绍写作《呐喊》的缘由和他为革命而创作的文艺观、创作态度两层1.写自己创作小说的动机;2.说明创作《呐喊》的指导思想、小说成集时的心情和小说的命名
二、按拼音完成词语,并解释所填的字词义(zhì)铺(zú)业久(wéi)不(míng)一钱不(dàn)于前驱愤(mèn)反(xǐng)
三、如何理解作者在文中所说的“我在年轻时候也曾经做过许多梦”?这里的“梦”指的是什么?提示“梦”是理解全文的主要线索,也是“文眼”之所在,通篇叙事线索可列为“好梦”——“寂寞”——“呐喊”应着重弄清它们的含义“梦”是指作者年轻时候的生活追求和理想由于这些美好的希望、理想都未能实现,所以后来回忆起来,就如同梦幻一段
四、年轻时的鲁迅曾做过哪些梦?提示着重写了两个梦立志学医、效国救民的梦和弃医从文,唤醒国人的梦这些梦都基于鲁迅“我以我血荐轩辕”的爱国热忱和对帝国主义、封建势力的反抗这就是鲁迅思想发展的基本点虽然这些梦幻都未能实现,但作者深沉的思索,勇于追求真理的爱国精神却始终贯串于他整个生活经历之中,成为他后来呐喊战斗的强大力量
五、根据课文内容,列表说明作者的生活经历和思想发展的过程提示生活经历思想发展父病家困——世态炎凉,庸医害人南京求学——抉择学医,忧国救民仙台学医——领悟“要著”、弃医从文东京治文——悲哀寂寞,自我反省北京蛰居——深入研究,深沉思索朋友索稿——希望在前,呐喊战斗
六、作者在叙述经历中都列举了典型事例(典型材料)来说明白己思想发展的历程试举例说明提示在故乡,选用了父亲患病家境“坠于困顿”,他整日奔波于质铺和药店,但最后仍不免父亡的典型事例家庭败落,庸医害人,为他后来抉择学医,埋下了种子仙台学医,突出了一次放映时事画片的情景,集中反映了“即使体格如何健全,如何茁壮”,也只能做“示众的材料和看客”的新认识,从而打破了他学医救国的美梦,决心弃医从文在东京治文,他也只写了“新生”杂志从创始到失败的经过这件事给他以深刻的影响,不仅“好梦”破灭,而且还留下无端的寂寞和悲哀在北京蛰居,虽有五六年时间,但也只选取了“钞古碑”的一件事深刻反映出作者所感受到的“寂寞”太沉重了朋友索稿,作者写了一段寓意深刻的对话这是作者从寂寞到呐喊的过渡,这些典型事例,对思想的转变,起了极大的促进作用
七、简析叙述经历与议论思想发展之间的关系提示本文采用夹叙夹议的写法,把叙述经历与议论思想观点结合起来,既叙述了重要经历,又阐明了思想发展的进程每段叙事之后,都有相应的议论的确是叙事具体生动,议论精辟透彻,起到前后照应,互相补充的作用叙是议的前提与准备,议又是叙的内容的深化和提高既使读者得到了感性认识,又明确了作者思想转变和发展的原因其手法异常高妙
八、你能说说小说集各为《呐喊》的含义吗?提示其含义有二,一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争,而发出战斗呼喊;一是为慰藉战友,使之“不惮于前驱”的呐喊助阵
九、在“假如一间铁屋子”的对话中,用了许多比喻来揭示思想观点请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么?提示“铁屋子”比喻辛亥革命后依旧黑暗的旧中国“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的愚弱的国民“大嚷起来,惊醒较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶
十、划分下列复句的层次,并注明层次间的关系1.在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,|但或者也还未能忘怀于当时自己的寂寞的悲哀罢,||所以有时候仍不(转折)(因果)免呐喊几声,|||聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,|||使他们不惮于前驱(并列)(并列)2.然而我虽然自有无端的悲哀,||却也并不愤懑,|因为经验使我反(转折)(因果)省,||看见了自己就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄(因果)14胡同文化——摄影艺术集《胡同之没》序【背景材料】
一、自报家门(汪曾祺)我是1920年生的3月5日按阴历算,那天正好是正月十五,元宵节沾了这个光,我每年的生日都不会忘记我的祖父是清朝末科的“拔贡”这是略高于“秀才”的功名据说要八股文写得特别好,才能被选为“拔贡”他有相当多的田产大概有两三千亩田,还开着两家药店,一家布店,但是生活却很俭省他爱喝一点酒,喝了酒有时就一个人在屋里大声背唐诗他同时又是一个免费为人医治眼疾的眼科医生我们家看眼科是祖传的在孙辈里他比较喜欢我他让我闻他的鼻烟他教过我读《论语》,还教我写过初步的八股文,说如果在清朝,我完全可以中一个秀才(那年我才13岁)他赏给我一块紫色的端砚,好几本很名贵的原拓本字帖一个封建家庭的祖父对于孙子的偏爱,也仅能表现到这个程度我的生母姓杨杨家是本县的大族在我3岁时,她就故去了她得的是肺病,早就一个人住在一间偏屋里,和家人隔离了她不让人把我抱去见她因此我对她全无印象我只能从她的遗像(据说画得很像)上知道她是什么样子另外我从父亲的画室里翻出一摞她生前写的大楷,字写得很清秀由此我知道我的母亲是读过书的她嫁给我父亲后还能每天写一张大字,可见她还过着一种闺秀式的生活,不为柴米操心我父亲是我所知道的一个最聪明的人,多才多艺他不但金石书画皆通,而且是一个擅长单杠的体操运动员,一名足球健将他还练过中国的武术他有一间画室,为了用色准确,裱糊得“四白落地”他后来不常作画,以“懒”出名每逢春秋佳日,天气晴和,他就打开画室作画我非常喜欢站在旁边看他画.他学过很多乐器,笙箫管笛,琵琶、古琴都会他的胡琴拉得很好几乎所有的中国乐器我们家都有过,包括唢呐,海笛他吹过的箫和笛子是我一生中见过的最好的箫笛他的手很巧,心很细他会糊风筝我父亲真是一个聪明人如果我还不算太笨,大概跟我从父亲那里接受的遗传因子有点关系我的审美意识的形成,跟我从小看他作画有关我父亲是个随便的入,比较有同情心,能平等待人我十几岁时就和他对座饮酒,一起抽烟他说“我们是多年父子成兄弟”他的这种脾气也传给了我不但影响了我和家人子女、朋友后辈的关系,而且影响了我对我所写的人物的态度以及对读者的态度我的小学和初中是在本县读的小学在一座佛寺的旁边,原来即是佛寺的一部分我几乎每天放学都要到佛寺里逛一逛,看看哼哈二将、四大天王、释迦牟尼、迦叶阿难、十八罗汉,南海观音这些佛像塑得很生动这是我的雕塑艺术馆从我家到小学要经过—条大街,一条曲曲弯弯的巷子我放学回家喜欢东看看,西看看,看看那些店铺、手工作坊布店、酱园,杂货店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、染坊……我到银匠店里去看银匠在一个模子上錾出一个小罗汉,到竹器厂看师傅怎样把一根竹竿做成筢草的筢子,到车匠店看车匠用硬木车旋出各种形状的器物,看灯笼铺糊灯笼……百看不厌有人问我是怎样成为一个作家的,我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关这些店铺、这些手艺人使我深受感动,使我闻嗅到一种辛苦、笃实、轻甜、微苦的生活气息这一路的印象深深注入了我的记忆,我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事我自小学五年级至智初中毕业,教国文的都是一位姓高的先生高先生很有学问他很喜欢我我的作文几乎每次都是“甲上”(A)在他所授古文中,我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作归有光以轻淡的文笔写平常的人物,亲切而凄惋这和我的气质很相近我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵我读的高中是江阴的南菁中学这是—座创立很早的学校,至今已有百余年历史这个学校注重数理化,轻视文史但我买了—部词学丛书,课余常用毛笔抄宋词,既练了书法,也略窥了词意词大都是抒情的,多写离别这和少年人每易有的无端感伤情绪易于相合到现在我的小说里还常有一点隐隐约约的哀愁读了高中二年级,日本人占领了江南,江北危急我随祖父、父亲在离城稍远的一个村庄的小庵里避难在庵里大概住了半年在这座小庵里我除了带了准备考大学的教科书,只带了两本书,一本《沈从文小说选》,一本屠格涅夫的《猎人笔记》说得夸张一点,可以说这两本书定了我的终身这使我对文学形成比较稳定的兴趣,并且对我的风格产生深远的影响我父亲也看了沈从文的小说,说“小说也是可以这样写的?”我的小说也有人说是不像小说,其来有之1939年,我从上海经香港、越南到昆明考大学到昆明,得了一场恶性疟疾,住进了医院这是我一生第一次住院,也是唯一的一次高烧超过四十度护土给我注射了强心针,我问她“要不要写遗书?”我刚刚能喝一碗蛋花汤,晃晃悠悠进了考场考完了,一点把握没有天保佑,发了榜,我居然考中了第一志愿西南联大中国文学系!我成不了语言文字学家我对古文字有兴趣的只是它的美术价值——字形我一直没有学会国际音标我不会成为文学史研究者或文学理论专家,我上课很少记笔记,并且时常缺课我只能从兴趣出发,随心所欲,乱七八糟地看一些书,白天在茶馆里,夜晚在系图书馆于是,我只能成为一个作家了不能说我在投考志愿书上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的,我当时有点恍恍惚惚,缺乏任何强烈的意志但是“沈从文”是对我很有吸引力的,我在填表前是想到过的沈先生一共开过三门课“多体文习作”“创作实习”“中国小说史”我都选了沈先生很欣赏我我不但是他的入室弟子,可以说是得意高足我读的是中国文学系,但是大部分时间是看翻译小说当时在联大比较时髦的是A.纪德,后来是萨特我20岁开始发表作品外国作家我受影响较大的契诃夫,还有一个西班牙作家阿左林我很喜欢阿左林,他的小说像是覆盖着阴影的小溪,安安静静的,同时又是活泼的,流动的我读了一些茀金妮·沃尔芙的作品,读了普鲁斯特小说的片断我的小说有一个时期明显地受了意识流方法的影响,如《小学校的钟声》《复仇》1946年初秋,我由昆明到上海,经李健吾先生介绍,到一个私立中学教了两年书,1948年初春离开这两年写了一些小说,结为《邂逅集》到北京,失业半年,后来到历史博物馆任职北京一解放,我就报名参加了四野南下工作团我原想随四野一直打到广州,积累生活,写一点刚劲的作品,不想到武汉就被留下来接管文教单位,后来又被派到一个女子中学当副教导主任一年之后,我又回到北京,到北京市文联工作1954年,调中国民间文艺研究会自1950年至1958年,我一直当文艺刊物编辑编过《北京文艺》《说说唱唱》《民间文学》我对民间文学是很有感情的民间故事丰富的想象和农民式的幽默,民歌的比喻新鲜和韵律的精巧使我惊奇不已但我对民间文学的感情被割断了1958年,我被划成右派,下放到长城外面的一个农业科学研究所劳动将近4年这4年对我来说是很重要的我和农业工人(即是农民)一同劳动,吃一样的饭,晚上睡在一间大宿舍里,一铺大炕上(枕头挨着枕头,虱子可以自由地从最东边一个人的被窝里爬到最西边的被窝里)我比较切实地看到中国的农村和中国的农民是怎么回事1962年初,我调到北京京剧团当编剧,一直到现在我20岁开始发表作品,今年75岁,写作时间不可谓不长,但我的写作一直是断断续续,一阵一阵的,因此数量很少过了60岁,就听到有人称我为“老作家”,我觉得很不习惯第一,我不大意识到我是一个作家;第二,我没有觉得我已经老了近两年逐渐习惯了有什么办法呢,岁数不饶人杜甫诗“座下人渐多”,现在每有宴会,我常被请到上席我已经出了几本书,有点影响,再说我不是作家,就有点矫情了我算个什么样的作家呢?我是较早意识到要把现代创作和传统文化结合起来的和传统文化脱节,我以为是开国以后,50年代文学的一个缺陷——有人说这是中国文化的“断裂”,这说得严重了一点有评论家说我的作品受了老庄思想的影响,可能有一点我在昆明教中学时案头常放的一本书是《庄子集解》但是我对庄子感到极大的兴趣的,主要是其文章,至于他的思想,我到现在还不甚了了我自己想想,我受影响较深的,还是儒家我觉得孔夫子是个很有人情味的人,并且是个诗人他可以发脾气,赌咒发誓我很喜欢《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰”子曰“何伤乎,亦各言其志也!”曰“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴平沂,风平舞雩,泳而归”夫子喟然叹曰“吾与点也”这写得实在非常的美曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致我很喜欢宋儒的诗“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”说得更实在的是“顿觉眼前生意满,须知世上苦人多”我觉得儒家是爱人的,因此我自许为“中国式的人道主义者”(选自《语文学习》1995年第11期)
二、北京的坊巷胡同(姜纬堂)北京建城的历史虽然可以远溯到3000余年前的周初蓟城,但今北京城的基址却始于720年前兴建的元大都新城元初奠定的坊巷胡同制度,历经元、明两代没有大的改变,至清,这种制度仅保留于外城及城关,内城则为八旗所代替,到清末并旗、坊为区,民国以来区之辖域与数目屡有变异,今区下又有地区如厂桥地区、大栅栏地区之类,其他如街巷胡同制度,则相沿未变,只是不断丰富、完善而已北京街巷中,称胡同者居多数,称街者次之俗称北京“有名胡同三千六,无名胡同赛牛毛”,此并非夸张,而是基于事实的概括截至1949年末,北京城区有名的街巷为3074条其中,胡同,1330条,街274条,巷111条,道85条,里71条,路37条之所以呈此数量,是因为有大批街巷直接以标志物或依据物为名,如称“院”者有115条,称“庙”者为68条,称“园”者为57条,称“营”者为55条,称“门”者为55条,称“厂”者为54条,称“寺”者为53条,其他称“井”“桥”“湾”“沿”“坑”者也都各在30条以上由于胡同是北京街巷的主体,因而习惯把“街”“巷”之类归于胡同,既简化,又符合北京特色就笼统而称胡同言,说“有名胡同三千六”,应属接近事实至于“无名胡同赛牛毛”,亦非虚语北京胡同间隔甚宽,元大都基本是三进大四合院的距离,外城虽远非如此规范,但一般也不是数进小四合院所能占尽,故除临此胡同或背此胡同(临彼胡同)之四合院外,中间余地建院,必赖小胡同为出入通道这种情况,外城也是如此由于存在着大量缩进去的门户,也就产生了大量无名小胡同此小胡同中或只一户,或
三、五户,名不胜名,故诸多无名小胡同都合于其所出口之有名胡同中谓其多如牛毛者,就是因为这个缘故除数量众多外,北京街巷胡同的另一特色是历史悠久其绝大多数,或始于清,或始于明,或始于元,虽或更改名称,但一般也只是采用同音、谐音之法,因此不难上溯其渊源至清、至明、至元论其历史,二三百年者并不稀奇,三五百年者所在多有,六七百年者亦非罕见个别如今宣武区之南线阁、北线阁街,可溯源至已有千年的辽南京燕角楼,法源寺街更可溯源至1300余年前的唐贞观间所建愍忠寺究街巷胡同格局的肇建、变迁,名称的源起、嬗替及其间的人事沧桑,合而便是一部丰富、生动的北京历史独立而言,也多具时代与历史印迹,有许多掌故如此广范围、大群体地历时千、数百年,不仅遗迹犹存,而且仍服务于今世,其名犹直接或间接地使用,仍有生命力,这在世界范围内均属奇迹除晋、唐而下的早期石刻以至《析津志》等文献所载者以外,今天仍保存有1560年成书的北京坊巷胡同名称的系统记录,即明代张爵所著《京师五城坊巷胡同集》,其后代有专书,累加记载绘于1750年的《乾隆京城全图》更形象具体地反映了当时北京街巷胡同的实际此书、此图,以及它们开创的传统,为后世提供了探稽坊巷胡同格局变迁、名称嬗替的可靠依据,这同样是北京可以称雄于世的世界之最惟其群体庞大,历史悠久,致使北京坊巷胡同的文化内涵极其丰富这些内涵可从三个方面来领略
(一)坊巷胡同格局的肇建与变迁格局是时代精神与价值取向的体现,因此从其规划产生或自发形成之日起,便具有明确的文化内容而其在不同时代所经历的变迁、异动、更迭,也会印上不同时代思想观念乃至社会伦理的烙痕如元代的中央衙署散布全城,是基于传统的五行及形胜观念,明之集中衙署于皇城前,体现了皇权的集中,民国之辟皇城垣又反映了皇权的覆没由此可见,一些街巷格局的变迁,并非偶然,而是随着占统治地位的社会意识、市民文化乃至早期个性解放观念、城市管理制度及其指导原则而转移的
(二)街巷胡同名称的起源与嬗替名称的拟定,固然有多种途径,但无不铭刻着时代色彩,体现着时代的文化风貌总铺胡同后虽讹作总部胡同、总捕胡同、总布胡同,但实源起于元、明的铺、甲制度,此制后废,其名因而讹传;沙剌市之沙剌,和胡同一样皆属蒙语,而牛录胡同、昂邦章京胡同,则又系满语,无不记录着这两个兄弟民族的统治者曾经以北京为其都城,至于牛巴巴胡同、王老师傅胡同等,则又是长期生息于此土的回族在北京街巷胡同名中留下的铭记从海波寺街、海北寺街的同异中,可以知道“北”之古音为“伯”从南深沟、北深沟等名的联系中,可以印证其地为古之水道从岗、坡、洼等名,可以窥见数百年前该处之地形地貌从以椿树、柳树、槐树为名的街巷胡同甚多这个事实中,可知其为北京地区的乡土树种总之,举凡文化的层层面面,多可于坊巷胡同名中,得其征象,获其答案
(三)街巷胡同所经历的人事沧桑街巷胡同就是一座历史舞台,多少震撼人心的事件,多少历史人物的活动,乃至衙署机构的兴革,坛庙祠宇的盛衰,市肆厂作的演变,府邸宅第的起落,皆以此为依托,而不停地上演平凡者的奉献,伟大者的奋斗,权势者的所为,贫弱者的疾苦,白丁发迹,王孙没落,善行,劣迹,嘉言,遗泽,奇闻,异事,吟咏,著述,风俗,民情,恩恩怨怨,风风雨雨,真可谓洋洋大观庄王府之毁,赵家楼之火,铁狮子胡同的枪声,……言之痛切,闻之兴感非仅为掌故,也是珍贵的世事记录由此三条途径,大致可以获得北京历史文化的基本轮廓想要了解北京,无妨自北京的坊巷胡同始若综合北京街巷胡同之历史变迁,仅其前后名称,即可列举七八千个本卷旨在对北京街巷胡同的文化表现作概括介绍,既非名录,也非大全,只能择要略述以勾画轮廓,难作详叙因以原城垣内为范围,城门外者不计北京街巷胡同在“文化大革命”期间,曾大举更改,因本书重点在介绍传统文化,故对此期间的更名,多从略(选自陈文良主编《北京传统文化便览》,北京燕山出版社1992年版)【示范教案】胡同文化教学目标
一、知识教育目标1.概括要点,提取精要2.把握关键语句,理清思路
二、能力训练目标1.培养学生概括要点,提取精要的能力2.品味平淡、朴素、口语化而又富有表现力的语言
三、德育渗透目标理解作者对传统文化的一往深情,及胡同文化走向没落的必然性重点、难点及解决办法重点借助有关的语句概括要点难点体味作者对传统文化的一往情深及作者认为胡同文化走向没落的必然性解决办法学习概括要点的方法;有表情地朗读,体会作者复杂伤感的思想情绪学生活动设计1.阅读有关资料,了解北京胡同概况2.朗读、揣摩、讨论课时安排1课时教学步骤
一、明确目标1.概括要点,提取精要2.体会本文的语言特色
二、整体感知1.作者介绍汪曾祺,1922年出生,当代作家作品有小说《受戒》《大淖纪事》等写的内容大多是他对已经逝去的岁月的回忆作品中展示的是苏北水乡优美的自然风光,诱人的地方风俗,以及真正普通人民的美好的情愫与品性作者注重挖掘生活在旧时代的下层人民身上的善与美,把人引入历史文化境界,讨取往昔生活中的美趣他的小说具有一种散文美,并不着意于小说的结构,而是以朴实自然的文笔,抒写生活的内在诗意2.导言汪曾祺的这篇书序不同于一般的评点或介绍类书序,作者并没有把这篇文章当作正儿八经的序来写,呈现在读者眼前的是现在这样一篇充分显示作者个性风格的小品文读这篇文章,并不使读者觉得累,而是从中了解北京胡同文化,增长见识;阅读的过程,是一种与北京胡同市民相类似的感觉;散淡、平和、自足;作者确实有自己的知识积累和对生活的思考
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.朗读并积累词语嫌喧闹安土重迁挪窝摞置身事外安分守己逆来顺受烦躁凭吊衰草离披无可奈何席卷2.默读课文,借助有关的语句给每段作现成的概括,无法借助有关语句进行概括的说明理由提示第1段,“北京城像一块大豆腐,四方四正”,“这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”第2段,“胡同的取名,有各种来源”第3段,“北京人说有名的胡同三千六,没名的胡同数不清”第4段,“胡同是贯通大街的网络”第5段,“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”第6段,“胡同文化是一种封闭的文化”第7段,“北京人也很讲究‘处街坊’”第8段,“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”第9段,“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”第10段,“北京胡同文化的精义是‘忍’”第13段,“北京的胡同在衰败、没落”第14段,“这是无可奈何的事”第15段,“再见吧,胡同”文章第
