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2019-2020年高三3月第二次检测语文试题含答案
一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文章,完成文后各题知耻则有所不为
①耻感文化是中国优秀的文化传统,它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期,至春秋战国时期形成,对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响
②中国传统的耻感文化,立足于人的个性修养,延展到整个社会的道德评价机制,具体表现为向内和向外两个层面从向内的方向看,首先,它强调个人的修身,要求内省、慎独、反求诸己,通过正己而达到正人,这一点构成了耻感文化的核心内容其次它激发人的奋斗精神,“行己有耻”,它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取,不屈不挠,进而形成奋发有为的民族精神孔子有言“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”在这天下三德中,知耻居于最深层次,它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响孟子进一步发挥了孔子的思想,倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法由孔孟所倡导的人生理想和实践,为中国历代志士仁人所认同,成为他们立身行事的楷模,造成中国历史发展中的刚正之气,形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神再次它崇尚操守,褒扬气节由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为,因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格,其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行,最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观
③从向外的方向看,耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善,见贤思齐这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化,“知耻则有所不为”,进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据,因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题,它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’在中国的历史长河中,凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责,无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上
④耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应;它的心理基础在于人们对自己行为的责任感;它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识中国之所以特别强调礼、义、廉、耻,是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用,因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断;也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益,因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范所以,必须发掘人的羞耻之心,从根本上使人达到道德上的完善,这在今天尤其值得大力继承和弘扬(选自《光明日报》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()A.中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制,具体表现为向内和向外两个层面B.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化,对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响C.耻感文化能激发人的奋斗精神,使人为实现人生理想和道德实践而积极进取,是奋发有为的民族精神D.孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德,其中知耻很重要,它对好学和力行都有很大的影响2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.耻感文化起源于尧舜禹时期,是优秀的文化传统,它要求个人要内省、慎独、反求诸己,通过正己来正人B.中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格,是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为C.