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2019-2020年高二8月月考历史试题含答案
一、选择题(30*2)1.儒家经典强调“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情”这段话体现的是 A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先2.有学者评论战国时期某学派说“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人”这一学派是A.儒家B.道家C.墨家D.法家3.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”这一主张属于 A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想4.在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”即出现频率较高词汇有“省刑罚”“薄税敛”“民为贵”“恻隐之心”据此你认为下列哪句引言很有可能出自该经典著作 A.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”B.“事在四方,要在中央圣人执要,四方来效”C.“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”D.“人之生固小人,无师无法则唯利之见耳”5.美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说“他们儒家有这样一种认识,即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人但是,每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能”对此理解正确的是 A.儒学的核心是“仁”和“礼”B.儒学强调个人与集体的协调C.儒学注重个人的身份地位D.儒学对秩序维护和个人发展同等重视6.我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸所归”的神学依据该学者应该是 A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹7.《春秋繁露》曰“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也”在此,董仲舒提出的治国理念是 A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富8.《史记》载“汉武帝时,公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯天下之学士靡然乡风矣”该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高9.孟子说“君有过则谏,反复之而不听,则易位另立新君”而董仲舒说“唯天子受命于天,天下受命于天子”相对于孟子,董仲舒的主张 A.否认绝对服从专制君主B.强调对君主暴政的制约C.修改了儒家君臣关系理念D.适应了争霸战争的需要10.英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出“儒家思想基本上是重理性的,它反对任何迷信以至超自然的宗教”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A.儒家关注人事人伦而远敬鬼神B.儒家崇尚理性而讲求民主民权C.儒家重视自然科学和自然规律D.儒家思想始终排斥佛教、道教思想11.西方学者认为,公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向,在当时的中国最具典型意义的现象是 A.诸子并立、百家争鸣B.以法为教、焚书坑儒C.罢黜百家,独尊儒术D.崇儒尚佛,兼收并蓄12.三国时期的佛事活动,仍以译经为主这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”,而且还极力主张“治国以仁”,认为“为天牧民,当以仁道”除了这些治国牧民之道以外,经中还大力提倡“孝顺父母”,歌颂“至孝之行”康僧会明显受到 A.道家思想的影响B.儒家思想的影响C.法家思想的影响D.墨家思想的影响13.董仲舒说“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之不知自省,又出怪异以警惧之尚不知变,而伤败乃至以此见天心之仁爱,人君而欲止其乱也”下列对这段话的理解,不正确的是 A.宣扬“天人感应”学说B.要求君主遵循天道,施行仁政C.反映了董仲舒对儒学的发展D.君主的地位是可动摇的14.儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是 A.孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B.孟子主张“民贵君轻”C.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”D.荀子提出“人之性恶”15自汉至唐,儒学被奉为“周公孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是 A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起16.朱熹在《漳州劝农文》中说“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”在此,朱熹 A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序17.有位古代思想家认为通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本这位思想家可能是 A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊18.隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著”下列观点与这一言论思想一致的是 A.“大学之道在乎格物以致其知”B.“存天理,灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”D.“学者须先立志”19.某史书评“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者”日本三岛毅博士一句诗云“龙岗山上一轮月,仰见良知千古光”以上材料所称颂的思想家是 A.董仲舒B.王阳明C.陆九渊D.朱熹20.长期以来,儒学是一种士大夫之学明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”这说明李贽 A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度21.黄宗羲在《明夷待访录》中说“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校”与这一论述的精神实质最为接近的是 A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻22.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”下列对此理解正确的有
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A.
①②③④B.
①②C.
①③④D.
①②④23.顾炎武在《日知录》中说“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗”在此,顾炎武 A.提倡“经世致用”B.主张以德治醇化社会风气C.强调“天下兴亡,匹夫有责”D.阐述的根本问题是“众治”24.葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮,是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态”文中的“实学思潮”
①继承和发展了战国时期的“民本”思想
②深入批判了封建制度
③提出了“经世致用”主张
④反映了商品经济的发展A.
①②③B.
②③④C.
①②④D.
