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2019-2020年高三历史上学期第二次周考试题(含解析)
一、单项选择题(本大题共有30小题,每小题2分,共60分在每小题所列四个选项中,只有一项最符合题目要求)1.国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生”来评述西周某一政治制度,对其评述理解最准确的是A.西周政治统治具有浓厚的宗法色彩B.血缘政治有利于统治秩序的稳定C.宗法制实现了对地方的有效控制D.宗法制度减少了天子的决策失误【答案】B【解析】考点宗法制本题主要考查的是对材料的理解能力根据材料“定之以天,争乃不生”并结合所学知识可知,西周的宗法制度有利于解决贵族内部土地、财产等在继承上的矛盾,有利于稳定统治秩序所以答案选B
2.南宋淳熙四年八月二十七日,枢密院劄子(即札子官府用来上奏或启事的一种文书)勘会禁止私贩耕牛过界,罪赏非轻,近来依前私贩奉圣旨,令逐路帅司、监司守臣严行禁止,重立赏钱,许人捕捉如有一头透漏过界,其守臣以下取旨重作施行帅司、监司亦坐失察之罪这表明()A.古代农业讲究精耕细作B.农业商品化程度提高C.税收过重阻碍商品经济发展D.耕牛对于古代农业地位重要【答案】D【解析】考点古代耕作方式材料表明南宋政府对私贩耕牛的行为严加惩罚,这是由于保护耕牛作为农资而实行的,说明耕牛对于农业的重要作用故选D项3.水排的发明大大提高了冶铁工作效率的同时,制瓷业中的新品种也在逐步走向成熟,为其后来瓷器的发展提供了更广阔的平台这一品种是A.白瓷B.青瓷C.秘色瓷D.青花瓷【答案】B【解析】考点本题考查的是中国古代手工业的发展状况根据材料“水排的发明”可以断定这是东汉时期;根据所学知识可知,东汉制瓷业的新品种是青瓷所以答案B
4.孔子说过殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也这表明孔子()A.主张废除旧制度重新建立新制度B.认识到建立新的封建制度的必然性C.反对统治者实行暴政,提倡德政D.认为制度的发展变化在继承中实现【答案】D【解析】考点孔子思想由材料可知,孔子认为商与周,无论哪个朝代,在前面朝代的制度基础上,都有所增减,故选D项
5.自汉朝“独尊儒术”后,孟子本应在孔子之后亦步亦趋,享尽尊崇但是孟子却一直不得统治者的欢心尤其是几代盛世王朝的帝王,汉武帝、唐太宗等都曾祭拜圣人孔子,孟子则被当空气般地忽略掉了这主要是因为孟子()A.代表人民利益和立场B.不利于君主专制加强C.批判和否定君主专制D.提出“仁政”学说【答案】B【解析】考点孟子思想孟子的思想如“仁政”学说,虽然在一定程度上有利于民众的利益,但不能说代表人民的利益,而是代表统治者的立场和利益,也不否定君主专制,可排除ACD项孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,把群众放在第一位,国家其次,君在最后这不利于君主专制的加强故选B项
6.战国时期思想家荀子曰“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”下列各句中与这段话在含义上近似的是()A.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧B.勿以善小而不为,勿以恶小而为之C.天时不如地利,地利不如人和D.民为贵,社稷次之,君为轻【答案】B【解析】考点荀子思想材料体现的是荀子的是非观念,主张广积善行,即能达到圣人的标准材料“积善成德”与B项“勿以善小而不为”内涵一致,故选择B项ACD项主要侧重的是重民的思想,与材料无关
7.秦孝公说“久远,吾不能待且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?”最能迎合秦孝公这一想法的学派是()A.儒家B.道家C.法家D.墨家【答案】C【解析】考点战国百家思想题干材料的含义是秦孝公梦想迅速成为帝王,适应这一要求的只有法家,故选C项
8.郑人买履,说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事结合诸子百家的思想,这一寓言应该出自()A.《道德经》B.《孟子》C.《孙子》D.《韩非子》【答案】D【解析】考点战国百家思想 “郑人买履”的故事实际上是讽刺了那些因循守旧的人及其思想这与以韩非子为代表的法家主张积极进取、勇于变法的主张相符合故选D项9.以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价下列学派与评价对应正确的是
①关注社会,留下的是公平与正义平等、互利、博爱
②关注人生,留下的是人生态度真实、自由、宽容
③关注国家,留下的是治国理念公开、公平、公正
④关注文化,留下的是文化价值仁爱、正义、自强A.
