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文本内容:
2019-2020年高一语文必修五《逍遥游》教学设计教学目标1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想2.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法3.整体感知文言文,并积累常见文言词语的意义和用法教学重点1.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法,借用寓言说理的写作技巧
2、庄子思想、艺术手法对后世的影响教学难点
1、对庄子“逍遥游”主旨的理解
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色教学用时三课时第一课时教学要点
1、了解庄子及其文和道家思想;
2、初步感知课文内容;
3、落实相关基础字词教学步骤
一、导入新课大家有没有背过李商隐的《锦瑟》?我们一起来复习背一遍“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪,兰亭玉暖日生烟此情可待成追忆,只是当时已惘然”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”,大家还记得吗?庄子有一天睡觉,梦见自己变成了蝴蝶,张开翅膀,在花丛中自由自在的飞舞歌唱但当他醒来之后,却陷入了沉思是我做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了我?如果是我做梦变成蝴蝶,为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢?如果是蝴蝶做梦便成了我,为什么这一切会出现在我的梦中呢?于是他就跑过去问老子,老子说“周即蝴蝶,蝴蝶即周以明道之为一”老子为什么要这么说呢?我们今天就一起来走进庄子,通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界
二、了解作者及背景
1.作者庄子,名周,战国时宋国人,著名的思想家,文学家道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”道家的主要精神是崇尚自然,主张相对的认识论,认为天地一体,主张无为而治庄子一生著书十余万言,书名《庄子》《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”我们今天就一起来感受一下
2.背景庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世战时,诸侯征战不已,暴君奸臣杀人如麻他的志向抱负无法在现实中实现,他无法获得生命的自由于是,他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实希望在精神上天马行空无所羁绊,让精神的生活去解放作为形体的生命,从而达到物我两忘超然物外的绝对自由他希望自己就是蝴蝶,摆脱形体的束缚,可以自由自在的飞翔正是在这样的背景下,作者创作了《逍遥游》
三、解题今天要学的《逍遥游》是《庄子•内篇》的第一篇那么什么是逍遥游呢?“逍遥游”就是指超越时间和空间,不受任何束缚,绝对自由地遨游于永恒的精神世界中
四、整体感知课文,学习第1自然段
1.接下来我们先听一下课文录音,从整体上感知全文听的时候也发出声音跟着它读,注意疑难字的读音以及断句和语气看ppt,读字音北冥(míng)鲲鹏(kūn)抟(tuán)迁徙(xǐ)坳堂(ào)草芥(jiè)夭阏(è)蜩蝉(tiáo)决(xuè)抢(qiāng)舂粮(chōng)蟪蛄(huìgū)大椿(chūn)斥鴳(chìyàn)泠然(líng)万仞(rèn)蓬蒿(hāo)
2.重点字词句解释(要求学生在文中圈出加黑的字词)
(1)个别朗读和集体朗读结合
(2)北冥有鱼,其名曰鲲鲲之大,不知其几千里也化而为鸟,其名为鹏鹏之背不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云是鸟也,海运则将徙于南冥南冥者,天池也北冥北海,冥通“溟”之(这里做什么?)助词,主谓之间取消句子独立性,主谓结构作状语之的怒奋起的样子垂天天边,垂通“陲”海运指大海的波浪汹涌动荡,也说大海运行,翻译的时候就可以直接译为海起风动….者….也,这是一句判断句
(3)从这部分看,大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢明确鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度从北海到南海;高度九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
(4)《齐谐》者,志怪者也《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”【野马也,尘埃也,生物之以息相吹也】天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若【是】则已矣志记载之助词,主谓之间取消独立性,主谓结构作状语抟环绕而上一说“抟”当作“搏”(bó),拍击的意思扶摇一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空去离,这里指离开北海以凭借息大风以六月息者去,状语后置句,意思是凭借着六月的大风离开了北海野马游气之助词,主谓之间取消句子独立性,主谓结构作主语以用息气息【野马也,尘埃也,生物之以息相吹也这句话说明天地万物各有其不同,也有相同之处尘埃可以成为雾气,鲲可以成为鹏,积蓄就可以强大然而,鹏要凭借风,雾气要借助气息,都还有依赖,有所待】正色真正的颜色邪通“耶”其指鲲鹏【是指天之苍苍,其远而无所至极】【高空中的大鹏和地上的人一样,都不能真正认识天从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由的】五.作业1.熟读全文,预习未讲到内容2.掌握并落实上课讲过的字词句第二课时一.齐读文章1-3段二.检查上节课字词意掌握情况三.文本分析
