2020届高考历史一轮总复习第12单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术教师用书（含解析）新人教版

第十二单元　中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术【主题线索】本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的演变及中国古代科技文化的发展【主要表现】1春秋战国时期社会大变革、大动荡、大发展不同社会阶层代表阐发不同的治国主张思想界百家争鸣;汉武帝时期为加强中央集权“罢黜百家独尊儒术”儒家思想正统地位确立;魏晋南北朝时期佛教盛行、道教在民间广泛流传冲击儒学的正统地位;隋唐时期儒、佛、道相互辩驳、吸收三教合一的潮流兴盛;两宋时期理学形成儒学更加哲理化、思辨化成为宋元明清时期的官方哲学;明清之际进步思想家继承、批判传统儒学倡导求实精神使传统文化重新焕发生机2中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献;以四大发明为代表的中国古代发明和发现对周边国家、乃至世界文明的进程都产生过巨大影响3中国古代的文学艺术如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等异彩纷呈体现出民族融合、中外交流、多元一体、雅俗共赏等特征从不同侧面反映了不同历史时期的时代风貌、社会风尚和作者心声第30讲　百家争鸣对应学生用书第186页最新考纲试题角度备考分析春秋战国时期的百家争鸣12018·全国Ⅰ卷24:墨子思想的特点22017·海南卷2:理学对先秦儒学的继承32016·全国Ⅰ卷24:儒学的思想渊源42016·海南卷4:从涵养“浩然之气”出发考查孟子的思想主张52015·全国Ⅰ卷40:从与汉代儒学比较出发考查孔孟儒学的核心主张62015·全国Ⅱ卷24:从儒者批评现实政治出发考查儒学理想化政治诉求的特点72015·全国Ⅱ卷40:从孟子与苏格拉底的法制观念的比较出发考查两者法制观念内容的不同及导致不同的时代背景的差异82015·海南卷1:从诸子百家互相辩驳出发考查儒家、法家思想的共同特点92014·海南卷1:从先秦思想家言论出发考查法家思想

1.高频考点:先秦儒学的思想主张

2.教材空白点:1先秦儒学丰富的思想内涵2儒家的历史观

3.备考策略:1注意对诸子百家的思想进行比较能够正确判断具体的言论属于哪家思想2结合时代背景理解诸子百家思想的具体主张并能运用唯物史观对其作简要评价3从先秦儒学及与后世儒学的比较出发认识先秦儒学的地位及时代特点并分析具有这些思想特点的社会根源对应学生用书第186～187页

一、“百家争鸣”出现

1.背景:社会大变革奴隶制逐步瓦解封建制逐步形成1经济:井田制崩溃土地私有制确立封建经济迅速发展2政治:周王室衰微诸侯争霸分封制瓦解3阶级关系:“士”阶层的活跃和受重用新兴地主阶级兴起4思想文化:私学兴起学术下移由“学在官府”到“学在民间”

2.流派:主要有儒家、道家、法家、墨家等流派

3.特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合

4.意义:是中国历史上第一次思想解放运动奠定了中国思想文化发展的基础

二、内容流派代表人物思想主张及其成就阶级立场特征与贡献儒家孔子春秋1核心是“仁”和“礼”其主要内容是“爱人”和“克己复礼”其实现的途径分别是遵循“忠恕”之道和“正名”2政治上:提倡“为政以德”要求统治者爱惜民力;以“礼”治国的同时逐步改良政治3哲学观:对鬼神的存在持怀疑态度主张对鬼神敬而远之4教育思想:教学原则上主张“有教无类”;教学方法上主张“因材施教”;学习方法上要求学生学思结合没落的奴隶主贵族先秦儒学关注现实问题主要是一些治国原则与道德准则提倡德治、强调道德感化;批判暴政、致力于建立理想化的社会政治秩序孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则孟子战国“仁政”是其政治思想的核心认为实行仁政必须重民;提出“民贵君轻”的主张;主张人性本善;强调先义后利舍生取义“养浩然之气”新兴地主阶级荀子战国主张施政用“仁义”和“王道”;提出“君舟民水”的论断;认为治国应以礼教为主主张礼法并施;主张“性恶论”哲学观:天行有常、制天命而用之新兴地主阶级道家老子春秋哲学观:道是万物本原;朴素辩证法思想政治主张:无为而治、小国寡民没落的奴隶主贵族崇尚自然超越功名利禄追求精神自由道家思想对中国文化及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响庄子战国逍遥论、齐物论没落的奴隶主贵族法家韩非子战国政治主张:以法治国;提出了系统的法治理论;建立君主专制中央集权国家;与时俱进不断变法革新新兴地主阶级适应了加强中央集权的时代需求成为变革图强的理论武器墨家墨子战国兼爱、非攻、尚贤、节俭、非乐、非命、节葬、尚同平民阶层讲求实际、功利一度成为显学

1.先秦儒家思想的理性精神1西周官学的神学性质为儒学的人本思想所取代殷商以来遗留的尊崇鬼神的迷信观念以及西周时期流行的天命观都对西周学术产生了一定的影响但经过春秋时期人本主义思潮的酝酿后儒家明确提出了反对神秘主义的口号如《荀子·天论》中的“天行有常不为尧存不为桀亡”等2“仁”与“礼”的提出是先秦儒家理性精神的又一重要表现“仁”是对个体的要求“礼”则是人的社会性标准例如《论语·雍也》中的“夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也”《孟子·告子》中的“恻隐之心仁也;羞恶之心义也;恭敬之心礼也;是非之心智也”从孔孟的论述中可以看出“仁”主要是要求人们成为合乎理性的人3从孔子的重“礼”到荀子的礼法并用反映了儒家对社会发展的理性思考

2.先秦儒学的基本特征1政治特征:重视传统、注重继承;政治和伦理相结合;在治国方略上主张德治以德为主德刑相辅强调为政以德;重人治:注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治;和贵中庸;在天与人的关系上重于人事虚于天命2伦理特征:强调仁和礼仁是思想的内核仁是主观道德修养礼是客观制度规范3经济特征:认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系同时提倡对财富欲望加以节制要重义轻利4教育特征:孔子提出了有教无类的教育思想他创办私学开创了平民能够接受教育的新时代先秦儒家除了重视礼、义、信等还注重培养为政治国的能力强调理论与实际的结合与统一对应学生用书第187～188页　礼崩乐坏的世界——百家争鸣的背景材料一　周室衰而王道废儒墨乃始列裂道而议分徒而讼——《淮南子·俶真训》材料二　“士”从最低级的贵族转变到四民之首士农工商是一个最重要的历史发展从此以后“士”便从固定封建秩序中获得了解放……“士”不再受固定的身份的束缚因此在思想上也解放了他们过去是“思不出其位”现在则可以“思出其位”了——余英时《现代危机与思想人物》材料三　吾孔子闻之“天子失官学在四夷”犹信——《左传·昭公十七年》【问题】归纳材料中的历史现象分析这些现象出现的社会根源【解析】据材料一可知当时周王室衰微等级制崩溃;据材料二可知士阶层崛起材料三表明学术下移这一切说明当时社会的大动荡、大变革社会根源从政治、经济等方面进行分析【参考答案】现象:周王室衰微诸侯士大夫崛起等级制崩溃;摆脱等级秩序束缚的“士”追求思想自由;私学兴起打破“学在官府”学术下移社会根源:春秋战国是大动荡、大变革的时代冶铁和牛耕技术的发明与推广使生产力获得巨大提高以家庭为单位的个体农耕逐渐确立井田制瓦解宗法分封制崩溃春秋战国时期的社会转型

1.政治:诸侯争霸实现局部统一;宗法分封制逐渐瓦解封建制度逐步建立

2.经济:铁器牛耕的使用生产力提高;井田制逐步瓦解封建土地所有制逐步建立

3.文化:思想流派纷呈百家争鸣局面出现;文学艺术百花争艳;传统科技世界领先　同归而殊途——诸子百家的思想主张材料一　在政治上“有道”代表了孔子的理想政治和基本政治原则与之相对则称之为“无道”孔子的“有道”具有两个特点:所有的人按照礼制规定贵贱有等上下有序;靠“仁”来实现和谐具体表现为富民足君和先德后刑的政策这一理论在当时以及其后两千多年的封建社会中都成为统治者自我认识、自我批评和自我调节的理论依据——刘泽华《中国古代政治思想史》材料二　面对当时的实际墨家要求做到“官无常贵民无终贱”反对当时君主和贵族的奢侈无度以“去无用之费”墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治交相恶则乱”由此出发墨家反对当时以强欺弱的残酷战争——白寿彝《中国通史》等【问题】依据材料说明儒墨两家治理社会的方案并加以简要评价【解析】材料一体现孔子“仁”“礼”思想“仁”表现为“富民足君和先德后刑”“礼”体现在“贵贱有等上下有序”材料二体现墨子节俭、兼爱、非攻等思想两家思想均为挽救当时失坠的社会秩序而提出但因与时代不符难以实现【参考答案】方案:孔子主张“仁”“礼”结合;贵贱有序、富民足君和先德后刑墨家主张官民无贵贱之分;提倡节俭反对浪费;主张兼爱、非攻评价:孔子主张实行“仁、礼”有利于协调人际关系稳定和维护社会秩序为中国古代封建统治提供理想政治的标准和基本原则;成为中国两千多年封建社会统治者自我认识与反思的理论依据但在春秋后期奴隶社会逐步瓦解的时代背景下这种保守主张不利于社会关系变革无法实现其政治抱负墨家“节俭”“兼爱”“非攻”等主张反映了当时普通民众的愿望有利于促进社会关系的缓和;但在当时的社会状况下难以实现

一、仁和仁政、礼和礼治

1.仁和仁政:“仁”是一种道德概括是一种世界观也是一种具体的生活方式“仁政”在政治上提倡“以民为本”在经济上孟子主张“民有恒产”让农民有一定的土地使用权要减轻赋税“仁政”要求首先使百姓得到温饱称之为“小康”

2.礼和礼治:“礼”是指周礼是实现仁而具体化的制度或者行为方式是修身的手段“礼治”就是要通过“正名”使每个人都按照“礼”的要求规范言行履行义务从而规范社会秩序礼治就是人治即仁治

二、诸子百家的主要治国理念

1.儒家推崇“人治”治国时偏重人的作用强调道德感化实行仁政带有民本思想即所谓“王道”

2.法家提倡“法治”即强调法的作用主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为建立君主专制的中央集权国家即所谓“霸道”

3.道家主张“无为而治”强调不要把自己的意志强加给社会要顺应时势和民心休养生息以恢复和发展生产即所谓“帝道”　吸收借鉴、融合创新——百家争鸣的特点材料　公元前4世纪中叶田氏齐国在都城临淄的稷门之外筑起了高门大屋广延天下饱学之士来此讲学授徒、著书立说、参议国政使这里迅速成为列国学术文化中心史称稷下学宫儒家、道家、法家、墨家等主要学派在稷下都发生了分化同以往那种“儒分为八”“墨离为三”的一个学派内部在传承中发生的自然分化不同稷下的学派分化主要是不同学派之间互相启发、互相借鉴、互相吸取而产生的形成了很多犹如现代科学所谓的“边缘学科”和“交叉学科”例如道家的黄老之学以道家学说为哲学基础在政治上主张法治吸收融合了儒家、墨家、阴阳家、名家等学派的学术思想集各家学说的优势于一身再如稷下儒家大师荀子吸取了道家黄老之学调和儒法的积极成果以儒家“为国以礼”和“为政以德”的基本理念为本位将儒家的礼治主张同法家的法治主张有机地结合了起来使礼与法由过去的排斥对立变为联手互补提出了礼主刑辅、阳儒阴法、王霸并用的政治模式理论——白奚《稷下百家争鸣的学术成就和历史启示》【问题】根据材料概括指出百家争鸣的特点根据材料并结合所学知识分析百家争鸣的意义【解析】材料体现稷下讲学中各派思想诘难辩驳融合吸收产生了新的学派分化与治国理念推动了思想解放【参考答案】特点:相互诘难、相互吸收借鉴、分化创新意义:推动学派分化与创新产生新学派和新的治国理念;是中国古代第一次思想解放运动;奠定了中国思想文化发展的基础对应学生用书第188～190页角度一　儒学的思想渊源【典例1】2016·全国Ⅰ卷24孔子是儒家学派创始人汉代崇尚儒学尊《尚书》等五部书为经典记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中对此合理的解释是　　A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【试题分析】“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典由孔子在古代文化典籍的基础上整理而成植根于文化典籍而《论语》记录了孔子的言行较为完整地反映了孔子的思想汉代尊《尚书》等五部书为经典体现了儒学思想植根于古代文化典籍的历史传统C项正确孔子整理了“五经”A项错误;汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想B项错误;秦始皇焚书对儒学来说是个灾难但儒学传统并未断绝D项错误答案:C角度二　孟子的主张及其评价【典例2】2016·海南卷4孟子发扬孔子开创的儒学主张涵养“浩然之气”倡导“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”对后世影响极大孟子这些言论所强调的是　　A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政【试题分析】依据所学知识可知孟子的“浩然之气”“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”等思想体现的是儒家“内圣”的主张强调个人要不断提高内在的道德修养而非坚持个人独特性格故A项正确B项错误;孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的主张通过个人品德的修养来更好地维护社会秩序故C项错误;孟子提倡养“浩然之气”主要目的是培养个人品德根本目的是维护统治者统治与反抗专制暴政不符故D项错误答案:A【教材补缺】先秦儒学丰富的思想内涵

1.仁爱思想孔子主张“仁者爱人”要求统治者为政以德;孟子主张民贵君轻统治者要爱民得民心

2.强调整体精神和群体意识在儒家思想中国家利益、社会利益、民族利益和整体利益都占有重要地位

3.提倡人伦价值孔子强调“孝悌也者其为仁之本欤”;孟子主张“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务

4.注重社会秩序孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”克己复礼齐之以礼

5.注重道德修养追求精神境界和理想人格儒家把“至善”作为最高的道德境界把“圣人”作为最完善的理想人格

6.强调修养践履的重要性儒家认为修身、躬行是达到提高道德品质的重要途径因此儒家关注现实政治具有理性精神角度三　儒家的理想政治与社会追求【典例3】2015·全国Ⅱ卷24古代儒家学者批评现实政治往往称颂夏、商、周“三代”之美甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明了儒者　　A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标【试题分析】儒家学者在批评现实政治时以夏、商、周三代“圣世”作为对现实的评判标准以尧、舜作为专制君主的榜样但儒家的精神实质并非返古而是对现实的批判以及对理想政治与社会的追求这影响了后世儒者的价值观念故C项正确D项错误儒家学者的上述主张虽然充满了理想化的色彩但他们对现实政治的批评在一定程度上促使统治者调整统治政策进行社会变革适应了现实政治的需要A、B两项错误答案:C【教材补缺】儒家学派的历史观

1.“春秋笔法”:儒家思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实所以一旦王朝兴盛他们便齐声赞皇上英明大臣贤良是施行儒家的仁义礼教的结果;一旦王朝灭亡他们便咒骂皇帝昏庸奸臣当道是仁义不施的结果因此儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史是不完整的

2.厚古薄今:孔子主张“厚古薄今”他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”

3.道德理想主义:儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标虽然严重脱离了社会实际无法实现但是它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量使中国古代君主制带有“开明”的色彩角度四　儒家与法家思想的比较【典例4】2015·海南卷1先秦诸子百家既相互辩难也相互影响儒家与法家主张的共通之处是　　A.重农抑商B.强调制度与秩序C.厚古薄今D.重视道德与人伦【试题分析】本题考查学生对儒家和法家思想的比较分析能力先秦诸子百家本质上都是治世之学都是为治理国家出谋划策所不同的是治理国家的办法儒家主张以德治国强调仁和礼法家主张君主专制强调法治B项正确重农抑商在先秦时期是法家的主张A项错误厚古薄今是儒家的历史观是法家极力反对的C项错误重视道德与人伦是儒家的思想主张法家并不重视D项错误答案:B【教材补缺】儒、墨、道、法的救世方案