①道家
②儒家
③墨家
④法家B.
①儒家
②道家
③法家
④墨家C.
①墨家
②道家
③法家
④儒家D.
①法家
②墨家
③儒家
④道家【答案】C【解析】考点春秋战国时期的百家思想联系所学知识可知,
①关注社会,留下的是公平与正义平等、互利、博爱,与墨家的兼爱等思想相符;
②关注人生,留下的是人生态度真实、自由、宽容,与道家的人生态度相符;
③关注国家,留下的是治国理念公开、公平、公正,法家关注国家建设,故属于法家学说;
④关注文化,留下的是文化价值仁爱、正义、自强,与儒家提倡的“仁”相符,属于儒家,故此题应选C项.10.董仲舒“一生最大的努力,是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统,所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”材料中的“不同学派”包括
①儒家
②法家
③道家
④兵家
⑤阴阳五行家A.
①②B.
①②③C.
①③④⑤D.
①②③⑤【答案】D【解析】考点董仲舒儒学董仲舒把法家、道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系,适应了汉武帝专制主义中央集权的需要,显然儒学已经为政治服务兵家不对,这主要体现在军事领域因此排除
④即可11.近年来,“穿越”成为文学、影视艺术创作的热门题材如果让王守仁穿越时空与朱熹对话,他们可能达成共识的一项应该是 A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理”【答案】B【解析】考点宋明理学“心外无物,心外无理”“知和行都产生于心”都体现了主观唯心主义思想,这是心学的特点,故A、C两项不是二者的共同点“探究万物”以明“天理”属于客观唯心主义的世界观和方法论,与朱熹的主张一致,故D项不是二者的相同点双方都认为,人的善性或美德往往被欲望蒙蔽,所以要“存天理,灭人欲”,B项为双方共识 12.《汉书•艺文志》在评价先秦时期的某一学派时说“盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此人君南面之术也”它所评价的是(A.墨家B.道家C.儒家D.法家【答案】B【解析】考点道家思想解答此题的关键在于准确把握战国百家思想的主要内容儒家、墨家、法家和道家是考试的重点与此相关的知识点如战国百家思想出现的背景和对后世产生的影响等也需要掌握题干材料中“成败存亡祸福古今之道”是关键信息,这是道家辩证思想的体现故选B墨家主张兼爱、非攻;儒家主张仁政;法家主张变法革新,都不符合题意13.中华民族的民族性格或民族精神博大精深,源远流长某同学准备写一篇关于民族精神方面的作文,可能引用下列哪句名言 A.己所不欲,勿施于人B.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈C.天行有常,不为尧存,不为桀亡D.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏【答案】B【解析】考点百家争鸣A项是个人修养方面的C项是唯物主义的观点,与题意不符D项是辩证法思想,不符合题意B项表现了民族气节,正是民族精神的体现
14.汉文帝的车驾至中渭桥时,突然从桥下窜出一人,把皇帝的御马吓得又叫又跳,文帝大怒,把这人交给廷尉张释之治罪经审讯查明,此人在桥下躲避皇上车驾,误以为车驾已过,急着回家,没想到惊吓了御马张释之认为此人是偶然过失,只是违反了“清道令”,判以罚金后释放这一现象说明汉初()A.减轻刑罚,推行休养生息政策B.依法治国,尊重百姓C.国力强盛,不与民计较D.推行“罢黜百家、独尊儒术”,实施仁政【答案】A【解析】考点专制主义中央集权制度的发展秦汉以来专制主义中央集权不断强化,不是真正的依法治国,排除B;“文帝大怒,把这人交给廷尉张释之治罪”说明C错误;推行“罢黜百家、独尊儒术”是在文帝之后的汉武帝时期,排除D;从张释之的最后判决来看,说明注意减轻刑罚,因此选A
