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2019-2020年高中历史孔子和老子教案一岳麓版必修3【学习目标】一.熟悉孔子、老子的主要思想,记忆孔子、老子的一些名言,大致理解孔子的“仁”“礼”、老子的“道”的思想内涵二.理解孔子由凡入“圣”的过程,并与知识链接的文字相印证三.探讨孔子、老子思想对中国文化产生的深远影响,评价他们的思想对中国人个性形成的积极和消极作用【教材分析】一.重点难点与疑点1.重点理解孔子和老子的思想主张;联系现实分析这些思想对中国的影响2.难点为什么孔子和老子后来都被神化3.疑点孔子和老子的思想对后世中国人的影响二.教材解读第一子目【孔子的学说】1.孔子生平孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,思想家、政治家和教育家,儒家学派创始人孔子是这样概括自己一生的“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”这段名言,用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时已经成为知者;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;七十岁时可以随心所欲,但不会打破常规这段名言反映了孔子志向专一,执著探索,不断完善自己的一生对我们今天立志成才,实现人生的自我价值有着深刻的启迪
2、孔子的思想学说1)提出了“仁”和“礼”的学说“仁”要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀,不要过度压迫剥削人民提倡广泛地理解和体贴他人“礼”即每人要”克己复礼“,言行要符合等级名分制度提倡贵贱有序的社会等级秩序2)主张“为政以德”,以德治民,用德教化,逐步改良政治,反对苛政和任意刑杀3)主张对鬼神敬而远之,怀疑鬼神的客观存在,主张人应当把探讨和解决人世间的实际问题放在第一位4)教育上主张“有教无类”,不分贵贱“因材施教”,区别对待学生学习“知之为知之,不知为不知”学与思结合,“当仁不让于师”5)编订和整理古代文化典籍《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》3.孔子思想对后世中国人的影响孔子的“仁”对中国人为人处世产生极大的影响,形成了中国人谦恭的性格;他提出的教育思想直到今天对中国和世界教育仍然具有指导意义,特别是他创造的启发式教学方式对后世影响很大;他当时尊崇以周“礼”作为社会规范,落在社会变革之后,是保守的代表;在倡导“礼”“四勿”(非礼勿听,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动)和“分”时,影响了中国人的思维和行为方式,既规定了人应当为、可以为、不得为的行为方式,具有很强的规范性,又限制了中国人的创新思维,造成中国社会发展的一大障碍特别是在主张“入世”的同时,又强调“不在其位,不谋其政”,提出自责、自省、知足、不争、虚心、修身等一系列克己的方法,引导人们向内作功夫,“不怨天,不尤人”,不正视矛盾,不具开拓精神,形成中国内敛的性格特点在汉武帝“独尊儒术”后,儒家思想一直占据着统治地位而独领风骚,使儒家几乎成了中国文化的代名词,在整个中国文化、思想、意识形态、风俗习惯上,处处可以见到孔子及其儒家思想的印痕可以说在中国,无论什么人,无论他受过何种程度的教育,不管他从事什么样的职业,也不管他受过多少种文化的影响,都无一例外地受到儒家文化熏陶第二子目【老聃与《道德经》】
1、老聃和《道德经》老子是我国古代伟大的思想家,生活于春秋时期,楚国苦县人,周朝的皇家的国家的图书馆馆长.他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作,他开创了我国古代哲学思想的先河但有关老子本人的记载留下得不多,这就给后人创造了一个巨大的想像空间,有人把他神化,有人认为他就是太上老君,有关老子的传说不胜枚举,种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩
2、老子的哲学思想和政治主张1认为“道”是天地万物的本原,是最高的哲学概念提出“天发道,道发自然”否定了“天命”人格神的绝对权威2提出了辩证法思想,指出任何事物都有矛盾对立的两方面,矛盾双方可以互相转化主张“守静”可以“以弱胜强”3)政治上“无为而治”,反对使用权谋,威逼百姓,要以“无事取天下”4)主张“鸡犬之声相闻,老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想,具有保守性3.评价道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响,如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想,恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想,以柔克刚、以弱胜强的思想等正是这种道教文化的发扬,形成了中华民族开阔的文化襟怀,使中华民族的古老文化能够经久不衰,愈来愈繁荣昌盛巩固小结春秋时代是奴隶制逐渐解体封建制逐渐形成的时代,随着社会经济的迅速发展、政治的剧烈变化,思想文化上也出现了空前的活跃,诞生了孔子、老子等伟大的思想家他们的思想都对中国文化产生了深远的影响【拓展阅读】孔子与教育孔子之前,“学在官府”,学校专为贵族子弟而设,平民没有受教育的权利春秋时期,由于社会生产力的发展和阶级的分化,有些具有一定文化修养的退休官吏,回到家乡收徒设教,兴办私塾,不过影响不大到春秋晚期,随着奴隶制向封建制的转变,地主政权需要大量知识分子为其服务,民间聚徒讲学的风气日渐兴盛,孔子也开始兴办私学,广收门徒孔子办学,主要有三个时期,第一个时期大约在他30至35岁之间,第二个时期在他37至50岁之时,第三个时期是他的晚年,即68至73岁之时他主张“有教无类(类,指贫富贵贱的等级区别)”(《论语·卫灵公》),只要“自行束(十条干肉)以上”(《论语·述而》)就收为门徒这样,比较贫寒的平民只要交得起束的都可以接受教育,从而突破了“学在官府”的限制孔子一生教授的门徒多达三千人,其中“身通六艺(礼—礼节、乐—音乐、射—射箭、御—驾车、书—认字写字、数—算术)者七十有二人”(《史记·孔子世家》)这些学生大多出身贫贱,出身贵族的不多孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家他承认学生个性的差异和程度的高低,主张在统一的培养目标之下,应注意因材施教,“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也(对于中等以上水平的人,可以跟他讲高深的学问,对中等以下水平的人,则不可以讲高深的内容)”以便发展每个学生的特长,取得最佳的学习效果平时,孔子非常注意观察,了解每个学生的爱好、个性和程度,熟记在心在教学中,他一方面根据学生程度的高低和接受能力的大小,进行不同的指导如学生“问仁”“问道”“问政”“问君子”,他总是针对不同的情况给予不同的回答曾参的学问修养比较高,有一次向孔子问“道”,孔子就不直接点破,只是说“吾道一以贯之”让他自己去领会孔子走后,别的学生便问曾子老师的话是什么意思,他回答说“夫子之道,忠恕而已矣(老师所讲的道,就是‘忠恕’罢了)”说明他已真正领会了孔子的教导另一方面,孔子还经常针对学生的不同缺点,对症下药地进行教育如冉求和仲由问孔子“闻斯行诸(听到了就行动起来吗)?”孔子回答仲由说“有父兄在,如何其闻斯行之?”又回答冉求说“闻斯行之”公西华见他的回答不一样,感到不好理解,问孔子是什么道理,他答道“求也退,故进之(冉求遇事胆小退缩,所以我要鼓励他前进);由也兼人,故退之(仲由好勇过人,因此我要约束他)”(《论语·先进》)在学习方法方面,孔子有许多名言,如“温故而知新”“学而时习之,不亦说乎”等“温故而知新”出自《论语·为政》,原文为“子曰‘温故而知新,可以为师矣’”意思是孔子说“复习旧的知识(指学习过的知识),由此获得新的知识(指未学习过的知识),这样的人可以当老师了”“学而时习之,不亦说乎”孔子的这三句话出自《论语》,原文分别为“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(别人不了解你,你不怨恨),不亦君子乎?”(《论语·学而》)“知之为知之,不知为不知,是知也”(《论语·为政》)“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之(选择他们的优点加以学习,发现他们的缺点作为借鉴而改正自己)”(《论语·述而》)老子及道家学派史书关于老子的记载不很清楚司马迁的《史记》一说他姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官),就是孔子曾向他问礼的老聃,教材持这种说法;一说他可能是周烈王时见过秦献公的周太史儋;又说他可能就是老莱子相传,老子的著作有《道德经》,亦称《老子》或《老子五千文》但从书的思想内容和涉及的某些问题来看,该书大约编定于战国初期,基本上保留了老子的主要思想全书五千余字,是用韵文写成的哲理诗分《道经》和《德经》两部分,故称《道德经》1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》,把《德经》放在《道经》之前,因此又称《德道经》道经侧重讲哲学,德经侧重讲政治和军事老子学说的核心是“道”他认为“道”就是“无”这个“道”是“先天地生”的,是没有意志、没有具体形状、无声无息的,是无时无地不在的“道”即是宇宙万物的本源老子猜测到一切事物都有正反两面的对立,双方互相依存