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2019-2020年高考历史模拟试题分解中国古代史3古代中国的思想文化1.(xx·四川南充三模·1)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系,强调礼仪和社会责任”该学派是 A.道家B.儒家C.墨家D.法家【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成【解析】道家学派主张消极避世、包含朴素的辩证法思想,不符合材料中思想的特点,故A项错误;儒家注重实用、主张积极入世,注重道德伦理,强调个人的社会责任感,根据材料信息“解决日常生活中各种问题”“实用性”“道德体系”“礼仪”“社会责任”等词可知符合儒家的特点,故B项正确;墨家代表了小生产者的利益,主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,与材料的思想的特点不符合,故C项错误;法家主张建立专制主义中央集权制度,用严刑酷法来统治人民,与材料中强调道德不符,故D项错误【答案】B2.(xx·四川眉山一模·1)有一位古代的思想家这样论述政治“圣明的君王治理国家,功盖天下却从不居功,教化惠及万物,而人民不觉得有所依赖,有功德而不能用名称说出来”这位思想家最可能是 A.老子B.韩非C.董仲舒D.王夫之【考点】春秋战国时期的百家争鸣——老子思想主张(无为而治)【解析】据材料“功盖天下却从不居功,教化惠及万物,而人民不觉得有所依赖,有功德而不能用名称说出来”并联系所学知识可知该思想家主张无为而治,应该是道家老子,故A项正确;韩非是法家思想代表,重视法、术和势的结合,主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战,与材料信息不符,故B项错误;董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”和君权神授,与材料信息不符,故C项错误;王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”,猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”,与材料信息不符,故D项错误【答案】A3.(xx·四川绵阳二模·1)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有四端也,尤其有四体也”此段属于下列哪位思想家的言论 A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张【解析】孔子思想的主要内容包括“仁”、“德”、“礼”,与题干中所提出思想主张不一致,故A项错误;题干所引用的材料出自《孟子》一书,主要体现的是孟子的仁义思想,故B项正确;董仲舒的思想主要包括“春秋大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”、“君权神授”等,与题干所提出思想不一致,故C项错误;朱熹是宋代理学集大成者,其思想主要认为理是世界的本质,提出“存天理,灭人欲”,故D项错误【答案】B4.(xx·四川内江三模·2)“民惟邦本,本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》,这是史书中最早记载民(百姓)是立国之根本的思想与这一思想不一致的是 A.朱熹“理也者,形而上之道也,生物之本也”B.唐太宗“水能载舟,亦能覆舟”C.孟子曰“民为贵,社稷次之,君为轻”D.管子对曰“齐国百姓,公之本也”【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——民本思想【解析】“理也者,形而上之道也,生物之本也”,强调理是万物本源,与民本思想无关,故A项错误,符合题意;唐太宗“水能载舟,亦能覆舟”强调百姓对君主的重要性,故B项正确,不符合题意;“民为贵,社稷次之,君为轻”是孟子的民本思想,故C项正确,不符合题意;“齐国百姓,公之本也”仍然强调百姓,故D项正确,不符合题意【答案】A5.(xx·四川自贡一模·10)德国哲学家雅斯贝斯认为公元前8世纪到公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃,是人类精神的大觉醒时期“人类精神的大觉醒”产生的条件有
①铁器的使用促进了社会经济的新发展
②社会关系发生重大变化
③分裂割据,社会矛盾尖锐复杂
④百花齐放,百家争鸣局面形成A.
①③④B.
②③④C.
①②③D.
①②④【考点】春秋战国时期的百家争鸣;西方人文精神的起源【解析】一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映,公元前8世纪到公元前3世纪,中国处于春秋战国时期,经济上,铁犁牛耕的使用促进了社会生产力的发展,社会关系上士阶层的崛起,政治上,分裂割据、矛盾尖锐,故
①②③正确;百花齐放,百家争鸣局面形成是人类精神的大觉醒的表现,不是条件,故
④错误,选择C项符合题意【答案】C6.(xx·四川绵阳一模·2)在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体下列各项中,与“小国寡民”相关的是
①老子向往的理想社会
②孟子提倡的民本思想
③雅典民主的重要条件
④罗马法公正至上观念A.
①②B.
②③C.
①③D.
③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣——老子思想主张;雅典民主政治【解析】老子向往的理想社会是“小国寡民”的状态,故
①正确;孟子的民本思想是民贵君轻,与“小国寡民”无关,故
②错误;雅典民主是直接民主,其形成的条件与雅典城邦“小国寡民”的状态有关,故
③正确;罗马后来发展成横跨亚欧非三洲的帝国,并不是“小国寡民”,故
④错误,选择C项符合题意【答案】C7.(xx·四川乐山一模·5)有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别 A.孔子、董仲舒B.韩非子、董仲舒C.荀子、孟子D.商鞅、孟子【考点】春秋战国时期的百家争鸣——韩非子思想主张;汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张【解析】孔子是儒家代表人物,主张君主专制是法家,故A项错误;韩非子是法家集大成者,主张君主专制中央集权,董仲舒新儒学吸收法家思想,体现外儒内法特点,故B项正确;荀子是儒家代表人物,主张君主专制是法家,故C项错误;孟子是战国时期儒家代表,不是汉朝儒生,故D项错误【答案】B8.(xx·四川资阳二模·8)下表反映出人类社会思想文化的发展趋势是 人物主张斯多亚学派逻各斯是贯穿万物的理性荀子制天命而用之彼特拉克“人的思想”代替“神的思想”达尔文生存斗争,自然选择
①社会思想呈现宗教化趋势
②由人本主义到神本主义
③人文精神不断发展
④由理性主义到浪漫主义
⑤社会思想的世俗化趋势A.
①②B.
④⑤C.
③④D.