1.孔孟的以德治国方案的本质是道德救世其途径是通过统治者及其附属的知识阶层榜样的力量调动起人们心中向善的根基使全社会都成为道德人进而实现家庭和谐、社会和谐和对外和谐西周初年的“礼治”是他们心目中的德治样板

2.墨子的以爱治国方案的本质也是道德救世不过他的道德不是孔孟的忠孝仁义而是全社会成员互相爱护、互相帮助之心其途径是教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动建立政长系统和宗教信念以保证爱心的普遍实施以爱维护社会秩序实现和谐

3.老庄的“以道治国”方案的本质是理念救世自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守不可人为地予以破坏这是他们的基本理念;为追求人的精神自由自然规律和社会规律必须遵守这是他们的另一基本理念遵守自然规律实现“风调雨顺”;遵守社会规律实现“国泰民安”;遵守心理变化规律实现“心态平衡”是他们社会和谐方案的基本内容

4.法家的“以法治国”方案的本质是制度救国其途径是制定法律建立执行法律的行政系统激励民众正当地争取物质利益和精神需要制裁民众有碍社会利益的行为整个社会在权力制约下有序发展角度五　法家的思想主张【典例5】2014·海南卷1有先秦思想家认为“君上之于民也有难则用其死安平则尽其力”据此可知这位思想家强调　　A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法【试题分析】本题考查学生获取信息解读史料的能力“君上之于民也有难则用其死安平则尽其力”的意思是君主对于民众危难时就要他们拼死作战安定时就要他们尽力生产耕作可知材料体现出统治者对人民统治的严苛强调“民”对“君”的绝对义务属于法家思想故D项正确A项是道家的思想B、C两项属于儒家思想故均与题干内容不符答案:D角度六　墨子思想的特点【典例6】2018·全国Ⅰ卷24《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述还有机械制造方面的记载这反映出《墨子》　　A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【试题分析】本题考查学生对《墨子》内容的历史解释墨家是诸子百家中唯一代表着劳动人民利益的思想流派从材料的内容看其记载体现了劳动人民在生产和生活中的智慧C项正确墨家的阶级属性决定了其思想与贵族阶层的旨趣有质的差异与生产劳动相关的实用科技一直为士大夫阶层所鄙弃不可能汇集诸子百家的思想精华A、D两项错误中国古代科技属于实用科技缺乏理论分析没有完整的科学体系B项错误答案:C　对应学生用书第190页编者选题表考点角度题号春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣的社会背景1儒家思想与宗法制2孟子的“仁政”思想3墨子“尚同、尚贤”的思想4法家思想受统治者重视的原因5民族融合推动思想观念变迁

61.2018·山西太原二模商周时期士是贵族的最低阶层有一定数量的“食田”能文能武生活无忧春秋战国之际士发生分化或成为传授知识的教师或变为主持仪式的赞礼人或发展为新兴地主士阶层的分化　　A.成为百家争鸣的根源B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会变革D.是宗法制瓦解的产物解析:C　据材料“春秋战国之际”结合所学知识可知春秋战国时期士阶层的分化推动了新兴阶层的兴起推动了社会变革故C项正确;春秋战国时期的社会转型是百家争鸣产生的根源故A项错误;铁器牛耕的使用导致土地私有的出现故B项错误;士阶层是分封制的产物士阶层出现分化是社会转型的结果故D项错误

2.2018·江西九校联考把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下以“亲亲”为出发点认为孝悌是“仁”的根本这是孔子的重要主张孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这些主张均反映出　　A.儒家用礼义道德遏制人欲B.儒家思想与宗法制相结合C.儒家用仁政掩盖等级秩序D.儒家实现了信仰和社会规范的统一解析:B　材料中“孝悌”“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序”实质上都体现出了宗法血缘关系的特征是儒家思想与宗法制结合的体现故B项正确;材料没有体现出遏制人欲思想故A项错误;仁是维护等级秩序的体现不是掩盖故C项错误;春秋战国时期儒家思想不被统治者采纳不可能实现信仰和社会规范的统一故D项错误

3.有学者评论古代某思想家说:“孔子论政以仁为主……承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论……以为仁、义、礼、智四德皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心引申发展而成故‘人皆可以为尧舜’而仁心乃人类所共有”该思想家应是　　A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明解析:A　孟子提出“仁政”学说并主张人性本善认为人具有仁、义、礼、智等天赋道德意识这与题干材料中“承其教而发为‘仁心’‘仁政’之论”以及“以为仁、义、礼、智四德皆由人类天赋恻隐、羞恶、恭敬、是非之心引申发展而成”相对应因而该思想家应为孟子故A项正确董仲舒的儒学基础是“天人感应”学说而非“仁政”学说故B项错误朱熹的思想主张为“理学”而非“仁政”学说故C项错误王阳明的思想主张为“心学”故D项错误

4.2018·湖北武汉调研古代一位思想家主张尚贤、尚同认为天下之乱是起于人们思想不同“一人一义十人十义百人百义”他倡导:百姓“闻善而不善皆以先告上上之所是必皆是之;所非皆非之”他是　　A.墨子B.董仲舒C.朱熹D.李贽解析:A　据材料这位思想家“主张尚贤、尚同”可知是墨家思想主张故A项正确;其余三人思想主张皆与“尚贤、尚同”无关排除

5.2018·河北衡水调研战国时期儒家学说和墨家学说在民间广为流行形成了“非儒即墨”的局面但是主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说兴起了变法运动官方采取与民间不同的态度是基于　　A.巩固统治阶级统治的需要B.实现统一全国目标的需要C.应对政治军事形势的需要D.建立和谐社会目标的需要解析:C　结合所学知识可知儒家提倡仁爱要求统治者体察民情爱惜民力;墨家代表下层劳动群众的利益因此在民间受到较大的支持但战国时期的战争以兼并为主相较于春秋时期更加频繁为了实现富国强兵避免成为别国兼并的对象各国需改革变法努力发展生产增加人口扩充实力法家学说最合乎当时社会发展的需求成为各国推行变法改革的思想理论武器因此官方采取与民间不同的态度是为应对当时特殊的政治军事形势故C项正确

6.2018·河北石家庄一模春秋时孔子提出“裔不谋夏夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的思想战国时孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄这一变化说明　　A.民族融合趋势日益加强B.儒家逐渐放弃夷夏观念C.中原文化优于周边文化D.孟子背离孔子的民族观解析:A　材料中“裔不谋夏夷不乱华”指少数民族不得干预华夏民族的事务“内诸夏而外夷狄”指华夏民族与少数民族内外措置这两句明显体现了周边少数民族同华夏的区别以及深刻的防蛮夷、卫华夏的思想;孟子从华夏族文化的视角来区分少数民族说明华夷之辨超脱了血缘、地缘标准体现了春秋战国时期民族杂处、交流的结果反映了民族融合趋势的加强故A正确儒家一直未放弃夷夏观念故B错误材料没有比较文化的优劣故C错误孟子思想是对孔子思想的发展而非背离故错误【新知生成】华夷之辨或称“夷夏之辨”“夷夏之防”用于区别华夏与蛮夷形成于春秋战国时期秦汉以后每当中华民族、中华文化遭遇危机之时华夷之辨就被重新提出和强调近代中华民族、中华文化遇到了全面危机华夷之辨被重新提出和强调近现代以来产生的“中华民族”观念是对“华夷之辨”的转型和超越古代华夏族群居于中原为文明中心因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念区分人群以礼义而不以种族合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人不合者为蛮夷、化外之民中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段:血缘衡量标准阶段地缘衡量标准阶段衣饰、礼义等文化衡量标准阶段华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》《周礼》《礼记》《尚书》以文化礼义作标准第31讲　汉代儒学成为正统思想对应学生用书第191页最新考纲知识点试题角度备考分析汉代儒学成为正统思想董仲舒新儒学的内容12015·全国Ⅰ卷40:从唐代韩愈对先秦儒学与汉代儒学的不同态度入手考查两者内容的不同22014·全国Ⅰ卷24:从秦汉天子祭天、祭祖现象出发考查对“天人感应、君权神授”思想的理解32011·课标卷24:从董仲舒对孔子撰《春秋》的目的出发考查“大一统”思想的渊源

1.高频考点:汉代儒学的内容、影响

2.教材空白点:1古代中国法律的伦理化2古代中国的治国理念——外儒内法

3.备考策略:1学习汉代儒学成为正统思想重点突出两点:第

一、董仲舒新儒学的基本主张第

二、“罢黜百家独尊儒术”对汉代以后的历史影响非常深远包括政治、经济、思想、刑罚、科技文化等2注意汉代儒学与先秦儒学的区别与联系董仲舒新儒学的影响12018·全国Ⅲ卷42:儒学对汉代史学的影响22014·全国Ⅱ卷25:从秦律与西晋法律对养父子财产关系规定的差异入手分析儒家伦理纲常的影响32014·海南卷2:从东汉言论出发考查儒法思想的结合对应学生用书第191～192页

一、背景

1.国力的恢复和强盛:汉武帝时期经济实力逐渐恢复和增强人民生活安定社会繁荣国力强盛

2.潜伏的危机:诸侯国的势力日益膨胀土地兼并剧烈匈奴为患威胁着西汉的稳定

3.黄老之学过时:汉初“无为而治”的思想已不能适应加强中央集权的需要

4.董仲舒对儒学的改造:董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造适应了统治者加强中央集权的需要

二、标志汉武帝接受董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议

三、董仲舒的新儒学主张

1.内容1提出“春秋大一统”和“罢黜百家独尊儒术”的主张2理论基础是“天人感应”学说宣扬“君权神授”人君须遵循天道实行仁政3强调以德为主以刑辅德提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信

2.特点1从思想内涵看融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体2主张在政治思想方面实行“大一统”强调君主权威赋予君权以神权色彩3在宣扬君权神授的同时又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想4以维护皇权的绝对性为目的受到统治者重视迅速成为封建社会正统思想5具有神学色彩其哲学思想的本质是唯心主义6承认现实政治秩序的合理性如皇权专制即维护现实统治

3.汉武帝推广儒学1政治:起用儒学家参与国家大政儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准2教育:儒家经典成为国家规定的教科书儒家垄断教育;在长安兴办太学在全国各郡县设立学校儒学取得民间独尊的地位

4.影响1对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面削弱和打击地方割据势力稳定封建统治秩序2对民族精神:思想统一于儒学儒学逐渐成为中华民族的独特精神这种民族精神是维护统

一、阻止分裂的强大思想武器3对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面尊儒又提倡了文化教育提高了知识分子在社会上的地位和作用4对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流

1.对董仲舒新儒学的评价1“大一统”主张有利于巩固专制主义中央集权维护国家统一反映了中国历史发展的主流2“罢黜百家独尊儒术”禁锢了人们思想不利于学术文化的自由发展应该鼓励各种学术思想的争鸣3“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想有利于专制统治的长治久安要一分为二地加以评价4“三纲”思想充满专制等级色彩应该扬弃;“五常”思想推崇仁义礼智信抛弃其专制等级成分可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分应该弘扬

2.董仲舒的新儒学思想受到重用的原因、主要表现及巩固手段1原因

①有利于加强中央集权:春秋大一统;罢黜百家独尊儒术

②有利于加强君主专制:天人感应;天人合一;君权神授

③有利于稳定统治秩序:三纲五常2主要表现:政治上的统治地位文化中的主流地位3巩固手段:儒者参政、选官标准、教育内容

3.儒家思想在历史上长盛不衰的原因1内因

①自身特点:有利于调整人际关系和稳定社会秩序

②体系开放:能不断吸取其他学派的思想

③适应时代:能根据社会发展的需要进行改造调整

④个人贡献:历代儒学家的创新发展2外因:历代统治者的推崇对应学生用书第192～193页　儒学神学化——董仲舒新儒学的内容与特点材料一　董仲舒在江都侯国当国相时“以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行故求雨闭诸阳纵诸阴”“求雨”大获成功也以此证明了“天人合一”理论的应验性在此基础上董仲舒在“天人关系”中树立“天”的最高权威:“且天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之;其恶足以贼害民者天夺之”……董仲舒装神弄鬼滑稽可笑其行为的理论基础——“天人合一”自然也是非理性的可是包藏在其深处的政治意图却是现实的、理性的然而董仲舒装神弄鬼想假神权限制君权纯粹是异想天开后来他因妄议灾祸触怒了汉武帝差点被问罪开斩——黄朴民《迂得可爱:董仲舒装神》材料二　秦汉士人面对政治权势时往往流露出程度不同的怯懦与奴性这实在是政治大格局使然即便如此我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值思想家在时代所提供的有限舞台上依然演出了精彩纷呈的节目体现了社会良知和时代精英的价值所在——孙家洲《中国古代思想史•秦汉卷》【问题】据材料一分析董仲舒的主张综合材料并结合所学知识对此主张进行评价【解析】依据材料中有效信息分析“主张”:“证明了‘天人合一’理论的应验性”反映出董仲舒提出“天人感应”主张“且天之生民非为王也而天立王以为民也故其德足以安乐民者天予之;其恶足以贼害民者天夺之”反映出“天人感应”理论神化皇权论证君主专制合理性;另一方面反映出在一定程度上限制君权“后来他因妄议灾祸触怒了汉武帝差点被问罪开斩”反映出董仲舒妄图通过“天人感应”限制君权的观点未被统治者完全采纳“流露出程度不同的怯懦与奴性”“体现了社会良知和时代精英的价值所在”反映出秦汉士人面对政治权势时虽有怯懦与奴性但其思想依然体现了社会良知和时代精英的价值所在【参考答案】主张:“天人感应”宣扬“君权神授”人君须遵循天道实行仁政评价:“天人感应”宣扬“君权神授”有利于加强君主专制、中央集权巩固了统一;继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想有利于专制统治的长治久安但是中国古代是皇帝个人专制汉武帝时高度集权的专制政体已经定型董仲舒新儒学假神权限制君权的设想未达到汉代的新儒学与先秦儒学的区别和联系

1.区别1统治术的变化——从“以礼理民”到“礼法并用”2人民性逐渐淡化——从“民贵君轻”到“三纲五常”3浓厚的神秘色彩——从“不语怪力乱神”到“天人感应”经过汉代儒家学者改造后的新儒学大大迎合了统治者的需要选择与统治者合作的儒家学派最终为统治者所选择

2.联系:先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为新儒学所继承新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上使儒学从先秦的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说　儒学的官方化——董仲舒新儒学的影响材料　汉武帝为封建帝国找到更为适用的政治理论儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威儒家的德治教化则是束缚人们思想的重要手段儒家的德治仁政学说又能为君主政治进行某种修饰和补充因此武帝之崇儒并非以儒家政治学说作为全部政策的出发点而是注重儒术的“文饰”的功能——刘泽华《中国古代政治思想史》【问题】依据材料说明汉武帝尊崇儒学的特点并结合所学知识分析汉武帝尊崇儒学的影响【解析】依据材料中有效信息“武帝之崇儒并非以儒家政治学说作为全部政策的出发点而是注重儒术的‘文饰’的功能”分析特点“影响”则要联系材料和所学知识从政治、思想等角度概括【参考答案】特点:注重儒学的“文饰”功能而不是以儒家政治学说作为其全部政策的出发点影响:有利于加强中央集权;确立了儒学在传统文化中的主流地位儒家思想从此成为历代统治者推崇的正统思想儒学官方化的影响

1.积极影响1使中国古代士人地位较高推动社会形成重视教育的普遍价值观念2使中国社会能有效地建立文官政治避免了军人政权长期统治3儒学成功地哺育了无数豪气干云的民族脊梁每每面临民族危难总有士人挺身而出4儒学影响中国传统文化的各个方面渗透到古代社会生活的各个领域5儒学注疏章句之学培养了求证求实的学风6儒学创造了一套独特的思想传播系统培植了古代教育的基本结构

