2019-2020年人教版中国古代史《魏晋南北朝时期的文化》导学案设计

2019-2020年人教版中国古代史《魏晋南北朝时期的文化》导学案设计教学目标1．基础知识刘徽与祖冲之的数学成就，贾思勰及其《齐民要术》，裴秀，郦道元及其《水经注》；道教的发展，佛教的盛行，范缜的《神灭论》，北魏大武帝和北周武帝的灭佛；魏晋南北朝文学的特点，建安文学，陶渊明与田园诗，南北朝的民歌；书法艺术的发展与王羲之等书法大师，曹不兴，顾恺之及其杰作，石窟艺术宝库2．能力与方法魏晋南北朝时期的文化具有承上启下、继往开来的特点通过联系前代文化成就学习本节内容，使学生理解文化发展的连续性，培养学生的理解、综合等方面的能力，学习把握社会现象、文化现象之间的历史联系来研究历史的基本方法结合魏晋南北朝的社会状况，学习本节关于道教发展、佛教传播的有关内容，学习“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”的科学方法（列宁《论民族自决权》），培养和提高分析问题的能力建安文学、陶渊明的田园诗杰作是魏晋南北朝文学的瑰宝，与语文教师合作，共同指导学生结合其创作环境，阅读原作，赏析他们的诗歌，提高学生对文艺作品的欣赏水平与能力3．情感与价值观魏晋南北朝时期，虽然战乱对科技文化的发展起了破坏和阻滞作用，但我国的科技文化仍有很大发展，并在民族融合中吸取了新的营养文化长期延续发展，是中国文明史的一大特点通过学习，进一步认识中华文明对人类的伟大贡献魏晋南北朝涌现了一大批科学家、诗人、书法家、美术家，许多科技成就在世界居于领先地位，许多文学艺术成就具有独特的风格与魅力通过学习，进一步提高民族自豪感，并学习他们刻苦钻研、精益求精、创新进取的精神教学重点难点重点祖冲之、贾思勰及其贡献；魏晋南北朝的文学；书法艺术难点魏晋南北朝文学的特点与历史地位【预习学案】1．领先世界的科学技术

（1）数学        提出计算圆周率的正确方法；         确定圆周率的数值比西方早          年，并著有《         》

（2）农学          著《         》总结了6世纪前           地区农牧业生产经验，是我国现存最早最完整的农书

（3）地理学        绘制《          》，并提出制图原则；郦道元的《       》是综合性的地理著作2．异常活跃的宗教和哲学

（1）道教的发展

①         结合          思想改造道教，使之服务于封建的统治

②          吸收          教义和封建等级观念，建立起道教的         体系

（2）佛教的盛行

①原因其一，社会动荡不安，民众寻求精神解脱；其二，封建统治者大力提倡

②表现寺庙广布、僧尼众多、信徒众多、寺院经济过度发展、石窟大量开凿

③影响主要危害其一，麻醉人民意志，使之安于现状；其二，浪费大量钱财；其三，与政府争夺税收和劳动人口，加重了人民负担积极影响其一，促进了我国文化的丰富及发展；其二，有利于和谐人际关系和社会稳定

④斗争          著《          》，从理论上进行反佛斗争，是对我国古代朴素唯物思想的重大发展；北魏太武帝和北周武帝两次灭佛3．承上启下的文学

（1）建安文学特点内容充实、风格苍凉而富有生气代表人物曹操父子、蔡文姬、王粲等

（2）田园诗歌特点内容清新自然、风格朴实恬淡代表人物陶渊明，著有《        》等

（3）民歌南方            ，如《采桑度》北方          ，如《木兰辞》、《敕勒歌》4．大放光彩的艺术

（1）书法         年成为一门艺术，蔡邕是著名书法家          把隶书开始转化为楷书王羲之诸体兼精，人称“        ”其子王献之造诣极高，与其父合称“二王”

（2）绘画总体上带有          色彩曹不兴是佛像画始祖顾恺之是著名画家，擅长画人物，作品有《女史箴图》、《洛神赋图》

（3）石窟艺术随佛教传播而兴起，代表为         石窟和           石窟【要点透析】1．魏晋南北朝文化的特点

（1）带有分裂割据的烙印不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格的迥然不同；外来佛教及其艺术在南北的差距，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等

（2）体现民族大融合的特色重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格

（3）思想领域异常活跃道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印

（4）科技成果成就突出如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等2．关于文化特点与社会政治、经济特点的关系一定的社会文化是一定的社会政治经济的反映并为之服务一定社会的文化特点是一定社会的政治、经济特点所决定的1带有封建割据的烙印不同时期、不同地域的文化，有具体明显的区别特别是南北文化差异很大如南北朝民歌风格的迥然不同，外来佛教艺术在南北的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等2体现民族大融合的特色重要的文化成就，来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格3思想领域异常活跃道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象尤其是佛教，经历了传人中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类，也无不打上佛教影响的烙印4科技成果成就突出如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等3．道家与道教  学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道教家，这是一种误解老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教老子的著作是学术性的，不是宗教性的为了避免长期积累下来的观念含混，有必要把道家与道教严格区别开来，总括起来，有以下四点值得注意1先秦无道教，只有老子哲学、庄子哲学，以及与他们的哲学相应的老子学派、庄子学派2汉代的道家代表西汉时期融合各派的一种思潮，它以黄老清静无为思想为基础，包括儒、墨、阴阳、名、法各家的部分内容3学术界习惯把老庄学派称为道家，是后起的一种学派分类观念东汉时期严君平《老子指归》开始有了以老庄为道家的倾向魏晋玄学早期“老庄”联称，后期“庄老”联称魏晋以后，以老庄为道家的分类法得到承认，这个“道家”不同于司马炎的道家，乃属于哲学4道教是宗教它有团体、教派、教义、宗教规范仪式、宗教组织、固定数量的信徒、固定的教派传授系统、共同信奉的经典、固定的传布地区等以上这些特点，使它区别于道家，与儒、佛并称为三教4．关于佛教盛行的问题 佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象对这一现象，应注重从如下方面分析  

