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文本内容:
2019-2020年高中语文第四册师说I师说教学目标: 1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 2.学习借鉴本文正反对比的论证方法 3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语 4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气教学重点和难点 1.了解文章的整体思路 2.学习本文正反对比论证的方法教学方法教师讲授;学生自主探究;多媒体辅助课时分配 两课时教学过程第一课时
一、导入并解题 初中时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫《师说》 “说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议
二、作家作品 韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首
三、写作背景 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说“由魏晋以下,人益不事师今之世不闻有师有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义
四、初读课文 1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记 2.教师板书需正音的字 愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn) 郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū) 3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等
五、分析课文第1段 一朗读齐读;单读
(二)学生根据注解自己疏通文意把第一段分为三层,学生分A、B、C三组,每组一层然后每组推举代表,向大家翻译课文
(三)总结本段的语法文言文知识1.通假字受-授2.古今异义学者古-求学的人;今-在学问上有较高造诣的人无古-无论;今-没有众人古-普通人;今-很多人3.一词多义之
①古之学者必有师
②人非生而知之者
③吾从而师之
④道之所存,师之所存也
⑤师道之不传也久矣所以
①师者,所以传道授业解惑也
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚
③道之所存,师之所存也乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾
②夫庸知其年之先后生于吾乎
③嗟乎,师道之不传也久矣
④其皆出于此乎也
①师者,所以传道授业解惑也
②吾师道也
③其为惑也终不解矣师
②③④⑤⑥⑦
(2)理解分析
①本文的中心论点是什么? “古之学者必有师”
②教师的职责 “师者,所以传道,受业,解惑也”
③从理论上阐明从师学习的必要性 “惑而不从师,其为惑也,终不解矣”
④择师的标准 “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师
⑤从师的原则 “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”
(3)学生当堂背诵第1自然段
六、布置作业 1.背诵第1段 2.课后练习
二、
三、四第二课时
一、检查作业 1.课后练习
二、
三、四 2.补充讲解
(1)通假字
①师者,所以传道受业解惑也 受通“授”
②或师焉,或不焉 不通“否”
(2)虚词
①之 古之学者:之,助词,的 巫医乐师百工之人:之,助词 师道之不传也久矣:之,取独 句读之不知:之,倒装标志 作《师说》以贻之:之,代词
②其 其为惑也:其,代词 今其智乃反不能及:其,人称代词 其可怪也欤:其,副词,表推测 于其身也:其,人称代词
(3)词类活用
①耻学于师(形→意动)
②吾从而师之(动→意动)
③句式 “句读之不知,惑之不解”(倒装)
二、分析课文 1.第2段
(1)请学生朗读
(2)分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用? 明确承上启下
②“师道”指什么? 明确“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”
③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证? 明确 a.古之圣人 今之众人 结论“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?” b.爱其子 于其身也 结论“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也” c.巫医乐师百工之人 士大夫之族 结论“师道之不复,可知兴巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”
(3)背诵 2.第3段
(1)学生朗读
(2)分析
①本段引用孔子言行,阐述了什么观点? 明确“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”
②总结“圣人无常师”语出《论语•子论》,包含着广泛学习的意思要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义
(3)背诵 3.第4段
(1)分析
①作者用哪些话明确表示了他的立场? 明确“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚 “能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚
②“古道”中的“道”指什么? 明确儒家道德
③本段的作用是什么? 明确说明了写作缘由
(2)背诵
三、本文写作特点 1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻 例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之众人”等 2.论证上有破有立 例如第1段,教师职责,择师标准(立) 第2段,师道不传的原因(破) 第3段,推知“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”论断(立) 3.对比论证
四、布置作业 背诵全文 附板书设计 师说 韩愈
一、解题说,一种文体
二、韩愈及本文写作背景
三、分析 论点古之学者必有师 论据 “古之圣人”与“今之众人” “爱其子”与“于其身也” “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点 1.有破有立 2.对比论证。