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文本内容:
2019-2020年高二语文教案新课标人教版III教学目标
一、知识教育目标1.通解文字,理解文意2.在理解文章内容的基础上,初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格
二、能力培养目标1.训练理清思路、把握文旨的能力2.培养展开想象、进行文学鉴赏的能力,能欣赏作品的情节、形象和语言
三、德育渗透目标能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度
四、美育渗透目标领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点,欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美学法指导1.熟读课文,理清思路达到这方面的学习目的可分三步走读对照注释,查找字典,掌握宇词意思和读音,在此基础上反复诵读找作者运用了大量的寓言和比喻来说理,找出文中的寓言和比喻理理清材料(寓言、比喻等)与说理的关系;理清3个自然段说理的层次关系2.通过比较,归纳庄子散文的特点如与同样善于用比的孟子(《寡人之于国也》)、荀子(《劝学》)作比较可以看出,共同点是用比喻来陈说事理,辩论是非,既形象生动,又加强了说服力但庄子取象更大胆夸张“鲲之大,不知其几千里”,“鹏之背,不知其几千里”,蝉、斑鸠、燕雀会嘲笑别人这比其他诸子有了进一步的发展,使逻辑思维的理论文章更加形象化重点、难点、疑点及解决方法
一、重点、难点《逍遥游》是《庄子》的名篇,既较鲜明地体现了《庄子》的艺术风格,又较集中地表现了庄子虚无主义与追求绝对自由的哲学思想了解庄子世间万物若“有所待”则不自由和应区分“小大之辨”的观点,最后理解其“至人无己,神人无功,圣人无名”的思想,是内容上的重点,也是学习的难点了解、赏析本篇形象化说理的特点,则是表现技巧方面的学习重点
二、解决办法理清思路,逐层剖析,帮助学生了解课文段落与层次间的逻辑联系,是解决重点难点问题的基本方法师生互动活动设计两课时的学习中均应要求学生反复诵读课文,教师要作诵读指导在初步理解文意的基础上,再针对课文的观点理解,组织学生进行讨论课时安排2课时教学步骤第一课时
一、明确目标历朝历代以来,庄子的思想都有广泛的影响,《庄子》的文风,又有非常文所具的浪漫风格,因此,纵使理解文章有一定难度,也应知难而进理解课文关于万物皆“有所待”的思想,是本课时学习的重点,与此同时,应初步体会《庄子》想象奇幻、善用寓言说理的表达特点
二、整体感知庄子名周,战国时宋国蒙人,大体与盂轲同时或稍后,他继承并发展了老子的思想,成为道家学派的重要代表人物,世称“老庄”庄子的思想属于主观唯心主义体系他片面夸大一切事物的相对性,否定客观真理,在认识论上走向了相对主义在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识,这当然是偏颇的但我们在了解它之前,不要忙于全盘否定,而应先认真读一读它,而后给予恰当的分析评价《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇,是庄子的代表作全文共分两大部分第一部分是总论,论证世间万物都是“有所待”而不自由的,他自己追求的是“无所待”的最高境界第二部分则通过一系列的寓言故事,论证第一部分提出的“至人无己,神人无功,圣人无名”的境界,以及通过“无为”达到这一境界的主张课文节选的是第一部分
三、教学过程1.借助注释及教师的点拨使学生理解课文疑难词语,粗通文意重点词语如下通假字冥——溟反——返知——智已——矣辩——辨而——耐有——又重点实词(单音词)怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正重点实词(双音词及短语)海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角重点生字抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳(因课文注释详尽,在此不再加注)2.课文诵读指导《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥鴳渺小、短视的蔑视第三段举例论证,对“知效一官……而征一国扩,读时要带不屑——顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”结尾“故曰”——句是结论,要读得十分肯定3.课文第一段内容分析提问课文举例说明世间万物都“有所待”,即都要凭借外力才能活动,所涉及的事物和人有哪些哪些是作者赞美的,哪些是作者嘲讽、否定的?(先后列举的事物有鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等对鲲鹏作者抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥)总结、扩展粗粗看去,本文的举例很驳杂,其实是寓有深意的一方面,作者要说明世间万物都“有所待”,但他又肯定了“小大之辩(辨)”,因而举例时多有对比关于这一点,第二段作了重点论述,下一课时我们还要再作分析,希望同学们课后能先作思考课后作业诵读全文,思考课文是怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的附板书设计(大)(小)鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹持扶摇培风芥覆杯水于坳堂大舟水之积蜩学鸠(适莽苍、百里、千里具粮各别)(课文字词亦可列入板书,见前)皆“有所待”第二课时