③⑤【考点】西方人文精神的起源;文艺复兴;春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成【解析】“制天命而用之、‘人的思想’代替‘神的思想’、生存斗争,自然选择”等体现了社会思想的世俗化趋势,没有体现宗教化趋势,故
①②错误,
⑤正确;材料也体现了人文主义的不断发展,故
③正确;“生存斗争,自然选择”体现了理性主义,浪漫主义强调抒发个人情感,追求理想世界,与材料无关,故
④错误,选择D项符合题意【答案】D9.(xx·四川广安二模·1)世界法律一般划分为五大法系大陆法系,英美法系,阿拉伯法系,印度法系和中华法系根据你对中国传统思想文化背景的了解,指出传统中华法系的特征是 A.重私法和法典权威,明确立法与司法分工B.以礼入法,礼刑结合,国家确认家族法规C.以判例法为主要表现形式,宗教教规入法D.效法英美,中西结合,救亡图存色彩强烈【考点】古代中国的思想文化——法制思想【解析】“重私法和法典权威,明确立法与司法分工”属于西方英美法系特点,故A项错误;中国传统思想文化是儒家思想,注重“仁”和“礼”思想,法律体现礼刑结合的特点,故B项正确;“以判例法为主要表现形式,宗教教规入法”属于印度法系,故C项错误;“效法英美,中西结合,救亡图存色彩强烈”属于思想特点,不是法系特点,故D项错误【答案】B10.(xx·四川资阳三模·14)阅读材料,回答问题(26分)材料一富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也(注不会去享受);贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也——《论语·里仁》天之生人也,使人生义与利利以养其体,义以养其心体莫贵于心,故养莫重于义教,政之本也;狱,政之末也——董仲舒《春秋繁露》
(1)据材料一归纳孔子、董仲舒思想的共同点(4分)指出董仲舒重教化的目的(2分)【考点】
(1)春秋战国时期百家争鸣与儒家思想的形成——孔子思想主张;汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张【解析】
(1)第一小问共同点,据材料一“富与贵,是人之所欲也”、“贫与贱,是人之所恶也”和“天之生人也,使人生义与利”可知认为好义与欲利是人的天性,据材料一“利以养其体,义以养其心”和“体莫贵于心,故养莫重于义”可知主张重义轻利,据材料一“不以其道得之,不处也”、“不以其道得之,不去也”和“教,政之本也;狱,政之末也”可知重视道德教化;第二小问目的,结合所学知识可知董仲舒重教化的目的在于提高民众思想素养,形成良好社会风俗,董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”就是为了用思想统一巩固政治统一【答案】
(1)共同认为好义与欲利是人的天性;主张重义轻利,重视道德教化(4分)目的提高民众思想素养,形成良好社会风俗,用思想统一巩固政治统一(2分)11.(xx·四川德阳二模·13)(24分)“法”被列为“汉语盘点2014”年度国内字阅读材料,回答问题材料一“法不阿贵,绳不绕曲,法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大夫,赏善不遗匹夫”(《韩非子》)
(1)依据材料一,概括韩非子思想主张(2分)据材料一和所学知识,指出这一主张在当时的进步意义(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣——韩非思想主张【解析】
(1)第一小问主张,“法不阿贵,绳不绕曲,法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争,刑过不避大夫,赏善不遗匹夫”体现了执法公正、平等;第二小问意义,结合所学知识可以从直接作用和深远意义归纳【答案】
(1)主张执法公正、平等(2分)意义有利于打击特权阶层;有利于加强中央集权(或有利于推动社会转型)(4分)12.(xx·四川绵阳二模·13)(24分)无论中国传统思想还是西方传人的思想,都有继承、发展和创新的特点阅读下列材料,回答问题材料一春秋时期,孔子创立了儒家学派,提出了以“礼”和“仁”为中心的儒家思想,后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要——李泽厚《中国古代思想史论》材料二“孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
(1)根据材料
一、二并结合所学知识,回答孔子思想中的“保守”方面及其理由(2分)结合上述材料,依据董仲舒、梁启超的时代背景和主张,说明材料一的观点(8分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——孔子思想主张;汉代儒学成为正统思想;维新思想——梁启超思想主张【解析】
(1)第一小问根据所学知识,孔子思想中所主张的“礼”其目的是为了维护西周时期所形成的等级秩序,所以“礼”有保守性;第二小问根据材料二中“严等差,贵秩序”的信息分析说明“礼”维护等级秩序是其保守的原因;第三小问根据材料二中“于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”,“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”等信息表明背景和主张可以从董仲舒和梁启超所处的时代特征分析,根据所学董仲舒处于汉武帝时期其儒家思想的发展是加强君主专制需要;梁启超处于中国近代,应当从西方民主思想传入,民族危机加剧,挽救民族危亡等角度分析【答案】
(1)保守方面“礼”的主张理由在新旧交替时期主张恢复奴隶制等级秩序(各1分,共2分)董仲舒汉武帝时期王国问题威胁中央集权制度和社会的稳定利用了孔子“礼”的思想,提出了大一统、天人感应、三纲五常等思想,以适应加强中央集权的需要(背景和主张各2分,共4分)梁启超随着西方民主思想的传入,资本主义的发展和民族危机的加剧,中国社会的变革即将到来,梁启超认识到孔子思想缺乏民主思想,是维护专制统治的工具(背景和主张各2分,共4分)13.(xx·四川眉山一模·13)(32分)建立宪政、走向法治是人类历史发展的潮流阅读下列材料回答问题材料一“治民无常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣二柄者,刑德也何谓刑德?曰杀戮之谓刑,庆赏之谓德为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者,王之本也——《韩非子》材料二“在罗马人那里,私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果,因为他们的生产方式没有改变”但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时,“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信”——《马克思恩格斯全集》第3卷
(1)材料一与材料二中“法”的职能有什么区别?(4分)结合材料二和所学知识,你认为“罗马法”在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因有哪些?(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣——韩非子思想主张;罗马法【解析】
(1)第一小问考查获取与解读材料能力,据材料一“治民无常,唯以法治”和“故法者,王之本”可知古代中国法的职能是君主统治臣民的工具,据材料二“但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时,详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信”可知罗马人法的职能是调节经济关系(商贸关系);第二小问考查调动与运用所学知识的能力,据材料二“但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时”可知近代资本主义经济的发展,需要法律体系来维护资产阶级的利益,结合所学知识罗马法的内容、特点和精神可知,罗马法中有注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷等内容,法律程序严谨,罗马法中蕴含了人人平等、公正至上的法律观念【答案】
(1)区别材料一君主统治臣民的工具;(2分)材料二调节经济关系(商贸关系)(2分)原因
①近代资本主义经济的发展,需要法律体系来维护资产阶级的利益;
②罗马法中有注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷等内容,法律程序严谨;
③罗马法中蕴含了人人平等、公正至上的法律观念(答出其中两点给4分,其他言之有理也可,如罗马法中的自然法精神私法精神和理性精神受到成长中的资产阶级追捧,如欧洲中世纪封建社会的黑暗和压抑、文艺复兴运动的推动等)14.(xx·四川广元一模·13)(24分)孔子是儒家学派的创始人阅读材料,回答问题材料一材料三怎样对待本国历史?怎样对待本国传统文化?这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题我们党在领导革命、建设、改革的进程中,一贯重视学习和总结历史,一贯重视借鉴和运用历史经验……我国传统思想文化根源在社会生活本身,是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响我们要对传统文化进行科学分析,对有益的东西、好的东西予以继承和发扬,对负面的、不好的东西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度——xx年10月《习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话》
(1)材料一中你会选择哪些资料作为研究孔子的史料,并说明理由(6分)
