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文本内容:
2019-2020年高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案第一单元
七、好仁不好学其蔽也愚含答案对应学生用书P29[基础·夯实]
一、识记字音1.吾语女yù
2.笃dǔ3.葸xǐ
4.出则弟tì
二、通假字1.女闻六言六蔽矣乎通汝,第二人称代词,你2.好知不好学通智,聪明3.今也则亡通无,没有4.出则弟同悌,敬爱兄长,泛指敬重年长的人
三、古今异义1.古之学者为己古义求学的人今义指在学术上有一定成就的人2.困而学之,又其次也古义次一等的今义次第较后的,多与“首先”相对3.尝独立,鲤趋而过庭古义独自站立今义自主地生存或不依靠他人
四、一词多义1.贼2.闻3.信4.知5.好
五、词类活用一名词作动词事父母,能竭其力事侍奉二形容词作名词贤贤易色贤有才德的人三形容词作动词又闻君子之远其子也远疏远,不偏爱四使动用法就有道而正焉正使……正五意动用法贤贤易色贤以……为贤
六、文言句式一判断句生而知之者,上也“……者,……也”表判断二省略句行有余力,则以之学文省略代词三状语后置1.必有忠信如丘者焉“如丘者”作“忠信”的状语,后置2.君子笃于亲“于亲”作状语,后置3.敏于事而慎于言“于事”“于言”作状语,后置四固定句式不学《诗》,无以言“无以”为固定结构[课文·译注]1234567891011对应学生用书P311.子曰“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷”[评析] 孔子说“一味谦恭而不拿礼来节制,就会很辛苦;一味慎重而不拿礼来节制,就会畏首畏尾;一味勇猛而不拿礼节制,就会犯上作乱、闯祸;一味直率而不拿礼节制,就会急切而伤害人在上位的人对父母、亲族笃厚,百姓就会兴起仁厚之风;在上位的人不遗弃旧交,百姓就不会不厚道”表面看来孔子是在说明“礼”的重要性,其实是在证明学习的重要性,因为“礼”是道德的重要内容,而孔子所强调的学习就是一种道德修养,所以“礼”是学习的重要内容“六艺”中“礼”是其一2.子曰“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”[评析] 孔子说“品德高尚的人吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,做事勤勉说话谨慎,接近有道德的人来匡正自己的错误,能称为喜欢学习了”本章重点提到对于君子的道德要求孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正作为君子应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的3.有颜回者好学,不迁怒,不贰过[评析] 有一个叫颜回的好学,不把自己的怒气发泄到另外一个人身上,不重犯早已犯过的错误孔子在所处的时代,能看到“不迁怒,不贰过”的高贵性,并影响一代又一代人把这六个字作为为人处世的基本原则,这就是伟人的眼光作为人生重要的修养,自己不高兴,脾气就发到毫不相干的人身上,不能自省自讼,即为迁怒于人人非圣贤,孰能无过?但重复犯同一错误,就不是水平问题而是态度问题了这六个字作为君子最高的操守,我们应以此作为行为准则来约束自己,尽量在生活中少走弯路[问题1] 如何理解孔子所说的“我非生而知之者”?[明确] 孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,哪怕在只有十户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人但他坦言自己十分好学,表明他承认他的德行和才能都是学来的,并非“生而知之者”[问题2] 选文3,孔子为什么将自己与他人进行比较?[明确] 将自己与他人比较,突出学习的巨大作用[问题3] 选文5,是证明“礼”的重要性吗?[明确] 表面看来是证明“礼”的重要性,其实是在证明学习的重要性,因为“礼”是道德修养的重要内容,而孔子所说的学习就是一种道德修养[问题4] 选文6,子夏提出的四点与孔子的观点是否一致?[明确] 子夏提出的四点,都是道德修养,与现在所说的学习知识与技能没有太大的联系,但他把能做到这四点的人,看成是学习过的人,这就与孔子的观点一致了对应学生用书P31