2.消极影响1抑制其他学派的发展使各个学派相互竞争、互补共荣的文化环境被破坏导致战国时思想活跃、学术繁荣的局面在后世无法出现2在君主和国家权力的干预下后世儒学逐渐丧失了原典儒学民主性的一面以及早期儒者的浩然正大之气3儒学的经学化形成了传统文化崇古守旧的特质汉代经学化的儒家形成从尧、舜、禹、汤、文武到周公、孔孟的一个天网恢恢、笼罩千古的道统因此两千多年来儒学的发展难出孔孟的框框也难逾越他们的思想高峰4进一步强化了士人对政治权力的人身依附关系士人成为权力系统的一部分在体系之外道统制约政统的功能日渐削弱其思维与行为特征日渐官僚化对应学生用书第193～194页角度一　董仲舒“大一统”思想的渊源【典例1】2011·课标卷24董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”以此为汉武帝加强中央集权服务从而将周代历史与汉代政治联系起来西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于　　A.构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制【试题分析】分封制通过层层分封确立周王天下共主地位而受封者在自己的封地内大权独揽享有较强独立性故A项错在“有效控制”;周王对诸侯缺乏有效的控制不可能大权独揽B项不符合史实;土地与人口控制在受封者而非国家手中故D项错误;西周实行宗法制把血缘关系与政治关系相结合从而把国与家结合起来形成天下一家的文化心理认同培养统一意识这是西周及以之为依托的制度文本《周礼》为以后历代所重视的原因故C项符合题意答案:C角度二　汉代以后中国古代统治理念的特点【典例2】2014·海南卷2“礼之所去刑之所取失礼则入刑相为表里者也”东汉时的这一说法反映出当时　　A.礼制观念淡化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇【试题分析】材料主张礼法并用说明礼制观念并没有淡化故A项错误;“礼之所去刑之所取失礼则入刑相为表里者也”表现的主要是礼主刑辅、外儒内法的思想反映的是儒法两家思想的结合故B项正确;“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想故C项错误;该思想促使儒学地位独尊不是动摇故D项错误答案:B角度三　秦汉以后政治的伦理化【典例3】2014·全国Ⅰ卷24中国古代“天”被尊为最高神秦汉以后以“天子”自居的皇帝举行祭天大典表明自己“承天”而“子民”官员、百姓则祭拜自己的祖先这反映了秦汉以后　　A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度【试题分析】题干陈述了秦汉以后“天”被尊为最高神、皇帝为“天子”主持祭天、百姓祭祀祖先等历史事实皇帝祭天能证明专制权力合法同时与百姓祭祀祖先又具有相似意义二者共同的意义显示出“政治统治借助于人伦秩序”这一中国古代政治的特色B项正确而皇帝祭天、百姓祭祖虽具宗教意义但本身并非宗教活动也与中学生关于中国古代宗教的知识不合A项错误;周代的宗法制便是以祖先血缘崇拜为基础而构建的而秦汉以后宗法制度业已衰落因而C、D两项错误答案:B角度四　汉代以后法律的伦理化【典例4】2014·全国Ⅱ卷25秦朝法律规定私拿养子财物以偷盗罪论处私拿亲子财物无罪;西晋时规定私拿养子财物同样无罪这一变化表明西晋时　　A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化【试题分析】法律制度和伦理道德是维护封建统治秩序的两大基本手段但各朝代的侧重点并不相同相对而言秦朝更加重视法制西汉“罢黜百家独尊儒术”后以“三纲五常”为主要内容的封建伦理道德得到强化法制建设深受儒家思想影响“援儒入法”相对于法律制度“三纲五常”居于核心地位汉代以后各个朝代大体继承了西汉重视道德建设的做法D项正确B项错误给定材料只说明父亲养父、亲父的权益并没有说明养子、亲子权益有何变化A项错误材料中没有宗族利益的信息C项也是错误的答案:D【教材补缺】以礼入法古代法律实行“以礼入法”无论是在立法、司法、执法还是在守法、释法领域无不体现着儒家思想

1.古代立法——纳礼入律“以礼入法”的直接表现就是在法典制定方面“纳礼入律”即统治者制定和修改法律以使其符合“礼”的要求

2.古代司法——引经决狱在中国古代道德的精神已经渗透进法律对法官来说只须依照成文的法律规定行事贯彻道德的精神要求很多情况下他们也会有充分的理由背离成文的律令因为道德原则要求处断案件时要具体情况具体处理

3.古代执法——执法原情中国古代社会是一个人情的社会完全依照犯罪的客观事实依照法律来定罪量刑虽也是一种规定但在实际的执行中却是不彻底的追求法律的合道德性维护的是封建的伦理纲常

4.古代守法——以德去刑对于中国古代的民众而言守法不仅要求人们在社会生活中用自己的实际行动来遵守法律以使行为合于法律还要求人们内心有德守法即是守德儒家用其德治的理念向人们灌输道德方面的标准和要求意图通过道德伦理的教化使人们自觉遵守法律以达到减少犯罪、消灭犯罪的目的即所谓以德去刑

5.古代法律解释——以礼释法儒者以法律章句注解现行法律把儒家精神贯彻于其中可见“以礼入法”的过程应该说是从以礼解释法律开始的在法律活动中法律解释是法律运行的一个重要环节角度五　汉代儒学对史学的影响【典例5】2018·全国Ⅲ卷42阅读材料完成下列要求材料　东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级上上圣人上中仁人上下智人中上中中中下下上下中下下愚人尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商鞅韩非齐桓公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀商纣根据材料并结合所学中国古代史知识对上表的内容提出自己的看法并予以说明要求:看法具体明确说明须史论结合【试题分析】从表格中部分人物及相应等级来看班固按照智慧、才能或者品格高低的标准划分上等、中等、下等三个等级等级划分明显说明作者推崇品德高尚和具有政治才能的人结合中国古代史相关人物的思想主张或政治活动进行分析并进行辩证地、一分为二地评价回答时要史论结合看法要具体明确答案:略【教材补缺】儒学独尊地位确立对中国历史发展的深远影响

1.对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面削弱和打击地方割据势力稳定封建统治秩序

2.对民族精神:思想统一于儒学儒学逐渐成为中华民族的独特精神这种民族精神是维护统

一、阻止分裂的强大思想武器

3.对法律制度:儒家思想成为汉代立法的指导思想秦代的严刑峻法被汉代的“德主刑辅、明罚慎罚”的立法原则取代儒家提倡的道德规范成为刑事审判的重要依据

4.对学术文化:一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面尊儒又提倡了文化教育提高了知识分子在社会上的地位和作用第三儒学价值观渗透到史学、文学、艺术等领域对学术文化产生了深远的影响

5.对主流思想:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想逐渐成为中国传统文化的主流思想对应学生用书第194页编者选题表考点角度题号汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为主流思想1董仲舒“三纲五常”思想2儒学影响汉初时政3秦汉通过加强思想控制加强专制主义中央集权4儒家学者提倡仁政、反对穷兵黩武5儒学对法律的影响

61.2018·河北衡水调研下面是两汉社会观念高频词汇统计表下列对于统计表分析正确的是　　类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17586次

46.53%法观念法、刑4648次

12.30%财富观念利、财、富4765次

12.61%公平公正观念均平4427次

11.71%道观念道6367次

16.85%A.主流价值儒学化B.法家大行其道C.重利轻义观盛行D.伦理脱离政治解析:A　根据材料“仁、礼、信”等关键词在两汉出现的频次和所占比例均最大说明社会主流观念倾向儒家思想结合所学知识西汉武帝时期儒家思想成为中国封建社会的正统思想成为中国传统文化的主流故A正确法家大行其道主要是在秦朝时期重利轻义观与儒家重义轻利相悖且二者在表中所占比例较小故B、C错误;两汉将伦理与政治相结合并非脱离故排除D

2.董仲舒向汉武帝进言时说:“今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之势又有能致之资行高而恩厚知明而意美爱民而好士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也”按照这一思路董仲舒最有可能给出的建议是　　A.提倡“大一统”强化君主专制B.充分认识天人感应理论的合理性C.以“三纲五常”的思想教化民众D.减轻人民的负担积极推行仁政解析:C　据材料可知董仲舒认为皇帝已经具备了招致祥瑞的地位和资质而且“行高而恩厚知明而意美爱民而好士”实施了仁政但是天地却没有感应美好的祥瑞没有到来究其原因应是没有使百姓建立起美好的德行所以董仲舒给汉武帝的建议应是设立各级学校用伦理道德教化百姓故C项符合题意D项与题意不符;A项“大一统”在材料“富有四海居得致之位操可致之势”中已经体现故不可能是新的建议故排除;据材料可知董仲舒是在分析皇帝已经实行了德政为何上天没有感应的原因而不是论证天人感应理论的合理性故排除B项

3.2018·山东潍坊一模汉初镇压诸吕作乱后大臣议立新主一致认为“代王仁孝宽厚太后家薄氏谨良且立长固顺况以仁孝闻于天下”最后代王被立为皇帝即汉文帝这反映了当时　　A.上古政治传统影响深远B.改变了治国的基本思想C.儒学对时政有较大影响D.严格遵循嫡长子继承制解析:C　从材料中立代王为皇帝的理由可以看出仁孝宽厚以及长幼有序等思想已成为一个重要指标这与儒学所提倡的“仁”的核心思想相一致儒学思想影响到了君主的选立可以看出儒学对当时时政有较大影响故C项正确上古政治传统为禅让制材料未体现故A项排除B项错误治国思想直到汉武帝时期才发生改变D项错误文帝并非嫡长子若严格遵循代王将不能继承皇位

4.2018·安徽安庆二模钱穆《秦汉史》认为:“秦皇焚书坑儒以吏为师禁天下之以古非今迄于汉武不乃百年乃表章六艺高慕尧舜处处以希古法先为务……盖汉武鄙薄始皇远慕唐虞究其所至仍亦为始皇之所为而止耳”意指秦皇与汉武在施政上　　A.外儒内法B.殊途同归C.法古用今D.大相径庭解析:B　根据材料及所学知识可知秦皇与汉武统治手段殊异秦始皇重禁汉武帝重尊但“究其所至仍亦为始皇之所为而止耳”表明二者的实质有相同之处即都是通过加强思想控制加强专制主义中央集权两者殊途同归并非大相径庭故排除D项B项正确秦始皇用法家思想汉武帝外儒内法排除A项秦始皇“禁天下之以古非今”再结合法家“是今非古”的思想排除C项

5.2018·东北名校联考汉武帝驾崩之后朝中拟上其庙号为世宗意即“划时代的典型”经学家夏侯胜却提出了强烈的反对意见他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭不应用“世宗”为庙号这表明当时部分儒家学者　　A.倡仁政反黩武的政治原则B.已经控制朝政C.获得决定皇帝庙号的特权D.主张民贵君轻解析:A　根据材料经学家即儒学家夏侯胜因为汉武帝“征战连年而使生灵涂炭”反对他使用“世宗”庙号可以看出当时部分儒家学者提倡仁政反对穷兵黩武故A项正确B、C两项属于过度推断完全错误材料未体现民贵君轻故排除D项

6.2018·安徽蚌埠一模《唐律疏议·斗讼》“殴伤妻妾”条规定:“诸殴伤妻者减凡人二等与凡人比减二等;死者以凡人论殴妾折伤以上减妻二等”这一规定本质上反映了　　A.血缘亲疏B.男尊女卑C.妻妾有别D.引礼入法解析:D　殴打妻妾与凡人处罚有异表明家庭伦理关系影响立法同时殴打妻妾同罪不同罚表明家庭内部妾地位低于妻家庭伦理等级地位影响判罚属引礼入法D项正确材料未说明血缘关系故A项排除;材料只是比较了殴伤妻妾的不同惩罚未体现男尊女卑故排除B项;妻妾有别只是现象并非本质故排除C项第

30、31讲巩固练对应学生用书第307～308页编者选题表考点角度题号春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣的地域性分布1孔子对天下一家的认同2法家思想兴起的社会背景3老子思想4儒墨思想比较5汉代儒学成为正统思想汉代新儒学以道德教化维护统治6汉代新儒学的政治化7儒学对士族集团形成的影响8汉代皇室重视儒家思想9汉末儒家忠君思想进一步强化10儒学对法律的影响11东汉礼法矛盾的调和12综合

13、14

一、选择题

1.2018·齐鲁名校模拟《史记·儒林传》记述了当时的学术源流:“言《诗》于鲁则申培公于齐则辕固生于燕则韩太傅言《尚书》自济南伏生言《礼》自鲁高堂生言《易》自淄川田生言《春秋》于齐鲁自胡毋生于赵自董仲舒”产生这一现象的原因最可能是　　A.秦始皇焚书坑儒的结果B.西汉政府政策调整的结果C.齐鲁之地经济最为发达D.百家争鸣历史格局的遗留解析:D　材料说明儒家经典主要源于今山东附近焚书坑儒主张打压儒家文化与题干材料无关故A项错误;西汉“罢黜百家”能够体现儒家的正统地位但不能改变儒家经典的起源地故B项错误;汉代关中地区的文化最为发达故C项错误;百家争鸣时期儒家文化盛于齐鲁故D项正确

2.2018·山东潍坊一模据钱穆考证周人语称雅故雅言又称正言孔子鲁人日常操鲁语惟于诵《诗》、读《书》、执礼此三者必雅言这表明　　A.诸侯各国尊崇传统文化B.儒家思想依靠雅言传播C.礼制尚能维护天子权威D.孔子对天下一家的认同解析:D　从孔子的语言使用情况来看在平常的时候说鲁国的语言在诵读经典和执行礼事时用雅言这一方面避免了因各地方言差异造成对经典的曲解另一方面尊重王室有助于以先王之训典教化天下形成文化大一统故D项符合题意;材料只体现出孔子一个人的态度A项错误;孔子平日里都用鲁国语言来传道故B项错误;C项材料未体现

3.2018·东北三省四市一模有学者认为:“昔日维系社会之纲纪逐渐失效且诸侯强大之事实与攻伐兼并互为因果……侵略与自卫皆有待于富强于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”这一观点可以说明　　A.法家思想兴起的客观背景B.董仲舒改造儒学的动机C.百家争鸣产生的历史必然D.大一统局面形成的原因解析:A　由材料“君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”可知加强君权迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势是法家思想兴起的客观背景故A项正确;由材料“诸侯强大之事实与攻伐兼并”可知为春秋战国时期故B项错误;材料强调的是法家集权的思想而非百家争鸣故C项错误;大一统局面形成于秦始皇统一六国之后故D项错误

4.老子认为“无为而无不为”以为天地万物都有一个独立不变周行不殆的道理用不着神道作主宰更用不着人力去造作安排该思想　　A.源自对社会现实的反思B.批驳了诸子百家思想C.希望重建等级社会秩序D.否定了自然法的思想解析:A　根据材料可知老子“无为而无不为”的思想是源于“天道自然无为”的哲学思想从自然界运行的规律出发倡导政治上“无为而治”这是源自对春秋时期社会现实的反思故A项正确;材料无法体现老子批驳了诸子百家思想排除B项;希望通过“礼”重建等级社会秩序的是孔子故排除C项;老子“无为而无不为”的思想是顺应自然法的思想故排除D项

5.墨家主张“兼相爱、交相利”并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张与当时儒家的思想相比墨家更注重　　A.区别等级名分B.维护血缘关系C.讲求实际功利D.强调重义轻利解析:C　墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱不论“王公大人”还是普通“万民”都不分轻重厚薄;孔子所说的仁爱是以血缘关系为基础的是有等级差别的爱A、B两项错误非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张都贯穿着讲求实际功利的精神与儒家强调的重义轻利是针锋相对的C项正确D项错误【新知生成】孟子对墨子的批判孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否定缺乏社会基础和人性基础但另一方面墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的因此孟子曾批判墨子“是无父也无父无君是禽兽也”

6.2018·广东佛山二模据宋人徐天麟《西汉会要·食货六》记载:“西汉前后共赈济灾荒计三十七次其前期仅有八次而此后则多达二十九次”这反映了西汉　　A.前期黄老思想影响了国家治理成效B.自然灾害的频繁C.董仲舒提出了“罢黜百家独尊儒术”D.统治思想的转变解析:D　根据材料可知西汉从前期到后期国家赈灾次数增加根据所学可知西汉前期以黄老思想治国提倡无为而治赈灾次数较少而西汉后期儒学成为治国思想倡行仁政且汉代新儒学主张天人感应以天降灾变警示统治者施行仁政材料现象体现了西汉统治思想的转变故D项正确A项仅体现西汉前期状况不全面B项只是材料反映的现象并非材料主旨故排除材料体现汉代儒学作为治国思想对政府行为的影响而非董仲舒主张排除C项