15.司马迁是一个敢于挑战权威,绝不流于世俗的一个儒者,这与其他的儒家人物有本质区别比如他反对在科学知识上附着宗教迷信,认为这会使人“拘而多畏”,他常批评“巫祝褛祥”的思想……这实际上挑战了()A.孔子的“克己复礼”思想B.孟子的“民贵君轻”思想C.董仲舒的“天人感应”思想D.汉武帝的“有为而治”思想【答案】C【解析】考点董仲舒思想题干体现了司马迁反对封建迷信的思想,这与董仲舒“君权神授”“天人感应”的思想背道而驰,故选C项16.“仁则荣,不仁则辱今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也如恶之,莫如贵德而尊士贤者在位,能者在职,国家闲暇及是时,明其政刑,虽大国必畏之矣”这一思想主张最有可能出自先秦时期的 A.儒家B.道家C.墨家D.法家【答案】A【解析】考点先秦百家思想题干材料中反复强调“仁”,反对“不仁”,反对严刑峻法,体现的是先秦儒家的思想,故选A17.有人说“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”董仲舒的下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点 A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”【答案】B【解析】考点董仲舒的思想“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化,国家的兴衰存亡,都是上天的意志A.“罢黜百家,独尊儒术”、C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”、D项“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”与“天人感应”无直接关系,故可排除;“天子受命于天,天下受命于天子”,人们服从皇帝就是服从上天,反对皇帝就是反对上天故正确答案为B项
18.它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老”的文化攻势,力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机“它”指的是()A.孔子的是“仁”和“礼”B.宋明理学C.大一统思想D.明末清初的民主思想【答案】B【解析】考点宋明理学解题的关键信息是“在消化吸收佛道二教”所谓“辟佛老”的文化攻势,力求 解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机”由所学知识可知,宋明理学是批判吸收佛道思想的产物,与材料相符故选B项
19.《朱子语类》载“义理不明,如何践履(实践)?如人行路,不见,便如何行今人多教人践履,皆是自立标致去教人”材料强调的是()A.躬行践履B.先知后行C.知行合一D.重行轻知【答案】B【解析】考点宋明理学由“义理不明,如何践履(实践)?如人行路,不见,便如何行”可知,朱熹强调只有先明义理然后才能去实践,即先知后行,故选B项ACD项均不符合材料本意
20.朱熹《白鹿洞书院揭示》记载“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推已及人非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已”朱熹在材料中()A.强调成为圣贤的重要性B.希望人们放弃声名利禄C.强调教育的目的在于进行道德修养D.明确学生最高学术目标【答案】C【解析】考点宋明理学朱熹认为古代圣贤教人为学的目的是“讲明义理以修其身”完善道德故C项正确;教育的功能是完善道德而不一定要使人成为圣贤故A项错误;教育的目的不是“以钓声名取利禄”获取声名利禄但并没有希望人们放弃声名利禄故B项错误;材料明确了学生最高道德目标故D项错误
21.下面是新版《水浒传》的剧照,对其中“替天行道”的理解,不正确的是()A.反映了北宋时期社会矛盾的尖锐B.该说法的理论基础来源于董仲舒的思想C.注定梁山好汉最终被招安的结局D.从根本上体现了农民阶级的局限性【答案】C【解析】考点宋明理学从“替天行道”的含义看,其斗争矛头直指北宋统治者,A项说法正确;该口号受“天人合一”思想的影响,B项说法正确该口号存在明显的局限性,D项正确;单纯从口号上看不出梁山好汉被招安的结局,C项错误符合题意,故选C项
22.明万历年间,李贽在私塾讲学别人讲四书五经,他却尽讲实用的知识,还让学生猜谜语“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君,臣不臣”这体现了李贽()A.重视生活,挑战正统思想B.以“异端”自居,提倡工商皆本C.激烈批判“存天理,灭人欲”D.“穿衣吃饭,即是人伦物理”【答案】A【解析】考点李贽思想“讲实用的知识”说明李贽重视生活,而提出“君不君,臣不臣”的观点则是对传统思想的大胆挑战,故选A项工商皆本是黄宗羲的思想,B项错误;材料中没有没体现对“存天理,灭人欲”的批判,排除C项;D项材料中也没有体现