耻感文化既强调个人修身,又崇尚操守,褒扬气节,在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观D.违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人,都会遭到全社会的谴责,并被钉在历史的耻辱柱上3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.中国之所以特别强调礼、义、廉、耻,是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断B.由孔孟所倡导的人生理想和实践,为中国历代志士仁人所认同,是中国传统耻感文化内向层面的展示C.改过迁善、见贤思齐的行为要求,以及整个社会公认的道德评价机制,是中国传统耻感文化外向层面的展示D.《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用,有助于人道德上的完善
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读( 18分)阅读下面的文章,完成文后各题(18分,选择每小题2分,翻译10分)罗亨信,字用实,东莞人永乐二年进士仁宗嗣位,始召入为御史监通州仓储,巡按畿内英宗即位之三月,擢右佥都御史,练兵平凉、西宁正统二年,蒋贵讨阿台、朵儿只伯,亨信参其军务至鱼儿海,贵等以刍饷不继,留十日引还亨信让之曰“公等受国厚恩,敢临敌退缩耶?死法孰与死敌?”贵不从亨信上章言贵逗遛状帝以其章示监督尚书王骥等明年进兵,大破之亨信以参赞功,进秩一等父丧归葬还朝,改命巡抚宣府、大同参将石亨请简大同民三之一为军,亨信奏止之十年进右副都御史,巡抚如故时遣官度二镇军田,一军八十亩外,悉征税五升亨信言“文皇帝时,诏边军尽力垦田,毋征税,陛下复申命之,今奈何忽为此举?塞上诸军,防边劳苦,无他生业,惟事田作每岁自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又复刈草八月以后修治关塞计一岁中曾无休暇况边地硗瘠,霜早收薄,若更征税,则民不复耕,必致窜逸计臣但务积粟,不知人心不固,虽有粟,将谁与守?”帝纳其言而止初,亨信尝奏言“也先专候衅端,以图入寇宜预于直北要害,增置城卫为备不然,恐贻大患”兵部议,寝不行及土木之变,人情汹惧有议弃宣府城者,官吏军民纷然争出亨信仗剑坐城下,令曰“出城者斩!”又誓诸将为朝廷死守,人心始定也先挟上皇至城南,传命启门亨信登城语曰“奉命守城,不敢擅启”也先逡巡引去赤城、雕鹗、怀来、永宁、保安诸守将弃城遁,并按其罪当是时,车驾既北,寇骑日薄城下,关门左右皆战场亨信与总兵杨洪以孤城当其冲,外御强寇,内屏京师洪既入卫,又与朱谦共守,劳绩甚著景帝即位,进左副都御史明年,年七十有四矣,乞致仕许之归八年,卒于家(节选自《明史•罗亨信传》)4.下列各项中,加点词语解释错误的一项是()A.巡按畿内巡按巡视,巡行B.进秩一等进秩增加俸禄C.参将石亨请简大同民三之一为军简选拔D.寝不行寝呈上5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中曾无休暇B.每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始/得就田七月/又复刈草八月以后/修治关塞计一岁/中曾无休暇C.每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复刈草/八月以后/修治关塞/计一岁中曾无休暇D.每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中曾无休暇6.下列对文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.嗣位、即位特指皇帝登上皇位,表示此意思的词还有登基、践阼等等B.原文“正统二年”中的“正统”是年号古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配,60年周而复始),王公即位年次纪年法,年号纪年法,年号干支兼用法等C进士,中国古代科举制度中,通过朝廷最后一级考试者,称为进士古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试D.车驾、陛下指皇帝,习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝;唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称呼,文中的年号还有“英宗”7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.朝廷派蒋贵出兵征讨,罗亨信参与其中,蒋贵等人借故在鱼儿海逗留十天后返回,罗亨信很是不满,上奏章说明情况后来继续进兵,终于大破敌军,罗亨信也因此晋级一等B.皇上派遣官员测量军田,规定一军八十亩以外都要征税五升,罗亨信援引先例,反对采取这一举措,并提出如果辛苦劳作、收入微薄而不堪赋税,人民就会放弃耕种选择逃逸C.敌人兵临城下,形势非常危急,亨信与总兵杨洪因为孤城处在交通要道,外御强敌,内保京城,浴血奋战,尽职尽责景帝即位时,他虽已七十三岁,还是被晋升为左副都御史D.为防备也先入侵,罗亨信提议在正北要塞增置城卫,兵部虽然不很赞同,但还是接受了他的意见为保卫宣府城,他持剑坐在城下,即使太上皇受到挟持,他都未曾打开城门8.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语(10分)