7.2018·河北保定二模汉代统治者在选择政治指导思想的过程中把忠孝之道奉为至德要道用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则对于汉代统治者来说忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”具有其他“治道”所没有的特殊功效汉代以忠孝治天下　　A.推动了儒学的政治化进程B.带动了民间积极向学的风气C.遏制了思想界的活跃局面D.是对先秦民本思想的实践解析:A　“忠孝之道是维护汉代家天下的‘大经大法’具有其他‘治道’所没有的特殊功效”可得出儒学与政治相结合政治伦理化、儒学政治化故A项正确;“把忠孝之道奉为至德要道”不能体现“向学”故B项错误;“用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则”没有提到对其他思想的打击故C项错误;材料体现汉代治天下的手段未体现以民为本的出发点故D项错误

8.2018·广东广州二模汉代独尊儒术后儒学士大夫家族经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识终于演化为各地的士族集团并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心这一现象反映了　　A.封建君主专制制度最终确立B.古代选官重视经济基础C.古代政治制度不断发生变化D.儒学对政治的强大影响解析:D　根据材料结合所学可知汉代独尊儒术后儒学士大夫家族兴起到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族经魏晋形成士族集团体现了儒学对士族集团形成的影响其后士族集团成为政治生活的主导者进一步反映了儒学对政治的强大影响故D项正确

9.2018·广东广州二模历史材料出处其刘贺天资喜由乱亡无终不见仁义……荒淫迷惑失皇帝礼仪乱汉制度《汉书·武五子传》臣以诗三百五篇朝夕授王刘贺至于忠臣孝子之篇未尝不为王反复诵之也《汉书·儒林传》海昏侯刘贺墓出土了约5000枚竹简包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》等海昏侯墓考古发掘上表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料据此可知　　A.刘贺昏庸无道不重礼制B.当时皇室重视儒学教育C.汉代“四书”地位超过“五经”D.刘贺以皇帝的身份下葬解析:B　根据材料《汉书·武五子传》抨击刘贺不见仁义、不重礼制等可见儒学素养成为衡量诸王的重要标准;《汉书·儒林传》直接反映诸王的教育内容为儒学;海昏侯墓考古发掘的文物进一步反映汉代皇室对儒学的重视再结合汉武帝时期的“罢黜百家独尊儒术”可知儒学在当时已取得思想界、政治界的权威地位故为当时社会及皇室所重视故B项正确A项只符合《汉书·武五子传》与后两个材料不符故排除;C项材料体现不出“四书”说法始于宋代;D项不符合海昏侯墓考古发掘刘贺是以海昏侯的身份下葬故排除

10.2018·河北衡水二调王莽建立新朝取代西汉仅遭到朝野人士的零星反对;东汉末年既有割据一方的豪强更有权势滔天的权臣却大都不敢称帝东汉末年出现这一现象的原因是　　A.权臣豪强对中央集权的畏惧B.当时社会对“君权神授”的尊崇C.儒家忠君思想的进一步强化D.儒家“经世致用”思想的恢复解析:C　根据材料及所学知识西汉时期汉武帝接受董仲舒“罢黜百家独尊儒术”主张使儒家思想成为中国封建社会的统治思想之后忠君爱国思想在士大夫心目中逐渐根深蒂固东汉豪强和权臣称帝挑战正统的主流思想所以他们不敢轻易采取行动说明东汉末与西汉末相比儒家忠君思想进一步强化故C项正确根据所学豪强和权臣只是不敢称帝但是敢于对抗中央故A项错误;尊崇“君权神授”就不会有地方作乱排除B项;D项材料体现不出

11.2018·河南郑州一模两汉时司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据;到魏晋时期法律中增加了不少突出上下尊卑同罪而不同罚的条文这说明　　A.儒法并用成为汉魏时期的主流观念B.法律深受社会主流思想的影响C.法律制度化降低了判案时的随意性D.儒家经典保证了司法的公正性解析:B　根据所学知识汉代确立儒学正统地位后儒家思想成为中国传统文化的主流对社会各方面产生重大影响材料中《公羊春秋》《诗》《礼记》等是儒家经典之作儒家强调上下尊卑同罪不同罚以儒家经典作为量刑依据法律中增加体现儒家思想的条文说明法律受社会主流思想的影响故B项正确A项史实错误儒家思想为主流观念;题干未涉及判案的随意性故排除C项;儒家经典不能保证司法公正排除D项

12.东汉时女子赵娥砍死杀父仇人后“诣县自首”县令尹嘉钦佩赵娥的孝行但又因国法“杀人者死”而犯难拒绝受理此案并辞官而去最终汉灵帝下旨免去赵娥的死罪还封她为“孝女”“烈女”这反映了当时　　A.中央与地方的矛盾激化B.注重礼法矛盾的调和C.地方官员懒政现象突出D.执法行为具有随意性解析:B　材料“县令尹嘉钦佩赵娥的孝行但又因国法‘杀人者死’而犯难”说明县令在执法时顾虑到若对赵娥处刑则与儒家纲常伦理相悖因而“拒绝受理此案”;又据“最终汉灵帝下旨免去赵娥的死罪还封她为‘孝女’‘烈女’”这表明统治者在法律与纲常伦理发生冲突时会偏重对纲常伦理的维护体现出执法者注重礼法矛盾的调和故B项符合题意A项表述材料没有体现排除;C、D两项是对题干材料的误读排除这两项

二、非选择题

13.2018·江苏四市一模儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源阅读下列材料:材料一　今人之性固无礼义故强学而求有之也;性不知礼义故思虑而求知之也然则性而已如果只有本性则人无礼义不知礼义人无礼义则乱不知礼义则悖——《荀子》材料二　今有不才之子父母怒之弗为改乡人谯呵斥之弗为动师长教之弗为变夫以父母之爱、乡人之行、师长之智三美加焉而终不动其胫毛不改州部之吏操官兵推公法而求索奸人然后恐惧变其节易其行矣故父母之爱不足以教子必待州部之严刑者民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信使民利之;罚莫如重而必使民畏之;法莫如一而固使民知之故主施赏不迁行诛无赦誉辅其赏毁随其罚则贤、不肖俱尽其力矣——《韩非子》材料三　孝元皇帝……柔仁好儒见先帝宣帝所用多文法吏以刑名绳下……尝侍燕宴从容曰:“陛下持刑太深宜用儒生”宣帝作色曰:“汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯任德教用周政乎”——《汉书·元帝纪》请回答:1据材料一归纳荀子思想主张结合所学知识分析其产生的政治背景2据材料二归纳韩非子思想主张结合所学知识说明其对秦朝施政的影响3据材料三指出汉元帝与汉宣帝治国理念的分歧及其本质解析:第1问第一小问根据材料一中“今人之性固无礼义”得出人天性不知礼义或人性本恶;根据“性不知礼义故思虑而求知之也”得出通过学习、思考获取礼义;根据“人无礼义则乱不知礼义则悖”得出礼义规范个人行为维护社会秩序第二小问根据所学知识从战国时期分封制瓦解诸侯争霸礼崩乐坏的社会大变革的局势分析第2问第一小问根据“故父母之爱不足以教子必待州部之严刑者民固骄于爱、听于威矣”得出以法治国;根据“是以赏莫如厚而信使民利之”“罚莫如重而必使民畏之”得出厚赏重罚;根据“法莫如一而固使民知之”得出法令统一第二小问结合所学知识从积极和消极两方面进行分析积极影响是加强中央集权巩固国家统一消极影响是容易造成暴政激化社会矛盾导致国家灭亡第3问第一小问据材料三“孝元皇帝……柔仁好儒见先帝宣帝所用多文法吏以刑名绳下”“宣帝……本以霸王道杂之奈何纯任德教……”得出元帝重视儒学宣帝是儒法并用;第二小问结合所学知识得出都是维护封建统治答案:1主张:人天性不知礼义或人性本恶;通过学习、思考获取礼义;礼义规范个人行为维护社会秩序背景:分封制瓦解诸侯争霸封建制度确立;礼崩乐坏2主张:以法治国;厚赏;重罚;法令统一任答三点影响:积极:加强中央集权巩固统一;消极:造成暴政激化矛盾3分歧:元帝重儒;宣帝儒法并用本质:维护统治

14.2018·北京四中一模阅读材料回答问题:材料　孔子是儒家学说的创始人他早年以“儒”为业“吾少也贱故多能鄙事”“出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉”他除了通晓迎生送葬的礼仪外还精通礼、乐、射、御、书、数六艺办私学授徒讲学有弟子三千贤者七十二孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论“不忍人之政”的仁政论“尽心知性知天”的天道观“由博返约”的认识论“养吾浩然正气”的人格论其主要学说体现在《孟子》一书中荀子一方面强调人自身的修养强调圣人、君主对人民的教化作用另一方面他又看到只讲礼义不讲法度只重教化不重刑罚并不能维持社会统治秩序因而他的思想不局限于个体的仁义孝悌而且强调集体的礼法纲常主张礼法并重——田苗苗《先秦儒家思想的发展》根据材料并结合所学知识说明先秦儒学产生的背景及发展脉络解析:第一小问结合所学知识从政治、经济和文化等方面进行归纳春秋战国时期经济上是从井田制到封建土地所有制;政治上是分封制的瓦解和诸侯争霸;思想文化上是私学兴起和士的兴起第二小问提炼材料相关信息分别说明孔子、孟子、荀子等人对儒学发展的贡献即可答案:背景:春秋战国时期生产力发展促使奴隶制向封建制转型;诸侯国之间兼并战争不断需要人才;封建土地私有制的形成与新兴地主阶级的崛起;“学在官府”局面被打破私学兴盛;“士”知识分子阶层的兴起脉络:春秋晚期孔子兴办私学整理古代文化典籍创立儒学;战国时期孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系;荀子强调集体的礼法纲常主张礼法并重新发展了儒学第32讲　宋明理学对应学生用书第195页最新考纲知识点试题角度备考分析宋明理学宋明理学产生的背景12015·海南卷5:从僧人契嵩的话切入考查宋代的三教合流22014·全国Ⅰ卷25:从唐代佛儒道三教地位的变化考查儒学正统地位受到冲击32012·海南卷4:从时人话语出发考查魏晋时期佛教与儒学的冲突

1.高频考点:宋明理学产生的背景、内容及影响

2.教材空白点:宋代理学的世俗化

3.备考策略:1宋明儒学的思想主张、特征、影响是本考点的教学重点建议在复习时既要关注历代儒学各自的思想特征及其与时代变化之间的关系更要关注不同时代儒学之间的继承、发展关系从而理解儒学近两千年占据中国古代主流思想地位的原因2宋明理学对社会生活、文化学术、法律制度等都产生了深远的影响学习过程中注意进行归纳3注意在不同时空背景下把握儒学发展的现实意义在增强文化自信的今天深刻理解儒家思想的内涵及时代意义对于构建今天社会主义先进文化有着重要的借鉴意义宋明理学的内容、特点12016·海南卷7:从宋代、清代统治者对关羽的褒封考查宋明理学的内容特点22015·全国Ⅰ卷40:从与先秦、汉代儒学的比较入手考查宋代儒学的新发展32014·全国Ⅰ卷26:从人性出发考查“存天理灭人欲”所体现的人性论42012·课标卷27:从王阳明言论出发考查其心学主张宋明理学的地位、影响12018·全国Ⅰ卷401:宋明理学对乡约制度的影响22014·全国大纲卷17:从明清普遍纂修族谱现象出发考查理学的社会影响32013·全国Ⅰ卷25:从“周孔之道”到“孔孟之道”的变化考查程朱理学的地位对应学生用书第195～196页

一、三教合一:儒学哲理化的背景

1.三教合一:儒、道、佛三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透唐宋时期调和之风尤其兴盛1传统儒学:“儒门淡薄收拾不住”2佛道兴盛:魏晋南北朝以来吸引众多信徒3唐宋儒者:兼收并蓄丰富更新适应时代新儒学既要弘扬传统积极入世、关怀现实;又要涵盖佛道关于宇宙、自然的深层思考

2.庶民社会1儒家名分“礼不下庶人”佛道“众生平等”2面对宋代庶民社会儒家需要重新诠释伦理规范

二、形成过程

1.创立——北宋“二程”1哲学观:天理是宇宙万物的本原理学核心2伦理观:把天理与伦理道德直接联系起来认为“父子君臣天下之定理”3认识论:提出“格物致知”把知识、道德和天理联系起来

2.成熟——南宋朱熹1哲学观:天理就是三纲五常2伦理观:强调“存天理灭人欲”3认识论:“格物致知”的目的是明道德之善4朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲在日本和朝鲜甚至形成“朱子学”学派

3.发展——心学1南宋陆九渊

①哲学观:“心”是宇宙万物的本原主张“心即理也”强调“宇宙便是吾心吾心即是真理”

②伦理观:将人心与伦理道德联系起来

③认识论:认为反省内心即可得到天理2明代王阳明——心学的集大成者

①哲学观:宣扬“心外无物”“心外无理”

②伦理观:将人心与伦理道德联系起来

③认识论:提出“致良知”即去掉人欲恢复良知;主张“知行合一”即用良知支配自己的行为3影响

①陆王心学重视个体的主动作用肯定普通人生活欲求的正当性具有一定的思想解放作用

②陆王心学强调人的自觉精神否定古代经典的绝对权威客观上冲击了正统儒学的影响冲破了理学的思想禁锢对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用

③陆王心学虽然有利于道德修养但忽略了对客观知识的学习造成了之后王学弟子任性废学的弊病

三、历史影响

1.积极影响1宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来使之哲理化是对中国封建统治思想的理论总结具有一定的进步性2心学打破理学的僵化活跃了人们的思想3理学重视主观意志力量注重气节、品德讲求以理统情、自我节制、发奋立志强调人的社会责任和历史使命又凸显人性的庄严对塑造中华民族性格起到了积极作用

2.消极影响1宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要用“三纲五常”维系专制统治压抑、扼杀人们的自然欲求2为封建等级秩序辩护成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学从而束缚了人们的思想3夸大了“心”的作用助长了明中叶以后不务实际之风

1.汉末魏晋时期中国文化的发展1背景:汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代然而却是精神上极自由、极解放最富于智慧最浓于热情的时代此间约近四百年政治昏暗皇权堕落基本上处于分裂状态是我国历史上突出的多国多君时代同时社会动荡战乱频仍南北民族大迁徙又促成国内各民族、各种社会制度和生产方式的大交融由于政治多元权力分散思想禁锢已不复存在文人学士的思想获得空前的自由而日益发展的地主庄园又为他们提供了一种十分优越的物质条件魏晋文人学士终于冲破两汉经学的束缚而以一种新的思维、新的世界观和人生观来观察社会、探讨人生哲理;于是人文精神进一步发育思想和学术大开放儒学、玄学、道教、佛教相互渗透、影响终于酿成比春秋战国百家争鸣更广范围、更深层次的思想大解放局面2表现:思辨性很强的玄学哲学诞生了建安文学和抒情诗出现了谢灵运的山水诗陶渊明的田园文学顾恺之的人物画都放射出奇光异彩;于是书法艺术在东汉中叶之后终于确立了其在中国文化舞台上的独特地位飘然进入一个辉煌灿烂的时期

2.儒家思想的社会地位汉武帝时期儒学正统地位确立随着西汉末年佛教的传入、东汉末年道教的兴起加上魏晋南北朝时期部分统治者倡导佛教李唐王朝尊崇道教佛、道思想在社会上弥漫但从西汉儒学正统地位确立直到明清儒学一直是中国封建社会统治文化思想体系的核心

