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2019-2020年高考(语文)考前得分训练
一一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题“跪拜礼”的起源和消亡原始社会中,人们常常有意无意地用一些象征性动作,来表示他们的意向、感情这些动作,有的后来成为社会生活的习惯,并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部落之间联系的手段进入阶级社会以后,统治阶级利用其中某些习惯,加以改变和发展,逐渐形成各种正规的“礼”“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段“跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节人类在刚刚能直立行走时,他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多,弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚,前肢下垂、离地面很近以这种姿势行走的人们,当他们站定表示友好或敬意时,前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立,这一点,在近代力学中是找得到原理的已经能直立行走的人类,做出的后肢弯曲,前肢着地的姿势,就是跪拜礼的雏形进入阶级社会初期,人们尚不知桌椅为何物,帝王平民皆席地而坐,所谓“两膝著地,以尻著朣而安者为坐”这种坐姿,对于行跪拜礼,是很方便的所谓“伸腰及股而势危者为跪,因跪而益至其恭,以头著地为拜”以跪拜作为一种礼节,自然而然地得以延续和巩固这种情景,我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到日本民族在榻榻篾上“两膝著地,以尻著腫而稍安”为坐当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时,他们“伸腰及股而势危”,“以头著地”,很自然地构成了一个跪拜动作随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严,经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化仅跪拜礼一节,就被分为“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“膜拜”等格式,各种不同等级、不同身份的社会成员,以及在各种不同的场合,所规定使用的跪拜礼都是不同的,它起到了维护、巩固统治阶级内部等级关系的作用,起到了对人民加强其阶级统治的作用例如,“稽首”,是最隆重的跪拜礼,属于“臣拜君之礼”;地位相等的人们之间通用“顿首”;而“吉拜”则属于“常祭之礼”等等当人们发明使用桌椅之后,跪拜礼已显得十分不便,似乎需要对它进行改革了封建统治阶级也的确是根据其阶级利益,不断地在对各种礼仪进行改革兴废例如,清道光二十三年(公元1843年),清政府内外交困,财政危机,为了节约经费充实粮饷,明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”跪拜礼虽然有种种不便,但由于它有助于封建等级制的维护和巩固,有助于封建统治,对封建统治者有利无弊,所以,直到辛亥革命前的几千年间,它一直被历代统治者所采用而无多大改变只是到了乾隆年间,中国式跪拜礼受到了一次挑战,英国外交使节到北京谒见中国皇帝,他不愿意向清皇行中国式跪拜礼,经过一番交涉,乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼“跪拜”,从原始社会中人们互相致意的姿势,到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节,“拜,服也;稽首,服之甚也”行跪拜礼的,总是臣服者、卑贱者跪拜礼被掺入了一种人格侮辱的成份,并日见其明显以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词人民对这种礼节,从习惯到厌恶,从厌恶到反对,乃至提出改革的主张,也就是必然的了清末,四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼,也教育百姓不要向任何人跪拜石达开是否有过这种主张,我们现在不得而知,但这个民间传说本身,体现了中国人民反对跪拜礼的意愿辛亥革命打倒了皇帝,西方资产阶级平等思想在中国大传播有辱人格,维护封建制度的跪拜礼之取消,已势在必行正式废除跪拜礼节,这是辛亥革命的一大功绩然而中国封建社会历史久长,封建毒素至今不能说已被完全肃清作为封建阶级的礼节,跪拜礼也尚未绝迹不过,它现在主要使用于对偶像、亡灵的礼拜,而不是用于活人了至于近现代作为一种惩罚的跪拜,则不能看作是一种礼节但是,从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶作为一种社交礼节,跪拜已完成了它的历史使命只是作为一块青记,它还残留在现代社会的臀部它的最终消失,有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高1.