十一、十二段分别举“我的小说”和“生活”中的两个例子来说明“北京胡同文化的精义是‘忍’”,因此,就没有要点可以直接画出3.文章的结构第一部分(1—4),介绍北京的胡同布局,影响,取名,数量第二部分(5—12),胡同文化的特征从居住、交际、娱乐、饮食、处世方式等几个方面进行分析第三部分(13—15),作者对胡同文化没落的感受与思考作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落,带有明显伤感的情绪4.作者赋予北京胡同文化什么样的内涵?用文中的原话回答“胡同文化是一种封闭文化”“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’,安分守己,逆来顺受”5.作者对胡同文化的描写中,包含了什么感情?从这篇文章中,可以看出作者对北京文化的了解熟悉之深和对北京文化的喜爱之情他推崇知足常乐、随遇而安、安分守己等但作者对这种封闭性市民文化,并没有沉醉其中,而是有所批判,有所反思的他知道在时代大潮下,这种文化必然要衰落下去,遭到淘汰,他知道这是下层平民的文化,旧时代的文化,跟不上时代步伐的文化,无力抗争的文化,但感情上是怀着伤感的情绪的6.为什么说从胡同文化的内涵中,还可以看出北京下层市民生活的可怜和无奈?长期高压统治,生活在天子脚下,他们只能安分守己、逆来顺受、自我满足、忍耐屈从,这是他们不得已的选择呀7.品味下列语句的丰富内涵
(1)虾米皮熬白菜,嘿!一个“嘿”字,充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情,证明了作者“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”的看法
(2)睡不着,别烦躁,别起急;眯着北京人,真有你的!对别人无可奈何,只能自我安慰,充分表现了北京人的那种忍耐性格最后“眯着北京人,真有你的”是作者对北京人的这一性格进行评论的话,有着局外人的佩服和调侃
(3)西风残照、衰草离披,满目荒凉,毫无生气尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情四个四字短语一气呵出,给人一种扑面而来的感伤,其语言显示出雅致的一面总结、扩展阅读时要理解作者赋予北京胡同文化的内涵,理解作者对胡同文化认识的全面性和深刻性,并以此作为重点训练学生的概括要点、提取精义的能力作者以大量的素材,大量的事例来说明胡同文化的特点,足见作者对地域文化的熟悉和喜爱作者长期生活在北京市民中间,耳濡目染京味文化,对北京话有一种特殊的敏感,文字中常自然带有一些富有表现力的京味京腔,例如“东去!”“西去!”“唤头”“惊闺”“挪窝儿”“处街坊”“待姑奶奶”“闹学生”“过学生”等等布置作业课外阅读《汪曾祺散文选集》附板书设计胡同文化汪曾祺介绍胡同胡同文化布局方正居住安土重迁、封闭影响北京人的生活交际自闭、随意北京人的思想娱乐闲适取名与生活密切相关饮食易于满足处世方式冷漠、隐忍数量数不清安分守己、逆来顺受对胡同文化没落惋惜、感伤、无可奈何;的感受与思考清醒认识其衰败没落的必然性15《宽容》序言【背景材料】
一、关于房龙和他的著作体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克·房龙,善于用极其轻巧俏皮的文字,撰写通俗历史著作,而为无数青年读者所喜爱他从20世纪20年代以来,发表了一系列这样的作品,大多成为美国的畅销书,并被译成多种文字出版著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等,早已有了中文译本,对我国一整代年轻人有过深刻影响历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说,20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本,于是——那天下午,我发痴似的,把这部史话读下去,车来了,在车上读,到了家中,把晚饭吞下去,就靠在床上读,一直读到天明,走马看花地总算看完了这50年中,总是看了又看,除了《儒林外史》《红楼梦》,没有其他的书这么吸引我了我还立志要写一部《东方的人类故事》岁月迫人,看来是写不成了;但房龙对我的影响,真的比王船山、幸实斋还深远呢!郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的写作艺术,认为他的方法——实在巧妙不过,干燥无味的科学常识,经他那么的一写,无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了房龙的笔,有这一种魔力,但这也不是他的特创,这不过是将文学家的手法,拿来用以讲述科学而已房龙于1882年出生在荷兰的鹿特丹,家庭虽然很富有,但是父亲不关心孩子,彼此分居,所以他从小“逃避在过去之中”,从10岁起就沉溺于史学,以至于后来“了解17世纪胜过了解20世纪”他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫斯影响很深,一贯反对愚昧和偏执,并且对劳动人民深为同情房龙从1903年后在美国、德国求学,获得博士学位,但这没有使他飞黄腾达,也没有从此专门在书斋里讨生活他甚至认为凡学问一到穿上专家的拖鞋,躲进了它的“精舍”,而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候,它就宣布自己预备死了与人隔绝的知识生活是引到毁灭去的房龙在上大学前后,屡经漂泊,当过教师、编辑、记者,在各种岗位上历练人生,刻苦学习写作,有一度还曾经专门从通俗剧场中学习说话风趣的技巧1913年起他开始写书,到1921年写出《人类的故事》,一举成名,从此饮誉世界,直至1946年去世房龙多才多艺,能说和写10种文字,拉得一手小提琴,还能画画,他的著作的插图便全部出于自己手笔现在这本《宽容》,最初出版于1925年,1940年重版房龙在这里缕述人类思想发展的历史,倡言思想的自由,主张对异见的宽容,谴责反动分子镇压新思想他在1940年准备出版此书第二版时,正是法西斯势力在全世界猖獗之日,这是对他的“宽容”理想的严重打击但是房龙没有放弃理想,号召正直的和有正义感的人“养精蓄锐,保存自己,以便迎来开始进行重建工作的那一天”房龙毕生持人文主义立场,在有的问题上不免有与马克思主义不同的观点,这是我们可以理解的(《关于房龙和他的著作》,见《宽容》,生活·读书·新知三联书店1985年版)
二、《宽容》后记(节选)——作者(美)亨德里克·房龙出版商给我写信说“《宽容》一书出版于一九二五年现在已经快成古典作品了,我们想搞一个普及本的永久性版本,重新定一个‘大众化的价格’”如果他们要对原作作必要的安排,我还愿意写最后一章吗?也许我可以试着尽力说明,宽容的理想在近十年内为什么这样惨淡地破灭,我们如今的时代为什么还没有超脱仇恨、残忍和偏执!这一切肯定有原因,如果的确有,而且我也知道的话,那我可以讲出来吗?我回答说,解剖美丽的宽容女神的尸体不是一件高兴的事,却是应该做的,我觉得这是我的责任捕捉大猎物的猎人都熟悉森林居住者的习惯他们告诉我说,野兽具有集群本能,外面的野兽休想加入它们的部落,不管加入者增添的力量对于它们迅速削弱的实力来说是多么有利那些假装懂得不会说话的鱼的心理的人对我讲,甚至在这些冷血动物当中,当一个陌生的鱼出现时,也有一种固定的行为准则,在河流岩石之间固定的场所栖息的鱼,从来也不会让一条外来的鱼加入自己的行列我不很精通动物学,但我学到了一点关于人类的知识,当我研究人类在所谓历史时期(在这段短暂的时间里人类记录了自己的思想和行为)的行为记载时,我发现了什么呢?我发现从开始到现在,人类从来就是“群居动物”,只有当一个人感到自己属于由同路人结成的某种排他性集团,这个集团的成员都苟和于自己继承的信仰、偏见、偏爱、恐惧、希望和理想时,这个人才真正感到幸福当然,经济上的需要偶尔可能迫使某些人群,包括互相对抗的部落,按照某种政治方式行事然而这种安排总不能持久真正使许多人不顾艰难险阻和危险聚集在一起的原因,是因为他们有许多泾渭分明的共同信仰、共同偏见、共同偏爱、共同恐惧、共同希望和理想世界各地差不多所有的人从一开始都用什么名字称呼自己呢?这种例子多得惊人,他们称自己是“上帝的人”或“上帝的选民”,更荒谬的是,“属于上帝的人”埃及人在其他人的眼里是卑贱的小农,但他们却把自己看作是“上帝的人”犹太人认为自己是“上帝的选民”“苏密”——现在人们所知的官方名字是芬兰,它的意思(人们告诉我)是“上帝的人”太平洋上的许多部落——我们最熟悉的只是塔希提岛人——也称自己为“上帝的人”波利尼西亚同西亚、北非和北欧相距万里之遥,在这些地方居住的种族彼此间毫无共同之处可是有一点,他们都明显地认为自己才是真正的有价值的人,他们看不起人类的其他成员,认为他们是异己,不体面,应该受到鄙视,如果可能,还得躲远一点在这个触目惊心的规律中,乍看起来希腊象是一个例外但是他们高傲地坚持自己是海伦的直系子孙,是大神的儿子,是大洪水的唯一幸存者,这表明他们很尊重本种族的人他们轻蔑地把非希腊人指为野蛮人(希腊文barbar—ous这个词的意思是陌生、外来、粗野、奴性和无知),这暴露了他们非常蔑视所有的非希腊人,粗率无礼地称他们为异己,甚至那些在各方面的确高出一筹而且心胸宽广的著名科学家、哲学家们也认为他们是劣等人这表明至少在这个方面,他们和愚昧无知的澳大利亚土著居民的水平一样,那些土人从来没学过三以上的数,但却十分得意地告诉欧洲最早的来访者说,如果问他们是什么人,将是非常愚蠢的,因为他们显然是独一无二和绝无仅有的“上帝的人”我们注意到的罗马人不受这种傲慢无礼的讨厌形式的束缚这并不是因为他们对自己的评价低于旁人千万不要这样认为!他们象现代的英国人一样,认为自己理所当然是至高无上的,所以他们从不认为有必要就这一点做任何明确的解释他们是罗马人,这就够了对这么一个显而易见的事——这是人人都能看见的——大惊小怪不免有失体统罗马人对此并不在乎,至少在这方面是不在于的对于纯种族的概念促使大多数部落和民族认为自己是独一无二值得被称为真正的人民的人,这一点我就谈这么多吧但这只是一个细节,因为伴随这种奇怪的排外和优越感的种族意识,还有对宗教、道德、风俗这些不同但至关重要的问题的特定的信仰结果,每个集团无论大小,都总是居住在壁垒森严的城堡里,用偏见和固执这个坚固的屏障抵御外界和外来的影响【示范教案】《宽容》序言教学目标
一、知识教育目标1.学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节,表现主题的写作方法2.掌握寓言虚拟情节,富有深意的特点,从而体会本文主题3.掌握一般序言的写法
二、能力培养目标1.培养学生理解想象与联想,从中选取并归纳主题的能力2.培养学生的灵性,善于围绕主题进行想象和联想3.开展读书活动,围绕《宽容》一书召开读书讨论会,培养学生的审美能力
三、德育渗透目标理解“宽容”的深刻含义,同时围绕现实生活,教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系重点、难点及解决办法重点体会作者运用丰富的想象、联想构造情节的特点,理解本文的深刻含义难点体会宽容的真正含义,教育学生应以宽容的心态来对待历史、文化及人际关系解决办法
(1)介绍《宽容》这部书的主要内容,使学生对宽容有初步的了解
(2)采用针对性的阅读,分析具体语句,理解本文丰富的想象与联想的真正含义
(3)通过课堂讨论,更加深入地对宽容予以阐释,加深理解
(4)通过课堂练习,训练学生的想象、联想的能力学生活动设计
(1)课前安排学生阅读《宽容》一书,安排读书讨论会,让学生自我介绍《宽容》一书的主要内容
(2)分小组讨论分析作者是如何运用丰富的想象、联想构造情节的
(3)写作训练运用想象与联想,表现一定的主题课时安排1课时教学步骤
一、导入新课教师在黑板上报书“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”(林则徐的诗句),问学生这首诗写的含义可以用哪两个字来概括(学生回答)[教师归纳引申]在人类的历史上,好与环、恩与怨总是同时存在,时代的不同、文化的差异、阶级的矛盾等都会带来种种不理解如何解决这个问题呢?林则徐的诗句告诉我们,只有宽容才会摆脱隔阂的阴影,真正走向相融一体能够做到这一点并不是件容易的事,需要勇气、魄力、博大的胸怀,今天让我们倾听房龙先生的《宽容》序言,在作者丰富的想象与联想中体验宽容(板书课题)
二、明确目标学习在写作中运用丰富的想象、联想构造情节,表现主题的写作方法,并进而体会本文主题
三、整体感知请学生自读预习提示和注释
①,对作家和作品有个整体的了解[掌握]威廉·亨德里克·房龙(1882—1946),系荷裔美国作家和历史学家,1882年1月14日生于荷兰鹿特丹,1903年赴美,在康奈尔大学完成本科学业1911年获德国慕尼黑大学博士学位后,曾在美国几所大学任教,后任记者、编辑和播音员等1913年,出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》1921年,《人类的故事》的出版使他一举成名其著作主要是历史和传记,包括《人的解放》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等早在20世纪20—30年代,房龙的部分著作即被译成中文出版,影响了当时整整一代年轻人房龙的著作,其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题,其目的是向人类的无知与偏执挑战,普及知识与真理,使之成为人所皆知的常识,因而具有历久不衰的魅力,在久违近半个世纪的今天,又被国人重新发现,引起读者的热烈反响《宽容》初版于1925年在这部著作中,房龙缕述人类思想发展的历史,倡言思想的解放,主张对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶
四、重点、难点的学习与目标完成的过程一读这篇序言的写法很有特点,像是散文诗,又像是寓言,初读一遍,你能否说出这个寓言大致说了一个什么样的故事?学生小组讨论,经老师点拨后明确在一个无知的山谷,有着一群守旧的人们,他们固守着传统,愚昧、落后、固执,决不允许新生力量的出现,面对一位敢于向外边的世界探险,寻求解放和自由的青年,他们不予理睬,反而加以残酷的镇压,最终青年被残忍的杀害,而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应作者倡言思想的解放,主张对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶二读细致朗读,作者运用了丰富的想象与联想,你能否说出这篇文章中一些具体事物代表什么?有什么含义?学生小组讨论,经老师点拨后明确山谷无知的领域,“宁静”见其愚昧,平静得可怕小溪知识的源泉,在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后,“消失在未来的沼泽”指必须接受更新,打破旧势力,争取解放守旧的老人反动守旧的势力,他们对新生事物极力排斥,甚至予以打击、疯狂的镇压山的那一边指新的世界,具有新生力量的美好生活“那边的山上有牧场,牧草同样肥沃,男男女女有同样的血肉,城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的,光彩夺目”青年追求新生力量的勇敢的探险者,他不愿只停留在过去的生活,渴望新生事物,但毕竟力量有限,最终被强大的邪恶的反动的保守势力残忍地杀害最终特大干旱时山谷里的景象无知的人们最终遭到大自然的报应三读作者虚构了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事,从而提出主张对异见的笑容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶,作者的联想与想象极为丰富,体验一下如果不用联想与想象,直接来表述作者的意图,效果会是怎样的?学生小组讨论,经老师点拨后明确联想与想象的运用,使复杂的道理变得简单化,容易让人理解和接受如果不这样,而是直接以议论的语气写作,就会变得干枯,乏味,也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣总结、扩展在这篇文章中作者尽管采用寓言的形式,但却并不影响其主题的表达在当今的社会,野蛮、落后、愚昧的民族,面对新生的力量,加以残酷的镇压,并没有采取“宽容”的心态来面对这种想象与联想的运用,突出了这种效果,在我们自己的写作中也应该尝试运用这样的方法[学生练习]运用联想与想象,谈论以下几个话题(任选其一)
(1)灯
(2)亲情
(3)社会公德布置作业谈谈你对“宽容”的理解,在生活中什么时候需要宽容?请针对这一问题写一篇作文附板书设计《宽容》序言房龙山谷——无知——死寂小溪——知识——干涸应该宽容老人——守旧——苦难青年——创新——死亡16《名人传》序【背景材料】
一、作者介绍罗曼·罗兰(RomainRolland,1866—1944),19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家罗曼·罗兰出生于律师家庭,上大学期间曾与托尔斯泰通信,托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响;他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判,又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两个时期前期作品,主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》,包括《群狼》
(1898)《丹东》
(1900)《七月十四日》
(1902)等剧本8部;3部英雄传记《贝多芬传》
(1903)《米开朗琪罗传》
(1906)《托尔斯泰传》
(1911);长篇巨著《约翰·克里斯朵夫》、中篇小说《哥拉·布勒尼翁》
(1919),以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力;害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文后期作品有长篇小说《母与子》(旧译《欣悦的灵魂》)四部《阿耐蒂和西勒维》
(1922)《夏天》
(1924)《母与子》
(1927)《女预言家》
(1933)和一系列散文、回忆录、论文等特别是1931年,他发表了《向过去告别》一文,批判了自己过去所走过的道路,从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动,成为进步的反帝反法西斯的文艺战士其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”,被誉为20世纪最伟大的小说这部巨著共10卷,以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线,描述了这位音乐天才的成长、奋斗经历,同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实,作了不同程度的真实写照全书犹如一部庞大的交响乐每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章由《约翰·克利斯朵夫》始,罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格该巨著获1913年法兰西学士院文学奖,1915年获诺贝尔文学奖
