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2019-2020年高二语文上学期第一次月考试题I温馨提示本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分,共150分,考试时间150分钟第Ⅰ卷阅读题
1、现代文阅读35分一论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成后面的1-----3题(9分)古代汉族成年礼源自上古成丁礼,发展至周代时已经摆脱了以考验为目的的严酷形式,而成为一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼成年礼又有男女之分和阶层之分,至今能看到的比较完整的历史记载为《仪礼·士冠礼》中周代士人阶层的成年礼,有些文献中对士人以上的贵族阶层的成年礼也有零星记载,但庶人之成年礼则因“礼不下庶人”之故没有记载《礼记·曲礼上》中云“男子二十,冠而字”,即士人阶层男子二十岁时需加冠取字,以示成年成年礼有一系列仪式化过程,先要占筮确定行礼日期、选择负责加冠的主宾和赞冠者加冠当日,主人要在庙堂准备礼器、酒筵,并于门外,三揖三让,亲迎宾客仪式开始,由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼,初加缁布冠,再加皮弁,后加爵弁,同时颂念不同的祝辞冠礼毕,冠者要拜见母亲回来后再由主宾为其命字,有了字后再出见乡邻与尊长此时主人则以酒筵招待宾客,然后送宾,以后还要派人给主宾赠送俎肉,这样才算完成整套成年礼在这个庄重繁复的仪式中,冠者经过一系列显性的仪容改变和新的礼仪知识的习得;亲身感受到了成年所被赋予的诸多权利和责任,此后,冠者就有了祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会事物的资格女子笄礼在仪式上则要简略得多,并且甫一出现,就是与女子出嫁紧密相连的《礼记·曲礼上》云“女子许嫁,笄而字”许嫁的年龄一般为十五岁,仪式主要是结发戴簪和命字女子从此不再被称呼以小名,而开启了“待字闺中”的人生新阶段即使未许嫁,成年女子也要行笄礼,只不过仪式更简单一些,“年二十而笄,礼之,妇人执其礼”正因为笄礼与许嫁的结合,使其与冠礼相比在仪式上保持了更强的稳定性,而男子冠礼的某些仪式则随着社会结构改变和历史变迁发生了重大变异古代汉族成年礼最核心的内容就是易服和命字衣着发式的改变是成年的身体标识;命字则是人际交往中的成年标识,从此同辈之间便以字相称,而在人际交往中直呼其名被视为不敬成年礼对于个人、家族和国家都发挥着特定的作用于个人,成年礼是个体生命历程中的特殊时刻,能促使一个人真正从身心发生改变,是人的生命转换和身份转换的特定标记于家族,成年礼的举行不仅意味着接纳一个新的事务参与者,同时也是接纳一个风险分担者和利益分配者于国家,接纳一个能分得田地的成熟的新的社会成员以后,也多了一个各种赋税和杂役的承担者可见,成年礼所蕴含的功能意义牵涉到社会的不同层面,因而在人类社会中至今犹存1.下列对文中“成年礼”的解说,不正确的一项是()A.源自上古成丁礼的成年礼最初以考验为目的,到周代转变成一种以强调社会责任和赋予权利为目的的仪式B.成年礼是男子可以承担社会事务和女子可以出嫁的标志,又有男女之分和阶层之分C.成年礼最核心的内容之一就是命字,取字之后在人际交往中人们便以字相称,表示对对方的尊敬D.成年礼是一个人生命转换和身份转换的特定标记,对于所在的家族和国家也有特定作用2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.古人对男子成年礼相当重视,会在男子二十岁时安排一系列繁复隆重的仪式,在这些仪式后,就有了祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会事物的资格B.加冠当日,主人在仪式前要准备礼器酒筵,于门外三揖三让亲迎宾客由主宾和赞冠者为冠者行三加冠之礼,冠者要拜见母亲、乡邻和尊长,再由主宾为其命字C.男子加冠取字、女子举行笄礼都是个体生命历程中的特殊时刻衣着发式的改变是成年的身体标识,命字则是人际交往中的成年标识D.女子成年礼称为笄礼,一般在十五岁时与许嫁同时举行,正因为笄礼与许嫁的结合,使笄礼与冠礼相比在仪式上保持了更强的稳定性3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.成年礼能促使一个人真正从身心发生改变,它所蕴含的功能意义关系到社会的不同层面B.成年礼是士人阶层和贵族阶层年轻人的礼仪,是男子可以承担社会事务和女子可以出嫁的标志C.女子成年礼跟男子的冠礼相比,仪式简略稳定得多,主要是结发戴簪及命字人们可根据一个人的衣着发式来判断他是否成年D.一个人成年之后,既可以得到属于自己的利益,也必须担负起应该承担的各种责任,当今社会依然如此
(二)、文学文本阅读(14分)阅读下面的文字,完成4-6题一路向暖于艳丽父亲坐在轮椅上他垂着头,看不到脸,花白稀疏的头发掩盖不住头皮,一道勒痕从他低垂的后颈处显露出来,红紫色的淤血让人触目惊心她“啊”地一声站起来,埋头工作的同事抬起头莫名其妙地望了一眼,复又低下头去了每个人都有忙不完的事,谁有工夫关心她的情绪呢?此刻正是中午,一天中最暖的时候,明媚的阳光从窗户外铺展到室内,她用手摸索了一下脸,恍惚中做了一个梦!,她觉得有必要请假回老家一趟,这个打算已经有了好久了从去年的秋天开始,她知道父亲的中风更严重了之后,就打算回去可是,工作实在是太忙了,一个任务套着一个任务,她没有办法停下来无论如何必须回去一趟了这几天,网络里、电视上,轮番轰炸似地播报一个关于保姆弑杀老年雇主的新闻,这让她时不时地做噩梦伺候父亲的保姆是自己在中介找到的,五十岁左右,圆脸,有一双与年纪不大相符的清澈的眼睛她就是看中了她那一双带着笑意的眼睛,凭她在社会上多年历练的经验,那笑不是逢迎的、卑微的,而是从心底里生长出来的善良结成的笑把一个失语的瘫痪在床的老人交给有着这样善意笑容的人,她觉得自己是能够放心的可现在,她对自己的判断有了怀疑电视上那个老女人看起来多憨厚,多无辜,如果不是证据确凿,她无论如何也不敢相信,那样的一个人竟然会像掐死一只蚊子一样,害人!终于还是请了假,头也不回地挤进了火车站她坐在候车室,心神不宁地盯着候车大厅门口那个圆形挂钟上的时针和分针等车母亲去世后,父亲得了脑中风,不能自由行动,也不能言语,自己又没有能力将他带在身边,只好在老家雇了一个保姆,伺候他的饮食起居最近两年,新换了工作,压力大,而她似乎也有意识地逃避着那个有亲人却没有温暖的家,直到最近看到那则保姆出事的新闻,她才慌乱起来她想,应该回去看看了,如果父亲出事了,那冥冥中她也成了杀人者的同谋回乡的路曲折漫长,火车爬过一座山又一座山,越过一道河又一道河,可终点似乎遥遥无期,对面一个回乡的小孩问妈妈,火车爬得这么慢,为什么不站起来跑呢?