一、明确目标本课时重点学习课文
二、三段,要理解文中关于“小大之辩”的思想,及庄子关于“至人无己,神人无功,圣人无名”的结论;体会庄子行文“汪洋自恣以适己”的特点
二、整体感知庄子渴望“逍遥游”,即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界而要达到这一境界,就要“无为”,做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人其实,庄子并非生来就无入世之心,但一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一层抱负人世如此污浊,他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了因此,《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌而且,庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界所以,他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由,另一方面又反复强调“小大之辩”只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视,才能更好地认识庄子其人及其文
三、教学过程1学生诵读课文第二段2.问题讨论一第一段中,庄子说及大至鲲鹏,小至尘埃、小草,都是“有所待”,因而也都是不自由的,第二段为什么还要讨论“小大之辩”的问题,为了把这个问题说明白,作者列举了哪些例子?(强调“小大之辩”,一方面强调了人在认识上的大小区别,说明“以小及大”的困难;另一方面,也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”,他是肯定事物的差别的文章的字里行间,充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬,和对蜩、学鸠、斥鴳之类肖小的鄙夷为说明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者运用对比列举了大量例证从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”3.问题讨论二课文第三段写了哪三种不同层次的人?作者是怎样得出最后的结论的?(三种不同层次的人是心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”、宋荣子、列子第一种人自视甚高,但只不过是斥妈之类;宋荣子能“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,远胜于第一种人,但“犹有未树”;列子虽已能“御风而行”,胜过宋荣子,但仍然“犹有所待”因此,这三种人都不能说已入“逍遥游”之境最后,庄子说,只有“乘天地之正”(顺应天地间的自然规律)、“御六气之辩”(驾驭阴阳等元气的变化),才能“无所待”而“逍遥游”什么人才可人此境庄子说“至人无己,神人无功,圣人无名”,只有无自我、无功利、无声名,才能得到绝对的精神自由这样,全文的结论也就水到渠成了)4.问题讨论三《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”,鲁迅说他“汪洋辟阖,仪态万方”在课文中,哪些地方体现了这样的特点?(首先,是全文的构思鲲鹏鸟的雄伟,大椿树的长寿,都令人叹为观止,又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比,更显出事物、境界用意的奇特其次,是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象课文多次描绘这一形象,前后相互补充印证,使其形象更丰满鲜活在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上,显示了作者的才情,也隐藏着作者的苦衷)总结、扩展这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文“奇文共欣赏,疑义相与析”,除课堂学习外,还可课后细细品味,逐步消化课后作业1.诵读全文,背诵第一段2.和同小组的同学展开讨论,谈谈你对庄子“无为”思想的看法附板书设计鲲、鹏蜩宋荣子(有所待)(又何知!)学鸠列子斥鴳小大之辩乘天地之正,御六气之辩,以游无穷至人无己,神人无功,圣人无名