二、《贝多芬传》译者序及原序译者序(傅雷)唯有真实的苦难,才能驱除罗曼蒂克的幻想的苦难;唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧,才能帮助我们担受残酷的命运;唯有抱着“我不入地狱谁入地狱”的精神,才能挽救一个萎靡而自私的民族这是我十五年前初次读到本书时所得的教训不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的;中庸,苟且,小智小慧,是我们的致命伤这是我十五年来与日俱增的信念而这一切都由于贝多芬的启示我不敢把这样的启示自秘,所以十年前就译了本书现在阴霾遮蔽了整个天空,我们比任何时都更需要精神的支持,比任何时都更需要坚忍、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义现在,当初生的音乐界只知训练手的技巧,而忘记了培养心灵的神圣工作的时候,这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义——由于这个动机,我重译了本书此外,我还有个人的理由疗治我青年时世纪病的是贝多芬,扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬,在我灵智的成长中给我大影响的是贝多芬,多少次的颠扑曾由他搀扶,多少的创伤曾由他抚慰,——且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽除了把我所受的恩泽转赠给比我年青的一代之外,我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬,和对他伟大的传记家罗曼·罗兰所负的债务表示感激的最好的方式,是施予为完成介绍的责任起见,我在译文以外,附加了一篇分析贝多芬作品的文字我明知道是一件越俎的工作,但望这番力不从心的努力,能够发生抛砖引玉的作用译者三十一年三月原序二十五年前,当我写这本小小的《贝多芬传》时,我不曾想要完成什么音乐学的著作那是1902年我正经历着一个骚乱不宁的时期,充满着兼有毁灭与更新作用的雷雨我逃出了巴黎,来到我童年的伴侣、曾经在人生的战场上屡次撑持我的贝多芬那边,寻觅十天的休息我来到篷恩,他的故里我重复找到了他的影子和他的老朋友们,就是说在我到科布楞兹访问的韦该勒底孙子们身上,重又见到了当年的韦该勒夫妇在曼恩兹,我又听到他的交响乐大演奏会,是淮恩加纳指挥的然后我又和他单独相对,倾吐着我的衷曲,在多雾的莱茵河畔,在那些潮湿而灰色的四月天,浸淫着他的苦难,他的勇气,他的欢乐,他的悲哀,我跪着,由他用强有力的手搀扶起来,给我的新生儿约翰·克利斯朵夫行了洗礼,在他祝福之下,我重又踏上巴黎的归路,得到了鼓励,和人生重新缔了约,一路向神明唱着病愈者底感谢曲那感谢曲便是这本小册子先由《巴黎杂志》发表,后又被班琪拿去披露我不曾想到本书会流传到朋友们的小范围以外可是“各有各的命运……”恕我叙述这些枝节但今日会有人在这支颂歌里面寻求以严格的史学方法写成的渊博的著作,对于他们,我不得不有所答复我自有我做史家的时间我在《亨特尔》和关于歌剧研究的几部书内,已经对音乐学尽了相当的义务但《贝多芬传》绝非为了学术而写的它是受伤而窒息的心灵底一支歌,在苏生与振作之后感谢救主的,我知道,这救主已经被我改换面目但一切从信仰和爱情出发的行为都是如此的而我的《贝多芬传》便是这样的行为大家人手一编的拿了去,给这册小书走上它不曾希望的好运那时候,法国几百万的生灵,被压迫的理想主义者底一代,焦灼地等待着一声解放的讯号这讯号,他们在贝多芬的音乐中听到了,他们便去向他呼吁经历过那个时代的人,谁不记得那些四重奏音乐会,仿佛弥撒祭中唱《神之羔羊》时的教堂,——谁不记得那些痛苦的脸,注视着祭献礼,因它的启示而受着光辉的烛照?生在今日的人们已和生在昨日的人们离得远远了(但生在今日的人们是否能和生在明日的离得更近?)在本世纪初期的这一代里,多少行列已被歼灭;战争开了一个窟窿,他们和他们最优秀的儿子都失了踪影我的小小的《贝多芬传》保留着他们的形象出自一个孤独者底手笔,它不知不觉地竟和他们相似而他们早已在其中认出自己这小册子,由一个无名的人写的,从一家无名的店铺里出来,几天之内在大众手里传播开去,它已不再属于我了我把本书重读了一遍,虽然残缺,我也不拟有所更易因为它应当保存原来的性质,和伟大的一代神圣的形象在贝多芬百年祭的时候,我纪念那一代,同时颂扬它伟大的同伴,正直与真诚的大师,教我们如何生如何死的大师罗曼·罗兰1927年3月(选自《巨人三传》,安徽文艺出版社xx年版)【示范教案】《名人传》序教学目标
一、从作者的认识角度正确认识作者给当时欧洲时代所下的定义,对功利主义盛行的欧洲的批判
二、体会作者强调的精神对人类的引领力量,了解英雄所起的作用
三、懂得了解一定的文化背景对阅读外国文学作品的作用重点、难点及解决办法重点体会作者在本文中所阐述的名人观、英雄观难点辩正地认识作者给欧洲和名人所下定义的内涵解决办法反复诵读文章,深入领会学生活动设计快速阅读、精读有关内容,在此基础上充分讨论课时安排1课时教学步骤
一、导入新课罗曼·罗兰(RomainRolland,1866—1944),19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家罗曼·罗兰出生于律师家庭,上大学期间曾与托尔斯泰通信,托尔斯泰“不以暴力抗恶”“道德上的自我修养”“博爱”等思想对他产生深刻影响;他的民主主义思想、对资本主义世界及其文化的批判,又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的特点正是这种思想,使得罗曼·罗兰对名人、对英雄有了他独特的评判标准,这节课我们来学习他这篇《〈名人传〉序》
二、明确目标1.从作者的认识角度正确认识作者给当时欧洲时代所下的定义,对功利主义盛行的欧洲的批判2.体会作者强调的精神对人类的引领力量,了解英雄所起的作用3.懂得了解一定的文化背景对阅读外国文学作品的作用
三、整体感知课文是作者为《名人传》写的自序在这篇序言中,首先为名人下了定义名人并不是那些声名显赫之辈,也不是那些位尊权重之流,更不是万众欢呼簇拥之星真正的“名人”是具有仁慈的胸怀、坚毅的品格,以精神的力量,为人类做出贡献,为人类增添勇气,为人类指明方向的人作者这样下定义,是有其深刻认识的在课文中,作者分三个部分,表达了自己的独到见解
(一)平庸的时代作者认为,现实的欧洲是一个平庸的时代,“老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒”作者这样评价欧洲,并不是指欧洲当时的工业水平、生活质量、科学、艺术成就等方面,而是特指作者界定的精神上的“自由”作者认为欧洲已经沉陷于“乖巧卑下的自私自利”的氛围中,功利主义的盛行已经“窒息”了欧洲的生命人人追求功利,造就了一个平庸、沉重的时代,这是像作者这样崇尚精神、鄙视物欲的艺术家所不能容忍的,他已经感到“周围的空气多沉重”,无法呼吸
(二)呼唤英雄与英雄的定义即使平庸的时代,也有横空而出的英雄毕加大佐和蒲尔民族说明英雄是不死的,是平庸所毁灭不了的所以,作者期望“让我们来摧毁时间的阻隔,使英雄的种族再生”作者目中的英雄,“除了仁慈以外,我不承认还有什么优越的标记”,英雄是能以“伟大的品格”,作为精神表率,解救民众苦难的人
(三)英雄的作用这样的英雄,是与平庸的时代对立的平庸时代的特点,就是以功利为追求,而丧失精神上的自由真正的英雄,以仁慈的心怀,伟大的品格,映照出自私自利的卑下世风,使人们看到生命的伟大、丰满、幸福
四、重点、难点的学习与目标完成过程1.[提问]阅读课文,想想作者为什么说需要英雄?什么样的人需要英雄?作者心目中的“名人”“英雄”是什么样的人?如果同意作者的观点,你对“名人”的品格、心灵是否有补充认识呢?[讨论明确]因为平庸的时代,充满自私自利卑下的风气,让人“窒息”,所以作者呼唤英雄;不甘平庸生活、不屈服于物欲的有理想有追求的人们需要英雄的指引、激励;作者心目中的英雄是历经苦难的磨练,以仁慈之心,伟大的品格,映照出乎庸时代的可鄙,带领人们走出自私自利的世俗氛围,寻求精神上的自由和幸福的伟人2.[提问]这篇文章,许多语句意味隽永,含义深刻仔细揣摩下列语句,说说你的认识
(1)我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人;而只是靠心灵而伟大的人
(2)没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像,匹配下贱的群众的时间会把他们一齐摧毁
(3)他们固然由于毅力而成为伟大,可是也由于灾患而成为伟大[明确]
(1)“思想或强力称雄的人”,前者以智慧征服,后者靠武力统治,都是功利的、世俗的,不是作者心目中的英雄真正的英雄“是靠心灵而伟大的人”,他们以仁慈、品格作为精神表率,解救民众的苦难
(2)这句话还是紧扣作者给英雄所下的定义伟大的人格最重要,是英雄必需的品质;而没有伟大品格的人,只是些空虚的偶像,受无知的人顶礼膜拜,满足他们功利的愿望
(3)磨难使英雄的品格更高尚,使他们的精神更高贵,使他们的使命更崇高,更能影响大众,给大众带来精神上的鼓舞,所以“磨难”使他们成为“伟大”3.[提问]课外阅读《名人传》,搜集贝多芬的材料,说说作者为什么把“名人”的“首席”送给了贝多芬?[明确]作者把“首席”送给贝多芬,是因为贝多芬最符合作者给英雄所下的定义仁慈,伟大的人格,命运的磨难,作为音乐家给世人带来精神上的鼓舞和指引布置作业课外阅读《巨人三传》17烛之武退秦师【背景材料】
一、作者作品《左传》的作者,相传是鲁国的史官左丘明但由于文献不足,迄今尚无定论《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作,为“十三经”之一因为《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是为解说《春秋》而作,所以它们又被称作“春秋三传”,《左传》又名《春秋左氏传》当然,也有人认为《左传》是一部独立的自成体系的历史著作《左传》以《春秋》的记事为纲,以时间先后为序,详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实(起于鲁隐公元年,终于鲁哀公二十七年)记事比《春秋》详细而具体(字数近二十万,超过《春秋》本文十倍)《春秋》和《左传》原本各自成书,到晋代杜预作《春秋经传集解》,始把两书合在一起《左传》从政治、军事、外交等方面,比较系统地记叙了整个春秋时代各诸侯国所发生的重要事件,同时也较为具体地描绘了一些人物的生活琐事,真实地反映了当时的社会面貌和政治状况作者在选材、描写和评论时,往往带有自己的褒贬和爱憎作者以其敏锐的观察力,深刻的认识和高度的文学修养,对许多大小历史事件,作了深刻而生动的记述《左传》不仅是我国最早最完备的编年史,也是先秦著名的文学作品,成为历代散文的典范《左传》善于描写战争和记述行人辞令,记事条理清楚,叙述精确,详略合宜,委曲简洁;写人简而精,曲而达,婉而有致,人物形象栩栩如生常常是寥寥几句,就能使读者如见其人,如闻其声
二、背景材料秦、晋围郑发生在公元前630年(鲁僖公三十年)在这之前,郑国有两件事得罪了晋国一是晋文公当年逃亡路过郑国时,郑国没有以礼相待;二是在公元前632年(鲁僖公二十八年)的晋、楚城濮之战中,郑国曾出兵帮助楚国(《左传·僖公二十八年》“曏役之三月,郑伯如楚致其师”)结果,城濮之战以楚国失败而告终郑国感到形势不妙,马上派子人九出使晋国,与晋结好甚至在公元前632年五月,“晋侯及郑伯盟于衡雍”但是,最终也没能感化晋国晋文公为了争夺霸权的需要,还是在两年后发动了这次战争晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢?这是因为,秦国当时也要争夺霸权,也需要向外扩张发生在公元前632年的城濮之战,事实上是两大军事集团之间的战争一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军,另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军(郑国名义上没有参战,实际上已提前派军队到楚国)两年后,当晋国发动对郑国的战争时,自然要寻找得力的伙伴秦、晋历史上关系一直很好;更重要的是,这时的秦国也有向外扩张的愿望,所以,秦、晋联合也就是必然的了
三、助读材料1.关于《左传》的作者鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成《左氏春秋》——《史记·十二诸侯年表》子曰“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之慝怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”——《论语·公冶长》2.关于《左传》的流传平帝始立《左氏》后汉建武中,以魏郡李封为《左传》博士,群儒蔽固者数廷争之及封率,不复补和帝元兴十一年,郑兴父子奏上《左氏》,乃立于学官,仍行于世——陆德明《经典释文·序录》汉兴,北平侯张苍及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、大中大夫刘公子皆修《春秋左氏传》,谊为《左氏传》训故,授赵人贯公,为河间献王博士——《汉书·儒林传》3.关于《左传》的文学成就《左传》文章优美,其记事文对于极复杂之事项——如五大战役等,纲领提挈得极严谨而分明,情节叙述得极委曲而简洁,可谓极技术之能事其记言文渊懿美茂,而生气勃勃,后此亦殆未有其比又其文虽时代甚古,然无佶屈聱牙之病,颇易诵习故专以学文为目的,《左传》亦应在精读之列也——梁启超《中国历史要籍解题及其读法·读左传法之二》左氏之传,史之极也文采若云月,高深若山海——朱彝尊《经文考》卷一六九引寻左氏载诸大夫词令,行人应答,其文典而美,其语博而奥;述远古则委曲如存,徵近代则循环可覆必料其功用厚薄,指意深浅谅非经营草创,出自一时;琢磨润色,独成一手斯盖当时国史,已有成文,丘明但编而次之,配经称传而行也——刘知几《史通·申左篇》左氏之叙事也,述行师则簿领盈视,咙聒沸腾;论备火则区分在目,修饰峻整;言胜捷则收获都尽,记奔败则披靡横前,申盟誓则慷慨有余,称谲诈则欺诬可见,谈恩惠则煦如春日,纪严切则凛若秋霜,叙兴邦则滋味无量,陈亡国则凄凉可悯或腴辞润简牍,或美句人咏歌跌宕而不群,纵横而自得,若斯才者,殆将工侔造化,思涉鬼神,著述罕闻,古今卓绝——刘知几《史通·杂说上》“左氏传”条左氏叙事、述言、论断,色色精绝,固不待言,乃其妙尤在无字句处凡声情意态,缓者缓之,急者急之,喜怒曲直莫不逼肖,笔有化工若只向字句临摹,便都不见得——左绣《读〈左〉卮言》
四、参考译文晋文公、秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾南佚之狐对郑伯说“郑国处于危险之中,如果能派烛之武去见秦伯,一定能说服他们撤军”郑伯同意了烛之武推辞说“我年轻时,尚且不如别人;现在老了,做不成什么了”郑文公说;“我早先没有重用您,现在危急之中求您,这是我的过错然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了夜晚用绳子将烛之武从城上放下去,去见秦伯,烛之武说“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了如果灭掉郑国对您有好处,那就烦劳您手下的人了越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境,您知道是困难的,您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢?邻邦的国力雄厚了,您的国力也就相对削弱了假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东道上的主人,秦国使者往来,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处况且,您曾经对晋惠公有恩惠,他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您然而,他早上渡河归晋,晚上就筑城拒秦,这是您知道的晋国有什么满足的呢?现在它已把郑国当作东部的疆界,又想扩张西部的疆界如果不侵损秦国,晋国从哪里取得它所企求的土地呢?秦国受损而晋国受益,您好好掂量掂量吧!”秦伯高兴了,就与郑国签订了盟约并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫,就率军回国子犯请求晋文公下令攻击秦军晋文公说“不行!假如没有那人的支持,我就不会有今天借助了别人的力量而又去损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟国,这是不明智的;以混乱代替联合一致,这是不勇武的我们还是回去吧!”这样晋军也撤离了郑国【示范教案】烛之武退秦师教学目标
一、知识教育目标1.学习本文精彩的人物语言——说理透辟,善于辞令,以及起伏跌宕,生动活泼的情节2.掌握文章中出现的古汉语常识,注意多义词在不同语境中的不同意义和用法
二、能力训练目标1.训练学生古文句读能力和概括能力2.通假字的准确识别运用
三、德育渗透目标1.正确认识烛之武在国家危难之际,临危受命,不避险阻,只身说服秦君,维护了国家安全的爱国主义精神2.了解烛之武说服秦伯的方法——善于利用矛盾,采取分化瓦解的方法,认识烛之武机智善辩的外交才能重点、难点、疑点及解决办法重点烛之武人物形象的把握波澜起伏,生动活泼的情节难点通过学习本课,使学生对《左传》的语言特点有所了解解决办法1.注意与已有知识联系,初中已学过《曹刿论战》,对《左传》有了一些了解,要在此基础上有所拓展要使学生有意识地关注《左传》在先秦文学史上的地位,并自己参看有关书籍2.引导学生通过本课的学习,对《左传》的语言特点有所了解学生活动设计1.课前预习
(1)借助工具书,通读原文
(2)参考有关资料,对《左传》在先秦文学史中的地位及《左传》的语言特色有所了解
(3)初步了解故事情节,特别注意对烛之武这个中心人物的把握
(4)画出自己不理解的问题及难点2.课内采用讲析与讨论相结合的教学方法课时安排3课时教学步骤第一课时
一、明确目标1.疏通课文,把握课文的结构2.了解背景知识,作家、作品
二、整体感知1.解题本文选自《左传》僖公三十年主要是记公元前630年郑国烛之武利用秦、晋矛盾,向秦伯分析了当前的形势,采取分化瓦解的办法,说明了保存郑国对秦有利,灭掉郑国对秦不利的道理,终于说服了秦伯秦伯不但撤走了围郑的秦军,反而派兵保卫郑国,迫使晋国不得不撤兵,从而消除了郑国的危机烛之武临危受命,不避艰险,只身说服秦君,解除国难,表现了他深明大义和捍卫国家主权的使命感,以及机智善辩的外交才能2.时代背景秦、晋围郑发生在公元前630年(僖公三十年)导致事情发生的原因有二点其一,郑国曾二次得罪过晋国,一是晋文公当年逃亡跑过郑国时,郑国没有以礼相待二是公元前632年时晋、楚之战中,郑国出兵助楚国,结果城濮之战以楚国失败告终后郑国虽然即派人出使晋国,与晋结好,郑伯甚至与晋侯“盈于衡雍”,但最终没有感化晋国其二,晋秦两国联合围攻郑国,是因为晋秦都要争夺霸权,均需要向外扩张,晋国发动对郑国的战争,自然要寻找这样得力的伙伴,秦晋历史上关系一直很好,所以秦晋联合也就必然了3.主要人物介绍烛之武是中心人物虽然“臣之壮也,犹不如人”满腹的委屈和牢骚,但在国难当头,深明大义,以捍卫国家主权的使命感只身赴敌营,以机智善辩的外交才能消除了郑国的危机不卑不亢,委婉曲折,步步深入,说服了秦伯,具有较强的感染力佚之狐,慧眼识英雄的伯乐“若使烛之武见秦军,师必退”,说明佚之狐对烛之武的外交才能有足够的了解,对郑、秦、晋三国的形势有充分的洞察力和预见性郑伯,勇于自责者当郑国所处危险境地,需烛之武退秦师时,烛之武却流露出“今老矣,无能为也已”的满腹委屈与牢骚面对此,郑伯先是“是寡人之过也”以自责,从谏如流,情真意切,并欲扬先抑,设想假如郑国灭亡的话,对烛之武也无好处,这种透彻的分析,诚意的表白,终于感动了烛之武,使之临危受命,义无反顾赴敌营4.本文学习的知识点
(1)熟悉课文,达到背诵特别注意把握课文的支撑句
①秦、晋围郑,……且贰于楚也
②吾不解早用子,……然郑亡,子亦有不利焉
③秦、晋围郑,郑既知亡矣……阙秦以利晋,唯君图之
④微夫人之力不及此……吾其还也
(2)准确分辨一词多义如若、论、辞、鄙、微、之等
(3)注意通假字共——供;说——悦;知——智;
(4)正确把握词类活用词如鄙、东、西、敝、军等
(三)重点、难点的学习与目标完成过程1.预习课文
(1)通读全文,作必要的阅读标记,查阅工具书,自行疏通课文
(2)标出课文的结构层次
(3)了解《左传》在先秦文学史中的地位,及《左传》的语言特色2.学生讨论,教师小结讨论题
(1)烛之武不拘形象从哪些情节中可以看出?