(3)根据材料三对待传统文化的原则,举例说明当前我们应如何对待儒家文化?(8分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成
(3)正确对待儒家文化【解析】
(1)资料甲、乙出自儒家经典,属于原始史料或“第一手资料”,可信度高资料丙属影视文艺作品,有艺术夸张成分,不能完全真实地反映历史因此,资料甲、乙可以作为研究孔子的史料
(3)结合材料三中“我们要对传统文化进行科学分析,对有益的东西、好的东西予以继承和发扬,对负面的、不好的东西加以抵御和克服,取其精华、去其糟粕,而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度”可以提炼出“继承和发展”与“抵御和克服”两点来作答即继承和发扬“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建;儒家的大一统意识,有利于维护国家的统一;儒家的入世说,具有强烈的社会责任感;勤政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法、主张民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政以德、正己修身,居安思危、改易更化等;抵御和克服维护封建统治秩序,神化皇权的封建专制主义、等级思想;“三纲”的道德戒律,宣扬封建礼教,“存天理,灭人欲”扼杀人性等【答案】
(1)资料甲、乙(2分)理由资料甲、乙出自儒家经典,属于原始史料或“第一手资料”,可信度高资料丙属影视文艺作品,有艺术夸张成分,不能完全真实地反映历史(4分)
(3)说明
①继承和发扬“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建;儒家的大一统意识,有利于维护国家的统一;儒家的入世说,具有强烈的社会责任感;勤政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法、主张民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政以德、正己修身,居安思危、改易更化,等等(分两类原则说明2分,说明每点2分但不超过4分开放性试题,言之有理即可给分)
②抵御和克服维护封建统治秩序,神化皇权的封建专制主义、等级思想;“三纲”的道德戒律,宣扬封建礼教,“存天理,灭人欲”扼杀人性;等等(共2分)15.(xx·四川德阳一模·25)(24分)知识分子是时代和社会的脊粱阅读材料,回答问题材料一春秋末到战国时期,下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构,或独立于社会,形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层,从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类,自庄子起到秦末的鸡冠子(注道家代表,终身不仕)又是一类,如果说春秋早期和中期,这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣,像孔子的弟子,那么,战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼,于“思想”便出现了独立的发展空间(葛兆光《中国思想史》)’
(1)根据材料一并结合所学知识,指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系(4分)并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣【解析】
(1)第一小问士如何处理与政治活动关系,梳理材料,对材料一进行分层,提炼概括,可知,士人一类干政入仕,另一类不仕;第二小问士思想独立发展的有利条件,联系所学知识,可知生产关系的变动,分裂割据动荡,各国重视人才,私学的发展等【答案】
(1)处理直接参与政治活动,为诸侯国出谋划策;脱离现实政治,追求精神自由(4分)条件经济上,社会生产力进一步发展,生产关系急剧变动;文化教育上,私学的兴起,教育的发展(或周王朝的知识文化垄断被打破);政治上,诸侯争夺霸权,各国笼络人才(答出两点给4分)16.(xx·四川成都一模·14)(22分)传统文化的精华是民族的灵魂阅读材料,回答问题材料一先秦时期,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了xx多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神(据岳麓版课标教材《历史》必修Ⅲ)
(1)在材料一中任选一家,指出该学派的哪些观点“构造了中华民族传统文化的基本精神”(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣【解析】
(1)材料一中儒家思想、道家学说、法家思想“共同构造了中华民族传统文化的基本精神”,依据教材内容,选取儒、道、法家具有代表性的人物及观点回答即可【答案】
(1)以下参考答案,任答其一即可(4分)答案一儒家孔子主张“仁”和“礼”;孟子主张“仁政”和“民贵君轻”;荀子主张“礼治”(任答两人的主张即可)答案二道家老子主张“道生万物”和朴素辩证法;庄子主张“齐物”和“逍遥”答案三法家商鞅主张“治国不一道,便国不法古”;韩非子主张“不期修古、不法常可”“事异则备变”17.(xx·四川凉山一模·13)(30分)几千年人类文明的成果要靠文化和教育来传承,文化和教育的特征体现了一个民族和一个时代的特征阅读材料,回答问题材料一墨子的教育机会均等思想使得其教育对象大大扩大,人人都可以接受教育,因此每个人都可以成为受教育者墨子和墨家私学曾经兴盛一时,其私学“徒属弥众、弟子弥丰,充满天下”……墨子的教育内容中最大的特点就是重视科学和技术知识,包括生产和军事科学知识以及自然科学方面的知识墨家的自然科学教育有很高的造诣,涉及数学、光学、声学、力学以及心理学等很多方面,而这些在孔子看来是“小人”要做的事,是从政君子不耻学习的内容——陈巧妹《孔子和墨子的教育思想之比较》
(1)根据材料一和所学知识,概括孔子讲学与墨子讲学在教学方式、教学内容、教学目的上的丰要不同?(6分)分析墨家私学教育特点形成的原因和对社会发展的影响(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣——孔子和墨子思想主张【解析】
(1)第一小问,关于教学方式,由所学知识和材料一“孔子杏坛讲学图”可知孔子注重课堂教学;由材料一“墨子田间讲学图”可知注重实践,多深入下层群众进行口传关于教学内容,由所学知识可知孔子教授“六艺”,重视人的道德意识的培养;由材料一“墨子的教育内容中最大的特点就是重视科学和技术知识”可知墨子教学主要注重实用的科技知识教育关于教育目的,由“而这些在孔子看来是“小人”要做的事,是从政君子不耻学习的内容”可知孔子教育的目的是培养治国的政治人才;由所学知识和材料一可知墨子教育的目的是培养实用性人才第二小问,可由所学知识及第一小问的分析可知墨子代表底层百姓,了解百姓所需;进而可以推出,大了教育对象;推动了知识的普及;有利于中国古代科技的发展与进步【答案】
(1)方式孔子注重课堂教学;墨子注重实践,多深入下层群众进行口传(2分)内容孔子的教学主要涉及人文主义的“六艺”,注重培养人的道德意识;墨子教学主要注重实用的科技知识教育(2分)目的孔子教学主要培养治国的政治人才;墨子教学主要培养生产劳动的实用人才(2分)原因墨子出身于下层社会代表小生_产者,了解百姓劳动生产对科技知识的需要(2分)影响扩大了教育对象;推动了知识的普及;有利于中国古代科技的发展与进步(任意一点2分)18.(xx·四川达州一模·13)(32分)古代中国,有两种基本历史趋向,一种是民间自主力量的顽强生长,一种是政府专制统治力量的不断强化.这两种力量的消长起伏,影响着中国社会的周期性轮回式发展模式材料一春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代.殷周宗法贵族社会的两大支柱一国野制与世卿制趋于瓦解,国人与野人、君子与小人的界限日渐消失,礼乐制度下移,公子公孙对卿大夫的世袭被打破,通过“学而优则仕”的途径,士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相孔子门下由贤人
七十、弟子三千组成的儒家团体,正是新兴的“游士”阶层的最初代表正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”,造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生,一方面扩大了政治参与,使“君子”不再是一种身份限制,而成为一种政治抱负、一种人生典范,有心从政的人可以通过求学问礼,为迈入仕途创造条件——陈子明《儒家思想与现代民主制度》
(1)根据材料一,指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用有哪些?(4分)结合所学知识,简要分析“百家争鸣”的政治经济背景(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣;西周的分封制和宗法制——春秋战国礼崩乐坏;古代中国农业的主要耕作方式和土地制度;古代中国手工业的发展【解析】
(1)第一小问根据材料一“造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论”、“一方面导致华夏民族共同体意识的产生,一方面扩大了政治参与”归纳概括第二小问根据所学知识回答经济上,井田制瓦解,封建土地所有制的逐渐形成等;政治上,分封制崩溃;诸侯割据争霸称雄,新兴地主阶级崛起等【答案】
(1)作用
①促进了民间势力兴起;
②冲击了商周宗法贵族社会秩序;
③促进了民间教育和学术的发展;
④造成华夏文化区域内跨国界的公共舆论;
⑤导致华夏民族共同体意识的产生;