从原文看,下面对跪拜的理解不正确的一项是(3分)A.人类最初的行走与跪拜礼有相似性,如后肢弯曲、前肢着地,这就是跪拜的雏形B.人类的坐姿与跪拜也有相似性,所谓“两膝著地,以尻著踵而安者为坐”,就体现了这一点C.跪拜礼形式多样,“稽首”“顿首”“空首”“膜拜”等,不同的形式,体现了人与人之间不同的等级差异D.坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时,他们“伸腰及股而势危”,“以头著地”的姿势,很自然的构成了跪拜礼的雏形2.“作为一种社交礼节,跪拜已完成了它的历史使命只是作为一块青记,它不残留在现代社会的臀部”根据原文对这句话的理解不正确的一项是(3分)A.社会的进步,人性的解放,人格的平等,决定了对人的跪拜都只能成为过去时B.但毕竟跪拜沿用了三千年之久,不是说要绝迹就能绝迹的,事实上,确实还有毒素存在于我们体内,比如从对偶像、亡灵的礼拜中可见一斑C.从以上意义来看,我们还要努力消除“毒素”,做一个健康文明的现代人D.中国封建社会历史久长,封建毒素难以肃清,如近现代作为一种惩罚的跪拜,说明跪拜沿未绝迹3.依据原文信息,下列表述正确的一项是(3分)A.“礼”是阶级社会中,统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段“跪拜礼”是中国封建社会中使用年代最长、最频繁的一种根本礼节B.本文娓娓道来,让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果跪拜礼的产生本是很自然的事,但一旦被统治者利用,就变了味,成了维护和巩固阶级统治的工具因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史的发展趋势C.封建统治阶级根据自身利益的需要,不断对各种礼仪进行改革兴废即使是跪拜礼,到了乾隆年间,也不得不改变D.跪拜,从原始社会中人们互相致意的姿势,到封建社会演变成了一种表示臣服的礼节行跪拜礼的,总是臣服者、卑贱者跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成
二、古代诗文阅读(38分)
(一)阅读下面的文言文,回答4—7题(19分)胡建传胡建,字子孟,河东人也孝武天汉中,守军正丞,贫亡车马,常步与走卒起居,所以慰藉走卒,甚得其心时监军御史为奸,穿北军垒垣,以为贾区建欲诛之,乃约其走卒,曰“我欲有所诛,吾言取之则取,斩之则斩”于是当选士马日,监御史与护军诸校列坐堂皇
①上建从走卒趋至堂皇下拜谒因上堂皇,走卒皆上建指监御史曰“取彼!”走卒前曳下堂皇建曰“斩之!”遂斩监御史护军诸校皆愕惊,不知所以建亦已有成奏在其怀中,遂上奏曰“臣闻军法,立武以威众,诛恶以禁邪今监御史公穿军垣以求贾利,私买卖以与士市,不立刚毅之心,勇猛之节,亡以帅先士大夫,尤失理不公用文吏议,不至重法黄帝《李法》曰”壁垒已定,穿逾不由路,是谓奸人,奸人者杀!臣谨按军法曰“军正亡属将军,将军有罪以闻,二千石以下行法焉臣于用法疑,执事不诿上,臣谨以斩,昧死以闻”制曰“《司马法》曰”国容
②不入军,军容
③不入国何文吏也?三王或誓于军中,欲民先成其虑也;或誓于军门之外,欲民先意以待事也;或将交刃而誓,致民志也建又何疑焉?“建由是显名后为渭城令,治甚有声值昭帝幼,皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人
④相善外人骄恣,怨故京兆尹樊福,使客射杀之客臧公主庐,吏不敢捕渭城令建将吏卒围捕盖主闻之,与外人.上官将军多从奴客往,奔射追吏,吏散走主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴建报亡它坐盖主怒,使人上书告建侵辱长公主,射甲舍
⑤门,知吏贼伤奴,辟报,故不穷审大将军霍光寝其奏后光病,上官氏代听事,下吏捕建,建自杀吏民称冤,至今渭城立其祠 (节选自《汉书·胡建传》【注解】
①堂皇又作“堂隍”,官署的厅堂
②国容国家(平时)的法令制度
③军容军中(特殊)的军法制度
④丁外人人名
⑤甲舍甲级住宅,指公主的住宅
5、对下面加点的词的意思解释不正确的一项是()
4、下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)A、贫亡车马亡通“无”,没有 B、今监御史公穿军垣以求贾利穿穿过 C、执事不诿上诿推诿 D、致民志也致达到……目的
5、、下列各组句子中,全都表现胡建“不畏权贵、秉公执法”的一组是()
①建欲诛之
②走卒前曳下堂皇
③臣谨以斩,昧死以闻
④建亦已有成奏在其怀中
⑤渭城令建将吏卒围捕
⑥射甲舍门 A、
①④⑤B、
②③⑥C、