她在众人的惊叹中,哑然失笑小时候,她也问过父母很多这样那样的问题,尽管得不到想要的答案,但是父母亲无一例外地慈祥地笑她,抚摸她的头,甚至给她一个奖赏性的拥抱,让她觉得问一些没头没脑的问题虽然没有答案却是一件幸福的事情下了车,神思还在恍惚有两年多没回来,站前的大楼在新广告牌衬托下,似乎更显破旧,一辆黄色的出租车恰当地停在她的身边司机师傅按响喇叭,这让她竟然有了手足无措的感觉,就像偶遇一个曾经十分熟悉却又被自己疏远的朋友车上,她试探性地提起保姆杀人的案子,司机师傅打着哈哈说,现在这世道,什么稀奇事都有前段日子,这里一个老人死在家里,十几天才被发现,等打开家门,发现人已经臭了她的胃抽搐了一下,嘴里涌出一股酸水,想吐,却又忍住了她用一只手扶着头,转脸看向窗外,马路边的老柳树不知什么时候已经没了,路边被水泥和花砖铺出了停车场,她想起那几棵老柳树,想起曾经在春天的时候,它们早早地把春天的消息捎给在这个城市里生活的人们……她拖着行李,走进小区,心脏跟着行李箱的碌碌声,快节奏地跳着一个小女孩牵着妈妈的手迎面走了过去,一只毛毛狗跟在母女俩的身后摇晃着尾巴隔着几十米远,她看到了那个坐在轮椅上的老人一个圆脸的老妇人在和旁边的人攀谈,老人坐在轮椅上,春天的阳光照着他黧黑又有几分红润的脸,他正看着前方,想必从视线里发现了令他惊喜的事物他的眼神瞬间明亮了起来,嘴角有一丝微笑慢慢地鲜活,慢慢地鲜活,最后连她都觉得那微笑已经如这三春暖阳一样铺展开,让她的世界也跟着温暖鲜活了起来选自《羊城晚报》xx年4月10日)4.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是()(3分)A.梦境是对现实的曲折反映小说开篇对女主人公的一段梦境描写,用意在于表现女主人公长期以来对远在家乡的父亲安危的牵挂B.女主人公午睡做噩梦,惊心处“啊”的一声站起来,同事望了一眼又埋头工作,可见她所在的城市人情冷漠C.小说中关于保姆的外貌描写,暗示这位保姆真诚、善良,表明女主人公的选择是正确的,也为后文老人被照顾安好做了铺垫D.女主人公没有能力将父亲带在身边,近两年又新换了工作,压力大,任务多,才一直没办法挤出时间回去看父亲5.小说中的女主人公是一个什么样的人物形象?对待生病的父亲,她在情感上出现了哪些变化?请简要分析5分6.小说中间为什么要写在回乡的火车上女主人公看到一个小孩向妈妈提问题这个情节?请简要分析(6分)
(三)实用文本阅读(12分)阅读下面的文字,完成后面7----9题目南京降半旗迎国家公祭日 民众冒雨为遇难者致哀(新华日报记者鹿琳沈峥嵘)12月13日,第三个南京大屠杀死难者国家公祭日苍天有感垂泪,南京细雨如诉1937年12月13日,侵华日军攻占南京,此后一个多月时间里,30万手无寸铁的中国军民被日军以各种方式屠杀,南京城内三分之一的建筑被毁如果以秒来计算,平均每隔12秒就有一条生命殒丧于日军暴行!xx年12月13日上午7时,侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行升国旗、下半旗仪式高高飘扬的五星红旗,为79年前惨遭日寇杀戮的30万冤魂而半垂,悼念南京大屠杀死难者,悼念中国所有惨遭日本侵略者杀戮的死难者,缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的先烈和民族英雄1001分,凄厉的警报声再次在南京上空拉响纪念馆内,和平集会广场上,参加悼念的各界人士着黑衣,戴白花,肃立默哀;所有人脱去雨衣上的帽子,低头静默,任雨水浇注于全身,生怕任何的不敬有碍对死难者的哀思“作为南京人,我从小听着警报声长大我曾在高一时探访鱼雷营丛葬地就在今年,学校高二年级公开班会还模拟了远东国际法庭的审判举行国家公祭仪式,不是为了延续仇恨,而是为了远离战争,让和平的光辉洒满人间”学生代表、金陵中学高三学生彭抒文说,“历史不该遗忘,我辈更当自强”“他们望着记忆,后人望着他们”他们是南京大屠杀劫难中的幸存者,如今已白发苍苍只要能走得动,他们就会出现在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆广场上,参加和平集会,今年也不例外“被杀害的儿子永不再生;被活埋的丈夫水不再生;悲苦留给了被恶魔强暴了的妻;苍天啊……”南京大屠杀幸存者已经减至107人,只要能走,他们都来悼念,悼念亲人幸存者杨翠英今年已经92岁高龄,但每年12月13日,她一定要到纪念馆中的南京大屠杀遇难者名单墙前,因为亲人们都在这儿日本爱好和平的友人松冈环女士也出现在公祭日活动现场,这是她连续三年参加这个仪式,第90次来中国南京在仪式正式开始前,松冈环特意走到幸存者们身边,弯下身躯,向他们一一致意慰问“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨/我以颤抖的双手抚摩那30万亡灵的冤魂/我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛/我祈求/我期盼/古老民族的觉醒/精神的崛起……”这样的诗文镌刻在纪念馆雕塑石碑上,是民族儿女的赤子之心、家国情怀“历史告诉我们,落后就要挨打”中国人民解放军73602部队盛建忠说,中国人民解放军会铭记血的教训,化悲痛为力量,改革强军,实干兴军,保卫国家,捍卫和平,我们要自信而庄严地向世界宣告,敢犯我中华者,虽远必诛来自南京工、农、兵、科、学、企界的代表撞响和平大钟,3000羽和平鸽振翅飞向天空“今天,我们以国家的名义祭奠遇难的同胞,传递的是中华儿女珍爱和平的良好愿望,也希望警钟长鸣,警醒后人时刻牢记历史,让它不再重演”知识科技界代表、南京医科大学校长沈洪兵说白鸽放飞,雨中向上飞翔,人们耳畔依然回响着话音绵延的《和平宣言》“龙盘虎踞,彝训鼎铭,继往开来,永志不忘”,于冬雨中激发“莫忘国耻,圆梦中华”的力量4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()3分A.本则新闻的标题十分简洁贴切,整齐有力,既突出了新闻的主要事实,又吸引了读者的注意B.国家公祭日这天细雨蒙蒙,既描写了当时的天气情况,又恰好映衬了人们当时哀痛的心情C.第二自然段交代了新闻的背景,叙述了南京大屠杀的有关情况,通过数字解说有力地突出了日寇当年的暴行D.新闻中主要运用了议论与描写的表达方式,既表达出作者的情感与态度,又突出了现场人群内心的感受,铿锵有力5.下列对材料有关内容的分析与概括,最恰当的两项是()(4分)A.高三学生彭抒文说,他还清楚地记得自己在班会上模拟了远东国际法庭的审判的情况,并表示历史不该遗忘,我辈更当自强B.107名南京大屠杀幸存者,他们每年都前往侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆广场,参加和平集会,并来到遇难者名单墙前悼念亲人C.第三个南京大屠杀死难者国家公祭日采用了多种仪式来悼念遇难同胞,包括升国旗、下半旗、拉响警报、撞响和平大钟、放飞和平鸽等D.松冈环女士先后90次来中国南京,并在仪式正式开始前,走到幸存者们身边,弯下身躯一一致意,说明日本国民已对历史作出深刻的反省E.无论是镌刻在纪念馆雕塑石碑上的诗文,还是各界代表的发言,他们都传达出中华民族共同的心声历史要牢记,中华要崛起6.请联系新闻内容,谈谈我国设立国家公祭日的目的(5分)
