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文本内容:
2019-2020年高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案第五单元
四、尊 生含答案 对应学生用书P98[基础·夯实]
一、识记字音1.葛chī
2.亶父dǎn
3.邠bīn4.岐山qí
5.栎树lì
6.棺椁ɡuǒ7.液mán
8.虫蠹dù
9.柤zhā10.果蓏luǒ
11.掊击pǒu
12.几死jī
二、通假字1.大王亶父居邠同豳2.见利轻亡其身通忘,忘记3.其可以为舟者旁十数通方,将近,大约4.女将恶乎比予哉通汝,你5.夫柤梨橘柚果蓏之属同楂,山楂6.实熟则剥通扑,击打7.小枝泄通抴,拖,用力拉
三、古今异义1.虽然,我适有幽忧之病古义虽然这样 今义表转折关系的连词2.故天下大器也古义最珍贵的器物今义能担当重任的人物3.冬日衣皮毛古义用毛兽皮做的衣服今义带毛的兽皮的总称;比喻事物的浅层或表面4.至于曲辕古义到达今义表另提一事的介词5.匠伯不顾古义不转头看今义不照顾,不考虑6.秋收敛古义收获敛藏今义减弱或消失7.此有道者之所以异乎俗者也古义……的原因今义表因果关系的连词
四、一词多义1.适2.作3.去4.事5.以6.且
五、词类活用一名词作动词1.冬日衣皮毛衣穿2.是不材之木也材成材3.虽贫贱不以利累形利追逐利益二动词的使动用法1.与人之兄居而杀其弟杀使……被杀2.故不终其天年而中道夭终使……终三形容词的使动用法1.虽贫贱不以利累形累使……受累2.此以其能苦其生者也苦使……受苦
六、文言句式一判断句1.是不材之木也“也”表示判断2.此有道者之所以异乎俗者也“者也”表示判断二被动句1.与人之兄居而杀其弟“杀”为语意上的被动,使……被杀害2.与人之父居而杀其子“杀”为语意上的被动,使……被杀害三省略句1.而不以之害其生“以”后省略代词“之”2.子皆勉居于之矣“居”后省略“于之”四状语后置1.逍遥于天地之间“于天地之间”作状语,后置2.此有道者之所以异乎俗者也“乎俗”作状语,后置3.若将比予于文木邪“于文木”作状语,后置五宾语前置句吾何以天下为哉“何”作“以”的宾语,前置[课文·译注]1……2 对应学生用书P1001.唯无以天下为者,可以托天下也[评析] 只有那些不把天下当回事,忘怀天下的人,才可以把天下托付给他如果一个国君把天下看得太重,就不会珍视百姓乃至他自己的生命了如果一个官员把利看得太重,也就不会珍视人民的利益了所以那些忘怀天下、心忧百姓的施政者才是真正清廉的父母官2.能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形[评析] 能尊重生命的人,即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体,即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体此句表现庄子“贵生”的一种哲学思想,强调生命重于一切那些名利富贵,乃至天下,与生命相比,都是微不足道的,表现了庄子追求超脱世俗的精神庄子列举了周朝先王亶父珍视生命的事迹亶父,周文王的祖父,居于豳地,在位期间为周围戎狄所侵扰,为了不使因争夺用来养生的土地而伤害人的性命,亶父离开豳地,百姓成群结队地跟着他,来到岐山的脚下,定立新都由此看来,亶父不仅珍视自己的生命,更珍视百姓的生命在强权争霸的时代,统治者能珍视个人利益的同时也能珍视百姓的生命的做法是很可贵的3.是不材之木也,无所可用,故能若是之寿[评析] 这是不能当材料的树木,没有什么用处,所以才能够像这样长寿这句话突出了庄子无用得以天年、有用不能延寿的道家无为思想,既具有辩证性,又不免有些不可知论[问题1] 选文1,讲述尧让天下、舜让天下的故事说明了什么?[明确] 确立生命的最高价值,突出尊生的主题[问题2] 选文1,舜把天下让给善卷一事,说明了什么?[明确] 赋予尊生以新的内涵,即自己有一种自给自足、逍遥自得的生活就行了,天下对自己没有什么价值[问题3] “匠石之齐”的故事有什么深刻寓意?[明确] “涉乱世以自全”之人要虚己顺物,以无用为用[问题4] 选文2中的“且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也”说明了什么?[明确] 包含了庄子对现实社会中人与人关系的认识与批判,包含了庄子对理想人际关系的期望[问题5] 选文2,庄子理想的人际关系是什么?[明确] 不是单方占有或利用榨取,而是亲密无间,彼此信赖,开放自在,双向平等往来[问题6] 你认为本文“尊生”包含的最有价值的思想是什么?[明确] 生命是至高无上的,所以不能让任何东西损害或拖累生命;既不能把自己的生命作为一种工具,也不能把别人的生命充当工具庄子的思想大大张扬了生命的价值和尊严,体现了对人的关怀,是庄子思想中最有价值的部分 对应学生用书P100