②④⑥D、
①③⑤
6、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是() A、胡建家里贫困,没有车马,不能像其他做官的那样坐车骑马,常常与士卒一起步行,但这拉近了他与士卒的距离,使他很得士卒的心 B、胡建认为监军御史在军营里做生意是违法的,他跟随士卒快步来到官署厅堂,命令士卒把监军御使拉下,并立即将监军御史斩首 C、胡建在斩监军御史之前就写好了奏章,后来上奏皇上皇上认为胡建斩监军御史是应该的,胡建因此声名显扬 D、胡建担任渭城令时,不畏公主的权势,率领吏卒将公主的住宅包围起来,要捕捉被丁外人收买的射杀原京兆尹樊福的刺客
7、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(10分) ⑴时监军御史为奸,穿北军垒垣以为贾区(4分) ⑵主使仆射劾渭城令游缴伤主家奴,建报亡它坐(6分)
(二)阅读下面这首宋词,然后回答问题木兰花·乙卯吴兴寒食 张 先龙头舴艋吴儿竞,笋柱秋千游女并芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定行云去后遥山暝,已放笙歌池院静中庭月色正清明,无数杨花过无影
(1)本词上片叙写了哪些场景?营造了怎样的氛围?(4分)
(2)“行云去后遥山暝,已放笙歌池院静”两句的写景有何特点?(4分)
(3)末句中“无影”二字历来为人称道,请赏析其佳妙之处(3分)、
(三)补写出下列名句名篇中的空缺部分(任选两小题)(4分)
(1)_______,一夜飞渡镜湖月______________,送我至剡溪(李白《梦游天姥吟留别》)
(2)______________,___________________;雁阵惊寒,声断衡阳之浦(王勃《藤王阁序》)
(3)众里寻她千百度,蓦然回首,________、___________________(辛弃疾《青玉案元夕》)
三、
11、文学类文本阅读(20分)阅读下面的文字,完成11—14题敬畏仙人掌
①满目的苍凉里是谁在吟唱那首不再归去的歌我携带着我的命运之足在荒芜中行走只是为了寻找不愿意丢失的梦!
②生命以其最沉默的方式绽放于无人欣赏的角落里当我第一次注视她们的时候我的心里流过一丝欣喜因为远离的渴望因为远离的惊奇!却在刹那间看见车里那赞叹的眼神我惊呆了惊呆的不是那荒芜的山坡也不是那鲜见草木的沟壑而是我自己的眼神所有美丽的梦残破成碎片,我用力地咬着自己的手指丝丝疼痛传来以此来证明我的头脑和意志是否足够的清醒但是在那么的一瞬间我的灵魂却那么悲哀地流淌出最可悲的东西!
③不再有崎岖不平的盘山公路穿过那些山谷那些没有阳光的阴暗之地那些危险的山上之路山脚处的仰望和山顶处的俯视油菜花黄的美景似乎只是在瞬间定格为一幅精彩的油画!生长于山村的我明白那些美丽的赞叹只属于匆匆的过客而这里的主人她们从来没有想过去欣赏一幅最真实的风景她们无力感叹生命之生存的奇迹而我虽是过客却又不是过客那些缠绕于我心间的思考无时无刻不在折磨着我又无时无刻不在提醒我!
④路平了因为这里是高原之上,而低矮的山坡还是随着公路一个接一个的出现在眼前有的山上不见一棵树也不见一棵草还是枯黄的季节抑或在某个时候它已经厌恶了生长选择了生命的终结有的山上偶尔会看见一棵桃树或者梨树更或者是不知名的树开花了在那片苍凉的土地上她们绽放得格外耀眼!我试图闭上双眼忽视这些正在绽放的生命然而我却怎么也做不到!因为生命在世间的生存竞争我是明白的!没有人可以自己选择出生在什么样的家庭但是我们是可以”适者生存”的这是真理这也是定律,那几百公里的路途中我选择了睁大自己的眼睛我认真地审视那千沟万壑的山坡和那一望只见遥远的高原
⑤仙人掌一个接一个的到底有多高实在难以说清楚;到底有多少也很难说明白但是当我回到城市的时候一路的风景里似乎只剩下那满山的仙人掌而其他的什么也没有在干旱少雨的贫瘠土壤里大概也只有仙人掌才有生存的权力不是沙漠不是旱地不是戈壁但是那里也有人类的居住地几十公里一户人家不是奇景而耸立于山上的那些用泥土筑起来的房屋屋顶上总见一块很大的石头据说那是用来抗拒风的袭击的!残破的土墙缝隙很大我总担心一阵暴风雨就会把它埋葬;在那样荒芜的土地上人的存在是那么的让人难以置信!我不知道生命之水来自何处如果没有人走出去也许他永远都不会知道在这个地球上还有人类也许他永远都不会明白城市的灯红绿转也许他永远也不会明白在东部的土地上有那么多的人擦肩接踵我的大脑总是始终定格在那片荒芜中那无法利用的土地那没有人烟的土地上我们到底应该怎样去发展去开发走进西部那不是口号走进有人烟的地方哪怕那里的贫穷让你无法正视但是那里至少还有人生存的理由!而那一片仙人掌的山坡上我们难道就让她们奇迹地生长在那里繁衍子孙;而人类没有空间可以生存的人类,就应该从那片无法供养的土地上离去吗
⑥我窒息于自己的冒昧但是摆在眼前的事实却又是如此鲜明地为我的冒昧提供证据!梦里醒来是花开梦里睡去是花落轻贱于生命的行为不断地发生在这个世界上不是没有我们可以敬畏的生命而是我们自己对生命的轻视!一次旅行不是有奇迹的发生而是有了奇迹的发现因为第一次发现自己是没有资格埋怨命运没有资格轻叹人生的!