(1)亨信让之曰“公等受国厚恩,敢临敌退缩耶?死法孰与死敌?”(5分)
(2)计臣但务积粟,不知人心不固,虽有粟,将谁与守?(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这两首宋词,完成
9、10题孤雁儿
①李清照藤床纸帐朝眠起,说不尽、无佳思沈香断续玉炉寒,伴我情怀如水笛声三弄,梅心惊破,多少游春意小风疏雨萧萧地,又催下、千行泪吹箫人去玉楼空,肠断与谁同倚?一枝折得,人间天上,没个人堪寄【注】《孤雁儿》写于李清照晚年,赵明诚去世之后鹧鸪天·暮春黄 升沈水香销梦半醒斜阳恰照竹间亭,戏临小草书团扇,自拣残花插净瓶莺宛转,燕丁宁晴波不动晚山青玉人只怨春归去,不道槐云绿满庭9.你认为《鹧鸪天﹒暮春》上片的“自拣残花插净瓶”一句中哪个字用得好?请作简要分析(5分)10.两词中的女主人公都充满了愁思,但心境不同,请结合语句进行分析(6分)
(三)名篇名句默写(6分)11.补写出下列名篇名句中的空缺部分
(1)《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是“ , ”
(2)李白的《蜀道难》中用“ , ”两句写出了蜀道的山之高,水之曲
(3)《爱莲说》中与“近朱者赤,近墨者黑”形成对比,表现莲高洁品质的句子是“ , ”
12.阅读下面的文字,完成⑴~⑷题(25分)材料一提到当代的人文学术出版,人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详,但对这套“经典与解释”丛书却较少了解然在不知不觉中,这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年,出版了350余种图书如此规模,“汉译名著”之外,恐怕绝无仅有而其“重返古典,把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同,在教育界和学术界产生了深远影响日前,由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行会上,大家对“经典与解释”丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价,同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论其中,赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天,我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣 (《中华读书报》2015年1月21日09版,有删改)材料二继续生长,经典才能不死赵汀阳经过了这一百多年,中国已是一个跨文化的存在在这个意义上,中国的经典是中国的,西方的经典也是中国的,这已是一个事实,不管喜欢不喜欢,我们都没有办法否定西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子巴赫是典型的大师,但是在巴赫那个时代,对于当时的新古典主义来说,巴赫是太老太过时了,所以不被人们注意,巴赫活着的时候默默无闻,死后也默默无闻,一直过了80年,由于门德尔松对巴赫的解释和推广,才使巴赫成为巴赫,否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已我们一般认为经典是没有时间性的,经典具有某种内在品质或者是某种内在价值,故能超越时间,超越一切界限,这篇文章认为不是的,而是认为经典恰恰是历史的产物具体到巴赫,我们会觉得,虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的,但是总有某种理由使其能够被接受为经典,而这个学者认为,根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分,这个事业就是德国的民族统一和清教运动按照这个思路,我们可以进一步思考那柏拉图呢?那孔子呢?假如没有董仲舒为首的汉儒的努力,孔子会成为经典吗?这是一个问题另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题经典和传统是不太一样的东西经典是经常不在场的,有人说,所谓经典就是人人家里都有,但放在书架上永远不看的那些书但是传统不一样,传统是现实的一部分,传统是在场的传统不是存在于遗物当中,而是作为遗产的存在遗物是什么东西,遗物是死的东西,就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西,它存而不活所以当我们把一个古代的东西给对象化了,变成外在于我们生活的东西,那它就是一个遗物,哪怕是有人故意让他闪亮登场遗产和遗物不一样,遗产是始终在场的东西,是我们继续在使用的东西传统是活的遗产,而不是死的遗物从这个角度来看,中国的经典目前其实处在危险当中中国的经典虽然被我们所尊敬,但和当下的生活已经没有太多关系了这些经典不再塑造我们的生活,不再塑造我们的人格,不再和伟大的事业相关,这个时候它就很容易变成摆设,或者变成了电视上的表演我们可以问一句,哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢?我们可能会很惊讶地发现,除了舌尖上的中国,很难说哪样传统是大家拼命要维护的,这是很悲哀的一件事情中国的文明是很坚韧的,今天的断裂不是完全的断裂,既有断裂又有连接,有相连的地方,就有重新接续的机会其实我也是非常热爱中国文化的,我也认为我是在做中学,但是我要实事求是地说,作为礼乐的中国不存在了,古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在,是在我们思维方式里的存在所以我管今天的中国叫作为方法论的中国在这种情况下,我们的传统要活下去,就必须活在不断的建构和创作中,我的意思是说,必须让古老的观念能够活在当代,能够以当代的方式生长,或者说能够给经典开发出当代性,让经典增值,有可能跟经典不是完全符合,也许有些变化,但是我认为这种变化是增值的 (《中华读书报》2015年1月21日09版,有删改)材料三没有经典的滋养,不会有心智的高度杨立华赵汀阳先生的见解对我有很多启发但赵汀阳的观点有一个我同意,有一个我不同意赵汀阳说西学已经是中国内部的存在,这点我非常同意我们今天讨论经典,一方面是中国本土固有的经典,另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典,这没有问题但是有一点我不太同意,按照赵汀阳的意见,经典是要经过经典化的过程才能成为经典的赵汀阳举了巴赫的例子,我想到的是老子的例子如果没有王弼,老子的哲学是不是就不会这样流传下来?在这个意义上,我也同意赵汀阳的观点但另一方面也是需要强调的,那就是,经典就是经典,经典代表了古人心智的高度,经典必有可经典化的基础,没有这个基础就谈不上经典化《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程今天参加“经典与解释”这套书的座谈会,我也是被震惊到了这套古典学的丛书承载了很多东西,比如文明的传承,文明的复兴,又比如对教育、对社会的关注,还有对政治的思考和期盼等等但我感触最深的是,刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导,特别关注的是读书人的心智的养成我对这个“养”字有特别深的感触读书人的心智,在于一个“养”字,经典能够提供这样一种滋养你阅读《论语》,阅读《老子》,阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典,或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德,阅读这些伟大的经典,你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度而且,对于读书人,心智的养成自身就是目的,而不是说它指向另外一个目的我们看《论语》,全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可——“学而时习之,不亦说乎”,心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的在这个意义上,如果我们的学者都变成了学术生产者,而不再是读书人,不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐,那是十分遗憾的那样的学术的意义到底在哪儿呢?我不能说那样的学术就没有意义了,但是我至少觉得,少了“养”这个字,少了读书人从容不迫的那样一种淡定,少了对事态了然于心的那样一种态度,少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏,这些都没有了,那我们学问做得再多,又有什么意思呢?在阅读经典的过程当中,实际上我们是在不断地提升自己,我们是在“养”字当中成长,我觉得这是更可取的态度,而不是用今天的习惯去简单地解读他们从“经典与解释”这套书,我看到了向伟大的心智致敬这样的努力,我觉得这种努力应该不断传承下去田余庆先生去世以后,我去拜别田先生,回到家里就把田先生的书拿出来再读,真是非常感慨,从书中我看到的是田先生心智的高度我想,我们今天讨论古今之变,或者中西之变,各种各样所谓的断裂,而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂如果将来我们心智的高度能够得到提升的话,我们也许会发现,这些断裂还是有价值的 (《中华读书报》2015年1月21日09版,有删改)
(1)下列内容是对“经典与解释”丛书主要特点的表述,请结合三则材料选出表述错误的两项是(5分)( )( )A. 这套丛书从策划到出版历时时间长,规模大,已运作了15年,出版了350余种图书B. 编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养,认为没有经典的滋养,就不会有心智的高度C. 这套丛书内涵十分丰富,它承载了很多东西,如文明的传承、文明的复兴,对教育、对社会的关注,对政治的思考和期盼等D. 在书中,赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中,中国的经典虽然被我们尊敬,但和当下生活已没有太多联系E. 这套丛书的学术主张是“重返古典,把握中西学术源流”,这一主张愈益获得认同,在教育界和学术界产生了深远影响
(2)阅读材料二,概括说明第2段在文本中的作用(6分)
(3)比较材料二和材料三,简要说明赵汀阳和杨立华谈论的侧重点有什么不同(6分)
(4)材料三强调“读书人的心智,在于一个‘养’字”,请结合文本谈谈具体的做法(8分) 语言知识运用(21分)
13、在下列句子的空缺处依次填入成语,最恰当的一组是3分
①这个方案我有充足的论证,引用了很多案例,他说我调查不够,我却____,因为,具有前瞻性的方案,是创意,还没有实施,去哪里调查?