(2)从本文的写作特点中,看《左传》文学的价值(参考答案)关于烛之武的人物形象在第二部分中“臣之壮也,犹不如人”暗写烛之武在年轻时并没有得到重用;“今老矣,无能为也已”流露出他满腹的委曲和牢骚这一情节的描写,使在郑国危于旦夕之际,郑伯由于佚之狐的推荐看到的一线希望又趋渺茫郑伯用自责化解了烛之武的不满,使他只身卦秦文章在有张有弛,曲折有致中显示烛之武不计个人得失,以国家利益为重的爱国精神再有,在烛之武说退秦师的第三部分中,说理透辟,文章的主旨,决定了文章必须着意描写人物语言,使辞令引人入胜陈辞先站在秦国的立场上说话“秦、晋围郑,郑既知之矣”再说明亡郑只对晋国有利,对秦国有害无益第三部分,烛之武说退秦师烛之武首先向秦穆公承认郑国处在危亡的境地,把这件事放在一边不再谈然后一面说明秦国灭郑则无益而有害,舍郑则有益而无害一面举出事例,说明晋国不可信赖,秦国不应与晋国共事,晋国得到郑国,必将进而损害秦国烛之武利用秦、晋两国的矛盾,根据事理和事实,把秦灭郑和秦与晋共事的害处分析得十分透彻,终于说得秦穆公不仅撤兵回国,而且留下一部分人助郑防御晋第四部分,晋师撤离郑国当晋国的监军秦国成为郑国的盟友后,晋侯毅然撤军说帮伯而退晋师正是烛之武所要达到的目的总结、扩展本文是一篇记述古人辞令的散文郑国被晋、泰两个大国的军队所包围,国家危在旦夕,烛之武奉命说退秦军他善于利用矛盾,采取分化瓦解的办法,一番说辞,使说服了秦君撤出围郑的军队,并派兵助郑国防守,致使晋军不得已撤退,从而解除了郑国的危机这篇文章,赞扬了烛之武在国家危难之际,能够临危受命,不避险阻,只身去说服秦君,维护了国家安全的爱国主义精神,同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性这篇文章选自《左传》僖公三十年主要是记公元前630年郑国利用秦、晋矛盾,说退秦国围郑之师,瓦解秦、晋联盟,保住了郑国的历史事实《左传》的文学价值很高,作者善于突出事物的重要环节,善于用简洁的语句写出复杂纷繁的过程《左传》对战争的描写尤为出色,它注意从政治上分析各方力量,写出战争的性质和起因,并由此在开始便预示出战事的胜负在叙述交战过程时则详略有致,曲折生动,形象逼真《左传》还善于用精炼的笔墨刻画出人物的细致动作和内心活动,使人物跃然纸上《左传》中有许多外交辞令也很出色这些对后代的文学,特别是对叙事、议论的文字影响甚大本文烛之武的话虽系外交辞令,但说得透彻在理,实事求是,层层深入,简明得体,令人信服与战国时代纵横家的危言耸听是不一样的《左传》的作者能用少量文字把这些复杂曲折的意思记载得十分清楚,这种精炼的文笔很值得学习第二课时
一、明确目标在波澜起伏,生动活泼的情节中,把握人物的不同性格特点,把握说理透辟,善于辞令的语言特点
二、整体感知本文情节充满了波澜,起伏跌宕虽是一篇说理性的文章,但毫无呆板之意人物就是在这样的情节中展示不同的性格,外交辞令,叙事描写各尽其妙
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.复述故事情节2.导入新课
(1)从初中已经学习的《曹刿论战》引发拓展,明确《左传》在先秦文学史上的地位,提出本课要求,对《左传》的语言特点要有所了解
(2)作家、作品介绍
(3)时代背景介绍
(4)进入课文内容的讨论提问全文中心写了件什么事?故事情节是怎样展开的?(参考答案)全文以烛之武说退秦军为中心全文故事情节可分为四部分第一部分,秦、晋围郑,既点出了战事爆发的原因,敌我双方的力量对比,又为下文“烛之武退秦师”埋下了伏笔第二部分,烛之武临危受命郑国君决定通过外交途径来解除危机,佚之狐向郑伯推荐了烛之武郑伯自责,情真意切感动烛之武,烛之武以国家利益为重,决定只身见秦伯进而阐述保存郑国,对秦的好处,利用秦晋的矛盾,指出晋国的贪得无厌,灭郑之后必然要进犯秦国,使秦国意识到与郑订阅盟约不助郑的危险终于达到秦郑为盟有的结果烛之武奉命说秦,完全是为了郑国的利益但在说辞中表现的则是处处为秦国着想使秦君易于接受一个面临亡国之危的小国使臣,面对强大国家的君主,不卑不亢,从容辞令,语言分寸,恰到好处,可见语言艺术达到的水平关于从本文的写作特点,看《左传》的文学价值本文突出的写作特点有二其一,波澜起伏跌宕有序的情节展示其二,说理透辟,善于辞令的语言从这些特点中,我们可以看到《左传》较高的文学价值左传写了400多次军事行动,著名的大战如城濮之战、殽之战、邲之战、鞌之战、鄢陵之战等都写得非常出色《左传》写战争,是放在大国争霸的背景下来展开的,把描写的重点放在战争的性质和起因、战前的策划和战后的影响等上,对战场的正面交锋则采用略写这样写既写出了某种历史的必然,也有利于刻画人物《左传》写战争也非常注意谋篇布局,情节曲折细致,文章波澜起伏,跌宕多姿有时在紧张的气氛中穿插一些生动有趣的情节,使文气优游不迫,摇曳多姿《左传》是编年体的史书,但在文学上也是不可多得的好作品它善于刻画人物,往往通过人物的语言和行动表现人物鲜明的个性,如郑庄公的阴险虚伪、老谋深算而且随着历史事件的进展,也写出了人物性格的发展,如晋文公的成长就是《左传》中描写的人物,形象生动,性格鲜明,善良正直或险恶邪僻,无不惟妙惟肖,宛如明镜照物,妍媸毕露语言生动活泼,简洁精妙,达到着墨少而寓意繁的效果《左传》作为一部记载春秋时期历史的史书,既写了各国之间的交兵,也写了各国之间的外事来往在写外事交往中,人物极擅外交辞令《殽之战》弦高巧遇秦军的那段讲话,名为犒师,实为警告,迫使秦军不敢轻举妄动;孟明归国前明明是表示改日必将兴师报仇,却说“将报君赐”有理有节、机智横生,往往使敌国折服它语言简洁,叙事生动,而又变化万千这一切,都显示了它具有很高的文学价值《左传》无论对后代的史学或文学,都有极大的影响在史学上,司马迁继承并发展了《左传》的优良传统,写成了文史兼优的《史记》司马光以《左传》为法,写出了著名的《资治通鉴》等在文学上,《左传》对后代散文影响尤大,很多散文家都把《左传》视为文章的楷模尤其唐宋以后,古文家取法先秦,多摹《左传》小说家、戏剧家都从《左传》吸收营养,并从中吸取创作的素材第三课时
一、明确目标总结全文,归纳文言知识,扩展知识
二、整体感知本文从秦、晋联合出兵围郑起,到秦、晋分别撤军离郑止,情节紧凑完整、波澜起伏,记叙简洁,重点突出,详略得当学习本文,就要着重领会以下几点1.学习本文精彩的人物语言2.起伏跌宕,生动活泼的情节设计3.有关古汉语常识
三、重点、难点的学习目标完成过程以训练式,分类归纳有关古汉语常识1.通假字
(1)行李之往来,共其乏困(共,同“供”供给句意是秦国的外交使臣经过郑国,郑国可以供给他们所缺少的物资粮秣等物)
(2)秦伯说(说,同“悦”句意是秦穆公听了很高兴)
(3)失其所与,不知(知,同“智”句意是失掉了盟国,不是聪明)2.古今异义词微夫人之力不及此(夫人,一个代词“夫”与名词“人”表达“那个人”之意今常为一词,尊称一般人的妻子)亦去之(去,离开今常用于从所在地到别的地方,或过去的时间)行李之往来,共其乏困(行李,出使的人今常用于出门时所带的包裹、箱子、网篮等句意是秦国的外交人员经过郑国,郑国可以供给他们缺少的资粮)3.一词多义封
(1)既东封郑(做疆界,动词)
(2)肆其封(疆界,名词)之
(1)唯君图之(代词,指阙秦以利晋)
(2)子犯请击之(代词,代秦军)
(3)微夫人之力不及此(助词“的”)
(4)烛之武(介于姓、名之间的助词)
(5)臣之壮也(用在主谓之间取消句子独立性)其
(1)君知其难也(他的,代词)
(2)吾其还也(表希望的语气副词)
(3)以其无礼(郑国,代同)以
(1)敢以烦执事(拿,介词)
(2)以乱易整(用,介词)
(3)以其无礼(因,介词)4.词类活用越国以鄙远(鄙,名词作动词,作为边邑句意是,越过别国而以远处地方为自己的边邑)既东封郑(东,方位名词作状语,向东面句意是,既然晋国把郑国作为东西的疆界)肆其西封(西,方位名词作定语,向西面句意是扩展它西面的疆界)因人之力而敝之(敝,形容词作动词,损害句意是依靠别人的力量,而又反过来伤害他)晋军函陵(军,名词作动词,驻扎句意是晋军屯驻在函陵)5.古汉语句式
(1)判断句邻之厚,君之薄也(“也”表判断句意是邻国的势力雄厚了,也就是您秦国的势力削弱了)以乱易整,不武(否定判断句句意是用自相冲突改变步调一致,不是威武)
(2)倒装句夫晋何厌之有(宾语前置句句意是晋国哪有满足的时候)佚之狐言于郑伯(介词结构后置句,句意是佚之狐对郑文公说)
(3)省略句许之(省略主语“烛之武”句意是烛之武应许了他)敢以烦执事(“以”后省略了宾语“之”〈代亡郑的事〉句意是请拿此事麻烦您的左右)总结、扩展正确把握文言文的文意,并正确进行分析评价,就要掌握评价文意的方法和技巧这是应注意以下几个方面1.了解文章的历史背景,这对准确地理解,分析和评价文章具有十分重要的意义2.了解作者生平及概况,正确理解作者的写作意图如作品的思想内容,才能做出正确的分析和评价3.从内容到结构对文章进行整体把握,这是进行分析评价的基础对记叙性的文章,要重点搞清人物、事件,前因与后果,记叙与议论;对议论的文章,要把握文章的观点,正确理解观点与材料的关系4.坚持历史唯物主义的观点,具体地历史地,实事求是地分析作品的思想意义如此,我们才能正确把握文意,并准确进行分析评价布置作业1.写一段能表达人物个性的语言片断,要求300字左右2.辨析下列多义词的意思注意在不同语境中的不同意义和用法若1.山有小口,仿佛若有光(似乎,好像)2.若舍郑以为东道主(假如)3.余悲之,且曰若毒之乎(你)说1.及郡下,诣太守,说如此(陈述)2.故为之说,以俟夫观人风者得焉(杂说〈一种文体〉)3.秦伯说,与郑人盟(喜欢,高兴)辞1.辞曰臣之壮也,犹不如人(推辞)2.停数日,辞去(告别)3.不辞劳苦(推托)鄙1.顾不如蜀鄙之僧哉(边远的地方)2.越国以鄙远,君知其难也(边境)3.肉食者鄙,未能远谋(浅陋)微1.则名微而众寡(细小,轻微)2.微闻鼠有作作索索(暗暗地)3.见其发矢十中八九,但微颔之(稍微,略微)4.微夫人之力不及此(如果没有,如果不是)之1.辍耕之垄上(往,到)2.子犯请击之(他们〈指秦军〉)3.是寡人之过也(的)4.臣之壮也,犹不如人(助词,不译)附板书设计烛之武退秦师国势严峻秦晋围郑中心人物临危授命弃积怨担国忧亡郑有利于晋烛之武说服秦伯借秦立场存郑无害于秦离隙秦晋郑秦结盟大功告成晋师撤离18勾践灭吴【背景材料】
1、关于《国语》《国语》的作者是谁,历来没有定论相传它和《左传》都是出于左丘明之手一般的看法是,《国语》的成书有一个过程,最初是左丘明传诵,然后是时人传习,最后经列国之瞽史改编、润色而成时代大约在战国初年《国语》是我国最早的国别史,共二十一卷,分《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八部分,记叙由西周穆王二年(前990年)起到东周贞定王十六年(前453年)共538年各国内政、外交等事件全书似乎是编辑各国旧存的史料而成,采择有多有少,以《周语》的记载最详备,其余各国所记,都是侧重在某几个人物和事件上《国语》的编写意图,是“求多闻善败以监戒也”(《国语·楚语下》)由于《国语》在内容上比较接近《左传》,又具有同样的史料价值,所以《国语》又有《春秋外传》(韦昭《国语解·叙》、刘熙《释名》)之称《国语》的文字质朴简练,文学成就虽不及《左传》,但也是先秦时期一部重要的散文著作
二、助读材料1.关于《国语》作者左丘失明,厥有《国语》——《汉书.司马迁传》左丘明……复采录前世穆王以来,迄鲁悼智伯之诛,邦国成败,嘉言善语……以为《国语》——韦昭《国语解·叙》昔左丘明将传《春秋》,乃先采列国之史,国别为语,旋猎其英华,作《春秋传》而先采集之语,草稿具存,时人共传习之,号曰《国语》,殆非丘明本志也故其辞多枝叶,不若内传之简直俊健,甚者驳杂不类,如出他手盖由当时列国之史,材有厚薄,学有浅深,故不能醇一耳不然,丘明特为此重复之书何也?——《文献通考》卷一百八十三“经籍十”引2.关于《国语》的评价《国语》记诸国君臣相与言语谋议之得失也——《释名·释典艺》《国语》一书,深厚浑朴,《周(语)》《鲁(语)》尚矣《周语》辞胜事,《晋语》事胜辞《齐语》单记桓公霸业,大略与《管子》同如其妙理玮辞,骤读之而心惊,潜玩之而味永,还须以《越语》压卷——朱彝尊《经义考》卷二百九引陶望龄语吾读《国语》之书,盖知此编之中,一话一言皆文、武之道也而其辞宏深雅奥,读之味犹隽永然则不独其书不可訾,其文辞亦未易贬也——朱彝尊《经义考》卷二百九引戴仔语左氏《国语》,其文深宏杰异,固世之所耽嗜而不已也——柳宗元《非国语·序》柳州作《非国语》,而文学《国语》——刘熙载《艺概·文概》此书不专载事,遂称《国语》先儒太史公变编年为杂体,有作古之材以余观之,殆仿《国语》而为之也——聂石樵《先秦两汉文学史稿·先秦卷》引戴元语
三、参考译文越王勾践退守到会稽山上,向三军下令说“凡是我父辈兄弟和同姓弟兄,只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的,我将和他共同管理越国的政事”大夫文种进见回答说“我听说,商人夏天的时候就准备皮货,冬天的时候就准备细葛布天旱的时候就准备船,有大水的时候就准备车辆,就是打算在缺少这些东西的时候派上用场即使没有被四邻侵扰的时候,然而谋臣与武土,不可不选拔出来供养他们就像蓑笠一样,雨已经下来了,肯定要到处找现在君王您已经退守到会稽山上了,然后才寻求出谋划策的大臣,只怕太晚了吧”勾践说“如果能够让我听听您的高见,哪有什么晚的事呢”于是就拉着文种的手,跟他在一起商量终于使文种去吴国议和夫差想听取文种的建议,与越国和好吴国大夫伍子胥进谏说“不行!吴国与越国,是世代的仇敌,经常打仗;外有三条江水环绕,老百姓没有地方迁移有吴国就没有越国,有越国就没有吴国这种局面将不可改变我听说,住在陆地上的人习惯于住在陆地上,住在水上的人习惯于住在水上中原各国,即使我们主动进攻,把他们打败了,我们也不能长期住在那里,也不习惯乘坐他们的车子;而越国,我们主动进攻,把他们打败了,我们就能长期住在那里,也能乘坐他们的船这是消灭越国的有利时机,千万不可失去大王您一定要消灭越国!如果您失去这个有利的时机,以后后悔也来不及了”越国人把八个美女打扮好,送给吴国的太宰弱,对他说“您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行,还有更漂亮的美人会送给您”太宰噽就向吴王夫差进谏说“我听说,古代讨伐一个国家,对方认输也就行了;现在越国已经认输了,您还想要求什么呢”吴王夫差就与越国订立了盟约而后撤兵了勾践对国人说道“我不知自己的力量不够,与吴国这样的大国作对,导致老百姓流离失所,横尸原野,这是我的罪过我请求你们允许改变治国政策”于是埋葬已经死去的人,慰问受伤的人,供养活着的人;谁家有忧就去慰问,谁家有喜事就去祝贺;客人要走,起身相送;有客人要来,亲自迎接,凡是老百姓认为不好的事就不去做,凡是老百姓认为应该做而没有做的,就补做然后恭卑地服事夫差,派三百个士做吴王的仆人勾践自己还亲自为夫差充当马前卒勾践的地盘,南到句无,北到御儿,东到鄞,西到姑蔑,土地面积长宽达百里又招集他的父辈兄弟发誓说“我听说,古代贤明的国君,四方的老百姓都来归附他,就像水往低处流一样现在我无能,将率领你们夫妇们繁衍生息”于是下令青壮年不准娶老年妇人,老年不能娶青壮年的妻子,女孩子十七岁还不出嫁,她的父母有罪;男子二十岁还不娶妻生子,他的父母同样有罪快要分娩的人要报告,公家派医生守护生下男孩,公家奖励两壶酒,一条狗;生下女孩,公家奖励两壶酒,一头猪生三胞胎,公家给配备一名乳母;生双胞胎,公家发给吃的嫡长子死了,减免三年的赋税,支子死了,减免三个月的赋税,埋葬的时候还一定要哭泣,就像自己的亲儿子一样还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人,由公家出钱供养教育他们的子女那些明智理之士,供给他们整洁的住处,给他们穿漂亮的衣服,让他们吃饱饭,而切磋磨厉义理前来投奔四方之士,一定在庙堂上举行宴享,以示尊重勾践亲自用船载来稻谷和油脂越国出游的年轻人,没有不供给饮食的,没有不给水喝的一定要问他叫什么名字不是自己亲自耕种所得的就不吃,不是他的夫人亲自织的布就不穿这样连续十年,国家不收赋税,老百姓都存有三年的粮食越国的父老兄弟都请求说“从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸,现在越国也已经克制够了,请允许我们为您报仇”勾践就推辞说“从前打败的那一仗,不是你们的罪过,是我的罪过像我这样的人,哪里还知道什么是耻辱请暂时不用打仗了”父老兄弟又请求说“越国全国上下,爱戴国君您,就像自己的父母一样儿子想着为父母报仇,做臣下的想着为国君报仇,难道还有敢不尽力的人吗?请求再打一仗!”勾践就答应了,于是招来大家宣誓,说“我听说古代贤明的国君,不担心自己的人力不够用,担心的是自己缺少羞耻之心现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人,不担心自己缺乏羞耻之心,却担心他的士兵数量不够多现在我将帮上天消灭他我不赞成个人逞能的匹夫之勇,希望大家同进同退前进就想到将得到赏赐,后退则想到要受到惩罚;像这样,就有合于国家规定的赏赐前进时不服从命令,后退而无羞耻之心;像这样,就会受到合于国家规定的刑罚”伐吴行动果断开始了,越国的老百姓都互相鼓励父亲劝勉儿子,兄长勉励弟弟,妇女鼓励丈夫,说“谁像我们的国君这样体恤百姓呀,难道不可以为他效死吗”因此在笠泽打败了吴国,又在没这个地方再次打败了吴国,又在吴国郊外再次打败它于是灭掉了吴国【示范教案】勾践灭吴教学目标
一、知识教育目标1.学习通过人物的议论和对话来展开矛盾冲突,刻画人物性格的手法2.了解课文中古汉语现象,准确把握古汉语常识
二、能力训练目标1.赏析文章的方法2.古今异义词的准确识运用
三、德育渗透目标从如下两点吸取历史经验教训1.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”2.“去民之所恶,补民之所足”只有实实在在地去民之所恶,补民之不足,才能成就大事业重点、难点、疑点及解决办法重点通过人物的议论和对话来展开矛盾冲突,刻画人物性格难点;对外交辞令巧妙传神的把握解决办法1.了解春秋时代诸侯各国间的外交活动频繁,因而十分讲究外交辞令的背景2.外交辞令的巧妙传神点在于或选中对象有的效矢;或软中带硬,硬中带软要联系全篇,了解字词义中的内容疑点《国语》的作者是谁?解决办法国语的作者是谁,历来说法不一,至今仍无定论司马迁在《报任少卿书》中也提到“左丘失明,厥有《国语》”,可见这一说法远在汉代就已经出现了但后来也有不少人对这一说法持怀疑态度从《国语》所记的范围来看,不是当时各国都有专篇,就是所记各国的人物与史实也都各有侧重,如《齐语》主要是写管仲辅佐桓公称霸的政绩《晋语》突出记载晋公子重耳事迹《吴语》、《越语》则围绕夫差与勾践争露来展开情节由此看来,可能当时各国的史实均由史官记录下来,后来有人在这些丰富的资料的基础上加以整理,在材料上有所取舍、集中,在文字上也进行了加工润色,比较合理的看法,《国语》的作者大约也和《左传》一样,应该是战国早期某个熟悉历史掌故和了解各国情况的人学生活动设计1.课前预习
(1)借助工具书疏通文意
(2)了解《国语》一书2.课内采用讲析与讨论相结合的教学方法课时安排3课时教学步骤第一课时
一、明确目标1.了解背景知识及作家、作品2.熟悉课文内容,把握文章结构