一、基础知识1.下列词语中加点字的读音全都正确的一项是 A.生肖xiào 吾语女yù怪癖pǐ惊魂甫定bǔB.勖勉xù笃于亲dǔ拓片tuò一蹴而就cùC.不贰过èr湖泊bó重创chuānɡ怙恶不悛quānD.熟稔rěn舐犊shì绯闻fēi良莠不齐yǒu解析A项,“甫”应读“fǔ”;B项,“拓”应读“tà”;C项,“泊”应读“pō”答案D2.下列句子中没有通假字的一项是 A.好知不好学,其蔽也荡 B.今也则亡,未闻好学者也C.学而知之者,次也D.弟子入则孝,出则弟解析A项,“知”通“智”;B项,“亡”通“无”;D项,“出则弟”的“弟”通“悌”答案C3.下列句子中加点词古今义相同的一项是 A.故旧不遗,则民不偷 B.与朋友交,言而有信C.古之学者为己D.尝独立,鲤趋而过庭解析A.古义为“浇薄,不厚道”,今义为“偷窃”B.古义与今义一致C.古义为“求学的人”,今义为“在学术上有一定成就的人”D.古义为“独自站立”,今义为“不依靠他人,自主地生存”答案B4.下列句子中加点词的意义与用法相同的一项是 A. B.C.D.解析A项,“犯错”/“经过”;B项,介词“对”/介词,“在”;C项,“辛苦”/“功劳”;D项均为“说话”答案D5.下列句式和其他三项不同的是 A.君子笃于亲,则民兴于仁B.敏于事而慎于言C.十室之邑,必有忠信如丘者焉D.蚓无爪牙之利,筋骨之强解析A、B、C均为状语后置句,D为定语后置句答案D
二、阅读理解一课内阅读阅读下文,回答6~10题孔子曰“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”《论语·季氏》子曰“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”《论语·述而》子曰“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”《论语·公冶长》子曰“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰“未也”“居!吾语女好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”《论语·阳货》6.下列加点词的解释不正确的一项是 A.生而知之者,上也 知道,有知识B.困而学之,又其次也贫困C.不如丘之好学也比得上D.好刚不好学,其蔽也狂狂妄解析“困”意为“遇到困难”答案B7.下列两组句子中加点虚词的意义和用法的分析,正确的一项是 A.
①②相同,
③④不同 B.
①②相同,
③④相同C.
①②不同,
③④不同D.
①②不同,
③④相同解析
①中的“而”为连词,表顺承关系
②中的“而”为连词,表转折关系
③中的“之”为结构助词“的”
④中的“之”用在主谓之间,取消句子独立性,不译答案C8.下列句子中有词类活用现象的一句是 A.好知不好学,其蔽也荡 B.居!吾语女C.必有忠信如丘者焉D.女闻六言六蔽矣乎解析C项中“忠信”为形容词用作名词,意为“忠厚诚实的人”其他三项无词类活用现象答案C9.下列选项对选文内容理解不当的一项是 A.孔子将人分成四个不同的层次,只是为了强调后天学习的重要性,而并非突出他的等级观念B.孔子是一个十分坦率直爽的人,他既认为自己的忠信不十分突出,又坦言自己非常好学C.孔子对仲由提到“六言六蔽”,其实是在强调不学习的危害,并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定D.孔子在这里说的学习,并非单纯地指学习知识,更主要的还是指加强道德修养解析C项中,孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六种品行答案C10.如何理解选文第2则中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”?答____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案在孔子的意识中,他否认自己是“生而知之者”,是“上智”之人,他之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代文化知识,而且勤奋好学,思维敏捷所以,一个人能否成功,关键并非“天资”,而是后天的勤奋天道酬勤,勤能补拙只有这样,才能成为一个智者二课外阅读阅读下面的文言文,完成11~14题息 争清刘大櫆昔者孔子之弟子,有德行,有政事,有言语、文学,其鄙有樊迟,其狂有曾点孔子之师,有老聃,有郯子,有苌弘、师襄,其故人有原壤,而相知有子桑伯子仲弓问子桑伯子,而孔子许其为简,及仲弓疑其太简,然后以雍言为然是故南郭惠子问于子贡曰“夫子之门,何其杂也!”呜呼!此其所以为孔子欤?至于孟子,乃为之言曰“今天下不之杨则之墨,杨墨之言不息,孔子之道不著,能言距杨墨者,圣人之徒”当时因以孟子为好辩虽非其实,而好辩之端,由是启矣唐之韩愈,攘斥佛老,学者称之下逮有宋,有洛、蜀之党,有朱、陆之同异为洛之徒者,以排击苏氏为事;为朱之学者,以诋陆子为能吾以为天地之气化,万变不穷,则天下之理,亦不可以一端则尽昔者曾子之一以贯之,自力行而入;子贡之一以贯之,自多学而得以后世观之,子贡是,则曾子非矣然而孔子未尝区别于其间,其道固有以包容之也夫所恶于杨墨者,为其无父无君也;斥佛老者,亦曰弃君臣,绝父子,不为昆弟夫妇,以求其清净寂灭如其不至于是,而吾独何为訾謷之?