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2019-2020学年高二历史上学期第一次统测试题本试题卷分两部分,请把第一部分(选择题)答案填在机读答题卡上,第二部分(非选择题)答案填在对应科目答题卷上满分100分,考试时间共90分钟
一、单选题(本题共35小题,每小题2分,共70分;在给出的四个选项中,只有一个选项符合题目要求,选对的得2分,多选、错选、没答题均不得分)
1.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏商周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明了儒者A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标
2.荀子说“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也”荀子的这一观点A.继承了孔子的仁爱理念B.批判了迷信鬼神的宗教观C.蕴含了朴素的人文精神D.体现了制天命的唯物思想
3.近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想,并宣扬两者之间的一致性;19世纪末20世纪初,很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念以上现象说明A.宗族观念阻碍中国近代化进程B.基督教与墨家思想基本一致C.墨家思想为民主革命奠定基础D.传统文化资源可为近代化服务
4.春秋战国时期,诸子百家政见各异,但其理论目标都在论证“治道”这说明诸子学派A.具有较高的政治热情B.共有相似的政治诉求C.主张对社会革故鼎新D.高度重视社会伦理道德
5.班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨,合名法……见王治之无不贯,此其所长也”杂家的这一特点反映出战国时期A.儒墨学说成为主流思想B.各学派思想的分歧消失C.百家争鸣局面基本结束D.诸子百家思想趋向融合
6.儒学在孔子之后有性善性恶之争两汉时期,董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论,认为人性有善恶之分其用意在于A.建立大一统的官学体系B.提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务D.探究人性发展本原
7.清初的学者颜元指出“宋元来儒者却习成妇女态,甚可羞无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣”由此可见颜元A.抨击理学的空疏无用B.赞扬儒家的忠君思想C.反对理学的统治地位D.赋予了儒学新的内涵
8.孟子曾说,君王有重大过错,他们便加以劝阻,反复劝阻了还不听从,他们便改立君王黄宗羲认为,设立学校,不是为了养士,更不是为了科举,要使学校成为舆论、议政的场所由此看出两者都A.颠覆了儒家君臣关系的理念B.指出了皇帝制度存在的弊病C.具有朴素的民主色彩D.认为民权绝对高于君权
9.明末清初的思想家顾炎武说“以天下之权,寄之天下之人”下列观点与此相悖的是A.“天之立君,本以为民”B.“受命于天,既寿永昌”C.“君臣友朋,相为表里”D.“圣人之道,无异于百姓日用”
10.清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道前汉武、宣之间,经学大昌……以《禹贡》治河,以《洪范》察变,以《春秋》决狱,以三百五篇当谏书,治一经得一经之益也由材料可知前汉武、宣年间A.儒者治经学重在阐发义理B.儒学获得了独尊的地位C.儒学发挥了经世致用作用D.仅以儒学为据选拔人才
11.明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书“大是英雄之言,然下手太毒矣当战国横议之后,势必至此自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也”下列对此信息的解读,与李贽本意相符的是A.统治者实施新政必须要坚决B.政治统一必然要求思想统一C.儒家思想并非万世不变之理D.专制集权是历史的必然趋势
12.北宋僧人契嵩说儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”这反映了A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇
13.顾炎武在《日知录》中说“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”在此,顾炎武强调A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志
14.在周朝的力量衰朽已久,社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时,孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者孔子的下列主张,能够说明他是周朝“捍卫者”的是A.“为政以德”B.“己所不欲,勿施于人”C.“因民之所利而利之”D.“上好礼则民莫不敢不敬”
15.某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”,“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度,允许有志之士从事变革”对上述描述解读正确的是A.“愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点B.“曾经优良”的制度包含郡县制C.“急于求变”是指要求尽快建立中央集权D.“变革”的典范是商鞅变法
16.“太上统治的最高境界,不知有之人民并不感觉到统治者的存在;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之……悠兮其贵言功成事遂,百姓皆谓我‘自然’”材料反映的主要政治主张是A.为政以德 B.刑德并用C.小国寡民D.无为而治
17.“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也人之有是四端也,犹其有四体也”此段文字出自A.《孟子》B.《庄子》C.《韩非子》D.《道德经》
18.“夫仁义礼制者,治之本也;法令刑罚者,治之末也无本者不立,无末者不成”材料对儒家和法家思想的态度是A.尊儒抑法B.抑儒尚法C.抑儒抑法D.尊儒尚法
19.孟子指出是故明君制民之产,必使仰足以养父母,俯足以畜妻子乐岁终身饱,凶年免于死亡荀子认为“筐箧已富,府库已实,而百姓贫夫是之谓上溢而下漏人不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也”这表明儒家主张A.藏富于民B.勤俭节约C.忠孝为本D.国富民贫
20.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”对这一思想最准确的理解是A.认为民性本善,君权神授B.感叹人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.主张“罢黜百家,独尊儒术”
21.“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起当察乱何自起?起不相爱”下列选项中与材料观点相符合的是A.用礼乐来规范人的行为,使人向善B.加强中央集权,适应国家一统需要C.仁者爱人,人与人之间要融洽相处D.消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人
22.古代治国讲“帝道”尧舜禹汤治理之道、“王道”德政、“霸道”法家融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是A.孟子的民本思想B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学D.二程朱熹的理学
23.孟子说“得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想两者思想主张的共同点是A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民
24.隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著”下列观点与这一言论思想一致的是A.“大学之道在乎格物以致其知”B.“存天理,灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”D.“学者须先立志”