⑦什么是娱乐什么是享受什么才是属于自己的人生当我们被生活的点点滴滴打败的时候我们是否应该去想想那片土地上傲视生命的仙人掌,或是那几株迎风绽放的桃花!尽管她们不是生存于肥沃的土壤也不是成长于主人的呵护但是我们却不得不承认她们的确开出了属于自己的生活和人生之花哪怕是那片贫瘠得干旱得让小草逃亡的土地上!
⑧生命是不再残碎的梦境是不可轻贱的奇迹如果你对这个世界的生存之道还有太多的埋怨,那么请你一定要从繁琐的生活中抽出一点点时间----哪怕是就一点点时间,去看看那里的仙人掌你就会知道生命不是用来践踏的,更不是用来损害的!
⑨我敬畏那片土地更敬畏我生命中的仙人掌!
(1).下列对散文的分析和概括,不正确的两项是(5分)A.作者敬畏仙人掌,是因为仙人掌的生命以其最沉默的方式绽放于无人欣赏的角落里B.作者敬畏仙人掌,是因为仙人掌生存于干旱少雨的贫瘠土壤里,在这里,充分显示了它生存的权力C.仙人掌懂得生命在世间的生存竞争,懂得“适者生存”的真理,便自觉地选择了缺少竞争、干旱少雨的贫瘠生存环境D.在仙人掌奇迹般地生长的地方,没有人类生存的空间,人们应该从那片无法供养的土地上离去E.当人们被生活的点点滴滴打败的时候,人们应该想想那片土地上傲视生命的仙人掌,从中获得生存的启示
(2)文章开头说“我携带着我的生命之足在荒芜中行走,只是为了寻找不愿意丢失的梦!”作者“不愿丢失的梦”是什么?(6分)
(3)作者在“寻找不愿意丢失的梦”的旅行中,“不是有奇迹的发生,而是有了奇迹的发现”,作者发现了什么?(6分)
(4)文章起名《敬畏仙人掌》,结合全文,请你说说作者为什么“敬畏仙人掌”?通过作者笔下“傲视生命的仙人掌”,你从中得到了哪些“生存”的启示?(8分)
四、
12、实用类文本阅读要启蒙不要蒙启
①记者您似乎对倡导少儿“读经”不甚以为然——“不反对”而已,能解释一下吗?李泽厚(以下简称“李”)我不欣赏“少儿读经”之类的笼统做法、提法,它很难与当年袁世凯的“尊孔”彻底分清蒋庆先生公开谴责蔡元培先生当年取消读经在我看来,如果五四那批人是“启蒙”,那么现在一些人就是“蒙启”把启开过的蒙再“蒙”起来我说“不反对”,是因为蒋先生是民间的自发活动,人各有自由,他可以去尝试
②记者蒋先生认为,“李泽厚先生主张把公德和私德分开是不能成立的”,对此您怎么看?李公德私德之分并不是我提出的,梁启超早就提出了我是主张培育宗教性道德的,但我不赞成笼统地提倡“读经”儒家经典中的许多道德是与当时的政治法律体制和生产、生活方式联系在一起的,它产生在已有严格等级的氏族社会中,发展在专制政治体制的传统社会里所以“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣”,“天王圣明,臣罪当诛”等等便是这种道德的核心内容“经”也有一大堆,“四书”、《诗经》以及《周易》、《礼记》可以选读一些,但《尚书》、《春秋》(这是蒋先生视为至宝的)也要人去读去背吗?《仪礼》、《周官》、《尔雅》呢?需要人人必读吗?我以为不需要我是主张读点中国古书的特别是《诗经》、《论语》等等,不然,我费时费劲去写一大本《论语今读》干什么?但我反对不分青红皂白地提倡“读经”,那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德
③记者您认为从传统文化中可以开出现代的“尊重个人自由和权利,宽容、多元”的文化之花吗?李不经改造,无此可能
④记者如何改造?您依然相信并坚持您的“西体中用”吗?李当然坚持西体中用如我提出的两种道德论其实今天争论的关键并不在应否提倡传统、提倡道德,而在于如何阐释这些道德和应否以此来排斥、反对、贬低建立在现代生活基础之上的社会性道德(自由、平等、独立等等),这两种道德有一致处,也有冲突处我的“两种道德论”就是为探求这个问题而提出蒋庆先生则根本否认现代社会性道德,似乎硬要回到“君、父、夫”具有绝对权威、绝对统治,“臣、子、妻”必须绝对服从的传统道德三纲六纪是传统道德的核心,张之洞、陈寅恪等很多人都讲过“中国首重三纲而西人最明平等”是严复的名言,看来,梁启超、严复,更不必论胡适、鲁迅,统统是“跟着西方走”,都应该是蒋先生所猛烈讨伐的对象
⑤记者《甲申文化宣言》认为,注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂,对“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有一定的启示,您是否认同中国传统文化的这个功用?李我不认同他们这种希望的实现,也许在二十二世纪,不在“当今”而且,如何解读“中华文化”颇值探究难道其他文化就没有那种品格(注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐)吗?