⑥拓展了民间力量参与国家政治的空间(扩大了民间力量的政治参与度)(任答4点,给4分)背景
①政治——分封制崩溃;诸侯割据争霸称雄;宗法等级秩序瓦解;“游士”的兴起;新兴地主阶级崛起;小生产者队伍壮大;奴隶制度瓦解,封建制度形成(任答2点给2分)
②经济——井田制逐渐瓦解;封建土地所有制的逐渐形成;封建经济的逐渐形成;小农经济和民间手工业兴起和发展(任答2点给2分)19.(xx·四川绵阳三模·13)(24分)民主自由、民族独立是人类的共同理想阅读材料,回答问题材料一美哉,风风乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也——《左传·襄公二十九年》臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义——《史记·刺客列传》明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行,何以识其然也?——汉·刘向《说苑》
(1)根据材料一,请你简要对“明主”下一个定义,(2分)并据所学知识分析中国古代是否具有诞生“明主”的肥沃土壤(6分)【考点】
(1)古代中国的政治——君主专制的加强、选官制度;古代中国的经济——小农经济、资本主义萌芽;春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想的形成、法家思想;汉代儒学成为正统思想——董仲舒“天人感应”;宋明时期儒学的发展——理学;明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】
(1)第一小问下定义,据材料一“以德辅此,则明主也”、“臣闻明主不掩人之美”和“一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行”可知明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主;第二小问是否具有土壤,属于开放性试题,可以答“是”,也可以答“否”,关键是论述理由,需要结合政治、经济和思想文化三个角度思考,如答“是”则结合所学知识可知主要涉及限制或约束君主的因素,即政治方面历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约,经济方面商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽,思想文化方面孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束,如答“否”则结合所学知识可知主要涉及加强君主专制的因素,即政治方面封建君主专制根深蒂固,经济方面小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础,思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具,科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制
(2)第一小问条件,据材料二“现代西方民主制度是在资产阶级革命胜利后建立和发展起来的,它一方面是古希腊古罗马民主原则和民主传统的继承和发展”可知继承和发展古希腊古罗马民主原则和民主传统,据材料二“另一方面也是在资产阶级启蒙思想的指导下建立起来的”和“西方民主制度建立的理论基础主要是‘天赋人权’思想和‘三权分立’原则”可知资产阶级启蒙思想的“天赋人权”思想和“三权分立”原则是其理论基础,据材料二“美国建国初期,联邦党人又进一步提出‘制衡’原理”可知美国联邦党人提出“制衡”原理,据材料二“有些国家如英国并不是严格的‘三权分立’”和“英国被认为是‘首相民主’,美国总统被称为‘皇帝般的总统’”可知各国根据国情予以变革;第二小问理解,属于二选一的题,任理解一点即可,角度一“英国被认为是‘首相民主’”并联系所学知识可知,英国实行君主立宪制,英国首相拥有实权,国王统而不治,内阁对议会负责,内阁成员集体负责与首相共进退,首相掌握行政权等权力,角度二“美国总统被称为‘皇帝般的总统’”并联系所学知识可知,美国是总统制民主共和制,美国总统权力较大,总统是国家元首、政府首脑和军队总司令,掌握行政权,总统对宪法负责,有权否决国会通过的法律,有权提名、任命政府高级官员,有权与外国缔结条约等【答案】
(1)定义明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主(2分,其他答案言之有理可酌情给分)分析1是,政治君主虽至高无上,但历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约;经济商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽;思想孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)分析2否,政治封建君主专制根深蒂固;经济小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础;思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具;科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)20.(xx·四川成都三模·13)(30分)法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题阅读材料,回答问题材料一道之以政,齐之以刑,民免(无罪)而无耻(羞耻);道之以德,齐之以礼,有耻且格(规矩)(摘自《论语》)君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸(摘自《荀子·大略》)
(1)据材料一,从德(礼)刑(法)关系角度分别指出孔子和荀子政治思想的特点(4分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——孔子思想主张(重德轻刑)、荀子思想主张(刑德并重)【解析】
(1)本小问特点,据材料一“道之以政,齐之以刑,民免(无罪)而无耻(羞耻);道之以德,齐之以礼,有耻且格(规矩)”可知孔子主张重德轻刑(德主刑辅),据材料一“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”可知荀子主张刑德(礼法)并重【答案】
(1)特点孔子重德轻刑(德主刑辅);(2分)荀子刑德(礼法)并重(2分)汉代儒学成为正统思想1.(xx·四川乐山二模·1)孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是 A.荀况倡导“隆礼至法”B.董仲舒创立“新儒学”C.韩愈提出“复兴儒学”D.朱熹宣扬“格物致知”【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】荀况虽然融合了法家思想,但其思想的并没有奠定后世传统治国理念的基础,故A项错误;董仲舒的“新儒学”不仅融合了法家思想,还推动儒家思想成为古代中国的正统思想,故B项正确;韩愈提出的“复兴儒学”与题干内容无关,故C项错误;朱熹宣扬“格物致知”属于理学的内容,也与题干内容无关,故D项错误【答案】B2.(xx·四川乐山一模·5)有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成这两个阶段的代表人物分别 A.孔子、董仲舒B.韩非子、董仲舒C.荀子、孟子D.商鞅、孟子【考点】春秋战国时期的百家争鸣——韩非子思想主张;汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张【解析】孔子是儒家代表人物,主张君主专制是法家,故A项错误;韩非子是法家集大成者,主张君主专制中央集权,董仲舒新儒学吸收法家思想,体现外儒内法特点,故B项正确;荀子是儒家代表人物,主张君主专制是法家,故C项错误;孟子是战国时期儒家代表,不是汉朝儒生,故D项错误【答案】B3.(xx·四川资阳三模·14)阅读材料,回答问题(26分)材料一富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也(注不会去享受);贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也——《论语·里仁》天之生人也,使人生义与利利以养其体,义以养其心体莫贵于心,故养莫重于义教,政之本也;狱,政之末也——董仲舒《春秋繁露》
(1)据材料一归纳孔子、董仲舒思想的共同点(4分)指出董仲舒重教化的目的(2分)【考点】
(1)春秋战国时期百家争鸣与儒家思想的形成——孔子思想主张;汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张【解析】
(1)第一小问共同点,据材料一“富与贵,是人之所欲也”、“贫与贱,是人之所恶也”和“天之生人也,使人生义与利”可知认为好义与欲利是人的天性,据材料一“利以养其体,义以养其心”和“体莫贵于心,故养莫重于义”可知主张重义轻利,据材料一“不以其道得之,不处也”、“不以其道得之,不去也”和“教,政之本也;狱,政之末也”可知重视道德教化;第二小问目的,结合所学知识可知董仲舒重教化的目的在于提高民众思想素养,形成良好社会风俗,董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”就是为了用思想统一巩固政治统一【答案】
(1)共同认为好义与欲利是人的天性;主张重义轻利,重视道德教化(4分)目的提高民众思想素养,形成良好社会风俗,用思想统一巩固政治统一(2分)4.(xx·四川绵阳二模·13)(24分)无论中国传统思想还是西方传人的思想,都有继承、发展和创新的特点阅读下列材料,回答问题材料一春秋时期,孔子创立了儒家学派,提出了以“礼”和“仁”为中心的儒家思想,后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要——李泽厚《中国古代思想史论》材料二“孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