3.宋明理学对儒家思想的发展1理学家们把儒学发展到一个新阶段以哲学思维研究人伦物理补孔孟所未备把儒学推向了一个新阶段2理学对儒家学说的集大成作用朱熹的《四书章句集注》融汇了历代学者对儒学的研究成果而且成为后世科举考试的教科书确定了理学在思想界的统治地位3理学家们在思辨学术中的创见使儒家思想正本清源宋明理学达到了思想发展史上的新水平它提出的范畴、命题以及所讨论的问题都是新的;它探究的学术理论的广度和深度是前所未有的这个学派是同政治密切联系的是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的4强调个人修行比如“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下它对于现代化所带来的一路下行的世俗化有一定的道德逆挽作用对应学生用书第196～197页　时代使然——理学出现的背景材料一　宋明时期是中国哲学史上最繁荣的时代是中国历史上哲学家、思想家出现最多、思想水平最高的时代宋明理学是儒家哲学它是先秦时代儒家思想的新发展理学虽然明确声明自觉承继孔子到孟子的先秦儒家其思想体系中也扬弃了经学、玄学、佛学及道教的思想但理学能够在宋代以后获得新的发展正是因为它站在儒家的立场上批判地吸取了不同思想的营养——陈来《宋代理学话语的形成》材料二　从唐代末期到北宋中小地主和自耕农为主的经济形态出现他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面成为士大夫的主体这种社会出身的知识人在伦理观念、文化态度和思想倾向方面跟中唐以前、魏晋时代尤其士族出身的知识分子的想法大异其趣他们甘于吃苦的精神人格以国家大事、以民生为己任的家国情怀代表了当时北宋儒家人格的发展方向如果没有这种道德精神出现那宋明理学的出现应该说是没有前提的也就是没有可能的——陈来《宋明学案为往圣继绝学》【问题】根据材料并结合所学知识分析宋明理学产生的背景【解析】材料“它站在儒家的立场上批判地吸取了不同思想的营养”说明隋唐时期佛道盛行儒学吸纳佛道等不同思想的营养“从唐代末期到北宋中小地主和自耕农为主的经济形态出现”说明唐宋鼎革社会秩序变化“他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面”“甘于吃苦的精神人格以国家大事、以民生为己任的家国情怀代表了当时北宋儒家人格的发展方向”体现门阀士族衰落、庶族地主兴起他们富有社会责任感【参考答案】背景:隋唐时期佛、道盛行儒学正统地位受到挑战;三教融合儒学吸纳佛道思想;社会秩序混乱急需加强中央集权;门阀士族衰落富有道德精神人格的知识分子涌现宋明理学兴起的社会条件

1.理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要唐末和五代时期的长期分裂和混乱使传统伦理道德规范遭到极大破坏因此宋代统治者一开始就倡导尊儒读经宋代的儒学复兴便由此开始

2.理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果宋代稳定政局后农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展科学文化的进步尤其引人注目为理学的发展奠定了基础

3.理学的兴起是儒、佛、道长期争论和融合的结果中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折韩愈提出儒家“道统”思想打破了三教并盛的局面宋代儒学为了与封建统治相适应儒家“道统”思想自然成为其承续的对象

4.理学也是北宋初期思想解放的产物北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风敢于疑经改经相互辩论相互启发独立思考大胆立论讲求义理为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境　儒学的世俗化与乡村治理——宋明理学的影响材料　王阳明平南赣乱之后举乡约告谕乡民以“和尔邻里齐尔姻族……死丧相助患难相恤息讼罢争”《乡约》中王阳明要求乡民做“一念而善”的善人注重修身内察自省防止“一念而恶”成为“恶人”针对民众过恶王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”而在于使乡约之民“兴其善念”阳明镇守南赣三年“赣俗丕变赣人多为良善”——王雅克等《王阳明南赣乡约的基层社会治理思想研究》【问题】据材料概括王阳明制定和推行《乡约》的社会价值并结合所学知识分析宋明理学对后世产生的影响【解析】王阳明制定和推行《乡约》的社会价值需从材料分析材料中“和尔邻里齐尔姻族……死丧相助患难相恤息讼罢争”等反映出弘扬传统美德家庭成员道德和举止规范;和谐家族关系家族凝聚力增强宋明理学对后世产生的影响提取材料有效信息并结合所学知识从凝聚宗族、道德修养、理学自身发展、文化传承、维护统治等角度归纳【参考答案】社会价值:宗族互助和谐乡里;教化百姓移风易俗;奖善劝诫稳定秩序影响:增强了宗族的凝聚力;提高了人们的道德修养;明确了家族、社会伦理关系规范了社会秩序;促进了理学、文化的世俗化;有利于传统文化的发展和传承;适应统治者维护封建统治的需要

一、宋明时期儒学的发展

1.儒学的哲理化:注重思辨在批判吸收佛道思想基础上确立了一套以“天理”为核心的精致完备的理论体系本原、认知

2.儒学的世俗化:注重普及1强调自我的主动作用人皆可以为尧舜儒家伦理深入社会2推动庶民社会发展:重视家族伦理建设;建立宗族乡约秩序;兴办慈善教育事业

3.理学的精神化:注重修身个人的气节德操;民族的使命责任感一直影响到近代纲常名分理学杀人局限性

4.理学的正统化:孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学;元朝科举考“四书”;明朝居于统治地位

5.理学的国际化流传朝鲜、日本等形成“朱子学”学派

二、宋明理学与先秦儒学关系继承坚持儒家道德伦理、性善追求圣贤、气节、德操等发展高——把儒家伦理提高为天理深——把道德良知深植于内心广——把追求圣贤推广到民众对应学生用书第197～198页角度一　唐代儒学地位受到冲击【典例1】2014·全国Ⅰ卷25唐高祖李渊自认为是老子后裔规定老子地位在孔子之上佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代　　A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱【试题分析】从材料信息看唐朝政治地位变化较大的是佛教和道教李渊自认为是老子的后裔道教政治地位较高;武则天认为自己是菩萨转世大力提倡佛教这些变化都没有涉及儒家的政治地位变动C项正确“决定宗教兴亡”表述过于绝对唐武宗大规模地“灭佛”之后佛教并没有走向消亡故A项错误;道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”故B项错误;材料反映的是唐朝皇帝的政策影响宗教的政治地位佛教的社会基础薄弱材料中没有反映故D项错误答案:C角度二　唐宋儒学的复兴【典例2】2015·全国Ⅰ卷40节选阅读材料完成下列要求材料一　在历史中儒学一直在发展与创新唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居排斥佛、道鄙薄汉代以来的儒学认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝他在《原道》中说:“吾所谓道也非向先前所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文、武、周公文、武、周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河——卞孝萱等《韩愈评传》1结合材料一及所学知识指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展【试题分析】本题考查学生综合归纳和对比分析能力春秋战国时期的儒学属于民间哲学流派强调重民;西汉时期儒学已经上升为统治思想致力于维护统治者的利益这是解答第一小问的关键所在;宋代儒学的地位没有发生变化但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性答案:1不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常发展:更加重视《论语》《孟子》重视思辨强调个人的修养与完善角度三　宋明理学的人性论【典例3】2014·全国Ⅰ卷26人性是先秦以来一直讨论的问题基于对人性的新认识宋明理学家主张“存天理灭人欲”他们认为人性　　A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远【试题分析】题干直接指出了宋明理学“存天理、灭人欲”这一学生熟知的主张要求学生辨析这一主张与宋明理学家“人性观”的联系宋明理学家认为人性本质是善的但易被后天的欲望所蒙蔽导致习性会相差很远所以主张“存天理灭人欲”另外学生通过传统的《三字经》中“人之初性本善性相近习相远”这几句也可以选出正确的答案为D项宋明理学并不完全否定人性认为符合天理的人性应该弘扬而人欲也是人性应该受到抑制而后天的教育对于扬善抑恶非常关键A、B两项分别是先秦时期儒家中孟子和荀子及法家的主张并非宋明理学的新认识因而不正确;C项人性非善非恶是佛教的一种主张也不符合儒家思想答案:D【教材补缺】理学的世俗化

1.理学对后世的最大影响是对儒家伦理道德标准的丰富及普及化、通俗化宋代理学将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力保证了理学所确立的原则真正深入社会

2.朱熹把《大学》中的“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”加以具体化、通俗化构建了上至国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序他关注社会基层民众的日常言行、所作所为希望从基层入手改变家族和村落建立一个理想社会他编著《小学集注》旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯都提出了道德性的行为规范角度四　程朱理学的地位【典例4】2013·全国Ⅰ卷25自汉至唐儒学被奉为“周公孔之道”宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”促成这一变化的是　　A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起【试题分析】孔子创立的儒学是对周公所创周礼的继承与发展所以自汉至唐儒学被奉为“周公孔之道”宋代创立的理学推崇气节、修养将继承和发展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一凸显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位《孟子》一书也成为科举考试的依据之一所以儒学在宋代以后多被称为“孔孟之道”故C项符合题意D项错误宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解A项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响不是促成儒学称谓变化的因素B项错误答案:C角度五　王阳明的思想主张【典例5】2012·课标卷27理学家王阳明说:“士以修治农以具养工以利器商以通货各就其资之所近力之所及者而业焉以求尽其心其归要在于有益生人民之道则一而已……四民异业而同道”在此王阳明　　A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【试题分析】解答本题的关键是正确理解材料主旨从材料信息看王阳明认为士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业即“异业”;无论从事何种职业都应“尽其心”从而有益于生计这个道理是一样的即“同道”因此在此他强调的是要用心对待人生所处的境遇或事业无论做什么都应心底端正诚心诚意故D项正确A、B两项与材料信息不符;C项属于现象表述排除答案:D对应学生用书第199页编者选题表考点角度题号宋明理学宋明理学形成的背景1程颐重建封建伦理纲常恢复先秦儒学价值观2朱熹强调道德实践3王阳明强调主体意识4唐宋时期以礼入法5元代对儒学的推崇

61.2018·山东潍坊二模陈寅恪认为在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面即使释道两教极盛也未能取代儒家的主导地位和支配作用但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年材料意在强调　　A.社会传统信仰改变B.儒学正统地位已动摇C.儒学自身存在不足D.文化呈现多元化状态解析:C　根据材料“即使释道两教极盛也未能取代儒家的主导地位和支配作用”说明儒家思想一直是社会主流思想、主流观念、主流信仰其正统地位并未动摇故A、B、D三项错误根据材料“在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年”再结合所学可知儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系这种情况直到宋明理学出现才得以改变宋明理学吸收佛道思想重建儒家理论体系呈现出哲学化、思辨化的特点弥补了儒学这一缺陷故C项正确

2.2018·河北唐山期末北宋程颐认为秦失政于暴西汉“宽德崇经”东汉尚名节却不知道表现“名节”的“礼”魏晋“尚浮虚而亡礼法”唐伦理不正宋则“大纲甚正”程颐意在　　A.借古讽今B.取法汉唐C.重建纲常D.贬抑佛道解析:C　从材料来看程颐认为自秦至唐不同朝代都存在伦理纲常不正的现象只有宋代是“大纲甚正”说明程颐的目的在于重建封建伦理纲常恢复先秦的儒学价值观可知C项正确

3.2018·湖南岳阳质检朱熹《朱子语类》:“昨日虽看义当为然而却又说未做无害;见得利不可做却又说做也无害;这便是物未格知未至今日见得义当为决为之;利不可做决定是不做心下自肯自信得及这便是物格知得至了”下列对朱熹的阐述理解正确的是　　A.强调重义轻利B.注重心性修养C.注重道德实践D.批判虚假说教解析:C　根据所学知识可知朱熹强调格物致知即通过具体实践达到认识理、掌握理、践行理的目的材料中前一层强调有认识却无行动知行分离;后一层强调认识义与利之后付诸实践这反映了朱熹面对义与利时注重采取行动即注重道德实践故C项正确

4.2018·安徽马鞍山二模王阳明在《传习录》中提到:“夫学贵得之心求之于心而非也虽其言之出于孔子不敢以为是也……求之于心而是也虽其言之出于庸常不敢以为非也”该思想意在　　A.宣扬“知行合一”B.否定孔子思想C.反对“格物致知”D.强调主体意识解析:D　通过材料可知王阳明强调判断是非应该以自己内心的判断为准绳每个人在反思时要遵循自己的内心再结合所学知识可知王阳明把心作为宇宙万物的本原强调致良知由此可知王阳明强调主体意识故D正确

5.2018·山西太原二模律学是中国古代对法律注释讲解的学问唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术这表明唐宋律学　　A.体现了三教合流的特点B.延续了以礼入法的传统C.凸显律学哲理化的趋势D.适应了中央集权的需要解析:B　根据材料并结合所学知识可知唐律和宋律都吸收儒家经典体现了礼法并用的思想材料中注解法律需熟悉儒家经典表明唐宋律学延续了以礼入法的传统故B项正确

6.蒙古国统治者于1233年在燕京设国子学让蒙古子弟学习汉语、汉文忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王加封屈原为忠节清烈公改封柳宗元为文惠昭灵公谥杜甫为文贞此事实反映了　　A.元朝统治者对儒家文化的推崇B.元朝时期儒学居于独尊地位C.朱子学说被元朝政府奉为正统D.周边少数民族融入中原文化解析:A　据材料“让蒙古子弟学习汉语、汉文”“从汉儒学习经典”“元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王”可以看出元朝统治者对儒家文化比较推崇故A项符合题意;B、C两项在材料中没有体现;材料中只体现了蒙古族的情况不能推出D项结论第33讲　明清之际的儒家思想对应学生用书第199页最新考纲试题角度备考分析明清之际的儒家思想12016·海南卷9:从清代一首女诗人的诗入手考查清代出现反思传统伦理的思想22011·课标卷26:从黄宗羲的反君主专制思想的言论入手考查其思想特色32011·海南卷7:从“经世致用”思想出发考查明清进步思想对宋明理学的批判继承

1.高频考点:明清进步思想家的思想主张

2.教材空白点:1明清之际西学东渐2明末清初的“经世致用”思想3明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因

3.备考策略:1通过对比明清思想家与宋明理学的主张概括其反传统、反教条的思想特色并结合时代背景分析其原因2把明清进步思潮与西方近代文艺复兴、启蒙思想作比较掌握其思想主张、影响的异同并从两国社会状况出发分析理解造成不同的原因对应学生用书第200～201页

一、背景

1.政治:民族和阶级矛盾尖锐君主专制空前强化

2.经济:明中期以后商品经济发展、资本主义萌芽产生并缓慢发展但受到封建专制制度的严重阻碍

3.阶级层:市民工商业者队伍扩大

4.文化:八股取士、文字狱使文化专制加强;西学东渐西方近代科技开始传入中国

二、概况

1.“离经叛道”的李贽1主张

①指出孔子不是天生圣人儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论反对以孔子的是非为标准

②人皆有私强调人正当的私欲每个人都可使个性自由发展

③提出男女平等的观点

④提出“万物皆生于两”否定了“天理”的存在摇撼“存天理灭人欲”的理论基础

⑤提出了“绝假纯真”的“童心说”以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈2著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等3影响

①李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神有力冲击了传统的纲常名教和封建伦理道德推动了人们的思想解放

②李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求

2.三位进步思想家代表主要思想评价代表作黄宗羲揭露君主专制是天下之大害;提出“天下为主君为客”的民主思想主张设立监察和咨询机关——“学校”作为决定是非的最高机构;反对重农抑商提倡工商皆本对以后的反专制斗争起了推动作用《明夷待访录》顾炎武提出经世致用思想;发出“天下兴亡匹夫有责”的呼唤;批判君主专制主张“众治”开一代朴实学风的先河《天下郡国利病书》《日知录》等王夫之世界是物质的事物是客观存在的物质发展变化是有规律的;静止是相对的运动是绝对的具有朴素的辩证法思想;批判君主专制提出“循天下之公”启示了近代人们的思维方法具有划时代的意义代表中国古代哲学发展的顶峰《读通鉴论》《船山遗书》等

三、特点:反传统、反教条;反对封建专制带有一定的民主色彩;提倡“经世致用”;反映资本主义萌芽时代的要求

四、评价

1.积极1明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求对当时的封建专制有一定的冲击作用对近代民主思想产生了一定的影响2进步思想家对传统儒学批判继承促使我国传统文化重新焕发了生机对后世产生了巨大影响

2.局限1从内容上看:没有提出新的社会制度未形成完整的理论体系2从地位上看:无法撼动程朱理学的主流地位未在当时成为主流思想3从影响上看:影响有限未能实现中国社会的转型4从性质上看:不是资产阶级的民主思想本质上还未跳出传统儒学的范畴