⑥记者近年国内思想界反思五四,有人认为五四的“激烈反传统”为几十年后的“文化大革命”埋下了伏笔您认同这种观点吗?李完全不认同五四是启蒙,“文革”是“蒙启”,两者在精神上是背道而驰的五四激烈反传统确是其他文明中少见或没有的现象,我以为这倒恰恰与没有强大宗教背景的中国传统有关,是实用理性的中国传统精神的展现
⑦记者先生在《中国现代思想史论》里是非常推重鲁迅的近年大陆学界“扬胡(适)抑鲁(迅)”思潮比较流行,您对此现象有何看法?李今天我仍然喜欢鲁迅鲁迅是文学家,他给我以情感力量
⑧记者情感力量?您是说您现在主要是在“文学家”的意义上喜欢鲁迅吗?那么,作为思想家的鲁迅呢?李我曾说过,鲁迅只是大文学家……我并不完全认同鲁迅的思想,例如他对京剧、对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张,对某些人的尖锐嘲讽等等他常常失之偏颇、片面但我接受和喜爱鲁迅对一切事物爱憎分明的情感态度,对旧事物特别是对披上新衣帽的旧事物非常警惕,毫不留情地揭穿、打击不能以有理论体系和逻辑形态的思想家的标准来要求他我们今天仍然需要他
⑨记者最后,先生能否对中国目前的文化(思想)领域的整体现状再下一个简短的判语——和上世纪九十年代那句著名的“思想家淡出,学问家凸显”一样?李我从不敢下“判语”,那句话也只是现象描述目前中国文化似乎是“四星高照,何处人文”?“四星”者影星、球星、歌星,还有节目主持(人)星也不是说“人文”没有了,而是到哪里去找人文?这是我愿意提出的一个问题但我以为不必担忧我说过,中国人多,现在大学生、硕士、博士也多,一百个人文硕士、博士里有三五个愿意做点思想学术,也足够了因为人文也不只是思想学术(摘自《李泽厚近年答问》,有删减)
(1)下列对访谈有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()(5分)A.李泽厚先生对倡导的少儿“读经”不甚以为然,说是“不反对”,实际上是反对,认为这种做法是“蒙启”把启开过的蒙再“蒙”起来,没有现实意义B.《甲申文化宣言》认为,注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐的中国传统文化是西方文化的解毒剂,对资本主义社会中的“物欲至上、恶性竞争、掠夺性开发”有根本性的解毒作用C.第
⑦⑧段这两问属于追问也即非预设性随机提问,目的是把谈话拉到“思想”上来,突出主题这是访谈类节目主持人常用的手法,使访谈的中心更加突出,不出现游离主题的内容D.李泽厚关于鲁迅的谈话,意在肯定和倡导鲁迅先生爱憎分明的态度及对旧事物、旧道德的批判精神,同时,又是用来支撑论证自己的观点的有力论据E.李泽厚先生对中国目前的文化领域的整体现状下了一个简短的判语——“四星高照,何处人文”,体现了他忧国忧民的情怀,以及对文化传统的反思与迷茫
(2)本文主要访谈了几个问题这些问题又有怎样的联系(6分)
(3)在这次访谈中李泽厚先生的回答在语言和思想上有明显的风格特色,试指出两点并简要说明(6分)
(4)李泽厚先生对待传统文化的主要观点及其意义是什么?对此你是否赞同?请结合文本说说自己的看法(8分)Ⅱ卷表达题