(1)根据材料
一、二并结合所学知识,回答孔子思想中的“保守”方面及其理由(2分)结合上述材料,依据董仲舒、梁启超的时代背景和主张,说明材料一的观点(8分)【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——孔子思想主张;汉代儒学成为正统思想;维新思想——梁启超思想主张【解析】
(1)第一小问根据所学知识,孔子思想中所主张的“礼”其目的是为了维护西周时期所形成的等级秩序,所以“礼”有保守性;第二小问根据材料二中“严等差,贵秩序”的信息分析说明“礼”维护等级秩序是其保守的原因;第三小问根据材料二中“于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”,“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”等信息表明背景和主张可以从董仲舒和梁启超所处的时代特征分析,根据所学董仲舒处于汉武帝时期其儒家思想的发展是加强君主专制需要;梁启超处于中国近代,应当从西方民主思想传入,民族危机加剧,挽救民族危亡等角度分析【答案】
(1)保守方面“礼”的主张理由在新旧交替时期主张恢复奴隶制等级秩序(各1分,共2分)董仲舒汉武帝时期王国问题威胁中央集权制度和社会的稳定利用了孔子“礼”的思想,提出了大一统、天人感应、三纲五常等思想,以适应加强中央集权的需要(背景和主张各2分,共4分)梁启超随着西方民主思想的传入,资本主义的发展和民族危机的加剧,中国社会的变革即将到来,梁启超认识到孔子思想缺乏民主思想,是维护专制统治的工具(背景和主张各2分,共4分)5.(xx·四川德阳一模·26)(8分)历史研究强调论从史出,史论结合,一分材料说一分话阅读材料,回答问题
(1)指出古代组从材料直接推导出结论不合理的原因,(2分)并补充材料或者修改结论,使结论与材料相符(若修改结论,不得照抄材料2分)【考点】
(1)秦的统一与中央集权制度——秦的统一;汉代儒学成为正统思想;明清君主专制制度的加强【解析】
(1)第一小问,论据是否能推出结论,可从论据的充分与否与逻辑链条的严密与否等角度去验证,同时注意论据能否满足观点中一些程度性质类关键词要求;第二小问,观点中皇权至上是中国封建统治思想的主流,一般而言主流是比较的产物,单凭单一思想,难以得出,故改为重要思想,这样论证会容易些【答案】
(1)原因不能由单一的材料推导出宏大的历史结论(2分)结论可修改为“秦代货币设计受皇权至上的思想影响比较大”(2分)或材料可增加,历代沿袭了圆形方孔的货币样式;董仲舒的君权神授;明朝北京城的设计等(2分)6.(xx·四川德阳一模·25)(24分)知识分子是时代和社会的脊粱阅读材料,回答问题材料一春秋末到战国时期,下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构,或独立于社会,形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层,从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类,自庄子起到秦末的鸡冠子(注道家代表,终身不仕)又是一类,如果说春秋早期和中期,这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣,像孔子的弟子,那么,战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼,于“思想”便出现了独立的发展空间(葛兆光《中国思想史》)’材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏,相反地倒表现出另一种人格形象依附人格即在思想上依傍古人、拘泥经典,在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中,儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起,使之成为黏附于官僚政治的人格他工具(许纪霖《大时代中的知识人》)
(2)对比材料二与材料一,古代知识分子发生了什么变化?(2分)并指出出现这一变化的因素(4分)【考点】
(2)汉代儒学成为正统思想;从汉到元的政治演变——科举制【解析】
(2)第一小问知识分子的变化,梳理材料二,厘清关键词,可知,知识分子丧失独立人格,依附性突出;第二小问引起变化的因素,梳理材料,厘清关键词,可知儒家学说、科举制度和宗法纲常,使得知识分子丧失独立性【答案】
(2)变化由具有独立人格到形成依附人格(2分)因素儒家学说的限制;科举制度的僵化;宗法纲常的束缚(答出两点给4分)7.(xx·四川绵阳三模·13)(24分)民主自由、民族独立是人类的共同理想阅读材料,回答问题材料一美哉,风风乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也——《左传·襄公二十九年》臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义——《史记·刺客列传》明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行,何以识其然也?——汉·刘向《说苑》
(1)根据材料一,请你简要对“明主”下一个定义,(2分)并据所学知识分析中国古代是否具有诞生“明主”的肥沃土壤(6分)【考点】
(1)古代中国的政治——君主专制的加强、选官制度;古代中国的经济——小农经济、资本主义萌芽;春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想的形成、法家思想;汉代儒学成为正统思想——董仲舒“天人感应”;宋明时期儒学的发展——理学;明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】
(1)第一小问下定义,据材料一“以德辅此,则明主也”、“臣闻明主不掩人之美”和“一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行”可知明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主;第二小问是否具有土壤,属于开放性试题,可以答“是”,也可以答“否”,关键是论述理由,需要结合政治、经济和思想文化三个角度思考,如答“是”则结合所学知识可知主要涉及限制或约束君主的因素,即政治方面历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约,经济方面商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽,思想文化方面孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束,如答“否”则结合所学知识可知主要涉及加强君主专制的因素,即政治方面封建君主专制根深蒂固,经济方面小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础,思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具,科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制
(2)第一小问条件,据材料二“现代西方民主制度是在资产阶级革命胜利后建立和发展起来的,它一方面是古希腊古罗马民主原则和民主传统的继承和发展”可知继承和发展古希腊古罗马民主原则和民主传统,据材料二“另一方面也是在资产阶级启蒙思想的指导下建立起来的”和“西方民主制度建立的理论基础主要是‘天赋人权’思想和‘三权分立’原则”可知资产阶级启蒙思想的“天赋人权”思想和“三权分立”原则是其理论基础,据材料二“美国建国初期,联邦党人又进一步提出‘制衡’原理”可知美国联邦党人提出“制衡”原理,据材料二“有些国家如英国并不是严格的‘三权分立’”和“英国被认为是‘首相民主’,美国总统被称为‘皇帝般的总统’”可知各国根据国情予以变革;第二小问理解,属于二选一的题,任理解一点即可,角度一“英国被认为是‘首相民主’”并联系所学知识可知,英国实行君主立宪制,英国首相拥有实权,国王统而不治,内阁对议会负责,内阁成员集体负责与首相共进退,首相掌握行政权等权力,角度二“美国总统被称为‘皇帝般的总统’”并联系所学知识可知,美国是总统制民主共和制,美国总统权力较大,总统是国家元首、政府首脑和军队总司令,掌握行政权,总统对宪法负责,有权否决国会通过的法律,有权提名、任命政府高级官员,有权与外国缔结条约等【答案】
(1)定义明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主(2分,其他答案言之有理可酌情给分)分析1是,政治君主虽至高无上,但历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约;经济商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽;思想孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)分析2否,政治封建君主专制根深蒂固;经济小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础;思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具;科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)宋明时期儒学的发展1.(xx·四川德阳一模·6)读图1,将图l作为史料,可用于研究
①儒学影响的扩展
②士人干政的强化
③行政区划的变革
④西部文化的发展A.
②③B.
①③C.
①④D.