23.“鲁叟谈五经,白发死章句问以经济策,茫如堕烟雾”下列人物中最有可能支持该诗句中的观点的是()A.董仲舒B.朱熹C.王守仁D.顾炎武【答案】D【解析】考点明清进步思想题中诗句的大体意思是鲁叟眼界狭隘、只知道死读书,问他治国安邦的实际本事,他却茫然无知故其与顾炎武的“经世致用”思想相一致,故选D项
24.王夫之认为“私欲之中,天理所寓”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性这种思想产生的根源是()A.专制皇权不断加强B.工商业经济迅速发展C.理学对人性的压制D.知识分子关怀现实的情怀【答案】B【解析】考点明清进步思想明末清初商品经济发展,在思想上必然强调物质利益和个人情感,由此可知B项正确AC项束缚知识分子的思想,体现不出题干思想,排除;D项是其条件之一,但不是这种思想产生的根源,排除
25.顾炎武在《日知录》中说“天下有道,则庶民不议,然则政教风俗,苟非尽善,即许庶民之议矣”下列主张与这一观点最接近的是()A.以天下之权,寄天下之人B.然则为天下之大害者,君而已矣C.人人亲其亲,长其长,而天下平矣D.保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣【答案】A【解析】考点材明清进步思潮料关键信息是“政教风俗苟非尽善”“许庶民之议”结合所学可知顾炎武反对君主专制并结合历代制度和政治得失提出众治思想A项正确B项批判君主专制但与“庶民之议”的信息不符;C项提倡长幼有序;D项强调社会责任26.从1545年到1800年,大约有60000吨白银流向了中国也就是说,欧洲人平均每年从中国购买了价值大约226吨白银的货物,这是1500年前欧洲每年购买所有亚洲货物的20倍之多这一变化出现的主要原因是 A.中国自然经济逐渐解体B.世界市场逐步形成C.西欧自由资本主义发展D.中国闭关锁国政策松弛【答案】B【解析】考点世界市场材料反映了大量中国货物通过世界贸易流入欧洲,可见,新航路的开辟导致商业革命和世界市场的出现故B项正确27.19世纪40~60年代,中国一些传统制造业,如棉纺业、制针业等日益衰落,但制茶、缫丝、酱菜、皮革加工等传统制造业却意外获得较快发展材料中这些制造业“意外获得较快发展”的主要原因是 A.近代民族资本主义工业兴起B.洋务派大力兴办近代企业C.清政府允许民间开设工厂D.中国沦为西方的原料产地【答案】D【解析】考点晚清中国经济变动本题考查学生解读史料获取信息的能力材料中时间是19世纪40~60年代说明是鸦片战争之后,材料中“中国一些传统制造业,如棉纺业、制针业等日益衰落,但制茶、缫丝、酱菜、皮革加工等传统制造业却意外获得较快发展”说明中国被逐渐卷入资本主义世界市场,故本题选择D项28.1851年英国维多利亚女王在伦敦的海德公园为万国工业博览会剪彩,充分展示了英国强大的工业实力,同时也昭示了英国对市场的需求,基于这种需求,英国发动了侵略中国的鸦片战争在签订的条约中最能体现这一需求的是 A.勒索大量赔款B.协定关税C.开放通商口岸D.割占香港岛【答案】B【解析】考点近代列强对华侵略学生容易因对英国发动鸦片战争的原因理解不够准确和审题不清而误选C开放通商口岸能满足列强对市场和原料的需求,但如果不迫使中国降低关锐,这样的需求很难甚至不可能得到满足 29.19世纪30年代,一位来华传教士撰文说如果不透彻了解中国历史,要解决其长期存在的政治和其他问题将是徒劳的;如果这个民族与世隔绝的“秘密”不被发掘出来,那么,“将他们与世界其他民族相分隔的万里长城就不能连根铲除”上述言论适应了当时西方国家 A.垄断贸易的要求B.商品输出的要求C.瓜分殖民地的要求D.资本输出的要求【答案】B【解析】考点本题考查材料解析能力从材料中可知,这一言论要铲除中国与西方相隔绝的“万里长城”,即把中国纳入到世界市场中,联系“19世纪30年代”,传教士的这番言论反映了当时西方国家工业革命时期商品输出的要求所以答案选B