13.下列四项中没有语病的一项是 (3分)A.在引起舆论广泛关注的巴黎华人反暴力大游行后,巴黎相关区政府发表正式声明,表示明确支持该街区居民反对暴力、要求安全环境的合法诉求B.报道称,该议员一直担任美国国会能源及商业委员会执行委员,他大部分的竞选资金并非是其合法所得,而是来自于石油和天然气企业的捐献C.由于供应有限,导致有机食品在中国仍属特殊产品,尤其是有机农业所需的清洁空气、水和土壤在快速工业化的中国越来越难找到D.市教育局表示,将积极推进特色高中自主招生改革试点工作,探索符合创新人才培养发展规律的招生录取方式
14.下面语段中画线的词语,使用不恰当的一项是( )(3分)中国女排和韩国女排在第16届亚运会最后一枚金牌的争夺战中再度碰面韩国队独占鳌头,赢了两局中国队在开局不利的情况下,稳扎稳打,最终以32逆转对手夺冠这是一次惊心动魄的逆转,这是一场万众瞩目的激战,我们从中感受到了体育竞技的魅力A.独占鳌头 B.稳扎稳打 C.惊心动魄 D.万众瞩目
15、下列句子语序排列正确的一项是()(3分)
①如果浪费个人时间,蹉跎年华,虚掷生命,是个人的损失
②而浪费国家和民族的时间,造成历史倒退,则是亿万人民的损失
③因此赢得时间,接受挑战,为民造福,没有不能创造的奇迹
④最大的浪费是时间的浪费
⑤时间孕育机遇,机遇来自时间A.
⑤②①③④B.
④①②⑤③C.
①②③⑤④D.
④②①⑤③
16、请从下面的材料中筛选信息,保留各方面的主要内容,给“功夫茶”下个定义,不超过50个字5分功夫茶起源于宋代,在广东潮汕一带最为盛行品功夫茶是潮汕地区最盛行的风俗之一,可以说,有潮汕人的地方,便有功夫茶的影子功夫茶采用的是乌龙茶叶,如铁观音、水仙和凤凰茶乌龙茶介乎红、绿茶之间,为半发酵茶,只有这类茶才能冲出功夫茶所要求的色香味功夫茶和其他茶的喝茶方法有别也在于茶具功夫茶所用的工具基本上都是陶瓷一套简单的茶具一般要包括一盖碗、三茶杯、一茶盘、一茶池、一壶、一锅、一炉之所以叫功夫茶,是因为这种泡茶的方式极为讲究它冲泡的步骤很容易学,但是易学难懂,说它是一门艺术.并不为过
17、仿照下列示例,另写两句话,要求内容贴切,句式与示例相同(6分)在20世纪的作业中,有爱因斯坦这样的伟人,创造了一个共和国有___,___;有___,___
18、阅读下面的文字,根据要求作文(60分)有人认为,世界上最痛苦的人有两种一种是走在最前面的人,一种是走在最后面的人你同意这种观点吗?请根据你对这段文字的感悟,自定立意、自选文体、自拟标题,写一篇不少于800字的文章得分训练
(一)参考答案1.D“构成跪拜礼的雏形”错,原文第4节“很自然地构成一个跪拜动作”2.D“近现代作为一种惩罚的跪拜”,不属于一种礼节3. C.(A“一中根本礼节”错,应是“基本礼节”C“即使是跪拜礼,到了乾隆年间也不得不改变”错,原文第7节,举西洋式单腿跪拜,说明了跪拜是不易改变的D“封建社会”错,原文第8节,应为“阶级社会”)
4、B(“穿”,应为“打穿、凿开”)
5、D(
②说的是走卒,而非胡建;
④是说胡建已做了充分的说理准备;
⑥是盖主对胡建的诬陷)
6、B(不是胡建跟士卒,而应是胡建率领士卒)
7、⑴当时监军御史做奸邪之事,他打通北军营垒的矮墙,将那里作为他做买卖的地方 ⑵盖主让仆射指责检举揭发渭城令胡建的巡捕们伤了盖主的家奴,胡建报奏巡捕是奉行公事没有犯什么罪 【参考译文】胡建字子孟,是河东人孝武帝天汉年间,担任军正次官的职务,因清贫而无车马,常步行与士卒生活在一起,用这种方式抚慰士卒,深得士卒之心当时监军御史做奸邪之事,他打通北军营垒的矮墙,将那里作为他做买卖的地方胡建想杀了他,就与他的走卒相约道“我想为杀一个人,我说抓他(你们)就抓他,(说)杀他(你们)就杀他”于是在选士马的日子,监御史和护军各部校排坐在厅堂上,胡建率领士卒小跑到厅堂下拜见(他们),趁(胡建)上了厅堂,士卒都上了厅堂胡建指着监御史说“抓他!”