二、古代诗文阅读35分
(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成文后10----13题危稹,字逢吉,抚州临川人,淳熙十四年举进士时洪迈得稹文,为之赏激调南康军教授转运使杨万里按部,骤见叹奖,偕游庐山,相与酬倡调广东帐司,未上,服父丧,免,调临安府教授倪思荐之,且语人曰“吾得此一士,可以报国矣”丁母忧,免,干办京西安抚司公事入为武学谕,改太学录明年,迁武学博士,又迁诸王宫教授稹谓以教名官,而实未尝教,请改创宗子学,立课试法如两学,从之嘉定九年,新学成,改充博士,其教养之规,稹所论建迁秘书郎、著作佐郎,兼吴益王府教授升著作郎兼屯田郎官稹始进对,请叙复军功之赏以立大信,抆拭功臣之罪以厉忠节,置局以立武事,遣使以省边防,厚赏以精间谍次论和、战、守利害,而请颛意于守柴中行去国,稹赋诗送之,迕宰相,出知潮州寻以通金华徐侨书论罢,提举千秋鸿禧观久之,知漳州漳俗视不葬亲为常,往往栖寄僧刹,稹命营高燥地为义冢三,约期责之葬,其无主名、若有主名而力弗给者,官为葬之,凡二千三百有奇,刻石以识郡有临漳台,据溪山最胜处,作龙江书院其上既成,横经自讲,人用歆动邑令有贿闻者,劾去之,籍其财以还民郡有经、总制无名钱岁五千缗,厉民为甚,前守赵汝谠奏蠲五之二,稹疏于朝,悉罢之会常平使有言,稹不欲辩,即自请以归久之,提举崇禧观,与乡里耆艾七人为真率会卒,年七十四稹性至孝父疾愿损己算益亲年疾寻愈真德秀登从班举稹自代没又为铭其墓所著有《巽斋集》,诸经有讲义、集解,诸魏、晋、唐诗文皆有编,辑先贤奏议曰《玉府》、曰《药山》(选自《宋史·危稹》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.稹性至孝/父疾/愿损己算益亲年/疾寻愈/真德秀登从班/举稹自代/没/又为铭其墓B.稹性至孝父疾/愿损己算益亲年/疾寻愈/真德秀/登从班/举稹自代/没/又为铭其墓C.稹性至孝/父疾/愿损己算益亲/年疾/寻愈/真德秀登从班/举稹自代没/又为铭其墓D.稹性至孝/父疾/愿损己算益亲/年疾/寻愈/真德秀登从班/举稹自代/没又为铭其墓11.下列对文中划线词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.母忧母丧的婉辞“丁父忧”“丁母忧”,即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事旧制父母死后子女要守丧,三年内不做官,不应考B.出,调出京城,表示贬官,古文表示贬官的还有“夺”“谪”“左迁”“领”等C.武学博士,中国宋朝时期设立的一种官职,主要负责教授学生军事方面的知识D.疏是奏议的一种奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称,包括奏、议、疏、表等12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.危稹文采高妙,受到高官赞叹危稹有很高的文学才华,洪迈看到他的文章时十分赞赏,杨万里也对他叹奖,倪思认为能够得到危稹这样的人,自己就可以报效国家了B.危稹重视教育,创建学校规矩嘉定九年时,由危稹提议的学校建成,危稹改职充任博士,这个学校的教育、修养等有关规定都是危稹通过奏议论对要求建立起来的C.危稹注重军事,奏对封赏之事危稹在奏对时向朝廷请求恢复以军功大小来赏赐,派遣使者到边疆省察,用丰厚的赏赐提高间谍的水平,同时也讨论了和、攻、守问题D.危稹关注民生,请求减免赋税漳州每年有经制钱、总制钱及其他无名钱五千缗,为此勒索民众特别厉害,危稹向朝廷上疏请求免除,但常平使对这个请求有不同意见危稹因被他弹劾而离职13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)转运使杨万里按部,骤见叹奖,偕游庐山,相与酬倡
(2)邑令有贿闻者,劾去之,籍其财以还民
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首诗,完成14----15题除夜野宿常州城外二首
①其一)苏轼行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归重衾脚冷知霜重,新沐头轻感发稀多谢残灯不嫌客,孤舟一夜许相依【注】
①此诗作于宋神宗熙宁六年(1073年,当时已被贬外任杭州通判三年),苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒途中;除夜即除夕14.下列对诗歌相关内容的理解和赏析,最恰当的两项是5分A.“行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微”,灾民唱歌啼哭的声音都令人伤悲,远处灯火夜空疏星渐趋喑淡,营造了除夕夜昏暗冷清的环境B.“病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归”,万家合欢的除夕夜,诗人受命独在异乡,百姓歌哭,音犹在耳,眼疾苦思,辗转难眠,非守乐岁,悲情难抑C.“重衾脚冷知霜重,新沐头轻感发稀”,盖着几条被子依然冰冷,说明天太冷了,洗头感到头轻发疏,实是叹岁月不居,人生易老D.这首诗的前六句,写了作者对百姓疾苦的激愤与忧虑,客中的孤寂,思归的痛苦,老之将至的无奈,以及被贬外放,仕途坎坷的忧伤E.全诗以哀情起句,以乐景结句,欲扬先抑,将诗人民生之忧、家国之痛、壮志未酬之苦淋漓以致地表现出来豪放之情跃然纸上15.尾联运用了比拟手法,表达了什么样的思想感情请简要分析6分
(三)名篇名句默写(5分)
16、补写出下列名句名篇中的空缺部分(5分)(每空一分)1荀子《劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”2《琵琶行》中,白居易在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉场面的两句是“________________,________________”3苏轼在《念奴娇赤壁怀古》中经过对比,发出自嘲和感叹后,面对江月和现实,不免流露人生消极情绪的,又有些许旷达之情的句子是,第Ⅱ卷表达题
三、语言文字运用(20分)
17、下列各句中划线成语的使用,全都正确的一项是()
①在过去的80年中,中外人士关于长征的书写不绝如缕,以长征的故事为主题的图书层出不穷,其中不乏影响深远的经典之作
②魏源提出了“师夷长技以制夷”的战略性口号,把学习西方的“长技”提高到关系民族安危的层面来认识,这在当时可谓空谷足音
③在xx年8月的里约奥运会女子排球决赛中,中国女排续写昔日辉煌,勇夺奥运会冠军,主教练郎平居功至伟
④华为公司在国外市场和思科、爱立信等通讯巨头分庭抗礼,在国内市场xx年手机出货量也已超过苹果排在第一
⑤兰州市政府想要通过洒水降尘净化空气,出发点是好的但也带来其他问题,引发市民非议,政府呼吁大家对此举不要求全责备
⑥短短几分钟,一幅幅炉火纯青的剪纸作品便呈现眼前,孩子们丰富的创过力为每一幅剪纸作品注入了生命A.