1.上节课,我们主要讲了鲲鹏的形象,巨大、变化、神奇、壮观,作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象但如此巨大的鲲鹏也是有所待的它要凭借“海运”“六月息者”,他仍有所待不仅是鲲鹏,其实世间万物都是有所待的作者又是怎么来论证的呢?重点字词解释且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣而后乃今培风,背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南覆倾倒坳坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处芥小草胶粘住不动而连词,表并列复承载斯则,就而后乃今意思是这之后方才;以下同此解而连词,表承接培凭借而连词,标承接莫这里作没有什么力量讲夭阏(è)又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装图南图谋飞往南方
2.这部分作者用了什么论证方法,论证了什么?明确运用了
(1)类比论证,以水喻风,以杯水可载大舟喻大风可负大鹏,结论就是成功必须有所待2对比论证,有两重对比,一是不厚之风与九万里旋风对比,不厚之水载草芥与载杯对比,都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性[补充类比和对比都是两个不同的事物进行比较对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法把两种事物加以对照、比较后,推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法事物的特证和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象经过对比,正确的论点更加稳固对比论证这种方法可以增强论证的鲜明性,使读者清楚作者赞成什么,反对什么如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比,就是为了突出九万里旋风“不厚之水载草芥与载杯”对比,也是为了突出“置杯焉则胶”类比论证对比重在对事物间的差异性的揭示,而类比则着重于对事物间共性的展现类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较,从而引出结论的方法类比论证,是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理,把抽象的道理具体化,以启发人思考这种论证,一定要找准类比点不管是自然现象的类比,还是古今中外事实的类比等都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性如《邹忌讽齐王纳谏》比喻是一种修辞手法从这个角度讲,议论文中运用比喻,是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来,借以增强文章的感染力因而又常借用比喻的方法来进行论证]
3.从文章的前三段中,我们知道,“大”的代表鹏鸟也“有所待”但是有两个小动物却在嘲笑它,它们为什么笑呢?重点字词句解释(要求学生在文中圈出加黑的字词)蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞,抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮之二虫又何知?决迅疾的样子抢突过,着落榆枋两种树名时则有时就不至意议为“飞不上去”控投下,落下来奚以介宾倒置,何以,凭什么为句末疑问语气词奚以…为为何要…呢?之去到,动词南方位名词活用作动词【它们为什么笑?因为它们自以为得到逍遥,进入自由的境地,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举那作者的态度又是怎样的呢?我们接着看】适往,去到莽苍指迷茫看不真切的郊野反通“返”,返回犹还果然饱的样子,古今异义适去,往宿这里指一夜之这,代词二虫指上述的蜩与学鸠【作者态度如何?(批驳)那又是怎样批驳的呢?明确作者以行路备粮的比喻进行反驳无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩,都需要依靠风力才能飞翔“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”,所以作者直斥其无知用原文的话即小知不及大知】
4.我们知道,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的那此间有没有什么差别呢?重点字词句解释(要求学生在文中圈出加黑的字词)小知不及大知,小年不及大年奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?知通“智”,智慧及动词,比得上,这里意译为“了解”其代词,他们,即“小知”“小年”;朝清晨晦朔一个月的最后一天和最初天蟪蛄即寒蝉,春生夏死或夏生秋死冥灵传说中的大龟,一说树名大椿传说中的古树名根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句彭祖古代传说中年寿最长的人乃今而今以凭特独闻闻名于世匹配,比
5.这一部分第一句在结构上起什么作用?“小知不及大知”承上文,小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文那文章又是论证“小年不及大年”?明确例证小年(朝菌、蟪蛄、众人)大年(冥灵、大椿、彭祖)
6.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?众人希望和彭祖一样长寿,如何理解作者的“不亦悲夫”?明确不逍遥,因为它们都受到了年的限制人只看到了自己的寿命没有彭祖长,而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的,而即使大椿、冥灵能活多少万年,它们的寿命仍然是有尽的,而不是“无穷”的所以,庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的,一样受到年的牵制这里,庄子仍进一步阐发要泯除大小之见,对任何事物不要虚妄分别的观点
7.小结本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂,他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系,而是深入一层的关系也就是说这段是对上段文字的再深入
四、布置作业1.熟读全文,预习第2-3自然段2.掌握1-2段字词句第三课时一.齐读文章二.检查上节课字词意掌握情况三.文本分析