士卒上前(将监御史)拖下厅堂胡建说“斩了他!”(士卒)就斩了监御史护军的各部校都很惊愕,不知道为什么胡建也有已写好的奏章在自己的怀中,于是上奏道“臣听说过军法,确立刑法来威服众人,诛杀邪恶的人来禁止邪恶的事如今监御史公然打通军营的矮墙来达到做买卖获利的目的,(自己)私下里做买卖,而且跟军士们一齐作交易,(如果)不确立坚定的同敌人斗争的决心,(没有)勇猛地打击敌人的气节,(就)不能做士大夫的表率,(这就)特别失理不公(如果)采用文职的意见,那就不能行重法黄帝《李法》上说”军队的营垒已经筑好,穿壁墙不从正路走的人,这就是奸邪之人,是奸邪之人(应)杀!我认真地按照汉军制规定的“军正是不属于将军(管辖)的,将军有罪过,(军正)可以将(他的罪过)表奏,对于秩奉两千石以下的官吏,(军正可以径自)行法我(作为军正的次官)在以法斩监御史上可能存在疑义,(但)我作为具体办事的人不能(因事)累及上级,我慎重地将监御史斩了,冒昧地犯死罪来禀告”皇帝下诏书道“《司马法》上说”国家(平时)的法令制度不用于军中,军中(特殊)的军法制度也不能用于国家的其他地方(在军中)何必听用文吏的意见呢?夏.殷.周三代的王者有人在军中立誓,希望军士事先考虑他的意思;有人在军门之外立誓,希望军士先有思想准备来等待事情的发生;有人将兵刃交叉着立誓,以达到激发军士勇气的目的胡建又何必怀疑(自己)呢?“胡建由此名声显扬胡建后来做了渭城令,治理(渭城)很有政声正遇上昭帝年幼,皇后的父亲上官安将军与皇帝的姐姐盖主(盖侯的妻子)的私下情夫丁外人很要好丁外人因此骄傲放纵,(他)与先前的京兆尹樊福有仇怨,于是派刺客射杀了他刺客藏在盖主家里,差役不敢抓捕渭城令胡建带领差役围捕盖主听说此事,伙同丁外人.上官将军带了好些家奴门客前往,跑到那里追射胡建的差吏,胡建的差吏散开逃跑盖主让仆射(官名,实际上是亲信)检举揭发渭城令胡建的巡察们伤了盖主的家奴胡建报奏(巡察们是奉行公事)没有犯什么罪盖主恼怒了,派人上书状告胡建侵扰侮辱长公主,用箭射公主的住宅的门,明知差役伤了公主的家奴,却隐瞒不报,故意不追究审查大将军霍光扣下了盖主的奏报后来霍光病了,上官氏代霍光主事,派差吏抓捕胡建,胡建自杀胡建的下属.百姓都替胡建喊冤,直到今天渭城还立着他的祠堂
(二)诗歌鉴赏
(1)赛龙舟,荡秋千,踏青;营造了热闹、欢快的气氛(一点1分)
(2)写作特点视听结合1分,第一句写视觉,1分第二句写听觉1分(或远近结合;动静结合;对比);情景交融(或融情于景;寓情于景)景的特点清静1分
(3)答案一末句写出了月光下杨花飘落无影无踪,以动衬静,写出了热闹归于平静,最终恬淡清明的意境答案二写出了月光下,杨花飘落,没有影子,显出月光的清明(或清朗;如梦似幻),以动衬静,表现了恬淡清明的意境
三、文学类文本
11.
(1)C(并不是仙人掌的自觉选择,而是大自然使然)、D(“没有人的生存空间”错,不是作者在文中的观点)(5分)11
(2).是“以其最沉默的方式绽放于无人欣赏的角落里”的生命以及它所创造的“不可轻贱的奇迹”(或是那生长在一片山坡上的仙人掌创造的奇迹)(5分)11
(3).
①轻贱于生命的行为,不断地发生;
②在这个世界上不是没有我们可以敬畏的生命,而是我们自己对生命的轻视;
③我们自己是没有资格埋怨命运,没有资格轻叹人生的(6分)11
(4).