①②⑤B.
①④⑥C.
②③⑤D.
③④⑥18.下列各项中,对作品故事情节的叙述正确的一项是()3分A.官渡战败后,袁绍又卷土重来程昱向曹操献十面埋伏之计曹军退军河上,伏兵十队,诱袁绍追至河上,曹军背水死战,必将取胜曹操从其计,袁绍大败,退回冀州(《三国演义》)B.镇守海门等处总制周琼来信,为其子向贾政求亲贾政觉得其子跟探春不太相配,但贾母、王夫人商定后答应探春远嫁周琼之子,贾政只得应允得知消息后,探春又气又笑又伤心,赵姨娘也有些难过,宝玉心内更是悲伤(《红楼梦》)C.三月桃花开时,宝玉在大观园里偷偷阅读《牡丹亭》,黛玉来后发现宝玉读的是《牡丹亭》,于是也认真阅读记诵起来,二人还各借《牡丹亭》词句表白、打趣宝玉自比张生我就是个“多愁多病的身”,比黛玉为莺莺你就是那“倾国倾城的貌”;黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”D.高老太爷一病不起,陈姨太、克安、克定和觉新等人都很着急,到处求医问药,可是医药并没多大的效力,无奈之下,他们只好拜菩萨、祭天和请端公来捉鬼,但高老太爷的病并没见好(《家》)
19、下列交际用语使用不得体的一项是 A.接受师长邀请感谢您的美意,定去舍下候教!B.称赞对方作品拜读您的大作,鄙人获益匪浅!C.祝贺开张大吉祝贵公司生意兴隆,财源广进!D.初见单位同事这是我的手机号码,请您惠存!20在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字5分医疗垃圾不同于一般废弃物,它含有大量致病微生物或同位素等有害物质,
①__________,还可能传播疾病但是,有些人将医疗垃圾转卖,甚至加工为餐具、玩具等来谋取巨额利润因此有关行政部门、监管部门必须高度重视,安排专门机构,
②___________,避免危及人们的生活环境和身体健康
21、请按要求完成下列各题(5分)假如近期你们班里将要举行一场“走进名著”读书交流会,请你从下列两组图书中任选一组写一条短信推荐给你的同学两组图书
(1)《论语》《三国演义》;
(2)《红楼梦》《家》要求
(1)将两本书内容联系起来,推介时有鲜明的主题
(2)表达得体,语意连贯,语言有文采
(3)不需要称呼语、问候语,100字左右(6分)
四、作文(60分)
22、阅读下列文字,根据材料作文(60分)有位作家说,人要三本大书一本是“有字之书”,一本是“无字之书”一本是“心灵之书”对此你有什么思考?写一篇文章,对作家的看法加以评说【注意】题目自拟不得少于800字不得抄袭、套作2019届高二语文月考参考答案1.C试题分析同辈之间便以字相称2.B试题分析先后顺序错误,应该是有了字,再拜见乡邻和尊长3.B试题分析士人阶层和贵族阶层说法太绝对,成年礼是“一种强调青年社会责任和赋予青年人权利的彬彬之礼”,没有尊卑之分4.C.试题分析该题属于综合考查文学尖文本的基本体裁特征考查内容涉及作品的人物形象,故事情节,作品主旨,小说的语言,表现手法等各个方面做此类题须细心和耐心,结合选项具体分析仔细阅读选项,然后逐一到原文中搜索相关内容理解后和选项加以比对,看看是否有出入A项“长期以来”错,女主人公是在听到保姆弑杀老年雇主的新闻后才加剧了对父亲安危的牵挂B项“她所在的城市人情冷漠”错,小说只体现了女主人公单位工作的繁忙D项,女主人公没有回乡看望父亲,更多的是因为她在母亲去世、父亲中风失语瘫痪在床后,有意识地逃避那个有亲人却没有温暖的家5.参考答案第一问女主人公是一个有责任感、孝顺、有进取心、善于识人的城市青年女性(2分)第二问情感变化
①一开始由于工作压力面对脑中风的父亲,在情感上刻意疏远;
②在听到保姆弑杀雇主的新闻后,对父亲的安危感到忧心忡忡;
③在火车上看到小孩向母亲提问的场景后激发起内心对父亲的依恋,产生了愧疚之情;
④在听到的士司机的话后加深了父亲的关切试题分析本题第一问“小说中的女主人公是一个什么样的人物形象”,是考查学生把握文中人物形象能力从文中“从去年的秋天开始,她知道父亲的中风更严重了之后,就打算回去可是,工作实在是太忙了,一个任务套着一个任务,她没有办法停下来”看出文中她具有责任感;“这几天,网络里、电视上,轮番轰炸似地播报一个关于保姆弑杀老年雇主的新闻,这让她时不时地做噩梦”说明她孝顺;“她就是看中了她那一双带着笑意的眼睛,凭她在社会上多年历练的经验,那笑不是逢迎的、卑微的,而是从心底里生长出来的善良结成的笑把一个失语的瘫痪在床的老人交给有着这样善意笑容的人,她觉得自己是能够放心的”“她看到了那个坐在轮椅上的老人一个圆脸的老妇人在和旁边的人攀谈,老人坐在轮椅上,春天的阳光照着他黧黑又有几分红润的脸”说明她善于识人;“从去年的秋天开始,她知道父亲的中风更严重了之后,就打算回去可是,工作实在是太忙了,一个任务套着一个任务,她没有办法停下来”说明她有进取心第二问对待生病的父亲,她在情感上出现了哪些变化回答时抓住“疏远”、“回避”“愧疚”、“悔恨”“担心”“忧虑”来回答6.参考答案
①内容上,这一情节使她联想起小时候自己问父母稚气问题,父母无一例外慈祥地笑她,奖赏性地拥抱她,给她带来了幸福感,表现她的内心有了触动,重新感受到父母对她的深爱;
②手法上,间接体现了父母对她深沉的爱,与上文写她在母亲去世父亲中风后,有意识地逃避那个有亲人却没有温暖的家的行为形成对比,体现她的愧疚之情;
③结构上,与上文写她请假迫不及待地回家相呼应,体现了她对父母的依恋和牵挂(或与下文写她听到的士大哥的话后忧虑更深做了铺垫,向读者交代了她牵挂父亲安危的原因.)7.D试题分析“主要运用了议论与描写的表达方式”错误,议论与描写的文字并不多,都起到了画龙点睛的作用8.CE试题分析A项,“自己在班会上模拟了远东国际法庭的审判的情况”与原文不符B项,“来到遇难者名单墙前悼念亲人”与原文不符D项,说明日本国民已对历史作出深刻的反省”理解错误9.参考答案
(1)设立国家公祭日意在以国家的名义祭奠遇难的同胞,悼念死难者,缅怀先烈和民族英雄,表达出民族儿女的赤子之心、家国情怀
(2)国家公祭日传递的是中华儿女远离战争、珍爱和平的良好愿望