②他说台风要来了,荔枝树上成熟的果子要抓紧采摘,我,年年都有台风,来得快去得也快,没想到今年是特强台风,损失蛮大的
③潇潇春雨越来越大了,旅游团的人都裹紧了雨衣,可他却光着头让雨淋,而且解开了外衣的扣子,痛痛快快哼着小曲,地走着A.不以为然满不在乎不以为意B.不以为然不以为意满不在乎C.不以为意不以为然满不在乎D.满不在乎不以为然不以为意14.下列句子中,没有语病的一项是()(3分)A.在“一带一路”国家战略影响下未来5年,中国对外投资将超过5000亿元以上,出境游客数量约5亿人次,周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益B.亚洲基础设施投资银行不仅将经济增长动力引擎的基础设施建设,还会提高亚洲资本的利用效率及对区域发展的贡献水平C.记得上高中的时候,当普通学生对着成绩单愁眉不展时,总有一两个不识趣的学霸神情凝重地说“我最大的苦恼就是不知道该报清华还是北大”,于是招致白眼无数D.中国科学院学部委员、核物理学家、国家最高科技奖获得者于敏,一生凭着一股不达目的不罢休的精神,成就一番事业,更难能可贵的是,成功后的他没有忘记穷困的故乡的孩子
15.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()(3分)中共十八大以来,反腐在中共党内刮起旋风并高压推进据有关方面统计,在不到两年时间的反腐战役中,已有超过18位党员干部被处分,更有数目可观的司局级以上高官被查处严惩无论是坐镇一方的地方官员,还是已位居中央最高决策层的政治局委员;无论是正崭露头角、渐起风云的政治明星,还是已功成名就、退居山隐的过往功臣,用中央纪委的话说,就是反腐“绝不留死角”A.一旦涉足或正在违法乱纪、有腐在身,一定会“老账新账一起算”B.一旦涉足或正在违法乱纪、有腐在身,一定会“新账老账一起算”C.只要正在或者曾经涉足过违法乱纪、有腐在身,一定会“老账新账一起算”D.只要正在或者曾经涉足过违法乱纪、有腐在身,一定会“新账老账一起算”
16.在下面横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字(6分)从古至今,中国人热爱灵猴,并通过艺术化的表现将它活化在陶塑、绘画、工艺品中
① 因佛教传入中国,“猴”形象出现在中国早期绘画中,大量见于新疆克孜尔石窟的佛教本生故事壁画之中,如“猕猴王舍身救群猴”等形象,色彩绚丽并富有佛教义理更为家喻户晓的孙悟空形象其实至少在五代时已有雏形——甘肃榆林窟西夏时期的壁画,便出现了随求法高僧礼拜菩萨的猴首人身的行者形象猴被人喜爱,
② “猴”与“侯”谐音,表达了封官晋爵、仕途顺利的愿望,所以很多艺术作品中都出现有以猴或猴与其他动物组合的形象,如大猴驮小猴、马背上坐猴、猴与雀鹿组合,分别象征“辈辈封侯”“马上封侯”“雀鹿蜂猴”(爵禄封侯)等寓意此外,
③ 始建于唐朝的北京白云观中有三只石猴,在民间有“铁打白云观,三猴不见面”的俗语;至清代春节期间更流行来这里“摸石猴”习俗,希冀新一年吉祥、长寿;而在现代绘画大师齐白石的画作中,也常见《白猿献寿》之类的题材,表达着人们对健康长寿的渴求
17. 以下是某高校应届毕业生张伟同学写给某公司的求职信,从语言使用得体的要求看,存在五处不当,请按要求予以修改(6分) 尊敬的领导您好!您能在百忙中拜读我的求职信,我感到很荣幸谢谢!我是一名即将毕业的计算机系本科生,酷爱IT行业,曾获哈尔滨市大学生计算机“华苑杯”创新成果大赛一等奖,偶然在有关材料上看到关于你们公司的情况介绍,十分羡慕公司的优良环境和优厚待遇,钦佩公司在经营、管理上的超前意识,十分愿意为公司贡献我的学识和能力您可不能拒绝我哟!此致敬礼! 张伟 2015年4月10日应删的两处1 2 应修改的三处1 改为 2 改为 3 改为
六、写作60分18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章 (60分) 最近微信和QQ上常出现这样的信息“孩子正在参加评选活动,请大家帮忙给xx号孩子投上宝贵的一票,麻烦大家了” 面对此类现象,有人说这是家长爱孩子的表现,也有人说这样做有失公平,还有人说这是用媒体谋私利……你对此有何看法? 请自拟题目写一篇文章,文体不限将题目写在答题卡上【答案】1.C2.C3.A