1.比较李贽思想与程朱理学的不同程朱理学李贽思想推崇孔孟权威万世之至论挑战思想权威人人有权作出自己的判断世界的本原是理一个世界的本原是阴阳二气两个存天理灭人欲人皆有私个性自由三纲五常、三从四德男女平等

2.黄宗羲、顾炎武和王夫之思想主张的异同相同政治上反对君主专制独裁主张限制君权经济上主张“工商皆本”思想上批判地继承儒学主张“经世致用”不同黄宗羲继承先秦民本思想提出“天下为主君为客”激烈批判封建君主专制制度顾炎武天下兴亡匹夫有责;特别倡导实学积极求真并实践王夫之哲学贡献大是中国古代唯物主义理论的集大成者

3.明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三纲——平等限制君主专制——民主人欲天然合理——个性解放经济工商皆本文化经世致用——务实否定权威独立思想明末清初进步思想家继承和发展了儒学使儒学思想更趋实事求是与国计民生靠得更近

4.明清时期商品经济发展带来的影响1经济上:在商品经济发展的基础上资本主义萌芽产生工商业市民阶层壮大2思想上:拜金逐利风气盛行传统道德受到冲击;明清之际的进步思想家倡导个性发展主张工商皆本3文学上:反映市民阶层的文化迅速发展小说成为文学的主流4艺术上:绘画、书法艺术更加追求个性化戏剧繁荣京剧产生对应学生用书第201～202页　儒学的批判与发展——明清之际进步思想产生的背景材料　在黄宗羲那里改变君权过重由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”而企望通过建立现实制度来得到保障这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓明中叶以来无论朱学或王学都有走向现实世界的普遍趋势近乎科学的实证之风开始吹起除学术本身的发展逻辑外商业都市的高度繁荣各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动这可能是使理学内部发生变化的重要因素不但是黄宗羲还有好些人都有“工商皆本”的观念与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异——李泽厚《中国古代思想史论》【问题】根据材料指出明清时期儒学“新开拓”的表现并结合所学知识分析其原因【解析】据材料指出明清时期儒学“新开拓”的表现由“企望通过建立现实制度来得到保障”得出主张建立制度限制君权;由“有走向现实世界的普遍趋势”“近乎科学的实证之风开始吹起”得出由强调道德修养转向关注社会现实实事求是的考证学术之风兴起;由“工商皆本”观念得出提倡工商皆本结合所学回答原因从传统儒学影响封建制度弊端西方近代科学影响等方面作答【参考答案】表现:由强调道德修养转向关注社会现实;主张建立制度限制君权;实事求是的考证学术风气兴起;提出工商皆本思想原因:儒学经世思想传统的影响;封建专制统治腐朽;商品经济发展;传统儒学务实的特色;明清理学僵化;近代科学的传入明末清初的西学东渐16世纪中叶欧洲耶稣会士相继来华一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统中西文化的交流与融合揭开新的一幕

1.内容:传播基督教神学;传播文艺复兴以后的自然科学和人文科学二者为表象与本质的关系:以引进西方科技为手法以传播基督教神学为目的

2.作用:传教士将一种高势能的异质文化引入中国传统文化系统使中国人了解了西方的宗教、科技和人文在中西交往史上有积极意义;一些开明之士看到了中西方的差距开阔了中国人的视野促使他们对中国的传统文化与社会现状进行反思一定程度上影响了晚明清初知识界的思想和学风变革

3.局限:耶稣会作为欧洲新教的反对派他们没有输入文艺复兴以来最具革命性的文化成就从达·芬奇到莎士比亚从马丁·路德到伏尔泰、狄德罗等文化巨匠的信息就没有介绍到中国;明末清初西学东渐的小高潮终因清政府的闭关政策而销声匿迹　反传统、反教条——明清之际进步思潮的内容与特点材料一　李贽深刻揭露那些道貌岸然的道学家“阳为道学阴为富贵被服儒雅行若狗彘”他打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信认为道学的一切祸害均源于孔子因此决不能以孔子的是非为是非他辛辣地嘲笑道学家对孔子的顶礼膜拜是一犬吠影众犬吠声李贽又对儒家经典进行批判他指出:“六经、《伦语》《孟子》”“不过因病发药随时处方”“岂可遽以为万世之至论乎”——孙开泰《李贽的反道学思想》材料二　黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”他反对“臣唯君命是从”主张臣者“为天下非为君也;为万民非为一姓也”他强调“天下之大非一人之所能治而分治之以群工”——赵子平《明夷待访录与社会契约论》【问题】根据材料

一、二分别指出李贽与黄宗羲的观点并结合所学知识简析其影响【解析】由材料中“不能以孔子的是非为是非”“道学的一切祸害均源于孔子”得出李贽反对迷信孔子认为道学祸害源于孔子由“对儒家经典进行批判”得出李贽批判以儒家经典为万世至论由“指责君主以个人的‘大私’‘大利’侵吞‘天下之人’的‘自私’‘自利’”得出黄宗羲为私正名挑战程朱理学“存天理灭人欲”由“天下之大非一人之所能治而分治之以群工”得出黄宗羲明辨君臣关系提出君臣共治天下的平等分工思想其影响需结合所学知识从当时、后世等多角度分析【参考答案】观点:李贽:不迷信孔子认为道学祸害源于孔子;认为儒家经典不能成为万世至论黄宗羲:为私正名挑战程朱理学“存天理灭人欲”;明辨君臣关系提出君臣共治天下的平等分工思想影响:冲击了儒家道统使中国思想界呈现生机;反映了资本主义萌芽时期的要求具有民主启蒙价值对封建专制有一定冲击作用;对近代民主思想产生了一定影响明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”否定孔子是“天生圣人”;他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反封建专制带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论;顾炎武提倡“众治”反对“独治”这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”明清之际的进步思想家主张为学应求务实致力于社会变革力图扭转明末不切实际的学风如体现在学术上出现明清实学实学思潮遍及政治、经济、学术、科学和文学艺术等领域其基本特点是力倡务实之风主张改革重实证、实测讲求“经世致用”反对空谈心性反映了资本主义萌芽时代的要求明清之际的进步思想家反对重农抑商提出“工商皆本”的主张还提出了种种限制君权的理论和设想他们的思想闪烁着革新的光芒在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求对应学生用书第202～203页角度一　黄宗羲反对君主专制的主张【典例1】2011·课标卷26黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上闾阎之细民间百姓渐摩濡染莫不有诗书宽大之气天子之所是未必是天子之所非未必非天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”与这一论述的精神实质最为接近的是　　A.天下兴亡匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻【试题分析】依据材料信息可知黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确天子认为错误的不一定错误应该提高全天下所有人的知识水平、参政议政能力让大家都拥有对国家大事的发言权通过在“学校”的公议作出最终的决策这明显带有一些早期民主思想的色彩“天下为公”意为天下是天下人之天下国家为全国人之国家故C项符合题意A项强调社会责任和历史使命感与题意不符;B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系其目的是为更好地维护君主专制统治实为民本思想故排除这两项答案:C角度二　清代女性反传统伦理的思想【典例2】2016·海南卷9清代有女诗人作诗曰:“人生德与才兼备方为善独至评闺材持论恒相反有德才可赅兼有有才德反损……我意颇不然此论殊褊浅”这反映了在清代女性中　　A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求【试题分析】宋代理学强化儒家纲常伦理为“天理”认为“女子无才便是德”据材料女诗人对“有德才可赅兼有有才德反损”的言论态度是“我意颇不然此论殊褊浅”可知作者并不认同传统的对待女性的德才观故C项正确当时的主流观点是强调女子无才便是德是重男轻女的表现与男女平等不符故A项错误;当时对女性的主要评价标准是强调有德反对有才故B项错误;女诗人主要是对传统女性德才观的不满没有谈到自身权益的维护故D项错误答案:C角度三　明末清初进步思潮与宋明理学的关系【典例3】2011·海南卷7明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用反对君主专制这主要是基于他们　　A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆【试题分析】黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用是针对明朝理学日益僵化、空谈义理心性、脱离实际而导致的亡国之痛的反思与批判继承B项正确该思想出现时间在明末清初即17世纪中期而启蒙思想则是为大革命做理论准备其高潮在18世纪中期故C项错误该思想植根于当时社会商品经济的发展和市民工商阶层的兴起是当时社会经济发展的产物服务于当时的社会现实D项不正确先秦诸子的思想恰恰是酝酿产生了君主专制的思想而非对其进行批判A项错误答案:B角度四　明清之际的经世致用思想【典例4】2015·天津卷14节选阅读材料回答问题:材料一　孔子极力倡导仁人君子之道从理想人格的意义讲孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德而且更应怀抱经世济民的情怀“老者安之朋友信之少者怀之”“修己以安人”、“修己以安百姓”——林存光《孔子新论》材料二　君子之为学也非利己而已也有明道淑人之心有拨乱反正之事知天下之势之何以流极而至于此则思起而有以救之近世号为通经者大都皆口耳之学无得于心既无心得尚安望其致用哉——顾炎武《顾亭林诗文集》2材料二中顾炎武提倡的治学目的是什么他的学术实践在当时有何意义3上述两位思想家的主张有何共同点结合当今时代谈谈你的认识【试题分析】第2问依据材料中“明道”“致用”可知治学目的为经世致用;结合所学知识回答意义第3问第一小问结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可;第二小问言之有理即可答案:2经世致用明道救世批判空谈开朴实学风先河3强调社会责任感社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一当代青年应该继承和发扬这一传统肩负起民族振兴、国家富强的重任【教材补缺】早期儒学蕴含的经世致用思想经世致用就是关注社会现实面对社会矛盾并用所学解决社会问题以求达到国治民安的实效这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀经世致用思想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子孔子所创立的儒家思想是中华文明的精髓传统儒学本身就是一种“入世哲学”目的是要改变春秋末年社会动乱、礼崩乐坏的局面恢复理想中的社会秩序另外作为一种思想体系儒家思想的一个重要特点就是不尚思辨它不像其他哲学思想那样用极强的思辨性去解释诸如世界的本原问题、今生与来世的问题或是人世与鬼神的关系等问题而是很实在甚至可以说是很实用地教人们如何做人如何行事教统治者如何治国由此可见儒家思想从其产生之时就具有强烈的经世的传统这对中国传统社会的知识分子产生了重大影响他们吸收了这种经世精神并将其作为自己重要的责任自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊甚至救国于危难之中的使命对应学生用书第203页编者选题表考点角度题号明清之际的儒家思想明清之际进步思潮产生的背景1黄宗羲反对君主专制的实质2明清之际进步思潮突出人性3明清之际进步思潮蕴含着实用主义精神4王夫之具有近代色彩的经济思想5清代儒学影响得以扩展

61.2018·河北衡水二调明末清初西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国并为部分士大夫所接受实用之学勃兴这一时期士大夫接受西学的主要原因是　　A.对理学空疏之风的不满B.进步思想成为主流思潮C.东西方文化交流的加强D.反清复明势力不断壮大解析:A　根据材料并结合所学可知明清之际实学兴起一方面是对明亡的反思一方面是西方实用科技传入的影响其指向为理学的空疏和不切实际的学风A项正确明清之际的进步思潮并未成为主流主流仍是理学故B项错误;东西方文化交流的加强并不是士大夫接受西学的主要原因故C项错误;D项与材料无关

2.2018·湖南衡阳二模黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称他痛斥君主专制是天下最大的祸害提出“天下为主君为客”的民本思想进而主张限制君权保证人民的基本权利同时他又指出“有明之无善治自高皇帝明太祖罢丞相始也”这反映黄宗羲　　A.主张实行君主立宪制B.接受西方主权在民思想C.主张恢复宰相制度D.未跳出明君贤吏的窠巢解析:D　君主立宪以宪法限制王权是资本主义的政治体制故A项错误;黄宗羲的思想仍属于儒家思想并未接受西方的启蒙思想故B项错误;黄宗羲主张对君权进行限制但并未提出恢复宰相制度故C项错误;黄宗羲反对君主专制但并不反对君主制度只是要求开明君主统治并有贤吏辅助故D项正确

3.2018·河北唐山一模从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”再到王夫之提出“私欲之中天理所寓”贯穿其中的思想主线是　　A.突出人性B.冲击理学C.服务市民D.维护专制解析:A　根据所学可知王阳明的“致良知”主张加强道德修养去掉人欲恢复良知的本性以自己的内心作为判别是非的标准;李贽“童心说”强调表达个体的真实感受与真实愿望;王夫之认为“私欲”也是“天理”即人的正常欲求是合理的三者观点贯穿其中的思想主线是突出人性故A正确

4.2018·山东临沂检测明清时期兴起的实学思潮把儒学经世传统发展到了一个新高度为救亡图存而进行务实革新这说明了　　A.儒家思想蕴含着实用主义精神B.实学逐渐成为当时思想主流C.崇实致用已经成为人们的共识D.实学对儒家思想的彻底否定解析:A　根据材料及所学可知实学即切实有用的学问即那些有关国计民生的事情诸如农田、水利、河槽、盐法等具有实用主义思想特征明清实学把儒学经世传统发展到了一个新高度说明儒家思想本身也蕴含着实用主义思想故A项正确实学并未成为当时思想主流也不能说是人们的共识程朱理学仍是主流、共识所以B、C两项排除实学是对儒家思想的发展并非彻底否定故D项错误【新知生成】明清实学明王朝覆亡的现实促使许多进步的思想家认识到晚明理学的空疏实质是导致明王朝覆亡的重要原因之一另一方面“西学东渐”西方文化与中国传统文化的交流与融合客观地对明清实学思潮起了一定的促进作用实学思潮遍及政治、经济、学术、科学和文学艺术等领域其基本特点是力倡务实之风主张改革重实证、实测讲求“经世致用”反对空谈心性

5.王夫之在《读通鉴论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说:“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’实质上等于伤农”有人把这称之为“王夫之定律”据此分析“王夫之定律”　　A.摆脱了小农意识的束缚B.否定政府重农抑商政策C.代表了农民阶级的利益D.具有近代经济思想色彩解析:D　根据材料可知王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件是持抨击态度的他认为脱离农业劳动的统治者不比长期从事农业劳动的农民更熟悉农业生产所以他们的“劝农”实际是对农民正常自主生产活动的一种干扰实际上是扰民这说明他具有近代经济思想色彩故D项正确王夫之时代依然是小农经济时期他摆脱不了小农意识的束缚故A项错误;王夫之虽然对统治者“劝农”持否定态度但这并不能说明他否定政府重农抑商政策故B项错误;王夫之是地主阶级知识分子没有代表农民阶级的利益故C项错误

6.2018·河北石家庄一模下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取士人数统计情况表录取总名额基本稳定据此可知　　朝代科数八旗举人人数顺治朝2112康熙朝16635乾隆朝271090A.儒学影响得以扩展B.满洲贵族垄断国家政权C.选官注重地域平衡D.政府崇尚以文抑武政策解析:A　根据材料及所学可知清代沿用明朝八股取士考试只在四书五经范围内命题在录取总名额基本稳定的情况下八旗子弟录取人数增加表明儒学对其影响不断加强故A正确第

32、33讲巩固练对应学生用书第309～310页编者选题表考点角度题号宋明理学阳明心学更注重道德实践1宋代反传统倾向与务实重用的思想2儒家伦理观念深入民间社会3宋代宗法组织建立有利于国家权力在乡村的渗透4陆王心学的道德价值观念5儒家思想法典化6明清之际的儒家思想明末清初经世致用思想7顾炎武为否定专制寻找历史依据8对历史人物的评价具有鲜明的时代性9明清之际西学东渐10明清之际思想控制日趋严密11清代学者对程朱理学的肯定12综合

13、14

一、选择题

1.2018·湖北七市联考在知与行的关系上朱熹主张知、行分际“先知而后行”;王阳明提出“知行合一”“知是行之始行是知之成”认为知而不行是不知据此可知　　A.程朱理学与陆王心学对立B.阳明心学主张以行代知C.朱熹重知轻行、知行脱节D.阳明心学更注重道德实践解析:D　根据材料及所学可知王阳明提出的“知行合一”是说知与行都产生于心要用良知支配自己的行为实践;朱熹主张“先知而后行”经过对比可知王阳明心学更加注重道德实践D项正确程朱理学与陆王心学均强调理只是二者求理方式不同故A项错误B项说法明显错误排除朱熹主张“先知而后行”并非知行脱节故排除C项