(3)设立国家公祭日是希望警钟长鸣,提醒人们不要忘记苦难的历史,要化悲痛为力量,从而促使我们承担圆梦中华的历史使命10.A试题分析稹性至孝,父疾,愿损己算益亲年,疾寻愈真德秀登从班,举稹自代,没,又为铭其墓11.B试题分析“夺”表罢免,“领”表兼任12.D试题分析“会常平使有言,稹不欲辩,即自请以归”危稹因被他弹劾而离职错,是自己请求离职回家13.
(1)转运使杨万里到南康军巡视,与他突然相见聚会,对他夸奖、叹服不已,同他一起游览庐山,互相酬唱应对(重点词语按部巡视部属;骤突然;相与共同,相互三个关键词各1分,句意2分,共5分定语后置1分;)
(2)有因受贿使上面听到的县令,就弹劾罢免他,(然后)没收他的财产用来还给民众(试题分析去使…离开,或罢免;籍没收,抄没;两个关键词各1分,定语后置1分,句意2分,共5分)14.BA.试题分析D缺“病中的伤感”,C“盖着几条被子依然冰冷,说明天太冷了”应为“不止天冷,说明心更冷”,E“以乐景结句,欲扬先抑,将诗人民生之忧、家国之痛、壮志未酬之苦淋漓尽致地表现出来豪放之情跃然纸上”分析牵强附会15.尾联,诗人写他从残灯的一线光亮和小舟的一夜托身里,感受了一丝的温暖和美好,所以他要感谢它们,这就是苏轼的豪迈之处了“嫌”字把残灯拟人化,生动形象地写出了残灯客中、长夜、孤舟中相伴的情景,表达了诗人在残灯陪伴下感受到的宽慰与温暖以及无奈与自嘲16.
(1)蟹六跪而二螯;
(2)钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污
(3)人生如梦,一尊还酹江月17.C【解析】试题分析本题主要考查成语的正确运用不绝如缕多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续修饰“书写”,适用对象不当空谷足音在寂静的山谷里听到脚步声比喻极难得到音信、言论或来访居功至伟“在某件事上,他(他们)的功劳很大”,是用来褒奖某人的功劳和贡献的成语分庭抗礼分庭抗礼指的是古代宾主相见,分站在庭的两边相对行礼,以示平等不合语境求全责备对人或对人做的事情要求十全十美,毫无缺点是指苛责别人,要求完美无缺炉火纯青后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界修饰“剪纸作品”,望文生义18.A【解析】试题分析答题时,要仔细分辨选项内容和原文学作品内容的细微差别,然后做出判断,可用排除法B.贾政觉得其子跟探春倒也相配,便有应允之意得知消息后,赵姨娘反欢喜起来C.不是《牡丹亭》,而是《西厢记》D.高老太爷得病后,克安有时在家写字作诗,有时出去看戏,有时去“金陵高寓”玩克定整天躲在“金陵高寓”里打牌,跟女人调笑所以选A19.A【解析】试题分析此题考查语言表达得体的表达运用能力可根据词语的适用对象及具体语境分析判断A项,舍下谦称自己家的客气话舍下简陋得很候教,敬候指教请柬上常用的套语B.拜读,读别人作品或书信的敬词D.惠存,敬辞,请保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款所以选A20.不仅会污染环境处理好医疗垃圾的回收工作【解析】试题分析这是一道根据文意填空的题目,答题时注意前后文的照应,以及语意的提示,如第
①空注意后文“环境”,第
②空注意前文“医疗垃圾”21.【示例】
①如果你是思想修行者,你会喜欢《论语》,它展示了士大夫的思想言行,将伦理道德娓娓道来如果你是英雄主义者,你会爱上《三国演义》,它是英雄的赞歌,在快意恩仇中彰显历史的宏伟壮阔读书,是与知音的相遇
②那些关于个性与自由的挣扎,从来不曾停止过读《红楼梦》,那里充斥着没落的贵族家庭里年轻人的生存困惑再读《家》,那里是年轻一代的叛逆和反抗,只求为青春与美好的感情寻找生命读书,就是读人生(共6分,其中内容、主题共4分,语言表达2分)
22、作文首先应该对“有字之书”“无字之书”“心灵之书”这三本书的内涵作出合理的解释,根据一般的理解,“有字之书”是通过视力和听力读取的书,“无字之书”是人生的阅历感悟、前人的经验教训、社会的发展规律、自然的进程演变等,“心灵之书”是情感的跌宕起伏、精神的收放自如、思想的迸发延伸、灵魂的激越飞扬等这三本书可以是自己写的,也可以是别人写的,它们从具体到抽象,从浅近到深邃,从物质到精神,体现着作为个体的自身和人类现状、进程和提升的三个不同的层面 一切“有字之书”“无字之书”“心灵之书”是否都要无条件地阅读?答案是否定的,关键是要看这些书的价值和功用有选择的读,批判继承地读,而不是不分好坏的吸收,不分香花毒草的采摘判断的标准是对社会对自己的发展提升的作用,换言之,就是必须符合人类共有的价值观念,符合社会现实和未来发展的核心的主流的价值观 我们厘清了对象和标准,接下来就是如何评说了的问题从写作的方法和格式上来说,昔人云文无定法;同样道理,从写作的对象上来说,面对这样一个开放性的话题,文无定论也就成为必然开放性的话题,为我们确立的多种观点提供了各种可能观点的确立和阐述是受限于作者的思想情感、人生感悟、社会阅历、知识结构、审美情趣和语言表达等多方面因素的考场作文在有限的时间里,要达到相当高境界和相应的深度是对考生提出了不合人情的过高的要求的但是,根据材料的提示和引领以及高三学生的认知实际,作这样的要求是可以的
一、阐述三本大书中的一本、两本或者三本的内涵及其作用;
二、阐述三本大书之间的层次和关系;
三、分析三本大书与人生、社会、人类之间的对应关系;
四、人是否有必要读这三本大书,读了这三本大书,人是否就成为一个完整的有深度的人;
五、怎样来读这三本大书;
六、这三本大书是否涵盖了人类知识体系和精神世界的全部;