1、【考点定位】筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目,题干的表述一般为“对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”,错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别,C项是对第二段“其次它激发人的奋斗精神,‘行己有耻’,它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取,不屈不挠,进而形成奋发有为的民族精神的概括,”概括的过程中错误的把耻感文化 有助于“形成”奋发有为的民族精神,但它本身并不“是”奋发有为的民族精神
2、【考点定位】筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目,题干的表述一般为“对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”,错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别,答题时注意阅读题干,找准区位,然后对读,寻找细微的差别本题就是代词指代不明,原文说的是“在这种价值追求的基础上”,追求的是道德品格和人生品行,而不是“耻感文化”,选项中“它”指代错误3.【试题分析】题干问的是“根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项”,可见本题考查对作者观点的理解A项“中国之所以特别强调礼、义、廉、耻,是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用,因而才有‘知耻而勇’‘知耻则有所不为’的论断”,选项“中国之所以特别强调礼、义、廉、耻,是因为我们传统文化中有‘知耻而勇’‘知耻则有所不为’的论断,属于因果关系错误【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度能力层级为分析综合C【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目,题目一般以“下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是”或者“正确的一项”,试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型,答题时注意对全文的综合理解,然后对照选项寻找细微的差别,选项A“中国之所以特别强调礼、义、廉、耻,是因为我们传统文化中有‘知耻而勇’‘知耻则有所不为’的论断,就犯了强拉因果的毛病4.D5.C6.D7.D8.罗亨信责备他们说“你们这些人接受朝廷厚恩,怎敢临阵退缩呢?死于法度哪比得上和敌人战死?”(5分,句意正确2分,“让”译为“责备”1分,“孰与”译为“哪赶得上”或“与……相比,哪一个好”1分,“死法、死敌”译为“死于法度、死于敌手”或“被法律处死、和敌人战死”1分)
(2)谋臣只知务求积粮,不知人心不稳固,即使有粮,将和谁一起来防守?(5分,句意正确2分,“但”译为“只”1分,“虽”译为“即使”1分,“谁与”译为“和谁”1分)
4、【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义能力层级为理解B【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容,课标卷近几年有加大难得的趋势,考的词语一般在课本中没有出现,要求学生根据文意进行推断,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,如此题的选项D“寝”后面连接的是“不行”,解释为“呈上”,后面没有宾语,显然不能搭配,可以判断选项错误还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象,文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语,但也有词义转移的现象,答题时应该重点注意5.C.每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复刈草/八月以后/修治关塞/计一岁中曾无休暇【试题分析】本题考查文言断句“每岁自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又复刈草八月以后修治关塞计一岁中曾无休暇”,这段话断句的标志有先看名词“使臣”“三月”“七月”“八月”,三月始得就田,七月又复刈草,八月以后属于对称断句,“冬”和“春”对应,根据这些内容即可断开联系起来,这句话的意思是“每年从冬天到第二年春,迎送瓦剌使臣,三月才开始耕种,七月又要割草,八月以后,修缮关塞,一年中几乎没有闲暇的时间”