一、基础知识1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是 A.葛xī亶父dǎn居邠bīnB.栎树lè絜之xié液mánC.虫蠹dù柤梨zhā橘柚yòuD.棺椁xiǎng果蓏luǒ散木sǎn解析A项,chī;B项,栎lì;D项,椁guǒ答案C2.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是 A. B.C.D.解析A项,音节助词,无实义;代词,他的B项,均为介词,因为C项,音节助词,无实义;代词,代“栎树”D项,介词,被;介词,跟答案B3.下列加点词的用法不同类的一项是 A.夫大王亶父可谓能尊生矣B.此以其能苦其生者也C.虽贫贱不以利累形D.虽富贵不以养伤身解析A项中的“尊”为意动用法,其他三项均为使动用法答案A4.下列各句中,句式不同类的一项是 A.此有道者之所以异乎俗者也B.吾何以天下为哉C.闻道百,以为莫己若者D.背负青天而莫之夭阏者解析A项为判断句,B、C、D三项为宾语前置句答案A
二、阅读理解一课内阅读阅读下面文字,完成5~8题舜以天下让善卷善卷曰“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得吾何以天下为哉!悲夫,子之不知余也!”遂不受于是去而入深山,莫知其处……大王亶父居邠,狄人攻之事之以皮帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉而不受狄人之所求者,土地也大王亶父曰“与人之兄居而杀其弟,与人之父居而杀其子,吾不忍也子皆勉居矣!为吾臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之不以所用养害所养”因杖策而去之民相连而从之,遂成国于岐山之下夫大王亶父可谓能尊生矣能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!5.下列各句加点词解释有误的一项是 A.舜以天下让善卷 把B.冬日衣皮毛穿C.狄人之所求者得到D.遂成国于岐山之下于是解析D项中“遂”意为“最终”答案D6.下列句中加点虚词的意义和用法,解说正确的一项是 A.
①与
②不同,
③与
④不同B.
①与
②不同,
③与
④相同C.
①与
②相同,
③与
④不同D.
①与
②相同,
③与
④相同解析
①句中“以”,介词,“凭借”
②句中“以”,介词,“用”
③句中“而”,连词,表修饰关系
④句中“而”,连词,表转折关系答案A7.下列对选文内容分析不正确的一项是 A.大王亶父视百姓的生命高于一切,体现了他对生命的大尊重,因此他也赢得了百姓的尊重B.大王亶父的故事实际告诉人们,生命是最可贵的,天下固然“至重”,但也不能以此害生C.选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想,这是一种消极的人生思想,我们要坚决摒弃D.选文恰当地使用了排比的修辞手法,增强了语势,使内容更明确,说理也更具说服力解析C项,“坚决摒弃”不当,应为“辩证扬弃”答案C8.善卷为什么拒绝天下?答____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案因为他希望自己有一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活,不受世间事务的牵累二课外阅读阅读下面的文言文,完成9~12题仲尼适楚,出于林中,见痀偻
①者承蜩
②,犹掇之也仲尼曰“子巧乎!有道邪?”曰“我有道也五六月累丸二而不坠,则失者锱铢
③;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也吾处身也,若橛株拘
④;吾执臂也,若槁木之枝虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知也吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?”孔子顾谓弟子曰“‘用志不分,乃凝于神’,其痀偻丈人之谓乎!”选自《庄子·达生》[注]
①痀偻驼背
②承蜩取蝉
③锱铢指极少
④橛株拘带枯树枝的树桩9.下列句子中加点词解释错误的一项是 A.仲尼适楚,出于林中 适到,去B.见痀偻者承蜩承用竿粘取C.犹掇之也掇拾取D.孔子顾谓弟子曰顾只是,仅仅解析D项中“顾”意为“回头”答案D10.下列加点词意义和用法,判断正确的一项是 A.
①②相同,
③④也相同 B.
①②相同,
③④不同C.
①②不同,
③④相同D.