②④【考点】宋明时期儒学的发展【解析】比较图片可知清代书院比元代数量更多,分布更广,而书院为传播儒学的机构,故意味儒学影响扩展,以及西部文化发展,故
①④正确;书院培养读书人,但并不意味着士人必然干政,故
②错误;材料主要反映对象为书院,并非研究行政区划变革的好资料,故
③错误,选择C项符合题意【答案】C2.(xx·四川南充一模·2)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴,是儒家学说和中华文化的核心北宋理学家程伊川说“不偏之谓中,不易之谓庸中者,天下之正道;庸者,天下之定理”据此可知,“中庸”的含义是 A.坚守正道B.不偏不倚C.以和为贵D.偏听偏信【考点】宋明时期儒学的发展【解析】材料“中者,天下之正道;庸者,天下之定理”说明儒家强调的中庸,应指正道和天理,故A项正确;不偏不倚是中庸的表象,不能体现其实质,故B项错误;以和为贵是中庸的实现手段,故C项错误;偏听偏信不符合中庸要求,故D项错误【答案】A3.(xx·四川达州一模·6)下表是不同时期浙江地方志及部分目录,下列选项与该地方志所列史实处于同一时期的是
①《临安志》皇宫、太庙、禁军、科举、坊市
②《四明志》职官考(府州官员)、学校考(本路蒙古学)
③《山阴志》选举、学堂、新军、警察
④《绍兴志》名人篇蔡元培、鲁迅、秋瑾、竺可桢
①朱熹强调格物致知,陆九渊主张发明本心
②“东方的莎士比亚”关汉卿撰写《窦娥冤》
③张謇提倡实业立宪、孙中山阐发三民主义
④黄宗羲倡用“天下之法”取代“一人之法”A.
①②④B.
①②③C.
②③④D.
①②③④【考点】从汉到元的政治演变——宋的集权措施、科举制;古代中国商业的发展——宋代商业的发展;宋明时期儒学的发展;古代中国的文学成就——元曲;晚清中国民族工业的初步发展——实业救国思潮,孙中山的三民主义;明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张;新文化运动【解析】从《临安志》“坊市”信息可以判断是宋代,宋代坊市界限被打破,朱熹、陆九渊是宋明时期力学代表,故
①正确;从《四明志》“学校考(本路蒙古学)”可以判断是元代,关汉卿《窦娥冤》是元曲代表,故
②正确;从《山阴志》“选举、学堂、新军、警察”反映的是近代时期,张謇、孙中山是近代人物,故
③正确;《绍兴志》名人篇所列是近代人物,而黄宗羲是明末清初思想家,故
④错误,选择B项符合题意【答案】B4.(xx·四川凉山一模·4)下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图其变化的根源是 A.西学东渐的影响B.文化中心的南移C.经济重心的转移D.政治中心东迁【考点】宋明时期儒学的发展;明清时期的儒学思想;古代中国的经济——经济重心南移【解析】明清进步思潮与西方学说无关,故A项错误;文化中心的南移是伴随着经济重心的南移而进行的,不是根源,故B项错误;经济重心南移,南方经济商品经济发达,于是,在传统经济之外出现了新经济因素,思想方面的新变化反映了经济方面的新变化,故C项正确;政治中心东迁与思想方面的变化没有关系,故D项错误【答案】C5.(xx·四川成都三模·3)他试图从精神层面化解16世纪的社会危机,强调突出个体道德的自我意识和社会责任感,否定用外在的天理来管束人心“他”是 A.程灏B.朱熹C.陆九渊D.王阳明【考点】宋明时期儒学的发展——王阳明心学【解析】程颢生活在北宋时期,与材料时间不符,故A项错误;朱熹生活在南宋时期,与材料时间不符,故B项错误;陆九渊生活在南宋时期,与材料时间不符,故C项错误;王阳明是明代思想家,他建立系统的心学理论,是心学的集大成者,他提出“致良知”和“知行合一”的学说,与材料意思相符,故D项正确【答案】D6.(xx·四川成都一模·13)(30分)家族是传统中国社会的基层结构阅读材料,回答问题材料二两宋时期社会政治经济关系的变迁,使“今骧得富贵者,止能为三四十年之计”,“千年土地八百主”,高官大族也可能“家世零替”如何整合族人、延续世系、复兴宗法成为宋代士大夫面临的共同难题于是,以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴按照宗法制度,在祠堂祭祀中应当按辈分排列祖先的地位但清代早期,江苏宜兴任氏祠堂家祭的对象,除一族祖先之外,其次即是官员和有钱财的人,再次则是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般平民祖先此类现象并非个例,所以引起了当时卫道之士的批评(据袁行霈《中华文明史》等)
(2)结合所学知识,分析宋代宗法家族制度全面复兴的原因,(6分)据材料二指出清朝宗法家族制度发生的变化(2分)【考点】
(2)从汉到元的政治演变——宋代科举制;古代中国商业的发展——宋代商品经济发展;宋明时期儒学的发展——程朱理学【解析】
(2)第一小问根据材料二“千年土地八百主”反映出宋代商品经济发展,土地兼并的频繁;高官大族也可能“家世零替”,反映出士族没落、庶族崛起,同时科举制进一步发展,以才学取士促进了这一转变;程朱理学兴起,巩固了宗族观念第二小问材料二中家祭的对象的顺序体现出身份和经济实力在辈分排列中的重要性【答案】
(2)原因宋代商品经济发展,土地买卖频繁,贫富转化迅速;(2分)士族没落、庶族崛起;(2分)科举制进一步发展,程朱理学兴起(2分)变化祭祀中祖先地位的排列,从仅按辈分变为亦重视身份和经济实力(2分)7.(xx·四川绵阳三模·13)(24分)民主自由、民族独立是人类的共同理想阅读材料,回答问题材料一美哉,风风乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也——《左传·襄公二十九年》臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义——《史记·刺客列传》明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行,何以识其然也?——汉·刘向《说苑》
(1)根据材料一,请你简要对“明主”下一个定义,(2分)并据所学知识分析中国古代是否具有诞生“明主”的肥沃土壤(6分)【考点】
(1)古代中国的政治——君主专制的加强、选官制度;古代中国的经济——小农经济、资本主义萌芽;春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想的形成、法家思想;汉代儒学成为正统思想——董仲舒“天人感应”;宋明时期儒学的发展——理学;明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】
(1)第一小问下定义,据材料一“以德辅此,则明主也”、“臣闻明主不掩人之美”和“一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行”可知明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主;第二小问是否具有土壤,属于开放性试题,可以答“是”,也可以答“否”,关键是论述理由,需要结合政治、经济和思想文化三个角度思考,如答“是”则结合所学知识可知主要涉及限制或约束君主的因素,即政治方面历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约,经济方面商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽,思想文化方面孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束,如答“否”则结合所学知识可知主要涉及加强君主专制的因素,即政治方面封建君主专制根深蒂固,经济方面小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础,思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具,科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制
(2)第一小问条件,据材料二“现代西方民主制度是在资产阶级革命胜利后建立和发展起来的,它一方面是古希腊古罗马民主原则和民主传统的继承和发展”可知继承和发展古希腊古罗马民主原则和民主传统,据材料二“另一方面也是在资产阶级启蒙思想的指导下建立起来的”和“西方民主制度建立的理论基础主要是‘天赋人权’思想和‘三权分立’原则”可知资产阶级启蒙思想的“天赋人权”思想和“三权分立”原则是其理论基础,据材料二“美国建国初期,联邦党人又进一步提出‘制衡’原理”可知美国联邦党人提出“制衡”原理,据材料二“有些国家如英国并不是严格的‘三权分立’”和“英国被认为是‘首相民主’,美国总统被称为‘皇帝般的总统’”可知各国根据国情予以变革;第二小问理解,属于二选一的题,任理解一点即可,角度一“英国被认为是‘首相民主’”并联系所学知识可知,英国实行君主立宪制,英国首相拥有实权,国王统而不治,内阁对议会负责,内阁成员集体负责与首相共进退,首相掌握行政权等权力,角度二“美国总统被称为‘皇帝般的总统’”并联系所学知识可知,美国是总统制民主共和制,美国总统权力较大,总统是国家元首、政府首脑和军队总司令,掌握行政权,总统对宪法负责,有权否决国会通过的法律,有权提名、任命政府高级官员,有权与外国缔结条约等【答案】
(1)定义明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主(2分,其他答案言之有理可酌情给分)分析1是,政治君主虽至高无上,但历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约;经济商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽;思想孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)分析2否,政治封建君主专制根深蒂固;经济小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础;思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具;科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)明清时期的儒学思想1.(xx·四川绵阳三模·3)黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”对其解读正确的是 A.“廉洁诚信”反对正统思想是“万世至论”B.“个人理智”强调“存天理,灭人欲”C.“社会环境”儒学家提倡“天下为公”D.“形成丛林”儒家思想成为传统文化主流【考点】明清时期的儒学思想——李贽反正统思想【解析】据材料“专论李贽”和“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内”可知说明了明代专制主义中央集权制度的强化严重禁锢了个人的思想自由以及创新发展,而李贽则对此作出了大胆的批判,故A项正确;“存天理,灭人欲”是宋代理学家的思想,与李贽思想无关,故B项错误;儒学家提倡“天下为公”与李贽生活的时代不同,故C项错误;儒家思想成为传统文化的主流与李贽生活时代不符,故D项错误【答案】A2.(xx·四川资阳三模·3)赵轶峰认为黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度下列观点与材料信息相符的是
①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”
②开现代代议制民主的“制度化蓝图”
③君臣平等有“新见”
④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观A.