大盗至,胠箧探囊,则荷戈戟以随之,服吾之服,而诵吾之言,吾将畏敬亲爱之不暇今也操室中之戈而为门内之斗,是亦不可以已乎?夫未尝深究其言之是非,见有稍异于己者,则众起而排之,此不足以论人也人貌之不齐,稍有巨细长短之异,遂斥之以为非人,岂不过哉?北宫黝、孟施舍,其去圣人之勇盖远甚,而孟子以为似曾子、似子夏,然则诸子之迹虽不同,以为似曾子、似子夏可也居高以临下,不至于争,为其不足与我角也至于才力之均敌,而惟恐其不能相胜,于是纷纭之辩以生是故知道者,视天下之歧趋异说,皆未尝出于吾道之外,故其心恢然有余;夫恢然有余,而于物无所不包,此孔子之所以大而无外也11.对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是 A.绝父子,不为昆弟夫妇 昆弟兄弟B.至于才力之均敌均敌相等,分不出上下C.其鄙有樊迟鄙卑鄙D.见有稍异于己者,则众起而排之排排挤、排斥解析C项,鄙浅薄答案C12.下面各组语句中,全都是作者正面论证“息争”观点的一组是
①昔者孔子之弟子,有德行,有政事,有言语、文学
②及仲弓疑其太简,然后以雍言为然
③为朱之学者,以诋陆子为能
④其道固有以包容之也
⑤遂斥之以为非人,岂不过哉
⑥夫未尝深究其言之是非,见有稍异于己者,则众起而排之A.
②③⑤B.
①②⑥C.
③④⑤D.
①④⑤解析
③⑥都属于反面论证答案D13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.孟子敢于发表自己的见解,因此人们认为他喜欢辩论虽然这个说法不确切,然而好辩的苗头,从此开始了B.作者认为,真正懂得做学术的人,能心胸宽广地包容天下各种不同的流派学说,并且能用自己的学说逐渐影响各种流派,最终让这些学说为我所用C.作者认为天地间的阴阳二气化育万物,变化无穷,那么天下的道理也就不可能从一个方面概括罄尽D.作者对不深入研究别人言论的对与错,发现别人与自己的见解稍有不同,就群起而攻之的评论人的态度,旗帜鲜明地表示反对解析B项,“最终让这些学说为我所用”文中并没有谈到答案B14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语1“夫子之门,何其杂也!”呜呼!此其所以为孔子欤?译文__________________________________________________________________________________________________________________________________________2今也操室中之戈而为门内之斗,是亦不可以已乎?译文________________________________________________________________________________________________________________________________________3是故知道者,视天下之歧趋异说译文__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案1“孔子的门生,多么混杂呀!”唉!这大概就是他是孔子的原因吧?2如今却同室操戈,在门内争斗,这不是可以停止吗?3因此懂得大道的人,看天下各种不同的流派学说参考译文从前孔子的学生,有的长于德行,有的长于政事,有的长于语言,有的长于文学粗俗的有樊迟,狂妄的有曾点孔子的老师,有老聃,有郯子,有苌弘、师襄,他的老朋友中有原壤,知己有子桑伯子仲弓询问子桑伯子,孔子赞许他办事不烦琐,等到仲弓怀疑子桑伯子办事太简单,然后孔子又肯定仲弓的话正确所以南郭惠子向子贡问道“孔子的门生,多么混杂呀!”唉!这大概就是他是孔子的原因吧?至于孟子,却发表他的见解说“如今天下的主张不属于杨朱派,便属于墨翟派,杨朱、墨翟的学说不消灭,孔子的学说无法发扬,能够用道理来反对杨、墨的,也就是圣人的门徒了”当时的人因此认为孟子喜欢辩论虽然不确切,然而好辩的苗头,便从此开始了唐代的韩愈,排斥佛教和道教,受到学者的称赞往下到了宋朝,有洛阳程颐和四川苏轼的学派之争,有朱熹、陆九渊学说的差别洛派的门徒,以排斥苏轼为本事,赞同朱熹学说的人,以诋毁陆九渊为能耐我认为天地间的阴阳二气化育万物,变化无穷,那么天下的道理也就不可能从一个方面概括罄尽从前曾参理解孔子的学说用一个基本观念来贯串它,亲身力行进入;子贡也用一个基本观念来贯串它,却认为是从博学广识而得到以后人的眼光来看,子贡是正确的,曾参是错误的可是孔子不曾在他们中间进行区别,他的学说本来可以对这些兼容并包啊所以痛恨杨朱、墨翟,是因为他们目中无父母无君上;排斥佛教和道教,也是因为他们抛弃君臣关系,割裂父子之情,也没有兄弟夫妇,用这样的人生方式来追求他们的清净和不生不灭假如他们不至于此,我又为什么偏偏要诋毁他们呢?