30.“中国被迫开放广州、福州、厦门、宁波、上海时,清政府尚有相当广阔的改革空间但清政府仍抱自己,是“天朝上国”的自大观念,从一开始就没有很好地抓住变革的最初时机”这一论述强调的是()A.《南京条约》给清廷造成的压力微不足道B.鸦片战争打破了中国闭关锁国的局面C.清廷错失《南京条约》带来的近代化机遇D.鸦片战争打开了中国近代化的大门【答案】C【解析】考点《南京条约》的影响材料表明,《南京条约》给清廷提供了近代化机遇,但清廷固守“天朝上国”的自大观念,抱残守缺,延误了变革的时机,故选C项A项不符合史实B项符合史实,但不符合题意“打开了中国近代化的大门”是以洋务运动为标志的,D项错误第Ⅱ卷非选择题(40分)
二、非选择题(31题13分,32题12分,33题15分)31.社会心态是社会成员普遍具有的心理状态,它一旦形成,就会成为一种巨大的精神力量,给社会生活和人们的行为以重大影响当今社会生活中,还有不少从历史上承袭下来的传统社会心态阅读下列材料材料一自己被人凌虐,但也可以凌虐别人;自己被人吃,但也可以吃别人一级一级的制驭着,不能动弹,也不想动弹了……——《鲁迅全集》第1卷生死由命,富贵在天——《论语》多芷者厚亡,步高者易踬故贵不如贱之常安,富不如贫之无虑——《菜根谭》“忍一时,风平浪静,让三分,海阔天空”;“失意事来,治之以忍快心事来,处之以淡”——《增广贤文》材料二天下兴亡,匹夫有责;天行健,君子以自强不息;敏而好学,不耻下问;人而无信,不知其可也;路曼曼其修远兮,吾将上下而求索;老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼——《中华传统文化格言》材料三原始儒家的君臣观中存在一些明显消极的因素,他们虽然在理论人性论上承认了人与人之间的平等,却没有推而广之于政治层面,承认政治权利上的平等,他们没有否定传统的宗法等级制度和君臣、君民之间的从属关系——邵汉明《儒家哲学智慧》请回答1据材料一指出,至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态有哪些?(2分)2材料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容?(6分)3据材料三并结合所学知识,指出上述中国传统社会心态和传统文化的成因(3分)4综合上述材料,请你就当前营建社会积极心态和创造先进社会文化提出自己的建议(2分)【答案】1社会心态主奴等级;尊天认命宿命;知足乐世;中庸忍让(2分)2主要内容爱国;自强;好学;诚信;求知;爱人(6分)3成因
①小农经济盛行;
②长期的君主专制统治;
③儒家思想的控制(3分)4建议
①发展市场经济;
②推动民主政治建设;
③正确对待传统文化和观念,取其精华,去其糟粕(任意2点2分)【解析】考点本题考查学生综合分析能力
(1)分析材料一“生死由命,富贵在天”、“忍一时,风平浪静,让三分,海阔天空”等信息分析出天命思想、等级观念、中庸思想等;
(2)从材料“天下兴亡,匹夫有责”、“天行健,君子以自强不息”、“敏而好学,不耻下问”等材料可以看出自强不息、求知、进步、好学、诚信等传统文化内容;
(3)从政治、经济、思想文化等方面分析,主要有小农经济、君主专制的统治和儒家思想等角度分析;
(4)言之有理即可
32.阅读下列材料,回答问题材料一北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗而进士轻薄,终于担当不了天下大事在这情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命书院讲学,由此酝酿他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想——钱穆《国史新论》材料二(修身之要)言忠信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过(处事之要)正其义不谋其利,明其道不计其功(接物之要)己所不欲,勿施于人行有不得,反求诸己——朱熹《白鹿洞书院揭示》材料三度当时之要,益信理国非恃空言,救亡必资实学朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回——萧公权《中国政治思想史》请回答
(1)据材料一指出北宋知识分子的政治理想,结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论(3分)
(2)据材料一分析书院兴起的原因并据材料二指出朱熹办学的人才培养目标(4分)