,相反相成,如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随”;而且,事物对立的双方会互相转化,“正复为奇(反常),善复为妖”,“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(《道德经》)但是,老子这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷,他不仅忽略了对立面转化的必要条件,而且把事物向反面转化看作是循环的,而不是上升发展的老子的学说,对后来中国哲学的发展有着很大的影响,唯物与唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想老子思想有消极的一面老子长年居住在周,春秋末期,周朝政治日益紊乱,礼坏乐崩,社会正面临着一场大变革面对这一切,他消极悲观,提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”(《道德经》)他所向往的这种理想社会,实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想老子及庄子关于“道”的学说为中心的学术派别称为道家学派,老子也成为道家学派的创始人不过,道家一词出现较晚春秋战国时期,只有老子学派、庄子学派,并没有道家学派的说法道家之名,是汉代司马谈《论六家之要指》第一次提出的,称为“道德家”至《汉书·艺文志》,始名之为道家,列为“九流”(“九流”指先秦的九个学术流派,即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等九家)之一道家学派的内容,以老庄的自然天道观为主,认为天地万物是由“道”派生的,强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有,为而不恃,长而不宰”(“道”生长万物而不据为己有,有所作为而不居功自恃,有所成长而无意作主宰)政治上主张“无为而治”,反对“法治”和“尚贤”,认为“法令滋彰”反而造成“盗贼多有”,“不尚贤”可以“使民不争”伦理上主张“弃仁绝义”,反对“礼治”,认为“礼”是酿成大乱的祸首(《道德经》)道家的这些主张,与儒、墨、法家的学说形成鲜明的对比【典型例题解析】例1“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是A满足新兴地主阶级的政治需要B抑制统治者的暴政C成为各国变法的理论依据D奠定“非攻”主张的思想基础【点拨】本题是2002年天津文综卷试题,主要考查考生对重要历史概念的分析理解能力春秋时孔子最早提出“仁”的思想,要求统治者能够体贴民情,以缓和阶级矛盾,所以说其进步作用在于抑制统治者的暴政,而不可能成为推动各国变法的理论论据,所以可排除选项C选项D体现的是墨家的思想,春秋战国时期是社会剧烈变革的时代,所以“仁”的思想不可能满足新兴地主阶级的政治需要,A项排除【解答】B【总结】意识形态要与当时的社会现实相联系考虑变式题1.孔子主张“克己复礼为仁”,他所指的“礼”是指A和谐的人际关系B礼貌待人C奴隶社会的等级制度D封建社会的统治秩序C2.下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是A“天行有常,不为尧存,不因桀亡”B“学而不思则罔,思而不学则殆”C“己所不欲,勿施于人”D“劳心者治人,劳力者治于人”A3.孔子作为伟大的教育家,对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是A“有教无类”的办学思想B“因材施教”的教学方法C“知之为知之”的学习态度D“温故知新”的学习方法A4.孔子曰“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也”这里孔子提倡的教学方法是A启发诱导B因材施教C学习思考相结合D择优而教B例2“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”这段论述当出自春秋战国时期的A儒家B道家C法家D兵家【点拨】本题是2000年上海卷考题,主要考查考生再认历史事实和阅读、分析理解历史史料的能力解答本题的关键在于是否能够读懂材料,本段材料的意思是如果仅以行政命令和刑罚来治理百姓,他们要能免受刑罚,但没有道德意识如果用道德和礼来对待百姓,则老百姓有道德意识,有自我约束力这句话体现了儒家的德政理论【解答】A【总结】抓住关键词语帮助解题变式题1.孔子的学生冉求胆小怕事,遇事退缩,孔子就教导他凡事要抓紧,要立刻去做;而仲由敢作敢为,但做事鲁莽,孔子就教导他凡事要冷静,请教父兄之后再去做这充分体现了孔子的什么教学理念?A有教无类B因材施教C温故知新D择优而教B