①③④25.顾炎武说“易姓改号,谓之亡国仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”对这段话理解正确的是 A.主张人人平等,平民都有参政权B.提倡经世致用,反对空谈爱国C.论证了儒家“仁义道德”的虚伪D.否定传统的“忠君爱国”思想26.书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境下列作品中把书法的写意性发挥到极致的是 27.从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书,缀连成一幅生动的文字史画卷观察下面图片,可以得出的准确认识是 A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文B.楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C.甲骨文字是不可识读的刻画符号D.甲骨文具有现今文字的某些特征28.“蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳”京剧艺术中人物的脸谱 A.真实再现了客观历史B.固化了大众的历史认知C.正确评价了历史人物D.提升了历史人物的价值29.北宋崇宁三年公元1104年,宋徽宗办画院,招画师采用唐人诗句命题考试其中有一题“蝴蝶梦中家万里”,夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐,以见万里意如图此画的风格应为 A.宫廷画B.文人画C.民俗画D.人物画30.高劳在《东方杂志•农村之娱乐》卷十四中论述戏曲“豆棚茅舍,邻里聚谈,父诫其子,兄勉其弟,多举戏曲上之言词事实,以为资料,与文人学子引证格言、历史无异”从这段材料中得出戏曲的主要社会功能是 A.休闲娱乐功能B.社会教化功能C.节庆祭祀功能D.审美功能
二、材料分析题(40分31题,26分;32题,14分)31.在先秦时期,儒家思想没有得到统治者重视到了秦朝,儒家思想遭到毁灭性的打击但从西汉汉武帝时期开始,儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想阅读下列材料并回答问题材料一 丞相李斯曰“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之;入则心非,出则巷议;夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下禁之便臣请史官非秦纪皆烧之非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之有敢偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族”——《史记•秦始皇本纪》材料二 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务立大学以教于国,设庠序教学的地方以化于邑,渐民以仁,摩民以谊同义,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也——《汉书•董仲舒传》1据材料一,归纳李斯言论的要点不得摘抄材料原文12分)2据材料二,归纳董仲舒言论的要点不得摘抄材料原文(8分)3概括指出这两种言论的相同点和不同点(6分)32.孝自古以来就是中华民族的传统美德,充分挖掘孝的传承价值对今天社会仍有现实意义阅读下列材料材料一 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身——《孝经•开宗明义章》材料二 夫孝,天之经,地之义,民之行也举大义者,故曰《孝经》——《汉书•艺文志》材料三 故有孝亲之心,即有孝亲之理;无孝亲之心,即无孝亲之理矣有忠君之心,即有忠之理;无忠君之心,即无忠之理矣理定外于吾心邪——王阳明《传习录》材料四 或曰臣不与子并称乎?曰非也父子一气,予分父之身而为身……君臣之名,从天下而有之者也吾无天下之责,则吾在君为路人出而仕于君也,不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也夫然,谓之臣,其名累变夫父子固不可变者也——黄宗羲《明夷待访录》请回答1据材料一,概括《孝经》在社会教化方面的意义(3分)2据材料二并结合所学知识,指出汉代有利于儒家忠孝观发展的条件(3分)3据材料三并结合所学知识,说明王阳明对忠孝观念的新认识(4分)4据材料四回答,黄宗羲对忠孝观念又有怎样的认识?指出产生这种认识的社会因素(4分)高二历史8月月考答题纸注意在规定的范围内答题,超出范围答案无效
31.
(1)
(2)
(3)
32.