6、【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法能力层级为理解B【名师点睛】对于文言断句类型的题目,不要急于答题,应当先诵读这个篇段,通过诵读,力求对全文的内容有个大体的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中精力分析难断处,遵循先易后难的原则找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式抓虚词看位置
①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词,经常放在句首;句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句,常用于句首的相对独立的叹词,如嗟夫、嗟乎、呜呼等,前后都可断句;有些常用在句首的关联词,如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句;常在句首的时间词,如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等,也可以帮助断句
②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾;句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句
③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中
(2)对话、引文标志文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志,两人对话,一般第一次对话出现人名,以后就用“曰”而省略主语关于利用虚词断句,这里有一个口诀,或许对同学们断句会有些帮助“曰”后冒(),“哉”后叹(!),“夫”“盖”大都在句前“于”“而”一般在句中,“矣”“耳”后面画圆圈()“耶”“乎”经常表疑问(?),“也”“者”作用要停顿或句()或逗(,)表情形,各人位置要记牢考点识记文学常识能力层级为识记A【名师点睛】帝号包括谥号、庙号、尊号、年号、国号,庙号、谥号为最高统治者死后追加的称号,是后人及后世对亡帝的称呼;国号是一个国家的称号,即国家的名称或名号;年号为最高统治者为纪在位之年而立的名号平时需要注意积累7.【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解D项根据原文第一段“兵部议,寝不行及土木之变,人情汹惧有议弃宣府城者,官吏军民纷然争出”选项“兵部虽然不很赞同,但还是接受了他的意见”兵部并没有采纳亨信的建议,故选项D错误【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思能力层级为分析综合C【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容解答此类题的方法是
①抓住题干,读全读准在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题
②放回原文,查对正误特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处,要有借题解文的意识如本题“兵部议,寝不行”没有涉及到是否接受他的意见,属于无中生有
8、【考点定位】翻译文中的句子能力层级为理解B【技巧点拨】本题首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”;固定用法在翻译的时候要体现,如本题的“孰与”译为“哪赶得上”或“与……相比,哪一个好”,要求平时需要注意积累【参考译文】罗亨信,字用实,东莞人永乐二年考中进士仁宗即位,才被召入朝庭担任御史监管通州粮仓,巡视京城英宗即位后的第三个月,被提拔为右佥都御史,在平凉、西宁操练兵马正统二年,蒋贵征讨阿台和朵儿只伯,罗亨信参预军务到鱼儿海,蒋贵等人因粮饷不继,停留十日率军返回罗亨信责备他们说“你们这些人受到国家优厚的恩待,怎敢面对敌人就退缩?因触犯国法而死与和敌人作战而死,哪一个更值得呢?”