还剩4页未读,继续阅读
文本内容:
第11课《〈论语〉十二章》同步练习
一、基础知识
1、辨析下列文言虚词的用法而
(1)温故而知新()
(2)博学而笃志()
(3)学而不思则罔()
(4)曲肱而枕之()其
(1)择其善者而从之()
(2)乐在其中矣()为
(1)为人谋而不忠乎()
(2)可以为师矣()
2、下列加点成语使用不正确的一项是()A.它们所以不被人知,仅仅是因为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方B.他刚取得一点成绩就忘乎所以,目中无人了C.邰丽华虽然是残疾人,但我们不可刮目相看,因为她领舞的《千手观音》舞蹈的确不错D.中华民族在任何内忧外患、艰难险阻面前,都表现出了坚韧不拔的英雄气概
3、下列各句没有语病的一项是()A.经过全体市民的共同努力,使我们宁波市评为“全国文明城市”B.巴金老人的一生,是坚定不移地追求光明、追求真理的一生C.为了纪念中国电影诞生100周年,中央电视台举行了一台隆重的文艺节目D.日前,有关媒体公布了新的调查结果显示我国国民图书阅读率6年持续走低
4、下列各组加点词语意义相同的一组是()A.大家选我当代表 这位是中方企业的代表B.买了一把锁 把门锁上C.我们要立个规矩 梅家的小姐很贤惠、很规矩D.每个人都有他自己的理想这时最理想的是骑马上天山
5、下面一段话的顺序被打乱,调整后顺序正确的一项是()
①比起事事都凭一己之力的项羽,刘邦更懂得用人之道
②刘邦比起项羽几乎没什么优势
③但他也有出众的地方,就是知人善任和体恤臣下
④相比力拔山河的项羽,刘邦既没有武勇,又缺乏主张,对平天下的哲学又知之甚少
⑤秦末,刘邦项羽相争A.
③②①④⑤B.
⑤③①②④C.
⑤②④③①D.
③⑤①④②
二、阅读理解
(一)阅读下面《论语》选段,回答问题樊迟问知
①,子曰“务
②民之义
③,敬鬼神而远之,可谓知矣”问仁,曰“仁者先难而后获,可谓仁矣”(《论语·雍也》)【注释】
①知(zhì)同“智”
②务从事,致力于
③义专用力于人道之所宜
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是()A、本章提出了“智”、“仁”等重大问题,面对现实,以回答现实的社会问题、人生问题为中心,这是孔子思想的一个突出特点B、孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张,表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念,承认了鬼神的作用C、对于“鬼神”,心中要有一定的“敬畏”,但应远离它在《论语》中,孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容D、对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后面,这样可称得上“仁”了
(2)《论语》里有这样的记述“祭如在,祭神如神在子曰‘吾不与祭,如不祭’”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾?请简要分析答_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(二)阅读下面《论语》选段,回答问题子贡问曰“何如斯可谓之士
①矣?”子曰“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣”曰“敢问其次”曰“宗族称孝焉,乡党称弟焉”曰“敢问其次”曰“言必信,行必果
②,硁硁
③然小人哉!抑亦可以为次矣”曰“今之从政者何如?”子曰“噫!斗筲之人
④,何足算也?”(《论语·子路》)【注释】
①士士在周代贵族中位于最低层此后,士成为古代社会知识分子的通称
②果果断、坚决
③硁硁(kēnɡ)象声词,敲击石头的声音这里引申为像石块那样坚硬
④斗筲(shāo)之人筲,竹器,容一斗二升比喻器量狭小的人
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是()A、孔子认为,真正的“士”,是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处,但当他出使各国时,能不负君命的人B、关于士的标准,孔子把它分为三个层次,“言必信,行必果”是属于最后一个层次C、孔子认为,不问黑白,一味讲信用,只知贯彻自己言行的人,只是小人罢了D、对当朝的执政诸公的言行,孔子颇为鄙视、不屑,认为他们是器量狭小的人
(2)孔子还说“人而无信,不知其可也”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段,简要说明你对孔子“信”的理解答_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(三)阅读下面《论语》选段,回答问题颜渊问仁子曰,“克己复礼
①为人一日克己复礼,天下归仁
②焉为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰,“请问其目
③”子曰,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”颜渊曰,“回虽不敏,请事
④斯语矣”(《论语·颜渊》)【注释】
①克己复礼克己,克制自己复礼,使自己的言行符合于礼的要求
②归仁归,归顺仁,即仁道
③目具体的条目目和纲相对
④事从事,照着去做
(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是()A、克己复礼就是克制自己,一切都按照礼的要求去做,孔子认为,一旦大家这样做了,天下就可以归于仁道B、孔子认为,仁德的修为,既要靠自己来实行,也要依靠别人的检查督促来完成C、孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定D、这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁,在他看来依礼而行就是仁的根本要求
(2)结合选段,联系实际,谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的理解答_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案
一、基础知识
1、而
(1)表顺接关系
(2)表并列关系
(3)表转折关系
(4)表修饰关系其
(1)其中的
(2)这为
(1)wèi,介词,为了,替
(2)wéi,动词,做
2、C解析“刮目相看”是褒义词,是指导改变对一个的旧的不好的看法
3、B解析A项缺少主语,应删掉“经过”或“使”;C项语序不当,应将“隆重的”放在“举行”前面;D项“了”应改为“的”字
4、A解析B项前一个“锁”是名词,后一个是动词;C项前一个“规矩”是名词,后一个是形容词;D项前一个“理想”是名词,后一个是形容词
5、C解析这段话是用来陈述刘项相争的事情的,所以第
⑤理应放在开头,这样就排除了A、D两个选项;接下来先讲述项羽的优势,所以理应接第
②句,这样又把B项排除了
二、阅读理解
(一)
(1)B解析孔子否定了宗法传统的神权观念,力求以实事求是的态度否定鬼神的作用
(2)不矛盾孔子“敬鬼神而远之”,并不过多提及鬼神之事“祭如在,祭神如神在”是说祭祖先、祭鬼神,就好像祖先、鬼神真在面前一样,并非认为鬼神真的存在,而是强调参加祭祀的人,应当内心虔诚孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的【参考译文】樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了”樊迟又问怎样才是仁,孔子说“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了”
(二)
(1)A解析“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动
(2)不矛盾孔子的“信”即守信,讲信用“人而无信,不知其可也”强调的是“信”对人的重要性但孔子并不是无条件地推崇“信”,他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通【参考译文】子贡问道“怎样才可以叫做士?”孔子说“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士”子贡说“请问次一等的呢?”孔子说“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长”子贡又问“请问再次一等的呢?”孔子说“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊但也可以说是再次一等的士了”子贡说“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说“唉!这些器量狭小的人,哪里能算得上呢?”
(三)
(1)B
(2)这句话孔子强调了一个人的行为要符合礼不同的时代对礼有不同的要求,孔子所强调的礼有一些已经不适合当代生活了但是对于那些符合现代道德秩序的礼,却是我们应该遵守的【参考译文】颜渊问怎样做才是仁孔子说“克制自己,使言语行动都符合礼,这就是仁一旦人人都能克制自己,使言行都合于礼,那么天下就回归仁道了(由此看来)实践仁道要先从自己做起,难道还要靠别人吗?”颜渊说“请问实行仁道的具体条目”孔子说“不合乎礼的东西不看,不合乎礼的声音不听,不合乎礼的话不说,不合乎礼的事不做”颜渊说,“我虽然迟钝,请让我照着您说的这些话去做吧!”。