二、整体感知1.解题《勾践灭吴》是《国语》里最精彩的篇章之一,记叙的是勾践退保会稽,向吴国请和以后,用十年生聚、十年教训的策略,富国强兵,终于灭吴的故事这是我国历史上很有名的一件事2.时代背景这篇文章选自《国语》的《越语》上篇春秋时的吴、越两国,虽然国土相接,但在历史上却一直是“仇雠敌战之国”在连年的互相征伐与厮杀中,双方互有胜负公元前496年、吴王阖闾攻打越国,结果吃了败仗,伤重而亡其子夫差即位,誓报父仇,于公元前494年大败越国,越王勾践率领败残人马退守会稽山上本篇就是从这里开始记载,直至勾践灭吴为止3.有关《国语》《国语》是我国最早的国别体史书,共三十一卷全书按周、鲁、齐、晋、郑、楚吴、越公国编次,记载了从周穆王到周贞定王前后五百余年的史事《国语》包括《周语》三卷,《鲁语》二卷,《齐语》一卷,《晋语》九卷,《郑语》一卷,《楚语》二卷,《吴语》一卷,《越语》二卷除了《周语》、《郑州》涉及到西周事外,其余都是依照春秋时的诸侯国别来记述各国史实的《国语》的思想比较驳杂它重在记实,所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不则而各异如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想《齐语》记管仲语则谈霸术《越语》写范合尚阴柔、持盈定倾、功成身退,带有道家色彩《国语》与《左传》《史记》不同,作者不加“君子曰”或“太史公曰”一类评语所以作者的主张并不明显,比较客观就文学价值说,《国语》虽不及《左传》,但比《尚书》《春秋》等历史散文还有所发展和提高,具体表现为
(1)作者比较善于选择历史人物的一些精彩言论,来反映和说明某些社会问题如《周语》“召公谏厉王止谤”一节,通过召公之口,阐明了“防民之口,甚于防川”的著名论题
(2)在叙事方面,亦时有镇密、生动之笔如《晋语》记优施唆使编姬谗害申生,《吴语》和《越语》记载吴越两国斗争始末,多为《左传》所不载,文章波阑起伏,为历代传诵之名篇又《晋语》记董叔将娶于范氏,似绝妙的讽刺小品
(3)所谓朝聘、飨宴、辩洁、应对之辞,有些部分写得较精练、真切如“召公谏厉王止谤”一节,召公把人民的力量比作水,指出对待百姓的批评言论,不能堵塞,只能宣导,否则水变堤溃,政权就有被推翻的危险说理形象化,含意深刻又如齐姜与子犯谋遣重耳”一节,让重耳与子犯的对话,幽默生动重耳的恼怒,子犯的诙谐,通过对话跃然纸上,读来如睹其人《国语》不但有重要的史料价值,而且就其所体现出来的思想观点,有许多方面在当时也都是有进步意义的在《子常问蓄华聚马斗且论其必亡》中描述了人民生活的痛苦;在《召公谏厉王止谤》中发出了“民不堪合矣”的呼声在不少文章中,强调“防民之口,甚于防川”,展示了阶级的对立和人民力量的认识和重视但也有很多鬼神的记述,历史局限性较大4.主要人物介绍文章富有浓厚的文学气息,主要通过人物的议论和对话来展开矛盾冲突,刻画人物性格尽管作者只是对事件进行客观的叙述和描写,对人物的对庆也没有加以任何褒贬,但设及到为人物形象却异常鲜明伍子管的忠正不阿,直言敢谏;伯额的贪婪好色,招奴纳贿;夫差的昏庸无能,目光短浅,刚腹自用;勾践的抚恤国人,厉精图治,均给人留下深刻的印象5.本文学习的知识点
(1)注意古今异义词的准确运用
(2)准确分辨一词多义的词
(3)注意词类活用的现象
三、在点、难点的学习与目标完成的过程1.预习课文
(1)借助工具书通读全文
(2)借助阅读的示加深对课文的理解
(3)标出课文的结构层次2.导入新课
(1)介绍作家、作品
(2)介绍时代背景
(3)扫除阅读中的障碍,学生提问题,教师回答
(4)讨论课文内容,提问全文是怎样安排情节的?(参考答案)本课文按内容可分为三部分第一部分(开始——“夫差与之成而去之”,写群臣携于文种定计,向吴求和)第二部分(从“勾践况于国人曰”——“民俱有三年之食”)写勾践抚恤国人,卧薪尝胆,厉精图治,以期报仇雪耻第三部分(从“国之父兄请日”——结束)写越国同仇敌汽,一举灭吴文章叙事清晰,有选择地写了勾践为灭吴所做的主要准备工作在叙事中揭示了勾践灭吴的道理同时刻化了他败而不馁,能屈能伸的坚忍性格,展示了一个善于团结国人富国强兵的政治家形象文章的最后一段,作者饱蘸感情的笔墨,形象地再现了越国君民上下一心誓雪国耻的动人情景“父逸其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰‘孰是君也,而可无死乎?”’这正是深化主题,即谁能够得到人民的倾心支持,谁就能够成就一番大事业可见文章深刻的思想意义第二课时
一、明确目标1.通过分析人物具体生动的言行,把握人物性格2.对外交辞令的鉴赏
二、整体感知本文人物形象鲜明生动,外交辞令巧妙传神,在锤炼语文方面讲究字约义丰,阅读中注意赏鉴
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.复述故事情节2.围绕重点、难点讨论,教师小结讨论题1.人物的性格是怎样通过情节展示出来的?文章又是怎样通过对话,和作者的叙述刻画人物性格的?(参考答案)一篇注重刻画人物形象的历史散文,它需要借助历史人物的有代表性的言论行动,揭示其本质特征,《勾践灭吴》正是如此,文章开始,作者以简练的笔法写出了越兵溃败,危在旦夕的形势和越国君臣执于相谋的情景勾践事急而求谋臣,紧张却不慌乱文种未献良策却无用通俗形象的比喻含蓄地责备君王平日没有培养谋臣武将以备用,然后提醒勾践兵败于会稽山,才求谋臣相助,未免太迟了吧?勾践的答对更为出色有幸听到您这番金玉良言,哪里会感到太迟了呢!国家有难,文种挺身而出,于责备君王之中隐见其忠贞和自负,不愧为治乱之贤臣;临危不乱,冷静地采纳忠言,勾践也不愧为明智之君主这样的明君贤臣执手相谋,不难熔铸出克敌制胜的法宝作者通过人物议论和对话,使勾践的形象深沉而丰满他不是什么复仇者,而是城府很深、有胆有识的政治家因为他胸怀大志,才能够处变不惊因为他知人善会,才能够充分发挥文种的聪明才智因为他不忘国耻,要成就大业,才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无温色,抚慰百姓而痛切自责在“十年生聚”的温岁月里,他明白了许多道理,因而善于调动人民群众的积极性当然,他毕竟是春秋时代的统治者,“可与共患难,不可与共安乐”也是很自然的在作者的笔下,大夫文种的形象也很鲜明在外交斗争中,文种采用的方法是先用谦卑恭顺的措辞来增添吴王夫差的骄矜之气,然后软中带硬地陈述利害得失以显示越国上下刚毅坚定之决心,从而奠定了“行成于吴”的基础,使国家转危为安尽管吴国忠臣伍子骨进谏之言很有说服力,怎夺吴王听不进去,议和之大局已无法改变,因而越方略施小计,行贿于吴国佞臣太宰酷,就顺利地金蝉脱壳而去矣!人物性格跃然纸上2.对外交辞令巧妙传神的把握(参考答案)诸侯时代,诸侯各国间的外交活动频繁,因而十分讲究外交辞令《勾践灭吴》就兼有两者之长总观全篇均达到了字约义丰的标准只有外交辞令,确实是妙传神寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于天王,私于下执事,曰‘寡君之师徒,不以辱君矣,愿以金玉子女赂君之辱请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士,越国之宝华从;寡君帅越国之众以从君之师徒惟君左右之……这段话是文种“行成于吴”时说的,极尽卑躬屈膝之能事,把对方捧到天上,把自己摔到地下,骄横的吴王夫差听了更加骄矜得意,自然就不必杀尽这些俯首帖耳、甘愿任人摆布的臣服者了!其实这番话当然不是越国君民甘心清愿地说出来的,更不是文种的本意这番甜言蜜语无非是迷魂汤而已一般人都能识破而好大喜功的人无不喜欢这类奉承这段话之所以巧妙就在于它有的放矢,选中了对象紧接着上面这段甜言蜜语之后的一段软中带硬、硬中有软的外交辞令理为传神若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻李,沉金玉于江,有带甲五千人,将以致死,乃有偶,是以带甲万人事君也无乃即伤君王之所爱乎?……这段话也是文种说的最后两句的意思是说吴王如果不饶恕越国的君民,那么将有全副武装的名兵士候您(字面上是伺候,实际上是拼死战斗),那岂不是伤害了您所钟爱的越国兵士了么?明是要与吴国拼命使双方都有损失,却偏偏说吴国的损失还包括他们杀死的越国兵士,因为越国兵士也是吴王所钟爱的啊!说恭维别人的话,说到了这般光景,真是说到家哩!总结、扩展《勾践灭吴》通过越王勾践在战败以后,忍辱求和,用“十年生聚,十年教训”的政策,富国强兵,最后打败吴国的故事,深刻指出,要取得战争的胜利,不仅要有正确的战略战术,更主要的是取决于战争的性质和人心的背向文章也歌颂了艰苦奋斗,奋发图强的可贵精神《勾践灭吴》总结的历史经验教训是相当深刻的,细想想,对于今天有那些借鉴第三课时
一、明确目标总结全文,概括写作特点,归纳古代文化常识,扩展知识
二、整体感知《勾践灭吴》在以朴实无华而著称的《国语》中别具风采它不仅仅是一篇真实的历史的记录,有着深刻的历史教训供后人借鉴;而且还是一篇优美的散文,有感人的艺术想力作者运用详略得当,使文中所历时长达20年的历史,脉络清楚,主题突出,人物形象鲜明,作者成功地运用了对比手法,巧妙地把关,越两国加以比较,收到了良好的艺术效果如最后,写夫差向勾践求和,其语调、内容与文始文种代表越王向夫差求和时的话基本相同,人们自然会想到,曾几何时,吴、越的地位已有彻底变化,人们也注意到,二者求和的心清是完全不同的文种的求和,是越国君臣的深思熟虑,是权宜之计,是兴越灭吴的准备夫差的求和是一时的苟且偷生,两厢比较夫差自然相形见细另外上,文中外交辞令的巧妙传神,也确别具风采
三、重点、难点的学习与目标完成过程以训练式,分类归纳古汉语常识1.通假字沈金玉于江沈——同“沉”,句意是,把金玉宝物都沉到江里仇雠敌战之国也雠——同“仇”,句意是,是互相仇视、敌打、交战的国家不可失也已已——同“矣”,句意是,不可以失掉令壮者无取老妇取——“娶”句意是,规定青年男子不许娶老年妇女将免者以是免——“娩”,生育,临产句意是,妇女将要临产时向官府报告公令毉守之毉——“医”句意是,官家就派医生看护她生产絜其居絜——“洁”句意是,收拾干净他们的住所吾请达王甬,句东句——“勾”句意是,我请求把你送到市,旬以东的地方而为弊异宸宇弊——“敝”句意是,做吴国的庇护者2.古今异义词敬得闻子大夫之言子,尊称现常用于人的通称,或专指儿子句意是,如果能够听到大夫您的话夫差与之成而去之去,离开现常用于从所在地到别的地方,或过去的时间句意是,夫差与文种达成和议而离开了越国以暴露百姓之骨于中原中原,原野之中,现常用于“中原地区”句意是,因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中寡人请更请,请允许我现常用于请别人如何句意是,请允许我改正丈夫二十不娶丈夫,男子今常用于男女两人结婚后,男子是女子的丈夫句意是,男子二十岁还不娶媳妇生丈夫丈夫,男孩今常用义同前“丈夫”句句意是生男孩十年不收于国国,指国内人民今常用于“国家”或“代表国家的”句意是,十年不向人民征收赋税贫病者纳官其子病,贫病,贫困今用于“得病”等句意是,贫困的人把他们的儿子送人官府,给以禀食,加以敬养爪牙之士爪牙勇敢的,今为贬义,比喻坏人的党羽句意是,勇敢的将士孰是吾君也是,这个,代词现代为肯定判断词句意是,谁能象我们国君这样好啊吾将残汝社稷社稷,国家现今“社”与“稷”是两个词“社”为“社会”“社交”等,“稷”只有古义越君其次其,代吴国,次,舍,驻今用于“次第较后”,“次要的地位”等句意是,请越君到吴国来驻扎吧3.一词多义子必哭泣葬理之如其子(嫡子)苟得闻子大夫之言(尊称)丈夫丈夫二十不娶(男女)生丈夫(男孩)已不可失也已(同“矣”,了)今已服矣(已经)之三江行之(代间代吴国与越国)夫差将欲听与之成(代词,代地)勾践之地(助词“的”)女女子十七不嫁(女性,名词)请勾践女女于王(助词,作婢妾)请请姓无庸战(请求对方)寡人请更(请允许我)4.词类活用寡君勾践乏无所使(乏,形容词作动词,缺乏,课文中指人材缺乏句意是,我们的国君勾践缺乏人材,无人可以派遣)请勾践女女于王(第二个“女”名词作动词,作婢妾句意是,请允许把勾践的女儿作吴王的婢妾)惟君左右之(左右,方位名词作动词,处置句意是,任凭您的处置)宦士三百人于吴(宦,名词作动词,服役)今夫差衣水犀之甲者亿有三千(衣,名词作动词,穿句意是,现在夫差穿水犀皮铠甲的士卒有十万三千人必庙礼之(庙,名词作状语,在庙堂上礼,名词作状语,以隆重的礼节句意是一定在庙堂上以隆重的礼节接待他)5.古汉语句式判断句仇雠敌战之国也(“也”来判断,句意是是互相仇视、敌对、交战的国家)倒装句勾践说于国人曰(介词结构后置句句意是勾践向越国人民解释说)宦士三百人于吴(谓语前置句意是派三百多士人到吴国去服役)省略句必庙礼之(缺主语“必”后省略介词“于”;句意是一定在庙堂上以隆重的礼节接待他)总结、扩展给下边一段文字加上标点符号,用一个成语作标题,注意其中加点的词语勾践之困会稽也唱然叹曰吾终于此乎吴既赦越越王勾践反国乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也曰女忘会稽之耻邪身自耕作夫人自织食不加肉衣不重采折节下贤人厚遇宾客振贫吊死与百姓同其劳(参考答案)1.标点勾践之困会稽也,唱然叹曰“吾终于此乎?”吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也曰“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采折节下贤人,厚遇宾客振贫吊死,与百姓同其劳2.标题卧薪尝胆3.加点的词语女通“汝”,你重(chóng)采——指多种颜色的华美衣服折节——屈己下人振——通“赈”,救济吊——慰问4[译文]勾践固守在会稽的时候,唱然感叹道“难道我就这样固守在这里一辈子吗?”吴王夫差赦免越国以后,越王勾践回到越国,于是就苦身焦思,在座位前放着苦胆,无论是坐着还是躺着,抬头就能看见苦胆,吃时也亲口尝尝苦胆勾践还常常自言自语地说“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗?”越王勾践亲自参加田间劳动,他的夫人亲自织布,吃饭时也不加肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人,善待来访的宾客,救济贫穷的人,慰问死者家属,与老百姓同甘共苦布置作业写一篇文学评论题目试评勾践人物形象的塑造附板书设计勾践灭吴准备1.群臣携手,文种定计,向吴求和2.扶恤国人,卧薪尝胆,厉精图治完成3.同仇敌忾,一举灭吴19邹忌讽齐王纳谏【背景材料】
一、作者作品《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作,也是一部重要的散文集作者已不可考,最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称,经过汉代刘向整理编辑,始定名为《战国策》全书共三十三篇,分国别编辑依次是西周一篇,东周一篇,秦五篇,齐六篇,楚四篇,赵四篇,魏四篇,韩三篇,燕三篇,宋、卫合一篇,中山一篇所记史实从东周贞定王十七年(前452年),到秦始皇三十一年(前216年),共245年《战国策》的内容,主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事,也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为《战国策》的作者在记叙历史事件时,过分夸张渲染谋臣策士的作用,有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用,甚至编造一些情节,不免违背历史的真实《战国策》长于议论和叙事,文笔流畅,生动活泼,在我国散文史上具有重要的地位
二、背景材料春秋战国之际,七雄并立,各国间的兼并战争,各统治集团内部新旧势力的斗争,以及民众风起云涌的反抗斗争,都异常尖锐激烈在这激烈动荡的时代,士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上他们以自己的才能和学识,游说于各国之间,施展着自己治国安邦的才干各国统治者也认识到,人心的向背,是国家政权能否巩固的决定性因素失去了民心,国家的统治就难以维持所以,他们争相延揽人才,虚心纳谏,争取“士”的支持至于邹忌讽齐王纳谏的故事,于史无考
三、助读材料1.刘向论《战国策》之成书所校中《战国策》书,中书余卷,错乱相糅莒又有国别者八篇,少不足臣向因国别者,略以时次之,分别不以序者以相辅,除复重,得三十三篇本字多误脱为半字,以“趟”为“肖”,以“齐”为“立”,如此字者多中书本号,或曰《国策》,或曰《国事》,或曰《短长》,或曰《事语》,或曰《长书》,或曰《修书》臣向以为战国时,游士辅所用之国,为之策谋,宜为《战国策》——刘向《战国策·序》2.《战国策》之评价《战国策》所载,大抵皆纵横捭阉谲狂相轻倾之说也其事浅陋不足道,然而人读之,则必向其说之工,而忘其事之陋者,文辞之胜移之而已——李叔文《书〈战国策〉后》《战国策》之文章具有时代特点,其辩丽恣肆之文风,雄隽华瞻之文采,正是那纵横捭阖时代特点的体现,于文辞语言之运用方面达到新水平其影,向后代文学者至大,特别是对辞赋、骈体文的产生起着促进作用——聂石樵《先秦两汉文学史·先秦卷》,北京师范大学出版社1994年版3.《史记》关于邹忌事迹的记载驺忌子以鼓琴见威王,威王说而舍之右室须臾,王鼓琴,驺忌子推户入曰“善哉鼓琴!”王勃然不说,去琴按剑曰“夫子见容未察,何以知其善也?”驺忌子曰“夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深,酵之愉者,政令也;钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也吾是以知其善也”王曰“善语音”驺忌子曰“何独语音,夫治国家而弭人民皆在其中”王又勃然不说曰“若夫语五音之纪,信未有如夫子者也若夫治国家而弭人民,又何为乎丝桐之间?”驺忌子曰“夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深而舍之愉者,政令也;钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也夫复而不乱者,所以治昌也;连而径者,所以存亡也故曰琴音调而天下治夫治国家而弭人民者,无若乎五音者”王曰“善”驺忌子见三月而受相印淳于髡见之曰“善说哉!髡有愚志,愿陈诸前”驺忌子曰“谨受教”淳于髡曰“得全全昌,失全全亡”驺忌子曰“谨受令,请谨毋离前”淳于髡曰“稀膏棘轴,所以为滑也,然而不能运方穿”驺忌子曰“谨受令,请谨事左右”淳于髡曰“弓胶昔干,所以为合也,然而不能傅合疏罅”驺忌子曰“谨受令,请谨自附于万民”淳于髡曰“狐裘虽敝,不可补以黄狗之皮”驺忌子曰“谨受令,请谨择君子,毋杂小人其间”淳于髡曰“大车不较,不能载其常任;琴瑟不较,不能成其五音”驺忌子曰“谨受令,请谨修法律而督奸吏”淳于髡说,毕,趋出,至门,而面其仆曰“是人者,吾语之微言五,其应我若响之应声,是人必封不久矣”居期年,封以下邳,号曰成侯