七、这三本大书,一般人真的能读懂吗,别人在读这三本大书时的经验和教训等以上七个方面是笔者对这个材料所罗列的一般层面的分析,考生还可以根据自己的理解与判断作出自己的合理的探究确立了写作的话题,接下来当然是如何写的问题了,即“无所苟”的表述对于“无所苟”,昔人的论述无疑是汗牛充栋了,近代学者林纾在《春觉斋论文》中从十六个方面指出作文之大忌,其中的“忌凡猥”说道“凡者,狃于习而寡新意;猥者,沦于俗而多鄙言曾子曰‘出辞气,斯远鄙倍矣’,鄙倍即凡猥之谓士大夫谈吐,一涉鄙倍,即不足以侪清流;矧文章为严重之器,奈何出于凡猥?”(《春觉斋论文》1959年版第97页)凡猥就是低俗,人所常见缺乏新意,是苟且叙论中的一种,而求全责备面面俱到是最常见的“凡猥”表现之一,也是考生最容易犯的错误贪大贪全是作文的大忌,在考场上,考生可以根据自己的审题立意,抓住一点进行深入剖析,力争向深度探究,而不要面面俱到的铺开,当然面面俱到的铺叙论述也是一种作文思路,但是这种思路一般的考生是比较难于把握和写好,一不小心会被判为平面性的结构而难以得到高分,除非你的文章特别出彩范文善读心灵之书 人生有三本大书“有字之书”,即最一般意义上的书;“无字之书”,代指生活中的经验;“心灵之书”,则是对生命对世界最本质的追求与省思如我所言,三本书各有侧重,但首要的是读好“心灵之书” “有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源我们出生、蹒跚学步、牙牙学语,再一起进入学校让心灵得到教化诚然,“有字之书”不可或缺,正如赫尔曼-黑塞在《获得教养的途径》中所指出的阅读,特别是经典的阅读,对人学识教养的获得有不可或缺的作用但“有字之书”相较于个体总是显得抽离,其中固然有醒世名言,但却难为人所获得譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”,他们的学识毋庸置疑,但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则 相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重,“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训,正是所谓“吃一堑,长一智”,以范雨素为代表的一批皮村文学爱好者便是其中典范,他们大多学历低,但这并不阻挡他们对文学的爱好,他们将亲身经历成文,这现实便是他们取之不竭的灵感来源,“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹 然而,“有字之书”与“无字之书”纵然有许多不同,但他们仍有一个巨大的共同点便是仍桎梏于现实之中两者都取决于现实,以现实的方法呈现,但真正重要的东西却是以抽象、以心灵呈现的这“心灵之书”,某种程度上可以与哲学等价,即philosophy,爱智之学遥想古希腊哲学三子,再回想中国思想大解放的诸子百家,他们生活在书籍与经验都匮乏的千年以前,但却以自己的头脑与心灵产生了多么伟大的思想!柏拉图的“理型论”,亚里士多德的“形式与质料”,科圣墨子对自然各种规律的洞悉与理解——很难想象他们能在那样的年代达到那样的智慧,反观自己,不过是站在了他人的肩膀上,智慧比之他们不及分毫 世界的发展与物质的积累,我们有时总过于沉浸于现成的“有字之书”与“无字之书”,以达到所谓的自身的发展和得到物质的积累,而忘却了对自己“心灵之书”的深度挖掘其实从“有字之书”与“无字之书”也是可以得到“心灵之书”的智慧的,但真正关键之处在于摒弃外物的纷扰,用自己的心灵去与那些伟大的灵魂产生共鸣从苏格拉底到笛卡尔,从斯宾诺莎到黑格尔,历代哲学家都大声呐喊,让人们以一种爱智的崭新的眼光去看待世界他们知道,真正的智慧只能来自于每一个的内心 善读“心灵之书”,是它让我们摆脱现实的奴役,在广阔而自由的宇宙中寻回人生最本初的价值【简评】 心灵之书与学问高低,经验的丰富与否关系不甚密切,它是以抽象的、心灵的方式呈现出来的大智慧、是哲学,作者从古中国的百家诸子,从古希腊的先圣到近现代的哲人,来论证这种大智慧对人类的影响本文结构严谨,层层推进,条理清晰借有字之书品人生 人生必读书目中有三本大书“有字之书”“无字之书”“心灵之书”而我却言人生只需“有字之书” 歌德曾有言“有读书经验的人用两只眼睛看书,一只眼睛看到纸面上的东西,一只眼睛看到纸背后的东西”对待读书问题,先贤早有预见“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后,只待有经验有智慧之人前去寻觅 在我的理解之中,读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭其余两本书早已融入“有字之书”的骨血,又为何要生生将其剥离以显示专业与高深“因为我读过书,油墨早已融入我的风骨”一身才气是一个人最好的修饰这些隽永之句早已阐释了“有字之书”对人的风骨的涵养和熏陶,又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书” 究其原因,作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”,而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴进一步讨论,则更是民族性格与社会环境“作祟”中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”,更“强迫症”般地一定要将概念完全厘清掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误,其以支理性、支逻辑、支秩序为特点,在美学中被称为“达达主义”,在哲学中被称为“虚无主义”而社会环境更是其有力帮凶各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷盲目地屈从人们的喜爱而不加以辨证的社会环境会将我们的国家带领到何处? 韩少功在《另一片天空》中写道我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼书莫不如此,人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中,何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”? 