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文本内容:
2019-2020年高考英语现代文阅读专题训练
(二)
一、阅读下面的文字,完成1~3题(2011安徽卷)所有的艺术创作,开拓的都是一个艺术的空间;而艺术的空间说到底是一个想象的空间想象空间不同于现实空间,但又是以现实空间为基础的这里有两层意思一是说,艺术家若没有对现实空间的感受,就不可能产生艺术的想象,就不可能开拓出想象空间来一个自幼目盲的人,是不可能创作出游戏的绘画作品的;一个自幼耳聋的人,也是不可能创作出优秀的音乐作品的二是说,想象空间之所以是想象空间,归根到底是以现实空间为依据的我们说一个艺术家的想象力十分丰富是说他主观想象的世界与直感到的现实空间,有着极大的差别没有现实空间的参照,是无所谓想象力丰富还是不丰富的想象空间与现实空间既有着不可分割的联系,也自然就有了彼此的关系问题在这里,想象可以有两种不同的形式一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间,让读者像进入一个特定的现实空间一样,进入到作家所构筑的艺术世界之中去这个世界实际上是一个想象的世界,但并不让人感到奇异或怪诞二是通过想象构造出的,是明显不同于现实空间的另一类空间对于这样一个想象空间,人们是陌生的,如梦如幻但也正因为如此,它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感实际上,这两种空间都是想象空间但因为前一种在读者的感受中,大致等同于现实世界,所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解,不认为它是虚幻不实的而后一种在读者的感受中,就根本不同于现实世界,带有明显的梦幻感觉,所以我们常常直接称之为梦幻空间一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式太虚幻境构筑的是一个梦幻空间;而对贾府人物及其生活环境的描写,则是有关于现实空间的想象空间想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的,但想象空间与现实空间却有着根本的差别具体而言,现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的,而是外在于任何一个个体人先行存在的它给任何一个个体人,都提供了一定的自由活动的空间,但这种空间,又是极其有限的,是不能满足任何一个个体人的全部要求的总体而言,对于任何一个个体的人,现实空间都是不完全自由、不完全舒适的想象空间则不同了想象空间不是外在于它的创造者的,而是它的创造者自由想象的产物尽管他所创造的这个想象空间本身,也不是完全自由的,但想象空间对于它的创造者而言,则是自由的假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”,曹雪芹就是贾宝玉贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的;而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中,体验的却是创造的自由《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中,获得的也是自由的体验;他们已经不受贾府这个现实空间的束缚,他们是在超越贾府这个现实空间的视点上,来俯视这个空间的所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的,想象空间则能满足人对自由的要求(选自王福仁《现代中国异城小说研究·序》,有删改)1.从原文看,下列对“想象空间”的理解,不正确的一项是(3分)A.想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界B.想象空间是在读者的直接感受中大致等同于现实世界C.想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界D.想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验2.下列对原文结构和内容的分析,正确的一项是(3分)A.第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子,说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的B.第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间,《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的C.第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别,前者是客观存在的,后者则是创造者自由构造的D.文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分)A.想象空间与现实空间差别越大,越能说明艺术家想象力强、创作水平高B.类似于现实空间的想象空间与现实关系密切,让人产生如梦幻的感觉C.梦幻空间以想象空间为依据,他们都与现实空间存在着不可分割的联系D.想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间,能让人在其中感到自由
二、阅读下面的文字,完成1~3题清明作为二十四节气之一,最早出现在《淮南子•天文》中“春分后十五日,斗指乙为清明”竺可桢指出,阴历系统不能用以指导农业生产,这才有了用二十四节气作为补充的手段所以说,节气是一个用以辅佐阴历、指导农业生产的时间节点,本来没有什么特别的节俗活动后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节寒食节在清明前两日或一日,这一天,人们往往要禁火冷食(寒食)、墓祭,以及举行一些巫术性游戏唐玄宗时,朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节由于寒食与清明在时间上紧密相连,寒食节俗很早就与清明发生关联,寒食禁火,清明取火,扫墓也由寒食顺延到了清明,唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日,一为怀旧悼亡,一为求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有密切的配合关系禁火是为了出火,祭亡是为了佑生,这就是寒食与清明的内在文化关联后来上巳节的节俗也被合并到了清明节古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上巳”,《后汉书,礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上,曰洗濯祓除去宿垢病为大洁”上巳春嬉,青年男女可以在野外踏青嬉戏,互相表达爱慕之情,实为古代中国之“情人节”魏晋之后将上巳改在三月三日,吴自牧《梦梁录》卷二“三月”云“三月三日上巳之辰,曲水流觞故事,起于晋时唐朝赐宴曲江,倾都禊饮踏青,亦是此意”可见,洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征到了明、清以后,寒食节、上巳节基本上退出了节日系统春节之后,大好春季只剩了一个清明节寒食节、上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日,而它们又很不幸地刚好处在清明节气附近,我们知道,文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的,可清明节气恰恰不是文化节日,它是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号,是一种逻辑的产物,因而是不可变的可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号,结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号当然,两节的两个象征意义,一是“感恩纪念”,一是“催护新生”却并没有消亡,而是沉淀在了清明节里清明扫墓与踏青,虽是两个不同的文化主题,但二者并不“对冲”,而是一种互补关系清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动,与中国文化深层的祖先崇拜、孝道文化之间有着深刻的关系,体现了中国人感恩、不忘本的道德意识其文化意义部分与西方感恩节有异曲同工之处而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系,进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系,这也是清明节具有强大生命力的民间根基(摘编自《北京日报》)1.下列关于“清明节”的解说,不正确的一项是A.清明是中华传统的二十四节气之一,排在春分之后有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子·天文》中B.清明最初与其他节气一样,只是一个补充辅助阴历、用来指导农业生产的时间节点,并没有什么特别的节俗活动C.清明节由一个时间符号转化成文化节日,其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果D.清明处在寒食后一天或两天,寒食禁火,而清明允许取火,一阴一阳,一息一生,表面看二者对立,实际上有着紧密的文化关联2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.到明、清以后,寒食节、上巳节基本上退出了节日系统,但这两个节日的文化意义——感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里B.清明本是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号,因而是不可变的,而处在它周围的寒食、上巳则是文化节日,是可以变迁的C.清明的节俗扫墓和踏青,虽是两个不同的文化主题,但二者并不冲突,而是相互补充,前者是为怀旧悼亡,后者是为摆脱痛苦D.清明节祭祖扫墓,追念先人功德,与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻的联系,体现了一种感恩、不忘本的道德意识3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等在唐朝,朝廷还以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节B.古代在上巳节青年男女可以在野外踏青嬉戏,互相表达爱慕之情,类似西方的“情人节”,魏晋之后上巳节定在农历三月三日C.明清之前,清明节取火、求新护生,上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏,二者都体现了人们在美好的春日祈盼除旧迎新的文化心理D.清明节之所以具有强大的生命力,是因为清明节所体现的文化意义,有助于人与人、人与自然之间的和谐稳定发展参考答案
一、BCD
二、CCA。