(1)
(2)
(3)
(4)历史参考答案
1.答案 B解析 本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系,意思是统治者实行仁义,必定会得到老百姓的拥护,体现了仁政思想
2.答案 D解析 解题时应结合材料和所学知识进行分析,“注重实践的政治家”与道家“无为”的政治主张不符,故B项错误;“认为贵族的存在已不合时宜”与儒家维护等级秩序的“礼”的主张不符,故A项错误;墨家讲求实际功利与材料中“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”不符,故C项错误
3.答案 B解析 本题考查“百家争鸣”中各家的主要主张,意在考查考生对各家学说的区别能力解答本题必须先弄清楚题干材料的意思是“看待别人的国家就像自己的国家,看待别人的家族就像自己的家族,看待别人之身就像自己之身”这反映出作者主张诸侯之间要相爱,不要发生战争;家族宗主之间要相爱,不要发生掠夺;人与人之间要相爱,不要相互残害这是墨家的“兼爱”思想
4.答案 C解析 据“热词”可知这部经典著作指《孟子》A项反映的是老子的辩证法思想,出自《道德经》;B项反映的是韩非的思想主张;C项把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本,符合孟子的思想;D项反映了荀子的“性恶论”
5.答案 D解析 “仁”和“礼”是儒学的核心观点,儒学也强调个人与集体的协调,但在本材料中没有体现;“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一句,强调了个人的身份地位,体现了对秩序的重视和维护,但同时又强调个人发展的内在可能,C项不能全面体现材料的观点,故选D项
6.答案 C解析 董仲舒的新儒学思想是融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的为封建君主专制服务的思想其基本理论是“天人感应”、“君权神授”和“天人合一”的思想故答案为C
7.答案 A解析 《春秋繁露》是董仲舒改造儒学的经典著作,核心内容是意在要求富不可骄、贫不至于忧生存与“强制去富”“劫富”无关,故排除B、D项;材料内容从两方面阐释,不仅仅是济贫问题,故排除C项
8.答案 D解析 《春秋》是儒家经典之一,而公孙弘因为《春秋》封官晋爵,成为天下学习的榜样,再结合汉武帝加强思想控制的措施,不难得出儒学地位的提高,故选D项A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》而封官没有必然联系,故排除结合材料和所学知识可知汉武帝提倡儒学是政府行为,故排除C项
9.答案 C解析 据题干提示,孟子的主张可以通过A项和B项得以体现;D项反映的是战国时期的法家思想,故应排除;董仲舒主张天人感应和君权神授,故C项正确
10.答案 A解析 本题考查儒家思想儒家思想是封建的根基,不讲求民主,故排除B;儒家思想在发展过程中融合了佛教、道教思想,故排除D;C与题意不符;只有A项是儒家思想的内容
11.答案 A解析 本题考查学生对百家争鸣的理解由“公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的‘轴心时代’,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向”,得知这主要反映了春秋战国时期的百家争鸣其它三项是错误的,所以选A
12.答案 B解析 根据材料中“仁义心”、“治国以仁”、“为天牧民,当以仁道”、“孝顺父母”、“至孝之行”等信息,可以了解到康僧会提倡仁、礼等思想,明显受到了儒家思想的影响
13.答案 D解析 材料指出如果人君无道,天将“谴告之或警惧之“,这典型地体现了董仲舒的“天人感应”这一唯心主义思想,故A项正确;董仲舒借“天人感应”学说,劝“天子”施行仁政,这一点是对先秦儒学“仁”的思想的继承与发展,故B、C两项正确;董仲舒的思想本质上是为维护君主统治服务的,故D项错误,当选D项
14.答案 C解析 解题的关键是对材料的理解由材料中“地方”“诸侯”等关键词可知儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系、防止地方权力过大“仁者爱人”“克己复礼”强调的是个人与社会的关系,排除A项“民贵君轻”强调的是君臣关系,排除B项“人之性恶”强调的是用礼乐来规范人的行为,使人向善,排除D项“罢黜百家,独尊儒术”强调“大一统”,与防止地方势力膨胀的精神实质一致,故选C项
15.答案 C解析 周公制“礼”“乐”,孔子强调“礼”,两人的共性是注重“礼”,因此被称为“周公孔之道”南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》之一,孟子被尊为“亚圣”,地位仅次于孔子由于宋代以后,程朱理学成为统治思想,因此儒学也就被称为“孔孟之道”,故选C项春秋战国时期,宗法血缘制度已经开始瓦解,A项说法错误;“仁政”理念一直是儒学的主要思想,排除B项;陆王心学没有成为统治思想,影响没有孔孟之道、程朱理学大,排除D项
16.答案 D解析 由“使后生弟子,知所遵守”可知材料中朱熹强调的是百姓应该遵循的生活准则,故D项正确B项不能反映材料主题,A、C两项材料没有体现出来