2.下列表述能够反映孔子思想核心的是A“克己复礼”,“贵贱有序”B以爱人之心调解和和谐社会人际关系C“民贵君轻”,“政在得民”D主张逐步改良认为历史是不断演进的B3.“事愈烦而天下愈乱,法愈滋而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多”这种观点属于A孔子的“仁”学思想B孔子的“克己复礼”思想C老子的辩证法思想D老子的“无为而治”思想D]4.“有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高平之相盈也”以上论述属于下列哪一派观点A儒家B法家C道家D墨家C二.材料解析题5.阅读下面的一段材料,回答问题由孔子开创的儒家学派,以“仁”为学说核心,以中庸辩证为思想方法,重血亲人伦,重现世事功,重实践理性,重道德修养具体说来,在天道观上,儒家承继西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思路,宣扬“畏天命,畏圣人之言”,同时又对神灵崇拜作淡化处理,甚至声明“未能事人,焉能事鬼”、“未知生,焉知死”,实际上是把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位在历史观方面,它标榜“信而好古”,每每试图恢复“周公之礼”,将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命,同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改在社会伦理观方面,它以“仁”释礼,把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求在修身治国方面,它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案,为巩固政教体制提供了切实可循的途径守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因汉代以后,儒学几经变化,礼教德治的精神始终一贯,从而成为中国传统文化的正宗——张岱年、方克立主编《中国文化概论》请思考儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗5.儒家学派之所以成为中国传统文化的正宗是因为它以“仁”为学说核心,以中庸辩证为思想方法,重血亲人伦,重现世事功,重实践理性,重道德修养
(1)在天道观上,把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位;
(2)在历史观上,以变通来适合形势的发展;
(3)在社会伦理观上,能把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求;
(4)在修身治国方面,又为巩固政教体制提供了切实可循的途径因此儒学以他的灵活多变性,人性化和实用性而成为中国传统文化的正宗【知识结构】一.知识点图表
(一)孔子1.孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家,是儒家学派的创始人2.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”——“仁者爱人”、“克己复礼”3.孔子提倡“为政以德”,主张对鬼神敬而远之4.孔子的教育思想及主张有“有教无类”、“因材施教”、“知之为知之,不知为不知”、“温故而知新”、“当仁不让于师”、学思结合等孔子的思想后来逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,影响深远
(二)老子1.老子是春秋时期的重要的思想家,道家学派创始人,有后人整理的《道德经》传世2.老子的思想体现在哲学上,认为“道”是天地万物的本原,包含着丰富的辩证法思想3.老子在政治上倡导“无为而治”4.老子的思想体系博大精深,影响深远二.学法指导1.在学习过程中结合一些文物图片或者古迹资料,加强对文化思想史教学的直观性2.孔子的思想,从三方面来归纳和总结,哲学思想、政治思想、教育思想,紧扣孔子思想体系的核心“仁”和“礼”孔子提倡“仁”,以此调整人际关系即调整统治者与被统治者的关系,稳定社会秩序;提倡“礼”同样是为了稳定社会秩序3.老子的思想核心是“道”,其相互的辩证法思想【教材习题参考答案】1.阅读与思考材料解释了儒家思想在变革动荡之际不受重视,在新社会秩序巩固后又被独尊的原因核心是“为巩固政教体制提供了切实可循的途径2.解析与控究(修订版教材已经删)3.老子的“道”是指什么?老子将“道”抽象化,认为“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原,提出“天法道,道法自然”的思想在天之前已有“道”,人世间的万事万物都是“道”派生出来的,它无形无迹,玄秘莫测,是无意志、无为的自然本体。