25.下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法,反映出字形发生了变化,促成这一变化的主要因素是A.文字的频繁使用B.书写材料的不同C.各国变法的实施D.“书同文”的推行
26.清王昱《东庄论画》说“学问者先贵立品立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概;否则,画虽可观,却有一种不正之气隐跃毫端文如其人,画亦有然”该绘画理论A.深受理学观念影响B.表明文人画彰显人性追求C.说明画家品德高尚D.说明绘画与文学地位一致
27.黄宗羲在《自序》中说“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲A.批判学术僵化,倡导思想自由B.倡导经世至用,反对思想一统C.批判八股取士,倡导学以致用D.批判君主专制,倡导天下之权
28.“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”下列各项中,最接近这一说法的是A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从B.视天下犹一家,中国犹一人C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
29.孔子是儒家学派的创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中,对此合理的解释时A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
30.理学的产生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒学家的思想影响,正如钱穆先生所说“治宋必始于唐”这说明A.宋代学者崇儒风尚盛行B.理学未能传承佛教思想C.唐宋社会形成多元思想D.理学思想融合久经磨砺
31.顾炎武在《亭林文集》中写道“夫子所以教人者,无非以立天下之人伦……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家”顾炎武意在强调A.风俗关乎国家命运B.政治改革的条件C.君主专制黑暗腐朽D.社会教化的作用
32.萧公权在《中国政治思想史》中指出“不幸李氏(李贽)于晚明专制政府恶化之时,上则权臣逆阉专国,下则科举道学坏才愤世嫉俗,养成满腔郁勃不平之气,激荡发泄……”作者认为,李贽的思想A.已具有早期启蒙的性质B.反映了新经济因素的成长C.表现出经世致用的抱负D.表达了对社会现实的愤懑
33.冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙”其主要原因是王阳明A.否定孔孟权威B.否定“存天理灭人欲”C.高扬人的主体地位D.强调知行合一
34.英国学者李约瑟指出“到明朝末年的1644年,中国和欧洲的数学、天文和物理学已经没有明显差别,它们已完全融合,浑然一体了”,这说明当时A.中国的科学技术已经走在世界前列B.西学东渐推动了中国科学技术发展C.东学西传影响到西方科技发展方向D.中国知识界深受西方进步思想影响
35.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极若阴阳……可任人之诬捏吾不敢致问以无所证对也”可见他认为中国传统科学理论A.没有完整体系支离破碎B.具有模糊性无法证伪C.专制束缚严重缺乏学术自由D.过分崇拜权威不敢超越第二部分(非选择题30分)
三、非选择题本题共3小题按题目要求作答
36.阅读材料,完成下列要求(10分)材料一在历史中,儒学一直在发展与创新唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝他在《原道》中说“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死,不得其传焉”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》材料二19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为“始于据乱(世),立君主;中至升平(世),为立宪,君民共主,终至太平(世),为民主”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展(5分)
(2)根据材料
一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处(2分)
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?(3分)
37.阅读材料,完成下列要求(10分)材料玄奘(602-664),为寻求准确的佛经文本,西行“求法”,历经艰辛,十余年中,行程数万里,游历百余国,回国后,他译出佛经1300多卷,精炼而准确由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍鉴真(688--763),深明佛学,50余岁时,受日本邀请,发愿东渡他排除千难万险,历时12年,经6次努力,最终到达日本鉴真东渡,对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大影响——据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代史的其他相关史实,加以论述(要求写出观点,观点合理,明确,史论结合
38.文化创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力阅读材料回答问题(10分)材料一 哲学家们在晚周时期大动乱的形势下力图提出稳定社会安抚人心的原则——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二 右图是中国邮政发行的《朱熹诞生880周年》纪念邮票由著名国画大师范曾先生设计邮票主图为站在松柏之下、头戴儒巾、身穿儒服、眼神和悦的朱熹和童子在游学传道背景是朱熹亲手创建的“武夷精舍”以及武夷山局部风光朱熹是继孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师他的新儒学思想远承孔孟吞吐诸儒吸收佛老哲理方法融入儒学故能“致广大尽精微综罗百代”形成儒学思想的成熟理论体系材料三 黄宗羲认为“世儒不察以工商为末妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜振兴商业;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实应关乎国计民生致力于社会变革并身体力行1根据材料一和所学知识分析晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会安抚人心的原则”3分2根据材料二探究说明朱熹的“新儒学”主要“新”在何处分析其积极影响2分3结合材料三概括指出明末清初的思想家们提出了哪些新的思想主张其对儒学发展有何影响5分CCDADAACBCBACDADADAADCBAAAAACDDDCBB36【答案】
(1)不同之处孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授,三纲五常(4分)发展更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善(1分)
(2)回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务(2分)
(3)应历史地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕(3分)【答案】示例
37.观点中国为世界文明的发展做出贡献论述中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲这一传播促进了欧洲的社会发展,火药的传入推动了欧洲火药武器的发展;指南针促进了地理大发现;造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展,为文艺复兴和宗教改革提供了条件
38.1孔子:仁和礼;为政以德孟子:仁政;民贵君轻;荀子:礼法并用3分2“新”:融合佛、道思想来解释儒家义理形成以理为核心的新儒学体系积极影响:使儒学吸收佛、道有益成分发展成为更为理性化、思辨化的成熟理论体系2分3主张:政治上批判君主专制;经济上主张“工商皆本”;学术上主张“经世致用”影响:批判地继承儒家思想使儒家思想焕发新的生机5分。