17.答案 D解析 根据材料“通过读书等外在手段来明理”,可以确定与宋明理学有关,据此可排除A、B两项朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的,而题干材料主张人性存在于人心之中,即心外无物,是陆王心学的观点,故选D项
18.答案 A解析 审题关键是理解“随事以观理”的含义解题首先理解朱熹对宋孝宗进言的大意,然后逐项理解各备选项的含义A项“大学之道在乎格物以致其知”大意是大学之道在于研究事物原理而获得知识B项“存天理,灭人欲”大意是维护封建道德规范和等级秩序,克制个人欲望C项“自修则人不得以非理相加”大意是自己以君子的言行约束自己,行君子之为,则其他人就没有机会诋毁你D项指学者必须先立志再分析材料,材料大意和A项一致本题选A
19.答案 B解析 王阳明,名守仁,号阳明先生王阳明是明代著名的思想家、教育家、哲学家和军事家,提出“致良知”和“知行合一”的学说从材料中“仰见良知千古光”亦可判断B项符合题意
20.答案 C解析 从材料看,儒学一直被少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务,被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是对儒学的发扬光大
21.答案 C解析 题干材料大意是主张建立专门机构限制君权,实行开明君主统治,具有鲜明民主启蒙色彩A项强调社会责任和历史使命感,与题意不符;B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系,但这种看法是为更好地维护君主专制统治,缺乏民主意识;天下为公体现了一定的民主色彩,从材料中“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校”体现了黄宗羲的天下为公的思想故选C项
22.答案 D解析 黄宗羲对传统儒学进行批判继承,
①②项正确;黄宗羲反对君主专制,
③项错误;近代中国社会是西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对我国产生深远影响,
④项正确本题选D
23.答案 B解析 材料信息的大意是“廉耻,是士人优良的节操;风俗,是天下的大事朝廷有教化,士人便有廉耻;士人有廉耻,天下才有良风美俗”可见,顾炎武主张通过德治醇化社会风气,故选B项
24.答案 D解析 根据题干材料可知“实学思潮”是指明清之际活跃的儒家思想,他们批判的是封建君主专制制度而不是封建制度,
②错误
25.答案 D解析 顾炎武认为“亡国”就是改朝换代,“亡天下”是指整个民族国家沦亡维护一个王朝的政权是统治者的事情,而保卫整个国家民族,天下所有人都有责任这就否定了传统的“忠君爱国”思想,答案为D
26.答案 D解析 草书笔画简约,线条流畅,突出写意性,易于书法家情绪的抒发,故本题选择D项A项是行书,B项是隶书,C项是篆书
27.答案 D解析 准确地解读图片信息是解答本题的关键汉字是按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络发展演变的,由此判断A项表述错误;飞舞飘逸便于抒情达意是草书的特点,排除B项;甲骨文是一种可以识读的文字,因此排除C项;观察图片中的文字可知,甲骨文已经具备现今文字的某些特征,故D项表述正确
28.答案 B解析 京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的,不可能真实的再现客观历史,同样也不能正确评价历史人物和提升历史人物的价值在京剧脸谱中其图案是程式化的,红色象征忠义、耿直、有血性;白色象征奸诈多疑;蓝色象征性格刚直、桀骜不驯,脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一,故选择B项
29.答案 B解析 从题干分析,作者用苏武牧羊假寐表现“家万里”的意境,求神似和气韵,是文人画的特点
30.答案 B解析 从材料信息“诫其子”“勉其弟”中的“诫”“勉”来看,明显是突出戏曲的社会教化功能故正确答案为B
31.答案 1私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于加强中央集权;建议实行“焚书”,控制思想,实行文化专制政策(12分)2罢黜百家,独尊儒术;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民(8分)3相同点为适应君主专制中央集权需要,加强思想控制(6分)不同点前者强调以法家思想排斥其他各家思想,后者强调以儒家思想来取代百家争鸣;前者主张用残暴手段来实现文化专制主义,后者强调教化和灌输;前者主张以法治国,后者主张以德治国
32.答案 1规劝孝敬父母;倡导忠君爱国;鼓励立身行道(3分)2儒学独尊地位逐步确立;儒学教育的发展或创建太学、天下郡国皆办学校;选官制度举孝廉的影响等(3分)3忠孝观念来自于心;孝亲、忠君是天理(4分)4认识父子关系是先天的血缘关系;君臣关系是一种双向选择,类似于仆妾、师友因素君主专制强化;商品经济发展;宋明理学的僵化(4分)解析 本题以我国传统美德孝道为切入点考查我国古代主流思想的演变第1问从材料一中概括第2问要联系西汉社会的正统思想、教育体制和选官制度作答第3问依据材料紧扣王阳明心学的核心观点来说明第4问的社会因素要结合明末清初的时代特征来分析班级姓名学号。