(3)材料三是对哪一理论及其弊端的批评?综合上述材料,谈谈你认为这一批评的看法是否全面为什么(5分)【答案】
(1)
(一)政治理想治国、平天下(1分)
(二)其他理论佛教和道教的理论(2分)
(2)
(一)原因
①佛教的冲击;
②科举考试选拔的人才不能担当大任;
③理学家的倡导(3分)
(二)人才培养目标培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才(1分)
(3)
(一)理论及其弊端理学,(1分)空谈(清议)误国(1分)
(二)看法不全面(1分)
(三)原因他们不仅有清议,也有实际行动(其他说法言之有理也可)(2分)【解析】考点宋明理学
(1)依据材料一中文字“他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想”可知北宋知识分子的政治理想是治国、平天下;结合所学知识不难得出北宋知识分子开创新儒学借鉴了佛教和道教的理论
(2)从材料一中文字“和尚寺也衰落了,搜罗不到人才禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗而进士轻薄,终于担当不了天下大事在这情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命书院讲学,由此酝酿”中可以直接归纳出宋代书院兴起的原因是佛教的冲击;科举考试选拔的人才不能担当大任;理学家的倡导;依据材料二中文字内容能够直接归纳出朱熹的人才培养目标是培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才
(3)从材料三中文字“朱陆一切心性仁义之说,不啻儒家之清议,足以致中原于沦丧而莫可挽回”说明作者批评程朱理学空谈误国;显然这一看法过于片面,作者恰好忽略了程朱理学的积极影响
33.阅读下列材料材料一哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想——费正清《中国传统与变迁》材料三明末清初三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》请回答1依据材料一并结合所学知识指出,晚周时期的儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”?6分2依据材料二并结合所学知识,你如何理解“儒家思想取得胜利”?汉代学者是怎样改造儒家思想的?4分3依据材料三并结合所学知识指出,三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息?分析这些“时代信息”出现的主要背景5分【答案】1原则孔子“仁”和礼;为政以德孟子“仁政”;民贵君轻荀子礼法并用6分2
(一)胜利汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了儒家思想的正统地位(2分)
(二)改造董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学,提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”2分3
(一)时代信息
①抨击君主专制;1分
②倡导经世致用;1分
③提出工商皆本1分
(二)背景
①商品经济发展,资本主义萌芽出现;1分
②君主专制达到顶峰,政治腐败1分【解析】考点中国传统文化主流思想的演变
(1)问题一中“稳定社会和安抚人心的原则”是指春秋战国时期儒家的政治主张,结合所学史实可直接归纳出如下内容孔子主张仁和礼,为政以德;孟子主张仁政,民贵君轻;荀子主张仁义、王道和君舟民水
(2)结合所学内容可知“儒家思想取得胜利”是指汉武帝采纳了董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”奠定了儒家思想的正统地位;汉代学者在改造儒家思想是指董仲舒提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”等内容,这些内容不仅迎合统治者的需要,也即儒学本身神秘化
(3)从材料三文字中可以直接归纳出明末清初三大著名思想家的主张,即黄宗羲抨击君主专制和主张工商皆本;顾炎武倡导经世致用;他们提出这些新主张的时代背景是商品经济发展资本主义萌芽出现;君主专制达到顶峰政治腐败。