①生命是不再残碎的梦境是不可轻贱的奇迹(或山坡上那一片仙人掌创造的奇迹令作者长久难忘);生命不是用来践踏的,更不是用来损害的(4分)
②参考范围艰苦环境更能锻炼人;挫折也是一种财富;环境可以创造人,人也可以改变环境;要学会适应环境……(4分)
12、
(1)CD
(2)主要是三个方面的问题第
一、如何看待读经的问题;;第
二、如何看待中国传统文化的问题;第
三、如何看待鲁迅的批判精神问题(以上三点各1分,共3分)这些问题是围绕如何对待中国的传统文化展开的,以如何看待读经问题切入,以鲁迅的观点做结,三个层面之间存在着递进(或层层深入)关系(如答成“提出问题”“分析问题”“解决问题”之类的意思也可)(3分)
(3)旗帜鲜明(态度鲜明、态度斩钉截铁都可)比如“反对不分青红皂白地提倡‘读经’,那样可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德”“不经改造,无此可能”等等;有理有据(善于用名人言行做依据)比如并不完全认同鲁迅的思想,例如他对京剧、对中医、对大众语、对汉字拉丁化的主张,对某些人的尖锐嘲讽等等;表达深刻,概括力强比如“目前中国文化似乎是‘四星【影星、球星、歌星、节目主持(人)星】高照,何处人文’”等等意思对即可(观点1分,解析2分,每点3分,答出两点即6分)
(4)观点反对不分青红皂白地、笼统地“读经”,主张选取传统文化中的精华部分来学习继承,批判传统文化中的糟粕(或取其精华,弃其糟粕;批判地继承等,意思对即可得分)(3分)意义防止滋生旧传统政治体系所需要的奴性道德,提倡五四的“启蒙精神”或反对奴性道德,批判消解五四批判精神的错误倾向(意思对即可)(3分)自己是否赞同,只要观点明确言之成理即可(2分)
(三)
(1)我欲因之梦吴越湖月照我影
(2)渔舟唱晚响穷彭蠡之滨
(3)那人却在灯火阑珊处
13.【答案】D(A项语序不当,“表示明确”应为“明确表示”;B项重复赘余,删去“并非是”的“是”和“来自于”的“于”;C项缺主语,删去“由于”或“导致”)
14、【答案】A(独占鳌头科举时代指点状元比喻占首位或第一名鳌头宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕,科举进士发榜时状元站此迎榜此处可用“先声夺人”;B.稳扎稳打稳当而有把握地打仗比喻有把握、有步骤地工作C.惊心动魄使人神魂震惊原指文辞优美,意境深远,使人感受极深,震动极大后常形容使人十分惊骇紧张到极点D.万众瞩目成千上万的人都十分关注)
15、B
16、功夫茶是一种以乌龙茶为主要冲泡茶叶1分,以陶瓷为茶具1分,极讲究泡茶方式1分的盛行于潮汕地区1分的茶艺1分
17、有白求恩这样的好医生,挽救了许多抗日战士的生命;/有袁隆平这样的科学家,掀起了粮食生产的“绿色革命”
18、审题提示哲理句型材料.
(1)走在最前和走在最后的人都是痛苦的林则徐“第一个开眼看世界”,屡遭排挤、迫害哥白尼创立“日心说”,被烧死在罗马广场
(2)走在最前和走在最后的人都不痛苦陶渊明、李白,走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后,过着自得其乐地生活,不扭曲自己的人格,他们何来痛苦?谭嗣同是为变法而流血的第一人,高呼“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,怀着为进步而献身的热望而死,他是幸福的袁隆平、钟南山走在科技的最前端,为全人类造福;刘翔跑在世界的最前面,站在主席台的最前端,他面带自信的笑容;居里夫人是第一个获得诺贝尔奖的女性,她并不为自己柔嫩的双手变得粗糙而痛苦,也不为岁月在她的光洁的额头上刻下了丝丝皱纹而痛苦,她为了科学,为了国家,为了全人类而快乐地工作着牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”,总结前人的理论,发现不足,不断改进能够获得骄人的成就丘吉尔学生时代功课在全校最后,锲而不舍,努力奋斗,终成大器
(3)走在最前和最后的人既有痛苦,又有幸福屈原始终站在政治斗争的前沿,他为国家的衰败而痛苦着,但最后能以死报国,他也是幸福的范仲淹既在最前、又在最后,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,他永远都是一个最痛苦的人,但也是最幸福的人鲁迅走在新民主主义文化的最前面,是怎样的哀痛者和幸福者,他既是最痛苦的,又是最幸福的。