2.2018·河北石家庄质检宋朝时范仲淹为商人鸣不平欧阳修力主“使商贾有利而通行”苏轼反对“与商贾争利”主张“农末皆利”浙东地区功利主义学派反对道学家空谈性命志存经济主张经世致用据此可知上述思想　　A.反映了封建士大夫的普遍诉求B.推动政府放弃了重农抑商的政策C.开始冲破封建传统思想的束缚D.具有反传统倾向与务实重用特征解析:D　根据材料可知范仲淹、欧阳修、苏轼、浙东地区功利主义学派的主张都体现出对商业的重视这与中国传统的重农抑商政策相违背符合宋代商业繁荣的现实符合商品经济发展的客观要求具有反传统倾向与务实重用特征故D项正确材料只是几个具体人和学派的主张并非封建士大夫的普遍诉求故A项错误B项不符合史实整个封建社会均在坚持重农抑商政策由材料无法判断是否为开始故排除C项

3.2018·湖南衡阳一模黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”上面是大而无当的文官集团下面是缺乏组织的农民文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼这种社会构成特征反映出中国封建社会后期　　A.君主专制在特定背景下削弱B.官僚体制失去对社会的控制C.儒家伦理观念深入民间社会D.社会各阶层间流通渠道畅通解析:C　材料中黄仁宇“潜水艇夹肉面包”的比喻文官与农民之间通过尊卑男女长幼相融合说明封建文官集团通过儒家伦理道德观念加强对下层农民的控制体现了中国封建社会后期儒家伦理观念深入民间社会故C项正确材料未涉及君主专制并且君主专制在封建社会后期进一步加强并非削弱故排除A项封建社会后期官僚体制进一步发展牢牢控制着社会故B项错误题干中这个比喻说明社会阶层的固化各阶层间流通不畅故排除D项

4.2018·广东广州二模宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度高级官僚在宗族建设中起了重要作用如范仲淹为加强本族内部的相互扶助设立了“义庄”等这些做法有利于　　A.抑制土地兼并B.进一步完善选官制度C.推动世俗文化发展D.国家权力在乡村的渗透解析:D　根据材料及所学宋代宗族组织是按照儒家伦理重新确立的宗族秩序从材料“高级官僚在宗族建设中起了重要作用”可知国家政权渗透到地方宗族组织内部朝廷逐渐加强对地方的控制和管理有利于国家权力在乡村的渗透故D项正确材料未体现土地兼并故A项排除;宗族制度是中国传统社会一种基层管理模式与选官制度无关故排除B项;材料主要论述地方宗族制度方面的建设与世俗文化发展关系不大排除C项

5.2018·湖北黄冈一调中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫:“……不会读书把田种种田也要用番心……无田无地做买卖开店铺面要寻人……买卖不成仁义在一团和气福自生……百样手艺百样好只怕玩耍不认真……”上述引文　　A.体现了陆王心学的道德价值观念B.据表达方式判断应属于明清时期C.强调了传统以农为本的经济思想D.打破了传统中国对“四民”的划分解析:A　引文中对士人、农民、商人等同样对待认为“百样手艺百样好”且强调认真实践与陆王心学中“四民业异而道同”注重身体力行的道德观念相符故A项正确据引文内容无法判断时间B项排除;C项与材料内容相悖故排除;据材料内容可知引文保留了对传统士农工商“四民”的划分D项错误

6.《宋刑统·斗讼律》规定:“诸殴兄姊者徒二年半伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者徒三年”这一材料体现了　　A.儒家思想的法典化B.法家思想的具体化C.道家思想的合理性D.君主专制的必要性解析:A　材料反映出对于违反儒家人伦的以下犯上的弟或妹“殴兄姊”的行为虽未致死也要判二年半或三年的“徒刑”而对于兄或姊“殴杀”弟妹及兄弟后代的虽罪行严重但只判较轻的“徒三年”由此可见宋代刑律受到了儒家伦理思想的深刻影响故A项符合题意;材料体现的是儒家思想B项错误;材料不是体现无为的道家思想C项错误;材料中没有体现加强君权的措施D项错误

7.2018·山西晋城一模颜元1635—1704年针对宋明镜花水月的理学思想提出要破除“浮文”重视孔门“六艺”之学的思想据此可知他　　A.反对佛学思想B.主张复古先秦儒学C.提倡经世致用D.具有离经叛道性格解析:C　材料时间表明颜元为明末清初思想家批判理学为“镜花水月”“浮文”说明作者批判理学的不务实风格为此提倡经世致用思想故C正确材料反对理学并非佛学故A错误材料提出重视先秦儒学不是复古排除BD是李贽的思想特点

8.2018·河北保定二模顾炎武认为:天子、君主都是一种职位并非神圣不可侵犯的称号在古代“君”是上下之通称天子称“君”人臣、诸侯、卿大夫亦称君甚至奴婢称其主人女称其父妇称其舅皆为“君”天子只是“君”中的一种材料中顾炎武　　A.倡导君臣之间的平等关系B.呼吁提高女性的政治地位C.为否定专制寻找历史依据D.痛斥了君主专制的弊端解析:C　材料中“君”的称号使用人群广泛并非限于天子、君臣故A项错误;“天子、君主都是一种职位并非神圣不可侵犯的称号”与女性的政治地位无关故B项错误;材料中顾炎武指出“君”是上下之通称否定君主的“神圣”光环为否定专制寻找历史依据故C项正确;“天子只是‘君’中的一种”不能体现痛斥君主专制的弊端故D项错误

9.2018·四川泸州三模明末清初王夫之斥责李贽“不恤君亲不顾人伦”其书其人宜“亟诛绝之”;五四时期李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱;改革开放以后李贽思想研究呈多元化倾向据此下列解读正确的是　　A.对历史人物的评价没有统一的标准B.对历史人物的评价具有鲜明的时代价值观念C.综合多人评价即可还原历史人物D.明末清初距李贽所处时代最近其评价更具可信性解析:B　对历史人物的评价有统一的标准如要看是否有利于生产力的发展、社会的进步和国家的统一等故A项错误;题干信息涉及“明末清初”“五四时期”“改革开放以后”三个时期这表明不同的时代对李贽的评价是不同的王夫之批评李贽重私欲轻人伦体现明清之际主流价值导向;五四时期颂扬李贽意在反封建专制及礼教束缚;改革开放后思想进一步解放对李贽评价呈多元化倾向故B项正确;还原历史人物要根据与历史人物相关的史料来进行而不是根据对历史人物的评价人物评价具有主观性故C项错误;对历史人物的评价可信性的程度要根据评价是否符合历史人物的本来面目而不是所处时代远近故D项错误

10.2018·河北衡水二调明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天宣扬“耶儒合流论”以致传教士“出入宫廷颇形利便与太监往来常乘机言圣教道理”由此可见西方传教士在华势力得以发展主要是因为　　A.获得社会上层的大力支持B.天主教与儒学宗旨一致C.传教士尊重中国文化习俗D.中西经济文化交流增多解析:C　材料中“学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天”等体现了传教士对中国文化习俗的尊重受到中国人的欢迎这有利于西方传教士在华势力的发展故C项正确材料不涉及上层社会大力支持方面的信息A项不符合题意排除;B项不符合事实排除;D项属于西方传教士在华势力得以发展所产生的影响不符合题意故排除

11.2018·安徽合肥一模“谥者行之迹也;号者表之功也是以大行受大名细行受细名”据统计西汉到清末历代宗室、百官得谥者共10473人而明清两代就有5935人占总数的57%左右这反映了　　A.官僚机构日益膨胀B.行政效率不断提高C.思想控制日趋严密D.追谥准则渐趋完善解析:C　根据材料可知谥号用来表明一个人的行迹、功劳行迹越正功劳越大谥号越好反之越差古代大臣死后朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶明清两代得到追谥的官员人数较多说明明清时期官员的生前行为更加符合统治者和封建道德准则的要求反映了对官员思想控制加强故C项正确谥号问题与官僚机构膨胀和行政效率提高关系不大故A、B两项排除;“追谥准则渐趋完善”在题干中无法体现故D项排除

12.2018·山东聊城一模清代学者往往重考据尊崇汉儒而诋毁宋儒但姚文田“独持议谓三代以下其道皆本孔孟得程朱而传自五季以后人道不至陵夷者宋诸儒之力也”姚文田的这一说法　　A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用解析:A　从材料“清代学者……尊崇汉儒而诋毁宋儒”姚文田“以后人道不至陵夷者宋诸儒之力也”可分析出姚文田认为程朱理学维护儒家伦理接续儒学道统有利于儒学的发展根据所学知识程朱理学将孔孟置于正宗把儒学、佛、道等思想加以整理小心而细致地构造出内容精致的新儒学体系克服了儒学在世界观、方法论上的短板之后理学长期被奉为正统故A项正确

二、非选择题

13.2018·山东临沂一模阅读材料回答问题:材料一　《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身”古人不但强调家族社会地位的稳固也重视良好家风的维护南北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识写成《颜氏家训》一书训诫子孙全书共有七卷二十篇各篇内容涉及的范围相当广泛但主要是以传统儒家思想教育子弟讲如何修身、治家、处世、为学等《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱留给子孙的精神遗产由钱的后人将其平时言行记录整理而成分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同上下和睦”“读经传则根柢深看史鉴则议论伟;能文章则称述多蓄道德则福报厚”等——张耐冬《优美门风·家规家训·传统价值的现代转化》材料二　西方的百年家族传承都有一套自己的方法偏向于激励式传承机制相较于财富遗赠更崇尚个人价值的培养并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”美国摩根家族博物馆就是其中的典范该博物馆主体由两部分组成一边是摩根家的老宅子一边是非常现代化的展品展示区里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品有时候摩根的后人还会相聚于此在老摩根画像的注视下商讨家族大计共忆家族历史——《21世纪中国能出现自己的洛克菲勒百年家族吗》1根据材料并结合所学知识概括指出中国及西方家风传承的特征2根据材料并结合所学知识分析优良家风传承对古今中国的影响解析:第1问由材料一“重视良好家风的维护”得出中国家风传承主要在家庭内部进行以家庭为本位;由材料一《颜氏家训》《钱氏家训》的内容得出中国家风传承以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵注重道德教化强调个人对社会和国家的责任;《颜氏家训》《钱氏家训》等书籍说明中国家风传承注重文本的传承由材料二“西方的百年家族传承都有一套自己的方法偏向于激励式传承机制相较于财富遗赠更崇尚个人价值的培养”得出西方家风传承偏向于激励式传承机制崇尚个人价值的培养;由材料二“并且为‘传承系统’定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等更甚者会建立自己的家族‘传承博物馆’”得出西方家风传承注重物以载道每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位第2问优良家风传承对古今中国的影响可以从家庭、社会以及传统文化等角度分析答案:1中国:以家庭为本位;以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵注重道德教化;强调个人对社会和国家的责任;注重文本的传承西方:偏向于激励式传承机制崇尚个人价值的培养;注重物以载道每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位2维护家庭和睦;净化社会风气规范社会秩序;有利于优秀传统文化传承

14.阅读材料回答问题:材料　明清启蒙期之思想界极复杂而极绚烂其所以致此之原因有四:第一承宋明理学极空疏之后人心厌倦相率返于现实第二经大乱后社会比较的安宁故人得有余裕以自厉于学第三异族入主中夏有志节者耻立乎其朝故刊落声华专集精力以治朴学第四旧学派权威既坠新学派系统未成无“定于一尊”之弊故自由之研究精神特盛——《清代学术概论》根据材料并结合所学知识针对材料所述提出你的观点并结合史实说明理由赞成或者反对的观点均可但要结合史实说明解析:解答本题要先依据材料提取相应的观点然后依据所学知识对提取的观点进行论证赞成观点可以从材料中“承宋明理学极空疏之后人心厌倦相率返于现实”提取观点从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证;反对的观点可以从材料中“异族入主中夏”来概括观点从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替的角度阐述答案答案:赞成或者反对的观点均可赞成的观点和说明示例:观点:明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展说明:宋明理学强调理和气致力于提高个人修养其特点是理论性强明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批评强调学以致用反对的观点和说明示例:观点:异族入主中夏的说法是错误的说明:清朝取代了明朝并完成了国家的统一只是中国历史上的朝代更替说清朝是异族这个说法是错误的第34讲　古代中国的科技与文学艺术对应学生用书第204页最新考纲试题角度备考分析科技成就12018·全国Ⅲ卷27:明代社会崇尚文化的氛围22018·全国Ⅲ卷26:中国医药学发展的原因32016·全国Ⅱ卷41:从玄奘西游和鉴真东渡的相关材料的解读出发考查中国古代科技的世界影响42014·全国Ⅰ卷40:从宋应星、牛顿科技成果出发考查中国古代科技与西方近代科技的比较52013·海南卷26:从李约瑟《中华科学文明史》中关于中国古代天文历法的相关论述考查中国古代重视天文历法的表现及影响中国古代天文学科学性的因素

1.高频考点:1中国古代科技的特点2文学作品的时代特色

2.教材空白点:市民文学

3.备考策略:1科学技术注意将学习的重点放在中国古代科技的特点上并注意中西科技的比较2汉字与书画主要掌握不同风格艺术作品的特点以及这些特点形成的原因注意结合科技、政治、经济现象进行分析3文学是社会变革的艺术化表现注意从文学作品切入认识艺术作品所反映的时代特点特别是宋代重文轻武、明清商品经济的发展这些都是文学描写的主题也是学习的重点汉字的起源、演变和书画的发展12018·海南卷1:书写材质对书法字体的影响22017·全国Ⅲ卷24:从字形的变化考查西周与战国时期文字的使用状况32016·全国Ⅱ卷24:从曹魏《三体石经》的残片考查汉字演变的历史过程42016·海南卷2:从国家强力推行的角度考查秦始皇书同文改革的书体——小篆52016·全国Ⅲ卷26:从唐太宗对王羲之书法的评价考查影响书法艺术地位的因素62013·海南卷3:从汉字发展演变的历程来考查取代篆书的字体及其特点文学成就12015·海南卷26:从周先慎《明清小说》中关于明代小说的论述考查明代小说繁荣的原因及其社会作用22013·全国Ⅱ卷27:从明清小说的广泛流行考查文学的世俗化趋势京剧等剧种的产生和发展12018·全国Ⅱ卷27:明清时期昆曲流行的原因22017·海南卷5:从砖雕图案考查元杂剧的角色分工32013·全国Ⅱ卷28:从京剧脸谱出发考查京剧的艺术特色对应学生用书第204～206页

一、古代中国的发明和发现

1.四大发明发明成就影响造纸术

①西汉前期中国已有纸

②东汉蔡伦改进造纸术是书写材料的一次伟大革命公元8世纪传入阿拉伯后经阿拉伯人传入欧洲和北非促进了文化的发展印刷术

①隋唐之际出现了雕版印刷术

②宋代已经使用彩色套印技术

③北宋毕昇发明了胶泥活字印刷术推动了欧洲文艺复兴运动和宗教改革促进了思想解放和社会进步火药

①中国古代炼丹家发明了火药

②唐末火药开始用于军事

③宋代军事上广泛使用火药传入欧洲推动了欧洲火药武器的发展加速了欧洲封建制度的解体指南针

①战国时期发明的“司南”是世界上最早的指南仪器

②北宋时指南针应用于航海传入欧洲促进了远洋航行迎来了地理大发现的时代

2.数学、天文和历法1数学

①《九章算术》:约成书于东汉标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系

②计算工具:早期是算筹后来演变为算盘2天文

①留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子以及哈雷彗星的记录

②《石氏星表》是世界上现存最古老的星表

③创制浑仪、简仪等天文观测仪器3历法

①夏朝有了历法《夏小正》商朝改进为“殷历”