1.上节课,我们讲到了自然界万物都有所依靠,有所待大到鲲鹏,小到蜩与学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物,都是有所待的作者举了蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的例子,说明“小知不及大知”;用了朝菌、蟪蛄、众人(小年),冥灵、大椿、彭祖(大年)的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”可见,小大还是有区别的接着作者又怎么来论述呢?我们来看文章,大家先齐读这一部分,落实字词
2.重点字词句解释(要求学生在文中圈出加黑的字词)汤之问棘也是已“穷发之北有冥海者,天池也有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名曰鲲有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也斥鴳笑之曰‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也而彼且奚适也?’”此小大之辩也重点字词句解释汤商汤棘汤时的贤大夫已矣【“是”是这样的意思,“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样,那么这个道理指什么?明确“小知不及大知,小年不及大年”】穷发不长草木的地方焉兼词,于此,在这里修长羊角旋风,回旋向上如羊角状绝穿过斥鴳一种小鸟彼且奚适也倒装句,奚代词,何,哪里,适动词,到,往;(彼且奚适也疑问代词宾语前置)仞古代长度单位至极点,飞之至飞翔的最高境界辩通作“辨”,辨别、区分的意思【这里,作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢?从那句话可以看出?明确反对,小知不及大知,小年不及大年此小大之辩也用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么?明确燕雀焉知鸿鹄之志】我们知道,文章一开始就向我们论述了万物皆有所待第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象,但鹏鸟南飞,必待巨风,它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开,如此神奇巨大的动物它也是有所待的紧接着,作者通过“大舟漂浮,有待深水;芥草为舟,杯水负载”的例子,运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理还举了蜩与学鸠,无知小虫的例子,论证自然界万物都是有所待的蜩与学鸠嘲笑鲲鹏,作者还用“行路备粮,所待不同”的比喻进行论述,说明了——小知不及大知紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年小年有朝菌、蟪蛄、众人;大年有冥灵、大椿、彭祖者运用汤之问棘的史实,大的代表鲲鹏,小的代表斥鴳,进而揭示小大之辩
3.可见,自然间万物都是有所待,还有所待都有小大之辩那在社会中呢?社会中的人是不是也都有所待呢?我们一起来看文章的最后一个部分大家先一起来朗读文章的最后一段,思考一下,这里作者提到了哪些人?明确
(1)知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者“知”通“智”才智效胜任;比符合;合投合;征使动用法,使信任那连起来是什么意思?(请一生回答)所以那些才智能够胜任一官的职责,品行顺应一乡的风俗人情,品行能够符合一国之君的要求,而使一国之人信任的人,他们看待自己,也像这样这里注意一下,以前的课文中把“而”看成通假字,通“耐”,能力的意思,那也就是说这四句话实际是并列的关系,表示四种人如果在练习中有做到,大家也应该会写而在我们现在的课文里,“而”相当是连词,表递进第四句话是对前三句的概括,实际写的就是一种人,即“征一国者”对这几种人作者是怎么评价的呢?明确“其自视也,亦若此矣”,他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样,可见,作者也是反驳的
(2)宋荣子作者说“宋荣子犹然笑之”,犹然喜笑的样子宋荣子为什么笑呢?他又是怎样的呢?且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣彼其于世,未数数然也举全誉赞誉,夸赞加更加劝劝勉非非难沮沮丧定认识分分别辩通“辨”,分别,分辨境界限数数然这里可解释为急功近利那这几句话连起来怎么解释呢?(一生回答)明确全世界的人都夸赞他,而不更加感到劝勉,全世界的人都非难他,而不感到更加沮丧,审定自我和外物的区分,分别荣誉和耻辱的界限,就这样罢了他在世上没有急功近利的样子作者对宋荣子的态度又如何呢?明确反驳“斯已矣”“虽然,犹有未树也”,虽然即使这样可见,宋荣子也还是不自由的
(3)紧接着,作者又举了第三类人列子夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反彼于致福者,未数数然也夫发语词御风乘风泠然轻妙飘然的样子旬十天有“有”通“又”反“反”通“返”,返回致福求福列子乘风而行,轻妙之极,十五天后返回,他对于求福的人来说,没有急功近利那作者又是怎么评价他的呢?“此虽免乎行,犹有所待者也”,虽虽然在作者看来,他还是跟大鹏一样,要凭借大风
4.我们刚才讲到了三种人,他们都是不逍遥的,未达逍遥之境那什么才是逍遥游呢?怎样才能达到逍遥游?明确若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?乘顺应御驾御,把握六气即阴、阳、风、雨、晦、明辩“辩”通“变”,变化彼且恶乎待哉宾语前置,他们还凭借什么呢整句话什么意思呢?(请一生回答)明确顺应天地万物的法则,把握六气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?什么人才能达到这样的境界?“至人无己,神人无功,圣人无名”,真正自然的人没有自我的偏见,神人没有要建功立业的偏见,圣人没有名实的偏见无己自我的偏见;无功建功立业的偏见;无名没有名实的偏见无己即忘掉自我,不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界无功即去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物无名即忘怀荣辱得失,褒贬任人四.老庄思想的积极意义人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得儒家强调的是入仕的精神,但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药五.布置作业熟读《逍遥游》,巩固字词。