①②不同,
③④也不同解析
①句中“于”介词,“在”
②句中“于”介词,“比”
③句和
④句中“而”都是转折连词,“却”答案C11.下列叙述不符合原文意思的一项是 A.驼背老人有粘蝉的高超技术,是因为他“用志不分,乃凝于神”B.孔子以痀偻者“不以万物易蜩之翼”精神,教育弟子要“用志不分”C.驼背老人有粘蝉的高超技术,是由于生于林中,对蝉极其熟悉D.孔子从树林中经过,看见驼背老人粘蝉,从而引出“痀偻者承蜩”这番话题解析C项中原因是“用志不分,乃凝于神”答案C12.把下面的句子翻译成现代汉语1虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知也译文__________________________________________________________________________________________________________________________________________2“用志不分,乃凝于神”,其痀偻丈人之谓乎!译文__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案1虽然天地这么大,万物这么多,但我却只注意蝉的翅膀2“用志不分,乃凝于神”,这句话难道不就是说的这位驼背老人吗?参考译文仲尼到楚国去,经过一片树林,看见一个驼背老人用长竿粘蝉,就像是伸手拾东西一样容易仲尼说“您真巧啊!有什么诀窍吗?”老人说“我有诀窍练习五六个月,如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下,蝉就很少能跑掉;能累上三枚而不掉下来,那么十只也不过跑掉一只;能累上五枚而不掉下来,那就像伸手拾东西一样,万无一失了我站立在那里,身体就像竖立的一株木桩;我举起手臂,手臂就像枯树的干枝虽然天地这么大,万物这么多,但我却只注意蝉的翅膀我不转身,也不侧身,不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力,这样怎么能粘不到蝉呢?”孔子回头对弟子说“‘用志不分,乃凝于神’,这句话难道不就是说的这位驼背老人吗?” 对应学生用书P101
一、《庄子》导读[原文] 东施
①效
②颦
③西施
④病心而颦其里,其里之丑人见而美之
⑤,归亦捧心而颦其里其里之富人见之,坚
⑥闭门而不出;贫人见之,挈
⑦妻子而去之走彼知颦美而不知颦之所以美——《庄子·天运》[注释]
①东施春秋时期越国的丑女
②效仿效,模仿
③颦皱眉头
④西施春秋时期越国的美女生卒年不详姓施,越国苎罗人今浙江诸暨人初由范蠡把她献给越王勾践,继又献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商
⑤美之认为她的样子很美,以之为美美,动词,以……为美
⑥坚紧紧的
⑦挈本意是用手提着,在此处是带领的意思[译文] 西施心口觉得很痛,皱着眉头从乡里走过同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子,却认为很美,回去时也捂着胸口,皱着眉头,从乡里走过村里的富人看见她这样,都紧闭着大门不愿出来看这个丑女;穷人见了,带着妻子儿女然后躲着她跑了这个丑妇光知道西施皱着眉头美,却不明白西施皱眉的样子美的原因[评析] 做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人,很容易弄巧成拙,适得其反
二、名家点评入世的方法与精神的修养胡朴安关于入世的方法,可用第四篇《人间世》说明依庄子的死生观念,是出世的,不是入世的不过精神上出世,而身体上则不能不入世,精神可游于无何有之乡,广漠之野,身体则不能有无何有之乡广漠之野可游身体既不能出世,必要绝人而立于独,隐迹于深山穷谷,不与世相接,便不是自然的本色,因此便以出世的方法,为入世的方法庄子入世的方法,有三个过程
一、不脱离现世一个人的生存,必有一个人的环境,家庭社会国家世界,是无法脱离的,在世界国家社会家庭里面,既然有我,则我自然与环境发生关系如要脱离环境,便是违反自然,所以庄子的思想,不脱离现世
二、不与现世相抵触努力奋斗与现世相抵触,庄子认为极其危险,故一切任其自然,不凝滞于物,而与世推移身体上苦乐劳佚,一切不管,精神上永远是快乐的
三、忘人忘我既不脱离现世,又不与现世相抵触,其总要在一个忘字先能忘我,然后可以忘人,既能忘人,虽在现世之中,如入无人之世,故可以不必脱离现世我既忘人,自然人亦能忘我,迨举世之人,皆已忘我,我虽处现世之中,现世之中,并无有我,故能不与现世相抵触《人间世》云,回之未使,实自回也,得使之也,未始有回也,忘我也又云,乘物以游心,托于不得已以养中,忘我也又云,彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町畦,亦与之为无町畦;彼且为无崖,亦与之为无崖,达之入于无疵,忘人也忘字是庄子入世的方法如何能做到忘字,要有精神的修养关于精神的修养,可用第五篇《德充符》说明此篇大意,德充满于内,与形体符合,形体是假的,德是真的庄子之所谓德,即充满于宇宙之道,得之于我,谓之德也道充满于宇宙,是宇宙之本体,道充满于己身,是己身之精神,精神能改变形体,纵形体极其卑陋,或有残缺,但能精神极其充满,鄙陋残缺的形体,自然使人忘其鄙陋残缺,但觉精神充满于中,而洋溢于外所以申徒嘉学于伯昏无人,伯昏无人不知其兀,哀骀它与鲁哀公游,不至于数月,而有意乎其为人卫灵公说跂支离无脤,齐桓公说瓮大瘿,皆遗其形体,而契其精神,并非不见其形体之丑恶,因其神精之充满,而丑恶之形体,隐伏于精神充满之中而不见所以修养之功,不在形体,而在精神,如遗弃精神,专在形体上修养,结果如子之死母,皆弃之而走如遗弃形体,专在精神上修养,官天地,府万物,直寓六骸,象耳目,一知之所知,而心未尝死,择日登假,人则是从盖养于其外,而内必有亏,养于其内,而与外合一养之至,精神充满于内,外之形体,与之俱化,便是庄子理想中的人格知识链接胡朴安1878-1947,近现代著名文字训诂学家、南社诗人本名有忭,学名韫玉,字仲明、仲民、颂明,号朴安、半边翁;以号行世安徽泾县溪头村人曾先后任教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等。