①③B.
①④C.
①②④D.
①②③【考点】明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】据材料“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”可知民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”,故
①正确;据材料“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”可知只是民本精神制度化的蓝图,还处于封建时代认识,尚未达到现代民主代议制的高度,故
②错误;据材料“若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”可知君臣平等有“新见”,故
③正确;现代化史观强调农业文明向工业文明的转变,材料处在封建社会晚期,重点认识民本思想,尚未达到现代化史观高度,故
④错误,选择A项符合题意【答案】A3.(xx·四川乐山二模·2)对于黄宗羲“天下为主,君为客”的思想,梁启超认为“在那个年代有那样的议论,不能不算人类文化之一高贵产品”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”,将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”以上言论没有意识到黄宗羲的思想
①与卢梭的民权观本质上并不一致
②对于近代民主运动具有重要价值
③与他们追求的政治理想不尽相同
④有利于探索独立与富强的新出路A.
①③B.
②③C.
①④D.
②④【考点】明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】黄宗羲的思想其本质并没有超过传统儒学思想的范畴,而卢梭的民权观属于资产阶级民主思想,所以二者本质上不一致,材料中梁启超、蔡元培将黄宗羲与卢梭相提并论,说明他们没有认识到之间的不同,故
①正确;根据题干中梁启超、蔡元培对黄宗羲的评价可知,他们认为黄宗羲的思想对近代民主运动的发展具有重要价值,故
②错误;黄宗羲的思想追求的是君主专制之下君主的开明统治,而卢梭追求的是资产阶级民主政治,所以二者理想不同,材料中没有认识到这一不同,故
③正确;梁启超、蔡元培对黄宗羲的高度评价说明了他们认为黄宗羲的思想有利于探索独立富强的新出路,故
④错误,选择A项符合题意【答案】A4.(xx·四川德阳一模·7)明清之际,作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击其原因不包括 A.商品经济进一步发展的推动B.先秦儒家实学传统的影响C.明朝灭亡与清朝建立的冲击D.君主强化专制统治的需要【考点】明清时期的儒学思想【解析】商品经济的发展瓦解程朱理学,促成经世致用思想的兴起,故A项正确,不符合题意;实学传统有利于经世致用的兴起,故B项正确,不符合题意;明朝程朱理学作为科考内容被大加提倡,而明亡,则暂时对理学构成了一定的冲击,故C项正确,不符合题意;强化君主专制理应强化儒学,而非让其遭受冲击,故D项错误,符合题意【答案】D5.(xx·四川眉山一模·3)下面是人民教育出版社出版的“《中国古代史》(高中版)”部分目录征集到部分修改意见,你认为最合理的是
①带有明显阶级斗争烙印,应该删除部分子目
②资本主义萌芽是史学争议话题,根本不存在,应慎选
③增加社会生活和习俗,以利于全面了解明清社会风貌
④增加同时代外部世界演变的史实,形成历史的整体和全局认识A.
①②④B.
③④C.
①②③D.
②④【考点】明清君主专制制度的加强;古代中国的经济——资本主义萌芽;明清时期的儒学思想【解析】明末农民战争是对明朝中后期的政治腐败和明亡清兴的具体现象的说明,在整个目录中所占比例不大,没带有明显阶级斗争烙印,故
①错误;资本主义萌芽是明清时期社会经济发展的一个表现和结果,史学界存在争议是正确的,但根本不存在有违史实,故
②错误;目录中经济史仅存在明清时期社会经济的发展和资本主义萌芽,而未涉及社会生活史,根据多元史观的理念,应适当加入明清时期社会生活史,以便全面了解明清社会风貌,故
③正确;多元史观要求我们学会用全球史观分析历史问题,即历史的中西结合,站在世界眼光看到中国历史的演变和发展,适当增加明清时代外部世界演变的史实,有助于更好认识明清史,同时有助于形成历史的全局和整体认识,故
④正确,选择B项符合题意【答案】B6.(xx·四川凉山一模·4)下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图其变化的根源是 A.西学东渐的影响B.文化中心的南移C.经济重心的转移D.政治中心东迁【考点】宋明时期儒学的发展;明清时期的儒学思想;古代中国的经济——经济重心南移【解析】明清进步思潮与西方学说无关,故A项错误;文化中心的南移是伴随着经济重心的南移而进行的,不是根源,故B项错误;经济重心南移,南方经济商品经济发达,于是,在传统经济之外出现了新经济因素,思想方面的新变化反映了经济方面的新变化,故C项正确;政治中心东迁与思想方面的变化没有关系,故D项错误【答案】C7.(xx·四川达州一模·6)下表是不同时期浙江地方志及部分目录,下列选项与该地方志所列史实处于同一时期的是
①《临安志》皇宫、太庙、禁军、科举、坊市
②《四明志》职官考(府州官员)、学校考(本路蒙古学)
③《山阴志》选举、学堂、新军、警察
④《绍兴志》名人篇蔡元培、鲁迅、秋瑾、竺可桢
①朱熹强调格物致知,陆九渊主张发明本心
②“东方的莎士比亚”关汉卿撰写《窦娥冤》
③张謇提倡实业立宪、孙中山阐发三民主义
④黄宗羲倡用“天下之法”取代“一人之法”A.
①②④B.
①②③C.
②③④D.