强盗来了,开箱子掏口袋抢东西,逼我们扛着戈矛追击他们,穿着我们一样的衣服,读我们一样的书,这样的人我必定尊敬他们,对他们亲爱都来不及如今却同室操戈,在门内争斗,这不是可以停止吗?不曾深入研究别人言论的对与错,发现别人与自己的见解稍有不同,就群起而攻之,这种态度不能够用来评论人啊!人的相貌各不相同,稍有长短大小的差别,就骂别个不是人,难道不是错误的吗?北宫黝、孟施舍,他们离圣人之勇大盖很远,而孟子认为似曾子、似子夏,这样那么诸子之形象虽不同,认为似曾子、似子夏可以了居高临下,便不至于发生争论,因为他不能够与我较量,至于才力相当,唯恐自己不能取胜,于是辩论就纷纷发生因此懂得大道的人,看天下各种不同的流派学说,认为都不曾超出自己的大道,所以他们的胸怀宽广有余;胸怀宽广有余,对于事物就能无所不包,这就是孔子伟大而排斥异己的原因吧对应学生用书P33
一、《论语》导读1.[原文] 子曰“君子周
①而不比
②,小人
③比而不周”[注释]
①周合群
②比音bì,勾结
③小人没有道德修养的人[译文] 孔子说“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群”[评析] 孔子提出君子与小人的区别之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这种思想在今天仍不失其积极意义2.[原文] 孔子谓季氏
①,“八佾
②舞于庭,是可忍
③,孰不可忍也!”[注释]
①季氏鲁国正卿季孙氏,即季平子
②八佾古时一佾8人,八佾就是64人,据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾季氏是正卿,只能用四佾佾,音yì,行列
③可忍可以忍心一说可以容忍[译文] 孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢!”[评析] 春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍,孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度
二、名家点评于丹论语心得节选于 丹现代社会人与人的关系可以说更近了,也可以说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必须面对的问题当遇到不公正的待遇时,我们该保持什么样的心态?面对自己亲近的人,我们又该掌握什么样的原则?在纷繁复杂的社会环境中,我们怎样才能处理好人际关系呢?《论语》这部书,教给我们很多处世的方法、做人的规矩这些道理看起来很朴素,这些办法有时候在原则中透着一些变通简单地说,它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸我们常常会说,什么事情该做,什么事情不该做;什么事情是好的,什么事情是坏的其实,很多时候对一个事情的判定,并不能简单地以应该不应该和好不好来区分你什么时间做这件事,把这件事做到什么程度,会直接影响到这件事的性质孔子特别强调做事情的分寸,“过”和“不及”都是要尽力避免的孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失有人问他“以德报怨,何如?”孔子的回答是“以直报怨,以德报德”孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料,其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严他当然不赞成以怨报怨如果永远以一种恶意,一种怨恨去面对另外的不道德,那么这个世界将是恶性循环,无止无休我们失去的将不仅是自己的幸福,还有子孙的幸福而以德报怨同样不可取也就是说,你献出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事,这也是一种人生的浪费在两者之外,还有第三种态度,就是用你的公正,用你的率直,用你的耿介,用你的磊落,也就是说,用自己高尚的人格,坦然面对这一切孔夫子的这种态度,就是告诉我们,要把有限的情感,有限的才华,留在最应该使用的地方知识链接于丹著名文化学者,北京师范大学教授著名电视策划人,被誉为中国电视业的“军师”同时也是古典文化的普及传播者在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目,通过“论语心得”“庄子心得”等系列讲座普及、传播传统文化先后在我国内地、港台地区及欧美等国家地区进行千余场传统文化讲座,得到广泛的好评著有《于丹“论语”心得》《于丹“庄子”心得》《于丹“论语”感悟》《于丹趣品人生》等。