四、参考译文邹忌身高八尺多,仪容很漂亮一天早晨,他穿戴好衣帽,照着镜子,对他的妻子说“我同城北徐公比,谁漂亮?”他妻子说“您漂亮极了,徐公哪能比得上您呢?”城北的徐公,是齐国的美男子邹忌不相信自己会比徐公漂亮,就又问他的妾“我同徐公比,谁漂亮?”妾说“徐公怎么能比得上您呀?”第二天,有客人从外边来,邹忌坐着同他闲聊时,又问他“我和徐公谁漂亮?”客人说“徐公不如您漂亮”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细端详他,自己觉得不如徐公漂亮;再照镜子看看自己,觉得比徐公差远了晚上躺着想这件事,说“我妻子认为我漂亮,是偏爱我;妾认为我漂亮,是害怕我;客人认为我漂亮,是想有求于我”于是上朝拜见齐威王,说“我确实知道自己不如徐公漂亮我的妻子偏爱我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都认为我比徐公漂亮如今齐国有方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的嫔妃、近臣,没有不偏爱您的;朝中的大臣没有不害怕您的;全国的老百姓没有不有求于您的由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!”齐威王说“好!”就下了命令“官吏百姓能够当面指摘我的过错的,可得上等奖赏;书面劝谏我的,可得中等奖赏;在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的,可得下等奖赏”命令刚下达,群臣都来进谏,门前、院内像集市一样;几个月以后,还偶尔有人来进谏;满一年以后,就是想进谏,也没什么可说的了燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国来朝见这就是所谓在朝廷上就战胜了别国【示范教案】邹忌讽齐王纳谏教学目的
一、认识除蔽纳谏在当时的积极作用和在今天的借鉴意义
二、掌握课文中的多义词,并能正确翻译课文中一些特殊的文言语句,解释其中某些词语的意义和用法
三、领会课文设喻说理的写法
四、了解《战国策》的有关知识教学设想
一、本文是自读课文,文字较浅易,可以引导学生通过阅读“自读提示”,明确自读要求,然后对照注释,自读课文,不懂的词句可以借助工具书解决之
二、教师适当补充相关知识,让学生质疑问难,帮助学生加深对课文的理解
三、自读检测通过检测来检查学生对课文的理解程度教学时数2教时第一课时教学步骤
一、引导学生自读“自读提示”,教师补充相关知识
(一)关于《战国策》《战国策》杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事其时代上接春秋,下至秦并六国,约240年(460—220)《战国策》是国别体作者不可考,西汉刘向重加整理,定名为《战国策》《战国策》的基本内容着重记载了策士谋臣的策略和言论,保存了不少纵横家的著作和言论《战国策》的文章特点是长于说事,无论个人陈述或双方辩论,都喜欢夸张渲染就历史散文的明白流畅来说,已经达到了前所未有的高度书中说事常常运用巧妙生动的比喻,通过许多有趣的寓言故事,说明抽象的道理,富有说服力和鼓动性
(二)齐威王事迹据史载,齐威王田齐在继位之初,好为淫乐,不理政事,一切都交给大臣办理,结果,“百官荒废,诸侯并侵,国且危亡,在于旦暮”齐威王爱隐语,谋士淳于髡乃以隐语进谏,说“国中有大鸟,止于王庭,三年不飞又不鸣,王知此鸟何也?”威王听后,顿然醒悟,回答说“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”于是,决心任用贤才,修明政治,使齐国成了最强的诸侯,“自称为王,以令天下”齐威王于公元前357—前321年在位,凡36年
(三)邹忌事迹邹忌是齐国的谋臣,以敢于进谏和善于辩论著称据史载,有一次邹忌听齐威王弹琴,他借谈琴来说明治国安民的道理弹琴要音调谐和才算善于弹琴;治国也和弹琴一样,能安抚百姓才算是善于治国威王听后,大为赞赏,于是封他为齐相课文《邹忌讽齐王纳谏》就是记叙邹忌用设喻的方法规劝齐王,使齐王接受别人的意见
(四)关于课题《邹忌讽齐王纳谏》讽,婉言规劝谏,直言规劝“讽”与“谏”是相对的,目的相同,但方法不同这题目不能解释成“邹忌劝告齐王听取意见”,而应该把题目分成两部分,一部分是“邹忌讽齐王”,一部分是“齐王纳谏”
二、学生对照注释,自读课文一读疏通文意,了解大意教师补充注释1.我孰与城北徐公美?——我同城北徐公的美相比,怎么样?“孰与”同……比,怎么样“美”漂亮,形容词但“吾妻之美我者”的“美”是形容词用如动词,“美”是“赞”的意思2.“孰”古为“熟”的本字本文的“孰视之”的“孰”,即用其本义的引申义,是“精审”,“孰视”是“定睛细看”3.邹忌修八尺有余句中的“尺”为齐尺,相当于
19.7厘米“八尺有余”,若按八尺半计算,邹忌身高
166.5厘米,约合五市尺4.“窥镜”的“窥”,本义是从小孔、缝隙或隐蔽处偷看,又引申为观察、侦察“窥”,必然是仔细的“窥镜”,不是一般的“对着镜子看”或“照镜子”,而是对镜端相的意思5.旦日课本注释为“明天”,不妥据《辞源》“旦日”条“一天明时,即平旦”课文中的“旦日”是紧承上文“朝”而言的,只能解释为“白天”,或“天明后”,而不能释为“明天”7.能面刺寡人之过者,受上赏“刺”举出能当面举出寡人的过错的,给重赏8.数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者——几个月以后,还不时地偶尔有提出批评建议的;一年以后,即使想再提,也没有可提的了“虽”即使“言”说,批评,建议“进”进谏“者”相当于“……的”9.齐地方千里“方”正方“方千里”就是“东西南北各千里”,即“纵横千里”据考证,齐国当时的面积为116500平方公里,约占现在山东省面积(150000平方公里)的五分之四二读划分段落,归纳段意,理清思路教师在学生讨论的基础上小结第一段邹忌与徐公比美,发觉受蒙蔽(提出问题)第二段邹忌以自己受蔽的事讽喻齐王(分析问题)第三段齐王纳谏除蔽,内政修明(解决问题)第四段燕、赵、韩、魏都来朝见齐王
三、布置作业1.完成“思考和练习”
一、二2.有哪些疑难问题(包括内容和写作技巧方面)?准备下一堂讨论第二教时教学步骤
一、讨论问题(最好由学生自己提出问题来讨论)1.为什么说邹忌进谏的方法很巧妙?邹忌为什么不“直谏”而要“讽喻”?明确个人美不美的问题,妻、妾、客人和自己对这个问题的看法,本是生活小事,但在这种小事中,却隐含着大道理在“受蔽”这一点上,生活小事和国家大事之间有着共同点,可以进行类比而齐威王又爱好类比(隐语),从美不美的问题谈起,威王喜欢听,阐明道理,由抽象变具体,由深奥变浅显,由逆耳变顺耳,威王就容易接受2.本文的题目是《邹忌讽齐王纳谏》,而作者却用占全文1/2的篇幅去写邹忌和徐公比美,这是不是详略不当?明确;不是写比美,是为后文铺垫,是设喻手法从全文来看,设喻、讽谏写得详,而齐王纳谏除蔽写得略这种详略得当的手法,值得我们学习3.本文的人物对话为何不同?明确本文第一段里的三问三答,答的内容都是说邹忌美,只有一两个字的增减或变化,但却反映了对话人物问的关系亲疏远近的不同妻是热情地赞扬邹忌“美甚”,反映了妻对夫的偏爱;妾在家庭中地位卑微,因为害怕,不得不敷衍地说一句“徐公何能及君也”,她的赞美比妻差多了客回答是“徐公不若君之美也”用陈述句,比妾的反问句,语气更轻了
二、课堂自测(20分钟)1.解释下面加点的字词
①邹忌修八尺有余(身长)
②形貌昳丽(光艳)
③徐公何能及君也(比得上)
④臣之妻私臣(偏爱)
⑤臣诚知不如徐公美(确实)
⑥王之蔽甚矣(受蒙蔽)
⑦时时而间进(有时候)2.辨析加点词的意义和词性孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(谁,代词)孰视之(仔细地,副词)唯大王与群臣孰计之(周详地,副词)3.“于”作介词用,在不同的句子中有不同的解释A.副B.向C.对D.比E.跟F.在;给下面加点的“于”选择正确的解释
①客之美我者,有求于(C)我也
②……皆以美于(D)徐公
③皆朝于(A)齐
④此所谓战胜于(F)朝廷
⑤曹操比于(E)袁绍,则名微而众寡4.“于”和“是”连用,有A.于是B.因此C.在这事上给下面的加点词选择恰当的解释
①于是(B)入朝见威王
②于是(A)众枪齐发,敌人纷堕入落叶
③吾父死于是(C)5.比较下面两个疑问句的意思是不是相同?哪一个句子与现代汉语的词序相同?
①吾孰与徐公美?
②吾与徐公孰美?[答]这两个句子都有表比较的疑问代词“孰”(谁、哪个、什么),都有连接相比较事物的连词“与”,两个句子表达的意思完全相同第
②句符合现代汉语的词序6.对话的个性化是本文的写作特点之一在回答邹忌提出的“我孰与城北徐公美”的问题时,妻、妾、客人的回答有何不同?试结合他们的不同身份扼要回答(答案见本教案第二教时)20触龙说赵太后【背景材料】
一、背景材料这个故事大约发生在赵孝成王元年(公元前265年)公元前266年,赵国的国君惠文王去世,他的儿子孝成王继承了王位,因当时孝成王还小,所以由太后执政赵国正处于新旧交替之际,赵太后刚刚执政,国内动荡不安当时的赵国,虽然有廉颇、蔺相如、平原君等人在支撑门面,但国势已大不如前秦国认为有机可乘,便发兵东下,一举攻占了赵国的三座城池,赵国危在旦夕显然靠自身的力量赵国决不是秦国的对手所以,太后不得不请求与赵国关系较密切的齐国增援齐王虽然答应出兵,但按当时的惯例提出了一个条件即赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质赵太后即赫赫有名的赵威后在《战国策·齐策》里,有一段“赵威后问齐使”的佳话她先问收成,后问百姓,最后才问到君王,致使齐使不悦,说她是“先贱而后尊贵”赵威后据理以对,道出了“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的千古名言问者言之凿凿,步步进逼,对者狼狈不堪,嗫嚅语塞赵威后从此威风八面,青史留名但在这篇课文中,她却表现出溺爱子女、甚至蛮横不讲理,完全不像一个开明君主的样子这说明统治者的子女观并不绝对地与个人品质有关,而是与社会制度和当时的社会文明程度有关二补充注释1.关于“触龙”触龙,人名,《战国策》的各种传本均作“触詟”,王念孙《读书杂志·战国策杂志二》曾据《史记·赵世家》等史料订正为“触龙”,长沙马王堆三号汉墓出土的《战国策》残本记此事均作“触龙”另外,有人认为“触龙”后还有“言”字,因尚有不同看法,故未取2.关于“质”春秋战国时代,各诸侯国之间互相攻伐,常常由几个国家结盟,共同对付另外的一个或几个国家,结盟的凭据就是派王子或世子到别处或别国作抵押,叫“质”或“质子”3.关于“三世以前”和“赵之为赵”赵国是从赵烈侯一代称侯立国的,经过赵敬侯、成侯、肃侯,到赵武灵王时始称王,然后传至惠文王,再传至孝成王文中所说的“三世以前”,是指赵肃侯时代,即赵国未称王的时代;“赵之为赵”,则指赵烈侯开国之时
三、参考译文赵太后刚刚执政,秦国就急忙进攻赵国赵太后向齐国求救齐国说“一定要用长安君来做人质,援兵才能派出”赵太后不肯答应,大臣们极力劝谏太后公开对左右近臣说“有谁敢再说让长安君去做人质的,我一定吐他一脸!”左师触龙希望去见太后太后气冲冲地等着他触龙做出快步走的姿势,慢慢地挪动着脚步,到了太后面前谢罪说“老臣脚有毛病,不能快跑,很久没来看您了我私下原谅自己呢又总担心太后的贵体有什么不舒适,所以想来看望您”太后说“我全靠坐辇走动”触龙问“您每天的饮食该不会减少吧?”太后说“吃点稀粥罢了”触龙说“我近来很不想吃东西,自己却勉强走走,每天走上三四里,就慢慢地稍微增加点食欲,身上也比较舒适了”太后说“我做不到”太后的怒色稍微消解了些左师说“我的儿子舒祺,年龄最小,不成材;而我又老了,私下疼爱他,希望能让他递补上黑衣卫士的空额,来保卫王宫我冒着死罪禀告太后”太后说“可以年龄多大了?”触龙说“十五岁了虽然还小,希望趁我还没人土就托付给您”太后说“你们男人也疼爱小儿子吗?”触龙说“比妇女还厉害”太后笑着说“妇女更厉害”触龙回答说“我私下认为,您疼爱燕后就超过了疼爱长安君”太后说“您错了!不像疼爱长安君那样厉害”左师公说“父母疼爱子女,就得为他们考虑长远些您送燕后出嫁的时候,摸住她的脚后跟为她哭泣,这是惦念并伤心她嫁到远方,也够可怜的了她出嫁以后,您也并不是不想念她,可您祭祀时,一定为她祝告说‘千万不要被赶回来啊’难道这不是为她作长远打算,希望她生育子孙,一代一代地做国君吗?”太后说“是这样”左师公说“从这一辈往上推到三代以前,甚至到赵国建立的时候,赵王被封侯的子孙的后继人有还在的吗?”赵太后说“没有”触龙说“不光是赵国,其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗?”赵太后说“我没听说过”左师公说“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上,祸患来得晚的就降临到子孙头上难道国君的子孙就一定不好吗?这是因为他们地位高而没有功勋,俸禄丰厚而没有劳绩,占有的珍宝太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高,又封给他肥沃的土地,给他很多珍宝,而不趁现在这个时机让他为国立功,一旦您百年之后,长安君凭什么在赵国站住脚呢?我觉得您为长安君打算得太短了,因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后”太后说“好吧,任凭您指派他吧”于是就替长安君准备了一百辆车子,送他到齐国去做人质,齐国的救兵才出动【示范教案】触龙说赵太后教学目标
一、知识教育目标1.理解下列词语趋、谢、曾、恃、崩、恣、约、乘、贱息、不肖、没死、丈夫归纳下列词语的义项质、及、甚、少、异、为、于、乃2.掌握文中尊称与谦称3.掌握文中的通假字、词类活用的词以及特殊的文言句式
二、能力培养目标1.进一步训练在理解的基础上熟读成诵的能力2.进一步训练结合上下文揣摩词语的意义与用法的能力3.训练把握人物形象,归纳文章中心的能力4.提高对曲折委婉的语言艺术的鉴赏能力
三、德育渗透目标1.认识父母应为子女作长期打算的道理,明白溺爱的危害性2.感悟触龙的忠诚与处事能力重点、难点及解决办法重点是理解课文内容,把握文章中心,理解课文文言词语和句式,熟读背诵课文第三段难点是对触龙曲折委婉的劝谏语言的理解解决办法让学生借助注释与工具书自读课文,理解课文文言词语和句式,初步理解课文内容引导学生逐层背诵课文第三段领悟触龙的劝谏语言教师要介绍作品背景材料,对课文涉及的文言知识要点拨、归纳学生活动设计1.借助课文注释与工具书自读课文2.分角色朗读课文,激发兴趣,加深理解3.制作文言词语、词类活用以及文言知识卡片,积累文言知识4.讨论课文层次结构,理清文章思路,理解课文内容评析人物形象,把握文章中心.5.讨论触龙的劝谏语言艺术课时安排2课时第一课时教学步骤
一、明确目标1.诵读课文2.理解文言词语、句式及活用,掌握文中尊称、谦词3.初步理解内容
二、整体感知1.课文背景公元前266年,赵惠文王去世,其子孝成王继位,因年小故由赵太后(即赵威后)执政此时,秦见赵新旧交替,国内动荡不安,以为有机可乘,便发兵攻赵赵向齐求救,而齐则要赵让孝成王之弟(赵太后最小的儿子)长安君为人质方才出兵赵太后溺爱小儿子,坚决不肯让长安君去做人质于是触龙出面劝说赵太后,终于使她同意让长安君去做人质,齐国才出兵救赵2.赵太后,赵惠文王之妻赵威后惠文王死后,孝成王年幼,威后执政《战国策·齐策》中记载了赵威后问齐使的一段对话,她先问齐国的年成和百姓,然后才问齐国国君,并对齐国两个贤士不被重用,一名孝女没有受到敬重要深表不满,体现了她以民为本的政治见解和积极用士的精神,是个开明君主这是她最终接受触龙劝谏的思想基础3.触龙,赵国的大臣,担任左师他年龄大、资格老、关系深,有丰富的人生经验,目光长远、对赵国忠心耿耿,这这是他劝谏成功的基础
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.导入新课本单元已经学过两篇“谏说”类的历史散文《烛之武退秦师》与《邹忌讽齐王纳谏》两篇文章的主人公在“谏说”方面各有特色,均取得了成功烛之武善于抓住矛盾,分析利弊,逐层深入,正反剖析;而邹忌则善于以事设喻,以小见大,类比推理这都是因为他们能够从“谏说”对象的利益、心理出发,统观全局,并且具有很高的运用语言的能力今天我们再学习一篇“谏说”类的文章《触龙说赵太后》,看看触龙的“谏说”又有什么特点,是如何说服赵太后的2.学生自由诵读课文
(1)注意以下字的读音强(qiǎn)谏心唾(tuò)其面揖(xū)之有所郄(xì)恃(shì)辇(niǎn)耆(shì)食不肖(xiào)没(mò)死沟壑(hè)媪(ǎo)持其踵(zhǒng)挟(xié)重器膏腴(yú)百乘(shèng)
(2)注意以下句子的诵读停顿日食饮/得无衰乎太后之色/少解年/几何矣愿/及未填沟壑/而托之老臣/窃以为/媪之爱燕后/贤于长安君则/为之/计深远老臣/以/媪为长安君计/短也3.学生分角色朗读课文,尽量读出一些味道提示第一段太后的话,要读出恼怒、严厉;第二段触龙的话要读得恳切、舒缓;第三段触龙的话,求职要读出影射之味,“甚于妇人”要读得风趣,“老臣窃以为”要读得轻松,“则为之计深远”要读得深沉,“岂非”要读得肯定第四段触龙的话要读得从容、深沉,表现出忧虑4.学生制作文言知识卡片
(1)古今异义“用事”执政“丈夫”男子“徐趋”小步快走“疾走”快跑“百乘”古代一车四马为一乘“没死”冒着死罪“至于赵元为赵”到了……的时候
(2)通假“耆”通“嗜”,“反”通“返”,“奉”通“俸”
(3)活用名词用作动词“赵王之子孙侯者”(封侯),“质于齐”(做人质)使动用法“没死以闻”(使闻),“今媪尊长安君之位”(使地位尊贵)动词用作名词“其继有在乎”(继承人)
(4)句式“日食饮得无衰乎”(该不会……吧)“岂非计久长有子孙相继为王也哉”(难道不是……吗)“长安君何以自托于赵”(……凭什么……)
(5)尊称与谦称完成课后练习三,然后加以整理
(6)一词多义完成课后练习二“质”“及”“甚”“少”“异”“为”补充必以长安君为质,兵乃出(才)乃老臣今者殊不欲食,乃自强步(却)赵氏求救于齐(向)于和于身也(在)甚于如人(比)5.学生复述课文内容,理清课文整体思路,(见板书设计)总结、扩展阅读文言文要注意古今词义的不同,切忌望文生义古今词义的不同大致有以下几种情况1.词义范围扩大例如“江”古代专指长江,“河”古代专指黄河,现在则泛指一般江河2.词义范围缩小例如“丈夫”古代指男子,现在则缩小仅指夫妻中男的一方3.词义的转移例如“是”古代的意思是跑,而现在转为行走4.感情色彩的变化例如《邹忌讽齐王纳谏》中“谤讥”是中性词,而现在则为贬义词5.古代是两个单音词而现在是一个双音合成词例如“地方”“至于”布置作业完成课后练习一附板书设计说的原因说家常说说的内容说爱子说的结果第二课时教学步骤
一、明确目标1.分析课文内容,把握主题2.学习触龙抓住对方心理,设身处地,曲折委婉地劝谏的语言艺术3.当堂背诵课文第三段
二、整体感知1.《古文观止》对《触龙说赵太后》的总评左师悟太后,句句闲语,步步闲情又妙在从妇人情性体贴出来便借燕后反衬长安君,危词警动,便尔易人老臣一片苦心,诚则生巧至今读之,犹觉天花满目,又何怪当日太后之欣然听受也2.本文充分体现了《战国策》的纵横家思想触龙虽不是纵横家,但他的劝说充分表现了纵横家巧舌如簧、纵横捭阖的游说特色
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.在“说的原因”一段中哪几个字突出了赵国面临的危机?一个“新”字,表明赵国国内正处新旧交替之际,局势不稳一个“急”字突出了秦趁虚而人的急切一个“必”字表明齐国要求长安君为人质的坚决一个“乃”字强调了出兵的必要条件2.大臣强谏后,太后的语言中哪个字突出表现了她的固执任性、蛮横专断?在全段中起什么作用?“必”字充分表现了太后固执任性、蛮横专断的性格这个字照应了前面齐国条件中的“必”字,立刻使矛盾尖锐化3.触龙在说家常中说了哪几层意思?在说太后中起什么作用?说了四层意思谒见目的,问起居,问饮食,谈养生作用是缓和气氛,消除太后戒心4.理解性背诵课文第三段,用课文原句回答下列问题
(1)左师公说爱子的主旨是什么?