①②③④【考点】从汉到元的政治演变——宋的集权措施、科举制;古代中国商业的发展——宋代商业的发展;宋明时期儒学的发展;古代中国的文学成就——元曲;晚清中国民族工业的初步发展——实业救国思潮,孙中山的三民主义;明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张;新文化运动【解析】从《临安志》“坊市”信息可以判断是宋代,宋代坊市界限被打破,朱熹、陆九渊是宋明时期力学代表,故
①正确;从《四明志》“学校考(本路蒙古学)”可以判断是元代,关汉卿《窦娥冤》是元曲代表,故
②正确;从《山阴志》“选举、学堂、新军、警察”反映的是近代时期,张謇、孙中山是近代人物,故
③正确;《绍兴志》名人篇所列是近代人物,而黄宗羲是明末清初思想家,故
④错误,选择B项符合题意【答案】B8.(xx·四川成都二模·13)(28分)社会变迁需要多角度地考查和认识阅读材料,回答问题材料一表3晚清时期会社简表名称地点描述匡社江苏苏州王夫之与友人立志匡时救世复社江苏昊江黄宗羲等人訾毁时政,裁量公卿岭南会馆江苏苏州广州商人联乡谊,保商务,谋公益墟集会福建宁化远近商贩,至皆依之西湖八社浙江杭州地文人定期聚会,饮酒赋诗(据陈宝良《中国的社与会》整理)
(1)自定一个标准对表3中的民间社团进行分类(2分)结合所学知识,分析晚明时期这些社团在江南地区竞相兴起的原因(6分)【考点】
(1)明清君主专制制度的加强;古代中国商业的发展——明代商业的发展;古代中国的经济——资本主义萌芽;明清时期的儒学思想——早期民主启蒙思想【解析】
(1)第一小问分类,可以从人物身份或者活动内容归纳;第二小问原因,结合晚明时期政治上腐败黑暗、经济上商品经济发展和资本主义萌芽出现、思想上早期民主启蒙思想兴起即可回答【答案】
(1)分类;从人物身份的角度,分为文人社团和商人社团;从活动内容的角度,分为政治类社团、经济类社团、学术类社团(任选一标准2分,从其他角度进行的合理分类亦可同等给分)原因政治上,政治腐败黑暗(君主专制强化),社会矛盾尖锐;经济上,商品经济发展(中小市镇兴起、商帮活跃),资本主义萌芽产生并初步发展;社会层面上,传统的士农工商结构松动,社会分化加快(市民阶层崛起);思想文化上,早期反封建民主启蒙思想兴起,市民文学繁荣(每点2分,任答三点6分)9.(xx·四川资阳一模·13)(28分)阅读材料,回答问题材料一 所谓天子者,执天下之大权者也其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊……而万几之广,固非一人之所能操也——顾炎武《日知录》
(1)根据材料一概括顾炎武的思想主张,(4分)并给予简要评价(4分)【考点】
(1)明清时期的儒学思想——顾炎武思想主张【解析】
(1)第一小问,根据材料一概括顾炎武的思想主张,对材料进行分层梳理,厘清其含义,可知顾炎武承认君主掌握统治权,但天下权寄天下人,且“非一人之所能操也”也即反对君主专制;第二小问对顾炎武思想的评价,要坚持辩证的历史的评价,即要放在时代背景下,指明其进步性,又要用发展的眼光指出其局限性【答案】
(1)主张承认君主的权力,但反对君主独裁专制;主张分权和“众治”(4分)简评在中国处于又一个“大变革”的前夜,顾炎武的思想具有明显的民主色彩,但由于阶级和时代的局限,其思想还不具有近代的“民主”和“民权”意识(4分)10.(xx·四川绵阳三模·13)(24分)民主自由、民族独立是人类的共同理想阅读材料,回答问题材料一美哉,风风乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也——《左传·襄公二十九年》臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义——《史记·刺客列传》明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行,何以识其然也?——汉·刘向《说苑》
(1)根据材料一,请你简要对“明主”下一个定义,(2分)并据所学知识分析中国古代是否具有诞生“明主”的肥沃土壤(6分)【考点】
(1)古代中国的政治——君主专制的加强、选官制度;古代中国的经济——小农经济、资本主义萌芽;春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想的形成、法家思想;汉代儒学成为正统思想——董仲舒“天人感应”;宋明时期儒学的发展——理学;明清时期的儒学思想——黄宗羲思想主张【解析】
(1)第一小问下定义,据材料一“以德辅此,则明主也”、“臣闻明主不掩人之美”和“一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行”可知明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主;第二小问是否具有土壤,属于开放性试题,可以答“是”,也可以答“否”,关键是论述理由,需要结合政治、经济和思想文化三个角度思考,如答“是”则结合所学知识可知主要涉及限制或约束君主的因素,即政治方面历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约,经济方面商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽,思想文化方面孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束,如答“否”则结合所学知识可知主要涉及加强君主专制的因素,即政治方面封建君主专制根深蒂固,经济方面小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础,思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具,科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制
(2)第一小问条件,据材料二“现代西方民主制度是在资产阶级革命胜利后建立和发展起来的,它一方面是古希腊古罗马民主原则和民主传统的继承和发展”可知继承和发展古希腊古罗马民主原则和民主传统,据材料二“另一方面也是在资产阶级启蒙思想的指导下建立起来的”和“西方民主制度建立的理论基础主要是‘天赋人权’思想和‘三权分立’原则”可知资产阶级启蒙思想的“天赋人权”思想和“三权分立”原则是其理论基础,据材料二“美国建国初期,联邦党人又进一步提出‘制衡’原理”可知美国联邦党人提出“制衡”原理,据材料二“有些国家如英国并不是严格的‘三权分立’”和“英国被认为是‘首相民主’,美国总统被称为‘皇帝般的总统’”可知各国根据国情予以变革;第二小问理解,属于二选一的题,任理解一点即可,角度一“英国被认为是‘首相民主’”并联系所学知识可知,英国实行君主立宪制,英国首相拥有实权,国王统而不治,内阁对议会负责,内阁成员集体负责与首相共进退,首相掌握行政权等权力,角度二“美国总统被称为‘皇帝般的总统’”并联系所学知识可知,美国是总统制民主共和制,美国总统权力较大,总统是国家元首、政府首脑和军队总司令,掌握行政权,总统对宪法负责,有权否决国会通过的法律,有权提名、任命政府高级官员,有权与外国缔结条约等【答案】
(1)定义明主应是有德行、知进退、会识人用人、谨言慎行的贤明君主(2分,其他答案言之有理可酌情给分)分析1是,政治君主虽至高无上,但历朝多有宰相或谏官可对皇权进行制约;经济商品经济繁荣,明清时期出现资本主义萌芽;思想孟子“民贵君轻”,荀子“君舟民水”,董仲舒“天人感应”,明清之际黄宗羲等启蒙思想家对君主专制的抨击,一定程度上都有利于对君主的约束(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)分析2否,政治封建君主专制根深蒂固;经济小农经济长期存在,巩固了专制王朝的经济基础;思想法家、儒家(理学)等成为专制统治的理论基础,成为执政者奴化臣民的工具;科举制等选官制保证了专制政府行政人员的来源,巩固了专制主义政治体制(3点6分,其他答案言之成理也可酌情给分)。