一、《庄子》《庄子》是庄周及其后学的著作集庄周(约公元前369—前286),宋国蒙(今河南商丘东北)人,与梁惠王、齐宣王同时,曾任漆园吏楚威王闻其贤,聘以为相,不就,穷困终生《庄子》为道家经典之一今存33篇,分内7篇、外15篇、杂11篇,为郭象注本内篇的思想、结构、文风都比较一致,一般认为是庄周自著外、杂篇则兼有其后学之作,甚至羼入其他学派的个别篇章,思想观点与内篇多有出入但从全书总体说,唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学,构成了庄子学派的基本倾向同时,书中也有不少辩证的因素,尤其对社会黑暗面的揭露、批判,不遗余力,十分深刻《庄子》也是一部杰出的文学著作作者要阐述的虽然是玄虚的天道,但由于其“以天下为沉浊,不可与庄语”,所以“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”(《天下》),特别是大量地运用了寓言,把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知其他子书也运用寓言,但多从历史传说与民间故事中引用;《庄子》“寓言十九”则多是作者所虚构其他子书的寓言多为短小故事,插入议论之中,以资譬喻或论证;而《庄子》中的部分寓言,则扩展成篇,将作者的议论,寓于故事人物口中如《盗跖》、《秋水》、《说剑》等,都是“作人姓名,使相与语,是寄辞于其人”这些类似短篇小说的寓言,虚构了人物与故事情节,有动作、有对话,还有肖像、表情的描绘,与《墨子》、《孟子》中基于实录的一些对话式语录大不相同这是中国文学史上自觉地运用虚构手段塑造形象的开端在塑造形象时,作者擅长于体物入微的描写如大鹏的怒飞(《逍遥游》)、巨鱼的奋振(《外物》)、鸿蒙的自得(《在宥》)、山狙的见巧(《徐无鬼》),都栩栩如生;厉风作而万窍怒(《齐物论》),黄帝奏咸池之乐而声满天地(《天运》),都声情并茂;庖丁解牛(《养生主》)、伯乐治马(《马蹄》)、佝偻承蜩(《达生》)、庄子弹鹊(《山木》)、众史画图(《田子方》)、原宪居鲁(《让王》),更是形神俱现;至于藐姑射山上的神人(《逍遥游》)、隐机而坐的南郭子綦(《齐物论》)、能破季咸看相的壶子(《应帝王》)、临渊履危而射的伯昏无人(《田子方》)等,这些神乎其神的形象,也可以按照描写想见其情状总之,太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云,以及人物的肖像、心理、言行的描画,无一不“指事类情”(《史记·老子韩非列传》),惟妙惟肖,大大地开拓了艺术的境界《庄子》还以想象丰富、结构灵活见长“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以(左角右奇)见之也……其书虽环玮而连抃无伤也;其辞虽参差而淑诡可观”这是作者写作特色的自白凭空虚设,海阔天空,放纵自由,宏伟壮丽,诙谐怪异大鹏展翅万里,北海虚怀若谷(《秋水》),盗跖声色俱厉(《盗跖》),庄周化为蝴蝶(《齐物论》),凡此种种,都说明作者并不按现实生活的本来面目去再现生活,而是用丰富的想象,离奇的夸张,以及大量的比喻与拟人手法去写意抒怀在行文构思上,放得开,收得住,首尾不落套,转接无痕迹文思跳跃,散而有结,开阖无端,令读者恍惚迷离富于抒情意味,也是《庄子》散文的一大特色当作者在描述道家的理想人物或发表议论时,必定带着满腔热情如称“关尹、老聃乎,古之博大真人哉!”(《天下》)而对于昏君乱臣、虚伪君子、名利之徒,则表现得嫉恶如仇,常常给予辛辣的讽刺、无情的揭露他敢说“窃钩者诛,窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉”直叫“削曾、史之行,钳杨、墨之口”,“殚残天下之圣法”(《肤箧》)把曹商求官视为舐痔(《列御寇》),将惠施专揽相位比做嗜食腐鼠(《秋水》)或爱或憎,或褒或贬,嬉笑怒骂,鞭辟入里《庄子》行文千变万化,总离不开作者的自我表现栎树、游鱼、蝴蝶、渔父、野马、海鳖等等,都具有庄周的性格,体现了庄周某种精神状态所以尽管是论理文章,读来却觉得韵味无穷其中《马蹄》诸篇简直可作抒情杂文视之此外,词汇丰富,句式灵活,构思精巧,多用韵语,善作连类比喻等,也是同时代作者所不及的所以鲁迅认为“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”(《汉文学史纲要》)《庄子》在文学上的影响很大自宋玉、贾谊、司马迁以来,历代大作家几乎无一不受到它的熏陶在思想上,或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍;或随其悲观消极,自解自嘲对于《庄子》的艺术,或者赞叹,或者仿效,或者从中取材而化为己意阮籍、陶渊明、李白、苏轼,在思想和艺术上都从《庄子》那里吸取了许多营养(摘自《中国大百科全书》)
二、参考译文北海有一条鱼,它的名称叫鲲鲲的大,不知道它有几千里鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏鹏的背,不知道它有几千里奋起而飞,它的翅膀就像挂在天上的云这只鸟,海动风起时就将迁往南海南海就是大自然的水池《齐谐》是记载怪异的《齐谐》中的话说“当鹏迁往南海的时候,振翼拍水,水浪远达几千里它乘着旋风环旋飞上几万里的高空凭借六月的大风离开北海”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果天色深蓝,是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏从高空往下看,也不过这样罢了再说如果水的积聚不深厚,那么它负载大船就没有力量倒一杯水在堂上低洼的地方,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