(2)哪些话是为这个主旨伏根的?
(3)哪些话反激出这个主旨?
(4)哪些话论述了这个主旨?5.这段话骨子里是批评太后不为长安君作长远打算的,为什么太后乐意听下去,并且接受了“父母之爱子,则为之计深远”的道理的?这是因为触龙能体贴太后对幼子溺爱的心情,先从为自己幼子求“补黑衣之数”入手,影射长安君,从感情上让太后产生共鸣;然后又借燕后作反衬,激赵太后的反驳,顺理成章地提出主旨;接着又设身处地进入角色,与太后一起动情回忆疼爱燕后的情景,使太后完全接受了道理6.如果说前面触龙还是曲折迂回、旁敲侧击的话,第四段就直接阐明观点了说说这一段是分几层讲的?第一层提出两个“有在者乎”的历史事实,欲擒故纵第二层分析“无有”“不闻”的原因,得出规律第三层水到渠成,类比长安君,批评赵太后,一针见血,击中要害第四层巧妙地归结到“爱子”这个话题上,刚而转柔,使太后深受感动而醒悟7.本文善于用精当的细节描写来展示人物的心理变化,试找出反映太后心理变化的细节描写“盛气而揖之”“太后之色少解”“笑曰”总结、扩展本文是《战国策》中写谋臣巧谏成功的最佳篇什之一其所以能干载传诵,历久不衰,就在于它富有永远感动人心的艺术魅力和发人深省的思想启迪本文最显著的艺术特色是善于用轻松细致的笔触,描写人物委婉亲切的说辞,表现人物微妙的心理活动和性格特征这篇课文反映出战国时期封建统治阶级内部财产和权力的再分配的斗争对世袭分封制的冲击;提出了应鼓励子女培养独立奋斗、创业立功的自立精神,而不应依仗父母财产权力的荫庇坐享其成的重要思想,这一点对今天也有深刻的启迪布置作业1.阅读《古文观止》中选自《战国策》的《赵威后问齐使》2.自选角度,自拟题目,写一篇课文读后感附板书设计谒见目的问候起居缓和气说家常问候饮食解说养生说太后说补卫将心比心说燕后智用激将点主旨说辞之纲说爱子忆送别设身处地摆史实欲擒故纵得规律水到渠成批大后击中要害归“爱子”刚而转柔21子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【背景材料】
一、孔子生平和《论语》简介孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来私人办学,周游列国,宣传自己的政治主张,还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)他是儒家学派的创始人自汉代以后,孔子学说成为二千余年封建文化的正统,影响极大封建统治者一直把他尊为圣人他又是一个伟大的教育家,他的教育思想影响深远,以至于今《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响
二、孔子的有关思想主张1.孔子主张礼治,反对法治礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼,包括政治制度、道德规范等孔子说“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说“晋其亡乎,失其度矣”2.在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度《左传·哀公十一年》“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有曰‘君子之行也,度于礼施取其厚,事举其中,敛从其薄如是则以丘亦足矣若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足且子季孙若欲行尔法,则周公之典在;若欲苟而行,又何妨焉’”3.孔子主张维护等级制度的正名思想他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度孔子说“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”(《论语·子路》)4.孔子主张克己复礼《论语·颜渊》记载“颜渊问仁子曰‘克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”5.在伦理思想方面,孔子主张仁孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾他的“仁”一般不包括劳动者孔子说“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”6.在哲学上,孔子主张天命观孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的孔子说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语·子罕》)7.在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神8.在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等
三、参考译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着孔子说“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)你们平时总在说‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”子路不加思索地回答说“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理”孔子听了,微微一笑孔子又问“冉求,你怎么样?”冉求回答说“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来至于修明礼乐,那就只得另请高明了”孔子又问“公西赤,你怎么样?”公西赤回答说“我不敢说能够做到,只是愿意学习在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人”孔子又问“曾点,你怎么样?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了”曾点说“暮春时节,春天的衣服已经穿上了我和五六位成年人,六七个青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来”孔子长叹一声说“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙留在后面曾皙问“他们三位的话怎么样?”孔子说“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”曾皙说“您为什么笑仲由呢?”孔子说“治理国家要讲究礼让,可是他说话却一点也不谦让,所以我笑他难道冉求所讲的就不是国家大事吗?哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,讲的不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能做个小小的赞礼人,那谁能去做大的赞礼人呢?”【示范教案】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学目标
一、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的,鉴赏本文思路清晰,极有层次,不枝不蔓,文意明晰的特点
二、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法
三、积累文言词汇,学习课文造语平实而生动的特点
四、领略孔子因材施教的教学风格教学设想这篇课文可以按“言志”这一线索,从分析人物形象的角度确定教学思路分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来对孔子思想分析不宜过多对孔子为什么要“与点”的问题,也不宜讨论过多课时安排1课时教学步骤
一、导入新课“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则,在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样,本文是孔子“因材施教”的范例通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度下面就让我们来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
二、明确目标1.体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的,鉴赏本文思路清晰,极有层次,不枝不蔓,文意明晰的特点2.学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法3.积累文言词汇,学习课文造语平实而生动的特点4.领略孔子因材施教的教学风格
三、基础知识的积累与训练1.下列各句中加点字读音正确的一项是(A)A.摄乎大国之间nièB.风乎舞雩yúC.夫子哂之chēnD.冠者五六人guān2.下面加点词解释有误的一项是(D)A.居则曰居闲居,指平日在家的时候B.摄乎大国之间摄夹处C.且知方也方义方,道义D.异乎三子者之撰撰撰写,写作3.下面对加点词解释正确的一项是(A)A.因之以饥馑因继,接着B.舍瑟而作作发作C.春服既成既既然D.其言不让让使4.下列各句中“如”字与例句意义和用法相同的一项是(C)方六七十,如五六十……A.如或知尔B.求,尔何如C.如会同,端章甫D.如其礼乐,以俟君子5.下面对加点词词义判断正确的一项是(C)
①子路率尔而对
③求也为之
②鼓瑟希,铿尔
④夫子何哂由也A.
①②相同,
③④也相同B.
①②不同,
③④也不同C.
①②相同,
③④不同D.
①②不同,
③④相同6.与例句中“以”字用法相同的一句是(C)例加之以师旅A.以吾一日长乎尔B.毋吾以也C.为国以礼D.以俟君子7.下面与例句中加点词的用法不同的一项是(C)例句风乎舞雩A.如会同,端章甫B.越国以鄙远,君知其难也C.能面刺寡人之过者,受上赏D.于是为长安君约车百乘,质于齐8.下面这个句子的正确翻译是(B)由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也A.由做这件事,比它三年后,可使每人更有勇气,并且知道方法B.我治理它(国家),等到三年以后,就可以使那里的百姓勇敢善战,并且懂得为人的道理C.由来治理它(国家),要用三年的时间,可以让每人有勇气,并且知道策略D.我来做这件事,比三年后更使人有勇气并且懂得作战方略9.下列译文翻译正确的一项是(A)
①以吾一日长乎尔,毋吾以也
②如或知尔,则何以哉?A.
①我比你们年纪都大,不要因此受拘束而不言
②如果有人了解你们(请你们从政),那你们将怎么办呢?B.
①我比你们大一两天,不要老用我的说法
②如果有人了解你们(请你们从政),那你们将怎么办呢?C.
①我比你们年纪都大,没有人用我了
②如果有人了解你们(请你们从政),那么为什么不去呢?D.
①我比你们大一两天,不要老用我的说法
②如果有人了解你们(请你们从政),那么为什么不去呢?
四、课文分析课文可以分为三个部分第一部分(第1段)这一部分,孔子向学生问志但孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境孔子一出场,就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象,可见孔子确实是一位高明的老师第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”),可分四个层次第1个层次(“子路率尔”——“夫子哂之”)这一层次,写子路述说己志孔子见子路不谦让,所以笑他既是暗示性的批评,又不伤其自尊第2个层次(“求,尔何如?”——“以俟君子”)这一层次,写冉有述志他“长于政事”,认为儒家的最高理想——实现礼治,要等待君子协助才能办到第3个层次(“赤,尔何如”——“愿为小相焉”)这一层次,记述公西华述志他很重视礼治,年龄虽小,态度却很谦恭第4个层次(“点,尔何如?”——“吾与点也”)这一层次,写曾皙述志孔子对曾皙予以赞扬这一部分,是写子路先回答说,他有治理“千乘之国”的才能孔子对他的话不以为然,报之一笑冉有的回答是自己只有治理方圆几十里的小国的才能公西华的回答更为谦逊,他说自己的才能只配做个小司仪官孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度曾皙表示不愿做官,但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景,正是儒家所向往的“礼治”社会的景象,是“礼治”的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想孔子对他的话非常感慨,当即表示赞同第三部分(“三子者出”——文末)这一部分写子路、冉有、公西华走后,曾皙向老师探问那三位同学的谈话如何孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价孔子说治理国家要讲究礼让,可是子路的话表现得不谦让,所以笑他而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的,尤其是对公西华,从他的才德看,足可胜任一个大司仪官孔子是一个伟大的教育家在本文中,可看出他们师生关系十分融洽、非常平等他关心学生,爱护学生,对每个人的情况了如指掌即使在日常交谈中,也引导学生立志,关心国家政事,坚持正面教育为主,取得了良好的效果他发挥教师的主导作用,当四个学生述志后,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义课后作业熟读课文,完成“练习”
二、三22寡人之于国也【背景材料】
一、作者介绍孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人当时著名的思想家、政治家、教育家据《史记·孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”《孟子》一书全面反映了孟子的思想孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,一向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他和孔子并称他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大《孟子》在写作上很有特色首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变其次,善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非
二、孟子的仁政思想1.民本思想孟子说“民为贵,社稷次之,君为轻是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”(《孟子·尽心下》)得到百姓拥护的人才能成为天子,得到天子欢心的人可以成为诸侯,得到诸侯欢心的人可以成为大夫,可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业,这一点在当时也是有积极意义的2.邦国的主权在民孟子与梁惠王谈话,梁惠王问“天下恶乎定?”孟子回答“定于一”梁惠王问“孰能一之?”孟子回答“不嗜杀人者能一之”梁惠王问“孰能与之?”孟子回答“天下莫不与也”(《孟子·梁惠王上》)意思是说,如果一个君王不嗜杀戮,那么,天下没有不愿意把政权交给这个君王的人万章问孟子“尧以天下与舜,有诸?”孟子说“否;天子不能以天下与人”万章问“然则舜有天下也,孰与之?”孟子说“天与之”又说“尧荐舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之”(《孟子·万章上》)是说尧把舜推荐给天,天接受了;天又把舜公开介绍给百姓,百姓接受了于是舜就作了天子虽然在孟子看来,归根到底天有决定权,但是天还是把事情告诉百姓,百姓同意,舜才作了天子透过孟子说法的唯心论雾障,可以看到,在孟子看来,一个政权的建立是要通过百姓认可的范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想,是有一定道理的3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的孟子说“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”还有,齐宣王问孟子“汤放桀武王伐纣.有诸?”孟子回答“于传有之”齐宣王问“臣弑其君,可乎?”孟子回答“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残残贼之人谓之‘一夫’闻诛‘一夫’纣矣,未闻弑君也”在孟子看来,国君对臣民不仁,臣民对国君也可不义;国君既“贼仁”,又“贼义”,则臣民就可以诛此独夫,这是合情合理的这一点,比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来,不能不说是一种进步4.政事以民为归宿孟子对梁惠王说“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,人以事其父兄,出以事其长上”(《孟子·梁惠王上》)那么,“地方百里而可以王”虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利,但是,在春秋战国时代还是有积极意义的5.用人以民意为准孟子说“惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也”(《孟子·离娄上》)又说“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之……左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之”(《孟子·梁惠王下》)孟子主张选拔某些人,革除某些人,杀掉某些人,光听左右大臣及诸大夫的话不行,应以“国人”的意见为出发点,这种观点也是有积极意义的6.国君应以保民为职分孟子主张君王应做到“不扰民”,反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性;又分析君与民的相互关系,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”(《孟子·梁惠王下》)君王只有“与民同乐”,才可以“王天下”7.施仁政应使百姓安居乐业齐宣王说“寡人有疾,寡人好勇”孟子认为有小勇,有大勇“文王一怒而安天下”,这是大勇,可以使百姓安居乐业齐宣王又说“寡人有疾,寡人好货”孟子说“王如好货,与百姓同之,于王何有?”齐宣王说“寡人有疾,寡人好色”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下并说“当是时也,内无怨女,外无旷夫王如好色,与百姓同之,于王何有?”(《孟子·梁惠王下》)8.反对不义的战争孟子说“春秋无义战”又说“得道者多助,失道者寡助”他主张如果进行战争.也应“解民倒悬”这种思想也是有积极意义的
三、参考译文梁惠王说“我对于国家,总算尽了心啦河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样考察邻国的政治,没有像我这样用心的邻国的百姓没有更减少,我的百姓没有更增多,这是为什么呢?”孟子回答说“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧咚咚地敲响战鼓两军的兵器已经接触,扔掉盔甲拖着武器逃跑有人逃跑了一百步然后停下来.有的人逃跑了五十步然后停下来凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说“不行只不过没有跑上一百步罢了那也是逃跑啊”孟子说“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了“不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完密网不下到池塘里鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节人山伐木,木材就会用不完粮食和水产吃不完木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了百亩大的田地不要耽误它的生产季节,几口之家就可以不受饥饿了认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,这样还不能统一天下而称王,是不曾有过的事“贵族家的猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济百姓死了,就说‘这不是我的过错,是因为年岁不好’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了”【示范教案】寡人之于国也教学目标
一、知识教育目标1.学习本文比喻鲜明,善用排比,对偶,增强文章气势的特点2.了解课文中词类活用的语言现象,及一词多义的准确运用
二、能力训练目标1.学习巧用比喻释疑的方法,提高论辩能力2.提高掌握古汉语常识的能力
三、德育渗透目标1.理解孟子主张行仁政,重视民心的向背,利民保民的积极思想2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨重点、难点、疑点及解决办法重点学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法难点对孟子“仁政’内容的理解解决办法1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化2.对孟子及《孟子》一书的了解课时安排2课时学生活动的设计1.课前预习
(1)熟读课文
(2)借助字典,正确译文
(3)归纳文意,记下学习的难点2.课内采用专题讨论的方法教学步骤第一课时
一、明确目标1.疏通课文,把握文章的主旨及结构2.了解作者,作品及相关知识
二、整体感知1.解题本文节选自《孟子·梁惠王上》,题目是编者加的《孟子》是先秦儒家学派的著作,记录了孟子的言行,是孟子的弟子编辑的,共七篇孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战国时邹(现在山东省邹县)人,古代著名的思想家,教育家孟子的中心思想是“仁义’主张行仁政,强调“民贵君轻”,重视民心的向背主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕),但同时却主张恢复西周井田制度在人性问题上,提出“性善”论曾游说齐宣王、梁惠王,宣传他的政治主张,但始终未被采纳《孟子》的文章很雄辩,感情强烈,辞锋犀利在宣传主张、论辩事理时,常能分析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩最后获胜《孟子》还善于运用譬喻来说明道理常于从容谈论之间引喻对比,意思精列2.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话,主要内容是阐明王道政治的先针对梁惠王的疑问,用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠,然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺孟子托言古制,提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求,实际上是无法实现的,但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民,还是反映了孟子“保民而王”的积极思想全文结构严谨、层次分明,论证严密,说服力强,全文围绕“保民而王”的观点,首段先写梁惠王质疑,为答问作准备第二段针对疑问,巧用比喻释疑,使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”第
三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处末段巧用类比推理的方法,批驳人死罪岁,自然得出“王无罪岁,斯天下之民至焉”的结论显示了孟子的辩才全文比喻鲜明,善用排比,对偶,更增强了文章的气势和节奏感3.本文学习的知识点
①掌握本文的通假字“直”—“只”;“无”—“毋”,“颁”—“斑”;“涂”—“途”
②正确分辨古今异义词,如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”
③准确使用一词多义的词如“于”、“王”,“以”“食”“之”
④注意词类活用的词“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”
三、重点、难点的孝习与目标完成过程1.预习课文
(1)借助字典,通读,通译课文
(2)标出课文结构层次,归纳文意2.导入新课
(1)学生复述课文
(2)用课文原话回答以下问题,目的帮助学生理清思路
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?孟子对曰“王好战,请以战喻填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步,则何如?”曰“不可,直不百步耳.是亦走也”曰“王如知此,则无望民之多于邻国也”
②孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下他的“仁政”的具体内容是什么?不违农时,谷不可胜食也数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也斧斤以时人山林,材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾,王道之始也五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉也百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝梯之义,颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰“非我也,岁也”是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也”?3.介绍作者、作品4.文章梳理问答
(1)本文中心内容是什么?[参考答案]本文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了新会的不平等
(2)试概括本文的结构[参考答案]全文共分三部分第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政,无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少,寡人之民不加多”据此提出疑问第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法,分析“民不加多”的原因第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
四、总结、扩展综至全篇,段落分明,层次井然,三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,做为每一部分的画龙点睛之笔,既标明三个部分的联系,又将每段议论的要点点明,成为不可分割的整体第二课时
一、明确目标1.学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法2.对孟子“仁政”内容的理解3.分类整理古汉语常识
二、整体感知孟子善于雄辩,并气势充沛,使其自己“仁政”的观点鲜明,明确,学习时要研究其具体的方法对于古汉语常识,要注意准确把握,探寻规律
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.出题讨论式讨论题
(1)为什么说孟子善用比喻说理,他如何做到论辨的气势磅礴?[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受梁惠王喜欢打仗,就用战争做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政作品读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中阐述了“王道之始”的道理孟子以“不违农时,谷不可胜食也数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也”三组排偶句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增强了文章的说服力和感染力
(2)对孟子“仁政’内容应如何理解?[参考答案]集中在文章的第3部分,即第3—5自然段这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施,是孟子“仁政”的具体内容
①不违农时,谷不可胜食也
②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林,材木不可胜用也
④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣
⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣
⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”总之,孟子以为解决“民不加多”的状况,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义2.以训练式,完成分类归纳古汉语现象
(1)通假字直不百步耳(直,通“只”,“不过”句意是只是没有跑百步罢了)则无望民之多于邻国也(无,通“毋”不要句意是不要期望百姓比邻国的多)颁白者不负戴于道路矣(颁,通“斑’句意是头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了)涂有饿殍(涂,同“途”,道路句意是路上有饿死的人)
(2)古今异义词寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词今用于形影孤单的人句意是我对国家)河内凶(河,黄河今泛指河流句意是河内遇到饥荒)请以战喻(请,请允许我今常用于对方“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对方做指导句意是,让我用打仗来作比喻)七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借今常连用,表示同意,认可句意是七十的人可以凭借它吃到肉)弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑今常指一般的行走句意是,抛弃铠甲,拖着兵器逃跑)或百步而后上(或,有的人,不定代词今常用于选择复句中的选择词句意是,有的人逃跑百步后停止下来)斯天下之民至焉(斯,则,那么今常用于代词,当“这”“此’讲,如“斯文”等)