当然我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性,只是他们早已融入在“有字之书”中那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体,反而盲目追求他人的咀嚼残渣 范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣,可是若非她幼时的读“有字之书”的经历,她也许早已沦为平庸中的一员,一生平庸反观周有光先生,他对学问的孜孜以求也使得他一生有光 《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加,而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了” 当众人一味沉浸“三本大书论”,我们更应该擦亮双眼,借有字之书品味人生百态 “不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物,而是我们生于斯长于斯的文化命脉 且慢虚无之术成生活,借以有字之书品人生【简评】 本文观点新颖,给人耳目一新之感,作者认为无字之书和心灵之书早已镌刻在有字之书中了,读了有字之书也就读到了无字之书和心灵之书了,其余两本书早已融入“有字之书”的骨血中了,没有必要生生将三者剥离以显示自己专业与高深人生三读 王家卫在《一代宗师》中有言见天地,见自己,见苍生这与一位作家的“人生三书”论不谋而合读“有字之书”,即见天地万物的运行之理,读“无字之书”,即见芸芸苍生的社会迹象,读“心灵之书”,即见自己内心的所欲所求然而如何将三者有机的结合,使自己既不读死书,又不汲汲于世,也不闭锁内心呢?想必,以知识和社会经验来丰富内心,剔除纷扰,才是“读书”之途 现今社会,基础教育的普及早已使“有字之书”谙熟于每个人的心中,而网络的大潮则将碎片化的知识和信息日富一日地带到人们面前可以说,“有字之书”中的知识正以前所未有的速度和力度从世界各地喷薄而出另一方面,随着现代一体化和泛娱乐化的兴起,各种从所未见的社会现象和社会心理被写在了如今的“无字之书”上然而,一位哲人曾说“不知情权比知情权更加重要”,它可以让高尚的心灵不被无用的言论所累面对“有字之书”和“无字之书”,“心灵之书”便格外重要只有在“心灵之书”中读得坚定,读出信念,读出亘古不变的普世价值,读出道德律令和精神准则,才能拒绝动摇,读到真实的自我与内心否则,如尼尔·波兹曼所言“我们终将毁于自己所爱的东西”而知识和社会阅历同样可以成为人的武装,从书本和社会中剔除糟粕与流俗,才能达到心灵的上升 同样,伟大的心灵亦有益于个人对“有字之书”与“无字之书”的理解抗战时曾有文人说自己当年读宋人著作不知国破家亡之苦,只有到了抗战时国家陷于危难,方得与宋人同情赫尔曼·黑塞在谈及读书时,也说自己阅读歌德的《亲和力》时,由于误读了它而完全成了另一本书由此可见,真正伟大的心灵会以知识和阅历审视自己,提升自己,使自己拥有“读书”更加聪慧的耳目 诚然,无论哪一本书,多读未必有益,精读却又怕陷入“牛角尖”的困局,然而这三“读”互相作用,又互相反作用,以知识和社会阅历丰富内心,升华的内心又从社会和书本中去除杂质,淘得真金,在不断循环中臻于完美从“有字之书”和“无字之书”的所得,重读“有字之书”与“无字之书”的结晶 如此一来,人生三读,岂不快哉? 【简评】有字之书、无字之书和心灵之书三本大书要“有机”地读,本文的重点就在于阐述“有机”二字,具体地说就是不读死书,不汲汲于世,不闭锁内心遗憾的是第三节的分析论述有点单薄,如能再详细深化一些,文章会更完美人道“书”途 作家说人要读“有字之书”“无字之书”“心灵之书”,正与古人“读万卷书行万里路”且“文质彬彬”的思想契合在我看来这种“三书论”的合理性是已经时间考证的 人道实为“书”途 “书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”书的重要是毋庸置疑的人这一生要读“有字之书”,这不仅是对阅读召唤,亦是对思考,对思想的回归读书让我们明理,明《草色天堂》中宽恕之理,明《菜根谭》中宁和之理,明《老子》朴素辩证之理,明《大学》“齐家治国平天下”之理用文字的形式记载、传承信息,使阅读者能够根据这些信息来获知提升自我正是“有字之书”的正解 “有字之书”又需佐以“无字之书”——实践 这里所谓“无字之书”并非所谓死板地“格物”,如王守仁观竹七日只余头痛“无字之书”乃是于生活实践中汲取新知,懂得世俗之智慧,如“孔子问农耕”,又如曾国藩以实践证明这一生的“将人则胜,自得则败”,最终明晰“知人者智,自知者明;胜人者奋力,自胜者强”的道理,生活立足于实践,意识活动亦发源于实践,因而只读“有字之书”却不加以“无字之书”是为白璧微瑕,完璧尚未归赵,而唯有佐以“无字之书”方可朝向亭林先生那般坚定而信念,坚实踏实的身影追去 而最终,“书”之内化于心灵是以“心灵之书”即为“修心之术”也许我们懂得了“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”之教义,但唯有内化于心,增加心灵面对困难的厚实度,才发挥其功效若非越过心中“墨饱心宽自在身,澹然几笔复天真”之书,申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄汉,塑个顶天立地人”的狂语呢? 遍阅书籍,方知文中有大道,尝过世味,亦知实践出真知,终乎于心,始知人之修行,人之道路实为思想生活,最终为心灵的“书”途 推而广之,人道如此,国家之道难道不是如此吗?