蒋贵不听从罗亨信上奏章说蒋贵逗留的状况皇帝把他的奏章给监督尚书王骥等人看第二年进兵,大破敌军罗亨信凭借参赞功劳,提高俸禄一个等级父亲去世后回家送葬返回朝廷,改任为宣府、大同巡抚参将石亨请求选拔大同三分之一的百姓参军,亨信上书制止了这件事正统十年,晋升为右副都御史,仍任宣府、大同巡抚当时朝廷派遣官员测量这两个地方的军田,每军八十亩,超过的每亩全都要征收五升的税罗亨信说“文皇帝在位时,下诏让边防军队尽力开垦荒田,不征税,陛下又重申这条命令现在为何忽然有这种举动呢塞上的军队守卫边疆非常辛苦,没有其他生计,惟有从事田耕每年从冬天到第二年春,迎送瓦剌使臣,三月才开始耕种,七月又要割草,八月以后,修缮关塞,一年中几乎没有闲暇的时间况且边塞土地贫瘠,霜露早降,收入微薄,如果再征税,那么百姓不会再耕种,必然会导致逃逸谋臣只知务求积粮,不知人心不稳固,即使有粮,将和谁一起来防守”皇帝采纳了他的话,停止了这种做法当初,罗亨信曾上奏说“也先专等时机挑起事端,以图入侵应事先在正北要塞,增加城池的守卫来防备不然,恐怕贻留大患”兵部商议后,将这个意见搁置没有施行等到土木之变,人心惶恐不安,有建议放弃宣府城的,官吏军民纷纷争着出城罗亨信持剑坐在城下,下令说“出城的斩头”又让诸将发誓为朝廷死守,人心才安定下来也先挟持太上皇到城南,传令开门罗亨信登城告诉他说“奉命守城,不敢擅自开启”也先迟疑后带兵离开赤城、雕鹗、怀来、永宁、保安诸守将弃城逃跑,一并追究他们的罪责正当这时候,皇帝被俘,敌骑兵日日逼近城下,关门左右都是战场亨信与总兵杨洪凭借这座孤城守卫着交通要道,对外抵御强敌,对内保卫京城杨洪到京城守卫后,亨信又与朱谦共同守卫宣城,功劳显著景帝即位,晋升为左副都御史第二年,亨信已经七十四岁了,请求辞官皇帝答应了他亨信回去八年后,在家中去世
9.“残”用得好(1分)表面上写花“残败”,并借花“残败”写“春残”,实则写出女主人公的青春将“残”(2分),女主人公把花插到花瓶里,特意拣取的是快要凋谢的花朵,掩藏的是红颜衰老、芳颜易逝的内心感叹,淋漓尽致地抒写了女主人公青春伤感情绪(2分)
10.《孤雁儿》中含蓄地写出了对亡夫的思念之情(1分)“梅心惊破”,《梅花三弄》的笛曲吹开了枝头的梅花,春天虽然来临了,却引起了我无限的幽恨,个人悲欢已见笔底;词末三句写出寻寻觅觅之形及怅然若失之感,表达自己的孤独寂寞,借梅花寄托对亡夫的悼念之情2分 《鹧鸪天﹒暮春》主要是表达女主人公青春被禁锢的失落与寂寞(1分)词的上片,写女主人公春昼梦醒的无聊之状,表现女主人公的寂寞情怀、惜花心事下片进一层写景抒情,表现了女主人公留春无计、怨春不语的失落心境(2分)
11、略
12.
(1)BD (选对一项2分,选对两项5分B项编者在丛书中更关注培养读书人的心智,不是经典的滋养;D项“从这个角度来看”这一前提不能忽视)
(2)
①内容上交代了巴赫成名的经过,概括说明了《何为经典》这篇文章的观点经典恰恰是历史的产物
②引用事例,使文章内容更丰富,观点更容易让人理解
③段末只问不答,设置悬念,引起读者阅读兴趣(每点2分)
(3)
①赵汀阳主要侧重于谈论他眼中的经典,经典和传统的区分和关系,中国经典的困境,如何突破这种困境等
②杨立华主要侧重于谈论他对赵汀阳先生观点的看法,对“经典与解释”丛书的看法,如何解读经典(答出读书人心智养成的重要性也可)等(每点3分)
(4)
①要多阅读经典阅读《论语》《周易》等经典和柏拉图、亚里士多德等人的著作,心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度
②读书人要把心智的养成当成读书的目的,而不要简单或功利地指向另外一些目的
③作为读书人,不要仅仅是学术生产者,要更喜欢‘学’字带来的心智的养成、心智的快乐
④做学问时,读书人要有一种从容不迫的淡定,要有一种对事态了然于心的态度,要有一种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏,这样才能真正地做到培养心智每点2分,言之成理即可13.(3分)
13.B【解析】不以为然不认为是正确的表示不同意或否定
①句的意思是不同意别人的观点不以为意不把它放在心上表示对人或事抱轻视态度
②句是说没把别人的话当回事,结果受损失了满不在乎完全不放在心上形容对事情一点也不重视
③句表现的是别人在意的事,完全不放在心上14.CA.“超过5000亿美元以上”不合逻辑B.句子成分残缺“不仅将经济增长……”改为“不仅将加强经济增长……”
15.D
16.【参考答案】
①猴有着特定的宗教内涵(答出关键词“宗教内涵”或者宗教意义即可)
②还因为其承载着吉祥之意(答出关键词“吉祥”即可)
③猴还被视作长寿的象征(答出关键词“长寿”即可)不强求内容完全一致,但是超过字数限制,要扣除相应的分数(每空2分)
17.应删的两处是:1偶然 2和优厚待遇应修改的三处是:1“拜读”改为“翻阅”或者“阅读”之类 2“你们公司”改为“贵公司” 3“您可不能拒绝我哟”改为“期盼佳音”“希望能给我一个机会”“希望能成为贵公司一员”等等。