故风的积聚如果不大,那么它承负巨大的翅膀就没有力量所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风背负青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南飞蝉和学鸠嘲笑鹏说“我一下子起飞,碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地上罢了哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的人,只须准备一天三顿饭,回来肚子还是饱饱的;到百里远处去的人,头天晚上就捣米储积干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积干粮这两只小动物又知道什么呢?小智不了解大智,寿命短的不了解寿命长的凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋这是寿命短的楚国的南部有冥灵这种树,以五百年当作春,以五百年当作秋;远古时有一种大椿树,以八千年当作春,以八千年当作秋;这是寿命长的彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗?汤问棘是这样的不生草木的极荒远之北,有黑色的深海,就是大自然的水池那里有条鱼,它身宽数千里,没有知道它的长度的人它的名称叫鲲那里有只鸟,它的名称叫鹏,鹏的背像泰山,翅膀像挂在天边的云鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去斥鹅嘲笑它说“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来,在蓬蒿中飞来飞去,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人,他们看待自己,也像斥鴳之类一样宋荣子轻蔑地嗤笑这些人再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,至此而止了他在世上,没有拼命追求什么虽然这样,还是有没树立起来的境界列子乘风飞行,飘然轻巧,十五天后才返回他对于招福的事,没有拼命追求这虽然不用步行,但还是要凭借风力至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?所以说至人无自我,神人无功利,圣人无声名
三、《逍遥游》其他部分尧让天下于许由,曰“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然请致天下!”许由曰“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”肩吾问于连叔曰“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返吾惊怖其言,犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉”连叔曰“其言谓何哉?”“曰藐姑射之山,有神人居焉肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟(是以)吾[以是]狂而不信也”连叔曰“然瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之是其言也,犹时女也之人也,之德也,将磅礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事?之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热是其尘垢粃糠,将犹陶铸尧、舜者也,孰肯以物为事?”宋人资章甫而适诸越,越人(短)[断]发文身,无所用之尧治天下之民,平海内之政往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉惠子谓庄子曰“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石以盛水浆,其坚不能自举也剖之以为瓢,则瓠落无所容非不吗然大也,吾为其无用而掊之”庄子曰“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事客闻之,请买其方百金聚族而谋曰‘我世世为洴澼絖,不过数金今一朝而鬻技百金,请与之’客得之,以说吴王越有难,吴王使之将冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”惠子[谓庄子]曰“吾有大树,人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩立之途,匠者不顾今子之言,大而无用,众所同去也”庄子曰“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟今夫斄牛,其大若垂天之云此能为大矣,而不能执鼠今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡、广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”。