①佛教盛行的原因第一，社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教信仰第二，佛教本身有很大的欺骗性，佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的跟光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民第三，统治阶级的提倡第四，思想混乱复杂，尽管儒家思想仍占统治地位，但玄学、佛学、道教的官方化带来了思想的混乱o  

②佛教兴盛的表现信奉佛教的人多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧民众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力  

③佛教的影响同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的苦难，反而大大加重人民的负担；客观上推动了唯物主义哲学的发展，出现了反佛教的斗争范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗5．唯物主义思想家王充和范缜的比较王充和范缜分别是东汉和魏晋时期的唯物主义思想家王充《论衡》是反对封建神学的，范缜《神灭论》是反对佛教的发展二者在主张上相同之处都阐述了精神与肉体与形体的关系，但范缜的认识更加深刻6．活跃在魏晋南北朝思想领域的哲学思想包括哪些内容？它们之间的关系如何？活跃在魏晋南北朝思想领域的哲学、宗教主要有玄学、道教、佛教，还有反佛的无神论关系

①玄学，以道家老庄思想糅合儒家经义，是当时社会流行的思想

②道教也得以改造，葛洪结合儒家思想改造道教，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富道教教义

③佛教理论发展，适合统治者加强思想控制的需要，得到迅速的传播随着佛教传布，不断有人反佛灭佛，范缜更是著《神灭论》，给佛教以沉重打击【课堂练习】

一、选择题1．系统总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验及食品加工与贮存等技术的农书是（    ）A．《考工记》  B．《汜胜之书》  C．《齐民要术》  D．《四民月令》2．魏晋南北朝时期，我国经济、文化呈现承上启下特点，主要表现在

①南北经济趋向平衡

②创制出白瓷，为制瓷业开辟了广阔前景

③张扬个性和对异域文化的认可

④诗歌完成向七言诗的过渡（ A ）Ａ．

①②③④　　     Ｂ．

②③④　　Ｃ．

①②④　　      Ｄ．

①②③3．下列有关《水经注》一书的表述，不正确的是（    ）A．东晋地理学家郦道元所著   B．既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品C．为古书《水经》作注，以《水经》为纲而成书D．全面系统介绍水道流经地区的自然地理和经济地理等内容4．范缜发表《神灭论》，直接针对     A．佛教宣扬转生来世                B．佛教盛行加重人民负担C．统治阶级利用天命思想进行欺骗    D．佛教寺院在政治、经济上势力很大5．佛都传入中国后，尽管影响很大，但却未占统治地位，主要是因为（    ）A．教义不符合中国国情         B．民间道教的抵制C．范缜等无神论思想家的批判    D．儒家思想的正统地位巩固6．南北朝时期，统治者宣扬佛教或大肆毁佛，其根本原因是（     ）A．想要控制寺院的规模     B．不了解是否应发展佛教艺术C．对佛教教义抱对立态度   D．受统治需要的制约7．魏晋南北朝时期所不具备的文化特色是（     ）A．宗教特色     B．市民特色    C．民族特色          D．贵族特色8．魏晋南北朝时期，我国科技在不少领域内取得了领先世界的成就其原因不包括（    ）A．民族大触合 B．频繁的对外交往 C．北方经济的发展 D．江南经济的开发9．陶潜的《桃花源诗》（     ）

①反映了人民质朴的劳动生活

②表达了对黑暗现实的不满

③向往一种世外桃源生活

④展现了劳动人民的机智和勇敢A．

①②③ B．

②③④   C．

①③④   D．

①②③④10．南北朝时期，民歌大为盛行，既有恋歌，又有牧歌、战歌其中描写爱情的代表作      A．《悲愤诗》    B．《采桑度》    C．《敕勒歌》    D．《木兰辞》11．汉字书法发展的顺序是

①篆书

②楷书

③行书

④隶书  （      ）A．

①②③④       B．

①②④③  C．

①④②③        D．

②④①③

二、材料解析题12．阅读下列材料材料1“人之所生者，精气也，死而精气灭，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”——《论衡·论死篇》材料2“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”——《神灭论》回答

（1）从材料1和材料2中判断是哪两位思想家的主张，并加以分析  

（2）分析材料1和材料2产生的社会背景  

（3）比较材料1与材料2的异同 第四节　　魏晋南北朝时期的文化参考答案CAAAD　DBBAB　C12．

（1）东汉的王充和南朝的范缜王充认为人生靠精气，人死精气消亡，形体腐朽，不能成鬼范缜认为人的精神和肉体是相互结合的，肉体好比刀刃，精神好比锋利，没有刀刃，就不会有锋利，没有肉体就不会有精神

（2）西汉时期出现“天人感应”即天是万物的主宰，可以降福祸于人间的迷信思想，王充反对迷信，对此进行批判魏晋南北朝时期佛教盛行，统治者利用宗教统治人民，因此大力宣扬佛教佛教宣扬转生来世，针对佛教的谬论，范缜发表《神灭论》

（3）同都是无神论，承认精神和肉体是相互结合的异材料1，精气灭血脉枯，死不能成鬼材料2，无刃无利。