(3)一词多义于则无望民之多于邻国也(比,介词)寡人之于国(对,介词)颁白者不负戴于道路(在,介词)王然而不王者(为王,动词,读wàng)梁惠王曰(君王,名词,读wáng)以请以战喻(让,介词)可以无饥矣(凭借,介词)以时入山林(按,介词)申之以孝悌之义(把,介词)食狗彘食人(吃,动词)食而不知检(食物,名词)之填然鼓之(没有意义的衬字)王道之始也(取消句子独立性,助词)五亩之宅(“的”,助词)中之以孝悌之义(代词,代百姓)
(4)词类活用填然鼓之(鼓,名词带宾语“之”作动词敲起鼓句意是咚咚地敲着战鼓)树之以桑(树,名词带宾语“之”,作动词种植句意是在住宅场地上>种上桑树)五十者可以衣帛矣(衣,名词带宾语“帛”作动词,穿上句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服)谨庠序之教(谨,形容词作动词,认真从事句意是认真地兴办学校教育)然而不王者(王,名词受副词“不”的修饰作动词,为王,使天下百姓归顺)
(5)古汉语句式判断句非我也,岁也(……也,表判断句意是,不是我,是年成啊)倒装句未之有也(否定句,宾语前置,应“未有之也”句意是,没有听说过这种情况)省略句可以无饥矣(“以”后省略宾语“之”句意是,可以凭借它没有饥饿了)
四、总结、扩展文言文实词是构成文言文的主体,准确地解释文言实词,是学好文章的关键判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点1.牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法2.从字形、字音入手推求字义3.利用文言句法特点判断词义4.利用词的构成方式判断词义5.从具体语境出发,顾及上下文去判断词义理解孟子所说的“民为贵,社稷次之,君为轻是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”的意思(选自《孟子·尽心下》)[参考答案]得到百姓拥护的人才能成为天子,得到天子欢心的人可以成为诸侯,得到诸侯欢心的人可以成为大夫可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业布置作业1.背诵全文2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)数
(1)愿令得补黑衣之数(数目)
(2)数口之家,可以无饥矣(几,若干)
(3)扶苏以数谏故,上使外将兵(读shuò,屡次)
(4)数罟不入洿池(读cù,密)发
(1)百发百中(发射)
(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)
(3)涂有饿殍而不知发(打开)
(4)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(花开)直
(1)中通外直,不蔓不枝(不弯曲)
(2)直不百步耳,是亦走也(仅)
(3)系向牛头充炭直(价值)兵
(1)非我也,兵也(兵器)
(2)穷兵黩武(战争)
(3)必以长安君为质,兵乃出(军队)
(4)草木皆兵(兵士)胜
(1)驴不胜怒,蹄之(能承受)
(2)不违农时,谷不可胜食也(尽)
(3)此所谓战胜于朝廷(胜利)
(4)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(超过)
(5)予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(优美的)3.给下列句式附上例句,并译成现代汉语或……或或百步而后止,或五十步而后止——有的人逃跑了一百步然后停下来,有的人逃跑了五十步然后停下来直……耳,是……也直不百步耳,是亦走也——只是没有跑上一百步罢了,那还是逃跑啊是何异于……是何异于刺人而杀之,曰“非我也,兵也?”——这种状况和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同附板书设计寡人之于国也《孟子》梁惠王提疑民不加多1.分析“民不加多”的原因阐述孟子答疑2.使“民加多”的措施结论——保民而王23劝学【背景材料】
一、作者简介荀子(约公元前313—公元前238)战国时著名思想家、文学家名况,当时人们尊重他,称他荀卿汉代著作因避汉宣帝刘洵讳,写作孙卿战国末期赵国人曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令公元前238年失官家后逝世,葬在兰陵韩非和李斯都是他的学生荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶他提出“制天命而用之”的思想在认识论方面,他认为人认识客观事物首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”、“法”、“术”实行统治他的许多思想为法家所汲取在人性问题上,他不同意孟子的性善论主张性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”他重视教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义荀子既是思想家,又兼长于文学,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世影响最深他的散文说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多排比句子,又善于用比喻《荀子》一书,由《论语》、《孟子》的语录体,发展成为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟他一生“序列著数万言”,后人编为《荀子》,其中绝大部分是他自己的作品,小部分是他门人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面,《劝学》是其中的第一篇
二、《劝学》原文与课文相关的内容君子曰学不可以已……故不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也干越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也《诗》曰“嗟尔君子,无恒安息靖共尔位,好是正直,神之听之,介尔景福”神莫大于化道,福莫长于无祸吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也……南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死巢非不完也,所系者然也西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊木茎非能长也,所立者然也蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服其质非不美也,所渐者然也故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德肉腐出虫,鱼枯生蠹怠慢忘身,祸灾乃作强自取柱,柔自取束邪秽在身,怨之所构施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也;草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉……是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功行衢道者不至,事两君者不容目不能两视而明,耳不能两听而聪螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷《诗》曰“尸鸠在桑,其子七兮,淑人君子,其仪一兮其仪一兮,心如结兮”故君子结于一也
三、补充注释[君子]开头“君子曰‘学不可以已”的“君子”,是作者用虚拟法发表议论,用以增强观点的权威性,加强观点的说服力后文的“君子”,如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人[学不可以已]“已”,废止,停止[揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木弯曲[日参省乎己]“参”,也解作“叁”,读sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次
四、参考译文君子说,学习不可以停止靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的,但它比水更冷木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了堆土成山,风雨就兴起;水流汇成深渊,蛟龙就生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止拿刀刻东酉,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故【示范教案】劝学教学目标
一、知识教育目标1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式3.掌握本文的论证方法比喻论证、正反对比论证
二、能力训练目标1.在理解基础上熟读成诵的能力,培养阅读文言文的语感2.理解文言词语和句式的能力3.理清文章思路,把握中心的能力
三、德育教育目标借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述教学设想
一、抓住文眼,定好教眼中心论点是本文的文眼,它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性,这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证,这是本文的教学重点抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻,不仅可以明确本文论点和论证方法,揭示作品的思想性和写作特点,而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解
二、本文的教学难点和教学重点,与分析段落层次相结合,以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式
三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词,先指导学生借助注释、工具书,结合课文语境,理解其意义和用法,然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练,才能切实掌握
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象教学时数二课时第一教时教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的
二、预习检查
三、导入新课从初一学过的课文《为学》导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理
四、作者介绍(结合注释
①)荀子(约公元前313—前238),名况,当时人们尊重他,称他荀卿汉代著作因避汉宣帝刘洵讳,写作孙卿战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令后来失官居家著书,死后葬于兰陵荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者韩非和李斯都是他的学生他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性荀子的著作有《荀子》二十卷该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻《劝学》是《荀子》的第一篇本文是原文前几段的节录
五、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用教师先在黑板上写一个“劝”字,问道这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答“劝告”教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问“劝”是什么意思?学生才会领悟原来它还有“劝勉”的意思这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”接着就讲“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题1.对照注释,借助字典,正字正音第一组通假字
(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)第二组其他易写错读错字中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法3.复习初中知识,学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法于
(1)介词,从虽然,受地于先王,终原守之/青,取之于蓝
(2)介词,比苛政猛于虎也/而青于蓝
(3)介词,向告之于帝/君子性非异也,善假于物也者
(1)特殊指示代词,组成名词性结构,表示“……的人或事物”有蒋氏者,专其利三世矣/假舟揖者,非能水也
(2)表示略作停顿,并提示下面要说的原因而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也虽有槁暴,不复挺者,使之然也而
(1)连词并列关系君将哀而生之乎/知明而行无过矣
(2)连词修饰关系潭西南而望/吾尝终日而思矣
(3)连词转折关系舟已行矣,而剑不行假舆马者,非利足也,而致千里
(4)连词顺接关系一鼓作气,再而衰,三而竭积善成德,而神明自得,圣心备焉4.学生试译难句,教师点拨指正
(1)君子曰学不可以已“君子”是一个合成双音词“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思在本文具体语境中,“以”已失去介词的作用,只协调音节因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“应该”全句译为有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的
(2)木直中绳,輮以为轮,其曲中规句中两个“中”作动词,“符合”的意思“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索“輮”和“为”是两个动词,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”,解释“使……弯曲”“为”,做成“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”全句译为(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)
(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果关系的连词这句译为积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了
(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河句中“舟楫”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟“水”,名词用如动词,“游泳”“绝”是会意字,意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”申为“横渡”“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河全句译为借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河
(5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也句中两个“之”是定语后置的标志“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿后来形成褒义的比喻义帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化“强”,坚硬的意思“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”“黄泉”是特殊的单纯双音词“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思“一”,作形容词,专一的意思全句译为蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故)5.指名学生朗读课文,其他学生听读,指出字音、语气读错的地方
七、布置作业1.认真阅读注释,正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子2.书面作业“练习”
二、三3.背诵课文第二课时教学过程
一、明确目标1.理解课文内容2.学习本文的论证方法3.鉴赏本文的语言
二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字,驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的,但这篇课文却形象清新、脸炙人口,千百年来为人们传诵不衰原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.请同学背诵课文2.组织讨论以下问题
(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性这个论点包括两个方面的意思,一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;二是学习的态度和方法,就是不能停止学习
(2)课文有哪几个分论点?三个分论点
一、学习具有重大的意义;
二、学习具有重要的作用;
三、学习要采取正确的态度和方法
(3)在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错
(4)在论述学习的作用时,“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?这个比喻是论述“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”这个观点的,强调了学习的作用
(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用学习可以弥补人的不足
(6)课文论述学习的方法和态度,可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?可分为三层第一层论述学习要积累,是先正面后反面设喻论述的第二层论述学习要持之以恒,是反正、反正设喻论述的第三层论述学习要专一,是先正面后反面设喻论述的3.背诵课文,体味课文的语言风格比较本单元已学过的三篇课文的语言特色《季氏将伐颛臾》在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质,善用反诘句加强语势《寡人之于国也》整齐的排偶句式,生动形象的比喻,从容不迫的语言,具有雄辩的气势《劝学》善于使用比喻说理,正面设喻与反面设喻结合,设喻与说理结合灵活,善于运用排比句,文章富有气势
四、总结、扩展《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天获得的,因此,他特别重视学习在课文中,他强调的“君子生非异也,善假于物也”,就是他朴素的唯物主义思想的体现下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字,说说用了几个比喻?论述了什么观点?南方有鸟焉,名曰蒙鸠以羽为巢,而编之以发,系之以苕风至苕折,卵破子死巢非不完也,所系者然也西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水),君子不近,庶人不服其质非不美也,所渐者然也故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而就中正也这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻,论证了环境对人的重要影响,说明了学习要有好的环境这正是荀子朴素唯物主义思想的体现
五、布置作业学习运用比喻说理的方法,写一篇有关学习或加强修养的短文板书设计提高自己青出于蓝中学习的重要性冰寒于水木受绳则直知明而行无过矣心(正面设喻)改变自己輮木为轮金就砺则利论学习的作用弥补自登高博见点己不足(反复设喻)登高而招顺风而呼善假于物也↓假舆马假舟揖学要积累积土成山积水成渊神明自得圣心备焉不不积跬步不积小流可学习的方法和态度要坚持不懈骐骥驽马以(正反对照设喻)朽木金石已要专一蚓——用心一(积的保证缺一不可)蟹——用心躁24秋水【背景材料】
一、作者作品庄子名周,战国时宋国蒙人,大体与孟轲同时而稍后他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,世称“老庄”庄子的思想属于主观唯心主义体系他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是,一切顺应自然,“安时而处顺”,“知其不可奈何而安之若命”在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,鲁迅先生说“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”(《汉文学史纲要》)《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手
二、课文删节部分望洋向若而叹曰“……吾长见笑于大方之家”北海若曰“井蛙不可以语于海者,拘于虚(住地)也夏虫不可以语于冰者,笃(拘限)于时也曲士(乡曲之士,指寡闻陋见的人)不可以语于道者,束于教也今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑(这里指浅陋)尔将可与语大理矣天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止,而不盈;尾闾(传说中的海水排放处)泄之,不知何时已,而不虚(尽)春秋不变,水旱不知此其过江河水流,不可为量数而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳吾在天地之间,犹小石小木之在大山也;方(正)存(在)乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空(蚁穴)之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号(称呼)物之数谓之万,人处一焉人卒(通“萃”,聚集)九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连(继承),三王之所争(指争夺天下的战事),仁人之所忧,任士(担负职务的人)之所劳,尽此矣伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
三、参考译文秋天的雨水按季节来到了,许许多多的小水流都注入黄河畅通无阻的流水是这样大,两岸和沙洲之间,都分不清是牛是马了这时候,河神乐滋滋地高兴起来,觉得天下的美景全在自己这里他顺着河流往东走,到了北海,面对东面一看,看不到水的尽头这时候,河神才转过脸来,对着海神若迷茫地感叹说“俗语有这种说法‘听到的道理很多,就认为没有谁比得上自己’说的就是我啊我曾经听说过,有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人,开始我还不相信;现在我亲眼见到您的广阔无边,我要不是来到您的门前,就危险了我将长久地被大方之家耻笑”【示范教案】秋水教学目标
一、知识教育目标1.初步了解庄子的思想及作品风格2.积累实词时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷3.积累虚词之、以、则、见、于4.掌握文言句式被动句与宾语前置句5.学习运用寓言故事说理的写作特点
二、能力训练目标1.训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力2.培养把握作品思路,熟读成诵的能力3.训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力
三、德育渗透目标使学生认识个人见识有限,若骄傲自满,就难免贻笑大方的道理重点、难点及解决办法重点熟读成诵,积累文言实词、虚词及句式,理解课文内容难点河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用解决办法在理解的基础上背诵,指导学生做文言知识卡片,组织学生讨论两则材料的作用,引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格,把握文章观点课时安排1课时学生活动设计1.组识学生进行三次诵读第一次,正音正字,疏通文句;第二次,理清思路,领会主旨;第三次,背诵,领会庄子的风格2.组织学生制作文言知识卡片3.组织学生讨论庄子形象化的比喻,分析河伯慨叹的内容,深入把握主旨教学步骤
一、明确目标1.初步了解庄子其人2.积累文中重要的实词、虚词和句式3.当堂背诵,领会主旨,鉴赏语言及表达技巧
二、整体感知庄子名周,战国时宋国蒙人,大体与孟轲同时或稍后他继承并发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物,世称“老庄”庄子的思想属主观唯心主义体系他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,在认识上走向相对主义庄子对待生活的态度是一切顺应自然庄子在政治上主张无为而治庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海若对话的形式,讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题课文节选《秋水》开头的一段,以河神见海神为喻,说明个人的见识有限,经过比较,就会显示自己的不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方
三、重点、难点的学习与目标完成过程1.新课导入鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人“其拿则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”这位作家是谁成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章学生回答2.组织学生诵读课文,制作文言知识卡片第一次诵读,正音正字,疏通文字
①正音涘sì渚zhǔ少shǎo殆dài
②制作文言知识卡片卡片一古今异义至于北海(至动词“到”,于介词)望洋向若(联绵词,仰视的样子)大方之家(修养高,明白事理)秋水时至(时令,季节)卡片二通假不辩牛马(辩,通“辨”)泾流之大(泾,通“径”)卡片三词类活用顺流而东行(名词用作状语,向东)少仲尼之闻(形容词作动词,小看,也可以理解为意动用法,以……为少)轻伯夷之义(形容词作动词,轻视,也可以理解为意动用法,以……为轻)卡片四文言句式以为莫己若者(否定句代词宾语前置,莫若己)我之谓也(用“之”帮助宾语前置,谓我也)吾长见笑于大方之家(被动句)卡片四一词多义泾流之大(代词,这样)我之谓也(结构助词,帮助宾语前置)仲尼之闻(结构助词,的)于是焉河伯欣然自喜(介词,因)吾长见笑于大方之家(介词,被)第二次诵读,理清思路用原文回答下列问题
①河伯在什么情况下欣然自喜?
②河伯为何“始旋其面目,望洋向若而叹”?
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”?3.组织学生背诵课文,讨论以下问题
①全文可以分为几个层次?层次间的关系是什么?
②文中用两个“于是焉”有什么作用?第一个“于是焉”,说明河伯是在“秋水时至,百川灌河”的情况下欣然自喜的第二个“于是焉”呼应第一层,对比说明,情况不同,时间不同,认识也不同,透露出庄子的哲学思想
③河伯引“闻道百,以为莫己若”的作用是什么?批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大
④河伯引“少仲尼之闻,轻伯夷之义”的作用是什么?批评自己的盲目崇拜
⑤这篇课文说明了一个什么道理?个人的见识有限,经过比较,就会显示自己的不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方
⑥通过这篇课文,你认为庄子的文章有什么特点?有浓厚的浪漫主义色彩,想象丰富,善用比喻,寓言富有创造性,善用对比总结、扩展《秋水》我们学的只是开头的一段《秋水》全文以河伯和海若对话的形式,讨论“价值判断的无穷相对性”的问题庄子采用寓言形式,用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题课文这一段河、海的对比,实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法,然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文布置作业阅读《秋水》中紧接课文的一段,说说其中比喻的含义北海若曰“牛蛙不可以语于海者,拘于虚也夏虫不可以语于冰者,笃于时也曲士不可以语于道者,束于教也今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑尔将可与语大理矣天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止,而不盈;尾闾泄之,不知何时已,而不虚春秋不变,水旱不知此其过江河水流,不可为量数而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳吾在天地之间,犹小石小木之在大山也;方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”附板书设计秋水《庄子》自大自叹黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端↓于是焉过渡↓于是焉→→→↓河伯自大欣然自喜↓我之谓也——狂妄自大自大望洋兴叹始吾弗信——盲目崇拜浅陋↓殆↓见笑大方。