国家要读“有字之书”是国家要珍惜传统,又包容外来文化,这在文化底蕴如此深厚之中国犹为重要,国家要读“无字之书”是国家也要有“摸着石头过河”之勇气,有切身实践在理论见诸于实践又改善于实践中提取“大道”而国家读“心灵之书”则是在全球范围内用人类共同、普适之意识如“环保、和平、发展”来维护地球村之繁荣 因此,无论在“三更灯火五更鸡”还是在迅速发展的今日,人道“书”途实有其理 【简评】 这篇文章语言隽永,文笔老练,恰到好处的引证自然而又丰富,条理清晰,立体感强第二节“人道实为‘书’途”是全文核心,照应标题,呼应结尾作者在论述核心观点时,分两个层次进行,第一层次是分别对有字之书、无字之书和心灵之书进行阐述,这三本大书不是三个不同的角度,而是由浅入深由低到高的三个不同的层面,一般的文章写到这个层次就结束了,但是本文接着又进入第二个更高的层次,“推而广之,人道如此,国家之道难道不是如此吗”?并提出国家阅读的有字之书是传统文化和外来文化融合之书,无字之书是探索的勇气和摸着石头过河的胆识,无字之书是普世的价值观“环保、和平、发展”,这样文章就显得与众不同,格调很高,颇有新意了一位心理咨询师眼里的三本书(老师写写同题高考作文)有位作家说,人要读三本大书,一本是“有字之书”,一本是“无字之书”,一本“心灵之书” 人们都比较重视“有字之书”宋代黄山谷曾说一日不读书,尘生其中;两日不读书,言语乏味;三日不读书,面目可憎当我们身在蜗居,一盏青灯,跨越时空阅读大师的著述,很多时候能唤起我们许多的大脑的兴奋,我们在书卷上圈圈点点,恨不得把那些精辟的语句尽收脑底;也正是这些阅读与思考,我们的文化与文明得以传承,我们的社会与人类得以进步,这是思考给我们的回馈 但即便是洛阳纸贵的书籍,也只是唤醒我们大脑的某一个角落的某一种思索这一种思索须付诸于大千世界,才能有更深的体验,这种体验,来自于另一部书万千世界,无字之书 当我们读春花含苞时,我们感受“风吹梅蕊闹,雨红杏花香”生命的勃勃生机;读夏日的繁花满树,我们感受到了“山有木兮木有枝,心悦君兮知不知”生命的张扬富足;读秋日的落英缤纷,“榈庭多落叶,慨然知已秋”感受到生命短暂珍贵;我们的每一抬头,都能发现日子里给我们的明示与暗喻;我们的每一回眸;都能体察到时光中给我们的恩惠与赐予,这是感受给我们的丰润 有道是,人是一支会思考的芦苇;思考判断是我们的本能,同时也给我们带来了烦恼与脆弱;无论是思索还是感受;都是外在的一种力量的浸润;这些当然是必须的,不可或缺,但是如果仅仅停留在阅读这些外在的“书”,没有经过自我的整合,没有“往内看”心灵阅读,我们最多只是一个搬运工,很多时候,我们依然会迷失在繁复的世界之中,不知道自己是谁,我将要往哪里去 我们或许就活在别人的评价当中,为了追求外界的认可,丧失了自我的追求;我们或许会拒绝生老病死的自然规律,把所有的不如意当做洪水猛兽唯恐避之不及;我们或许经不住一点点的压力与变故,焦虑烦恼打破了生活的规律作息在红尘滚滚中,我们疲惫地将生命耗费在自己也不明白的光阴里;看身边有外来务工者,为了几百个平方所谓别墅,请白发苍苍的老母照顾尚在襁褓的幼儿,为的只是邻里的一声夸赞,为的只是朋友的艳羡的一瞥 或许,我们很少有时间读一读自己的那本“心灵之书”如果把这三本书的阅读比作一颗大树,有字的书,是树梢,或许过目即忘;无字的书,是树干,依然经受着外界的纷扰;而心灵的书,是树根,是真正对自我的接纳与信任,是深扎在内在的根基,是冰山下面的潜意识,雨打树梢,树枝可能会折,狂风来袭,树干可能会摇;如果根基扎实,即使是地动山摇,树根依然岿然不动 这正是需要我们去修炼去关注而恰恰被多数人所忽略的部分每天留一点时间给自己,滋养自己,静观呼吸,专注内在,做一点正念的觉察,与我的思考我的感觉同在,看到而不评判这个时候,我们的内在是充盈的,我们的外在是笃定的我完全接纳独特而充盈的自我,风吹幡动,我自端坐写到这里,有一首诗,飘过我的脑际,作为本文的结束我淡淡妆,天然样,就是这样一个汉家姑娘;我款款的行,从容的走,把定前程,我自有我的主张【参考译文】危稹,字逢吉,抚州临川人淳熙十四年中举为进士当时洪迈得到危稹的文章,为之赞赏激动不已调至南康军担任教授转运使杨万里到南康军巡视,与他突然相见聚会,对他夸奖、叹服不已,同他一起游览庐山,互相酬唱应对调至广南东路担任账司,没有到任,因为父亲去世免去职务,调至临安府担任教授倪思推荐他,又对别人说“我得到这样的一个儒学之士,可以报效国家了”危稹因服母丧而免职,干办京西安抚司公事入朝为武学谕,改任太学录第二年,迁升为武学博士,又迁升为诸王宫教授危稹(虽)说是以教职为官名,但实际上并没有教授,请求改设创立宗子学,如太学和武学两学一样设置课试法,朝廷听从了他的建议嘉定九年,新学建成,危稹改职充任博士,这个学校的教育、修养等有关规定,都是危稹通过奏议论对要求建立起来的迁升秘书郎兼任屯田郎官危稹初始进对朝廷,请求恢复按军功大小予以赏赐,表明朝廷说话算数,弄清楚功臣的罪责以表彰忠节,设置武局以提倡习练武事,遣派使者以省察边防,给予厚赏使间谍精干其次,讨论讲和、攻战、坚守的利益与害处,为此请求专心一意坚守柴中行离开,危稹赋诗送他,违背了宰相的意愿,被贬出朝廷,担任潮州知州不久,因与金华徐侨通信的文字而被议论,罢黜职务,提举千秋鸿禧观很久以后,担任漳州知州漳州的习俗以不葬亲属为常事,往往停留寄存僧庙古刹,危稹令人在高台、干燥之地开挖、填封三个义冢,规定期限,安葬死者,其中没有属主的无名死者,或有属主可是亲属无财力补给安葬者,官府代为安葬,一共有二千三百多,并刻石为碑,以便识别漳州境内有临漳台,位处溪山最优美的名胜之地,在这上面修建龙江书院建成之后,据经典自己讲习,人们为之心动、羡慕有因受贿使上面听到的县令,就弹劾罢免他,(然后)没收他的财产用来还给民众漳州每年有经制钱、总制钱及其他无名钱五千缗,为此勒索民众特别厉害,前任漳州知州赵汝谠奏请减免五分之二,危稹又向朝廷上疏,全部罢免恰巧遇常平使有不同意见,危稹不想同他争辩,于是自己请求离职回家很久以后,提举崇禧观,与乡里七十岁的几个老人为真率会死时,七十四岁危稹生性特别孝顺,父亲生病,希望减损自己的寿命来增益父亲的生年,病情不久就痊愈了真德秀荣登从班,推举危稹以代替自己危稹死后,又为他撰写墓志铭他写的著作有《巽斋集》,对于各种经书有讲义、集解,编辑了各种有关魏、晋、唐各朝时期的诗词、文章,辑录了先前各朝圣贤的奏议称《玉府》《药山》。