②元朝郭守敬编订《授时历》是我国古代最优秀的历法对指导农业生产有很大帮助

3.农学和医学1农学著作:西汉氾胜之的《氾胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》和明朝徐光启的《农政全书》是中国古代四大农书其中《齐民要术》是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作2医学著作

①战国问世、西汉编订的《黄帝内经》是中医学的奠基之作

②东汉张仲景的《伤寒杂病论》奠定了后世中医临床学的理论基础

③明朝李时珍编著的《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结被誉为“东方药物巨典”

二、中国古代文学艺术的发展历程一文学成就

1.演变时期文学形式代表人物与作品特点时代背景先秦诗歌《诗经》现实主义风格四言为主重章叠句井田制瓦解封建经济兴起;分封制的瓦解社会动荡;百家争鸣思想解放《离骚》楚国方言句子参差不齐浪漫主义风格汉赋司马相如《子虚赋》《上林赋》;张衡《二京赋》半诗半文的综合文体词藻华丽手法夸张内容丰富表现出大一统时代恢弘的文化气度经济发展政治上大一统局面唐唐诗李白浪漫主义杜甫现实主义成就非凡有边塞诗、山水诗、讽喻诗等形式经济繁荣;政治清明、国家统

一、政策开明、中外交流频繁;科举制的促进宋宋词婉约派:柳永、李清照豪放派:苏轼、辛弃疾句子长短不齐又称“长短句”便于更加灵活自如地抒发感情并可配乐演唱商品经济繁荣市民阶层扩大;社会矛盾尖锐词更能抒发感情元元曲关汉卿、马致远通俗生动豪放飘逸商品经济发展知识分子不受重视明清小说四大名著章回体商品经济繁荣资本主义萌芽出现;市民阶层进一步扩大;专制主义中央集权强化社会矛盾加深

2.特点:自由化、世俗化二书法艺术

1.汉字的演变时期字体趋势新石器时代刻画符号

①具体图画象形→抽象符号表意

②复杂→简单

③不规则→规则、稳定

④实用→实用兼审美商代甲骨文商周时期金文春秋战国字体进一步丰富和发展大篆秦小篆汉代以后隶书、草书、楷书、行书

2.书法艺术1两个阶段:魏晋以前为自发阶段;魏晋时期开始进入自觉阶段2主要成就

①楷书——魏晋楷书有定鼎之功钟繇、王羲之贡献最大;唐代楷书步入盛世欧阳询、颜真卿、柳公权创立了楷书中的欧体、颜体、柳体

②草书——魏晋以来名家主要有东晋的王羲之、王献之唐朝的张旭、怀素等

③行书——王羲之的《兰亭序》有“天下第一行书”的美誉;唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟、明朝文征明等人的行书历来备受世人喜爱三绘画艺术时期特征代表战国以人物肖像画为主中国绘画艺术从萌芽走向成熟《人物龙凤图》《人物驭龙图》秦汉绘画门类丰富《夫妇宴饮图》魏晋出现凸显个性的文人画提出“以形写神”的绘画理论东晋顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》隋唐吸取印度、波斯等美术风格隋朝展子虔《游春图》初唐阎立本《步辇图》盛唐吴道子《送子天王图》两宋画学兴起风俗画是最大亮点北宋张择端的《清明上河图》元明清士大夫的文人画成就最为突出元代王冕的《墨梅图》、明代徐渭的《牡丹蕉石图》、清代郑板桥的《墨兰图》四戏曲艺术

1.产生:中国戏曲从原始的歌舞发展而来春秋战国时期出现了以乐舞戏谑为业的艺人称为优伶

2.成熟:元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟

3.流传:明朝时候戏曲演出成为城乡人民重要的文化生活内容江苏昆山一带形成的昆曲流传甚广

4.京剧1形成条件:明清时期北京成为政治、经济、文化中心四方艺人荟萃;乾隆庆生四大徽班进京;几代艺术家的兼收并蓄融会贯通2发展历程开始形成乾隆末年四大徽班进京风行一时正式形成道光年间湖北汉剧艺人进京“徽汉合流”兼收其他民间曲调形成新剧种——“京剧”走向成熟同治、光绪年间涌现出号称“同光十三绝”的著名艺人普及并走向世界清末京剧走向全国成为全国广为流行的剧种;民国以来逐步走向世界3艺术特征:京剧以表演历史故事为主;角色分为生、旦、净、丑四大行当;将唱、念、做、打结合起来;用锣鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制节奏;象征虚拟4地位:被誉为中国文化的“国粹”在人类文艺殿堂上大放异彩

1.16～18世纪四大发明在中西方命运不同的原因项目中国西方经济封建自然经济占主导地位;资本主义萌芽缓慢发展商品经济发展资本主义快速发展政治专制主义中央集权制度的阻碍资本主义制度的确立为科技发展提供了保障思想文化儒家注重以社会人文问题作为论说的主题对自然的探求未给予充分重视文艺复兴、宗教改革、启蒙运动解放人们思想推动科技发展对外政策闭关锁国等政策阻碍先进科技的发展积极进行殖民扩张掠夺争夺世界市场

2.中国书画艺术1“晋人尚韵”魏晋士人以清高自诩崇尚道教思想表现在书法艺术上即为“尚韵”即讲究风度韵致展现出“魏晋风度”以王羲之、王献之为代表2“唐代尚法”唐代书法总体倾向都是重视法度对书法结体和用笔方面实行了规范化和精微化唐人楷书表现出大小相等上下齐平用笔应规入矩的趋势在崇尚法度的风气之中出现了森严雄厚的“唐楷”和豪放的“狂草”体现了唐帝国开拓向上的精神3“宋人尚意”宋代书法追求意趣而不拘法度、不泥古法提倡适意的艺术主张与个性特征这是与宋代商品经济的发展和文人艺术的兴起密不可分的宋代以来的文人画融合书法、篆刻、文学、绘画等艺术于一体讲究“意境”表达作者的品性风格4“元明尚态”即元明时期的书法偏重于摹仿大都以唐人笔法写魏晋人书貌形成了书法仅注重在字形上刻意求好的总趋势5清人尚变即清代艺术体现出求变的特色这是与清代商品经济的发展以及东西交流的频繁密切相关的

3.中国古代文学发展的平民化趋势从汉赋、唐诗到宋词、元曲、明清小说语言呈现出由词藻华丽、句式严整到句式活泼、通俗易懂的变化说明了中国古代文学的发展趋势是逐渐平民化这主要是随着经济的发展适应不断壮大的市民阶层的需要而出现的

4.中国五种主要字体的特点字体特点小篆字体略长笔画圆润富于图案美隶书庄重结构扁平横画长而直画短工整精巧草书笔画简约勾连不断线条流畅任情纵性楷书笔画详备字形方正规矩严整行书兼具楷书的规矩和草书的放纵对应学生用书第207～208页　重实用、轻实验——中国古代科技发展的特点材料　英国科学家李约瑟曾提出一个著名论断:蒸汽机=水排+风箱他想用这一公式说明没有中国古代技术成就西方近代革命的心脏——蒸汽机是不可能被发明的从蒸汽机的关键结构看风箱解决了双作式阀门问题而水排则提供了直线运动和圆周运动之间的转换设备风箱是我国宋代发明尔后传到西方18世纪在欧洲普遍应用而水排在1900多年前就在我国出现《后汉书·杜诗传》中有明确记载是专门用于冶铁的水力鼓风机从这个角度看我国古代先进的技术已经为蒸汽机发明打下了基础但最早发明风箱和水排的中国人却没有制造出蒸汽机——薛依群《谁让我们与蒸汽机擦肩而过》【问题】根据材料并结合所学知识概括中国古代科技的特点【解析】材料中“风箱是我国宋代发明”“水排在1900多年前就在我国出现”说明中国古代科技发展早长期领先于世界“专门用于冶铁的水力鼓风机”体现了中国古代科技重实用的特点“我国古代先进的技术已经为蒸汽机发明打下了基础”体现出中国古代科技对西方影响巨大“最早发明风箱和水排的中国人却没有制造出蒸汽机”说明中国古代科技未形成逻辑化的、系统的科学体系【参考答案】特点:长期领先于世界明清时期逐渐落后;重实用轻理论;技术零散未形成逻辑化的、系统的科学体系;未转化为近代科技;为西方近代科技的发展提供了借鉴

一、中国古代科技发展的特点

1.自成体系独立性和排外性强中国文明发源于大河流域地形上多是平原和丘陵在这样一个特定的地理环境之中农业生产和各种手工业生产为主要的生产活动形式在与世界其他国家和地区缺少交流的情况下中国各学科独立发展自成体系形成了别具一格的科技体系如中医理论

2.与政治联系密切以官办为主形成大一统的结构体系统一的封建国家一方面为古代科技的发展奠定了物质基础另一方面古代科技也必须服务于大一统封建国家的经济建设和国家治理的需要一些大型著作的修撰、水利工程、天体测量等方面的工作都是在知识分子的积极参与下由政府组织庞大的人力、物力、财力来完成的另外绝大多数核心技术也都掌握在官办手工工场及其人员手中多数对各门科学技术有重大贡献的著名科学家或技术专家都出身于官僚家庭有的就是当时的高官在小农经济的大背景下大部分的科技成就也只有在政府的组织实施下才能取得

3.强调人和自然的和谐统一具有明显的儒学化特征中国传统的学术思想强调人与自然、自然与社会的和谐统一讲究“天人合一”中医理论就是这种人与自然和谐统一宇宙观的代表性成就

4.实用性强主要服务于农业经济的发展和大型工程建设的需要古人认为天体现象能反映天命关系王朝的兴衰所以天文历法历来受到统治者的重视而天文历法测算需要数学数学学科因此发达同时数学也与土地丈量、地图测绘、赋税计算、水利工程建设等实用事务有关

5.对传统典籍的整理与经验总结缺少科学实验轻视对理论的概括和研究从分布领域来看主要集中在与农业、国计民生有关的农学、天文历法、数学以及医学等领域其他领域涉及较少

二、明清时期中国科技落后的主要原因

1.经济方面:自然经济占主导及重农抑商政策的影响科技发展缺乏市场需求的推动中国既缺乏商业兴盛与科学萌芽的有效机制也缺乏其兴起的思想土壤

2.政治方面:明清时期君主专制严重阻碍了科技的进步绝对的权力首先造成了人格奴性与精神的束缚其间接后果就是造成了思想界的封闭和科学精神的匮乏

3.思想文化:八股取士和文化专制禁锢了知识分子的思想;教育落后以儒家经典为主要内容以科举选拔为主要方式以培养封建官吏为主要目标很少涉及生产和科学知识使大量知识分子脱离了对自然界的观察研究

4.对外关系:封建社会末期统治者奉行闭关锁国政策导致中国与世隔绝错失了进行生产技术革命的机会

5.中国传统科技体系自身的缺陷的影响:中国古代科技一方面自成体系有着很强的独立性;另一方面它又具有保守性和排外性到了明清时期它的保守性、排外性日益突出对外来的科学技术的吸收具有很大的选择性和排它性如明清之际传入中国的西方科技知识就没有被中国科技体系所吸收　失落的发明——阻碍中国古代科技发展的因素材料　宋朝时期出版的书籍有历史、经典古籍和有关农业及文学的著作等数量逾五百种其中部分得以大量印行本时期中国的雕版印刷拥有极高的水平而当时欧洲却正处于黑暗时代11世纪还出现了活字印刷术毕昇发明的胶泥活字在当时应该是一件惊天动地的大事但事实并非如此“毕昇去世后”沈括这么写道“他的活字技术成为我表亲名下的财产直到今天仍被珍藏”由此可知活字版成为私人的传家之宝而非全国人民得以享用的资源——施拉姆《人类传播史》【问题】根据材料并结合所学知识指出毕昇活字印刷技术的命运及原因【解析】毕昇活字印刷术的命运可根据“活字版成为私人的传家之宝而非全国人民得以享用的资源”概括原因需结合材料和时代背景分析从社会需求不足、传统观念束缚、自然经济封闭性、极高水平的雕版印刷对新技术应用的阻碍等方面作答【参考答案】命运:成为私人传家宝未得到推广原因:雕版印刷水平高阻碍了新技术的应用;自然经济的保守性、封闭性;农耕社会对文化的需求相对不足;中国传统观念对先进技术不重视推广意识不足儒家文化对中国古代科技发展的影响居于世界领先地位的中国古代科技是在中国传统文化的背景下萌芽并发展起来的因而必然会受到以儒家文化为主流的中国传统文化的影响这种影响主要表现为:

1.儒家的价值观影响科学研究的动机其一出于国计民生的需要;其二出于“仁”“孝”之德;其三出于经学的目的比如数学以解决实际问题为基本框架和内容其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”地理学讲治国安邦医学讲治病救人也都与国计民生相关联再比如古代研究医学的动机在于落实“忠孝之心、仁慈之性”

2.儒家经典是科学研究的知识基础儒家经典中包含了丰富的科技知识就古代数学、天文学、地理学、医药学和农学五大学科而言《周易》等著作中包含某些数学知识《诗经》《尚书·尧典》《大戴礼记·夏小正》《礼记·月令》以及《春秋》等著作中包含某些天文学的知识《尚书·禹贡》《周礼·夏官司马·职方氏》等著作中包含某些地理学知识《周易》《礼记·月令》等著作中包含了与医学有关的知识《诗经》《大戴礼记·夏小正》《礼记·月令》等著作中包含农学知识应当说儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识儒家经典中的科技知识实际上成为许多科学家的知识背景成为他们知识结构中非常重要的组成部分

3.儒家的经学方法是重要的科学研究方法古代的科学研究由于与儒家的经学研究有许多相似之处都是围绕着前人的著作而展开的所以一直有尊崇经典的传统古代科学家首先必须尊崇儒家经典尤其是包含科技知识的那些儒家经典此外科学中的各个学科也都有各自的经典:数学上有“算经十书”包括《周髀算经》《九章算术》《缀术》等;天文学上有《周髀算经》《甘石星经》等;地理学上有《山海经》《水经》等;医学上有《黄帝内经》《神农本草经》《难经》《脉经》《针灸甲乙经》等;农学上有《氾胜之书》《齐民要术》等这些经典是各学科的科学家所必须尊崇的由于尊崇经典所以科学研究只是在经典所涉及的范围内展开只是在对经典的诠释过程中有所发挥先有《九章算术》后有《九章算术注》;先有《水经》后有《水经注》;先有《神农本草经》后有《神农本草经集注》诸如此类这与儒学的经学方法是一致的尤其是明清之际西方科学传到中国当时中国的科学家大都持“西学中源”的观点并且采取引中国古代经典解释西方科学的方法进行研究这一科学研究方式依然是承袭了儒学的经学方法　世俗化、自由化趋向——中国古代文学艺术的演进材料一　北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达百万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢按管调弦于茶坊酒肆孟元老《东京梦华录·序》”民间的娱乐场所也需要大量的歌词士大夫的词作便通过各种途径流传于民间……“教坊乐工每得新腔必求永为辞始行于世于是声传一时叶梦得《避暑录话》卷下”——袁行霈《中国文学史》材料二　明代小说繁荣……形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著明中后期文人与市民的关系日益密切出现了一批描写市民生活的文人士子他们更多地使用通俗生动的日常语言塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象——周先慎《明清小说》【问题】1根据材料一结合所学知识概述艺术世俗化趋势的推动因素2根据材料二概括明代小说创作的风格特色【解析】第1问解答时紧扣设问中的限制词“世俗化趋势”将材料所述和所学知识结合概括说明注意从多个角度思考“北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达百万以上的大城市”体现了古代城市的发展和市民阶层的壮大“民间的娱乐场所也需要大量的歌词”体现了民间娱乐对艺术发展的要求另外商品经济的繁荣以及市民阶层消费能力提高等促进了唐宋以来文学艺术的世俗化发展第2问提取材料中的有效信息概括“使用通俗生动的日常语言塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象”反映出明代小说通俗易懂适应大众需求【参考答案】1推动因素:古代城市化进程的发展;商品经济的发展;娱乐设施的繁荣;市民阶层的壮大;人民消费能力的提高等2特色:通俗易懂接近日常生活易于被民众接受

一、市民阶层崛起对思想文化的影响

1.士林风气上:封建社会“学而优则仕”是读书人唯一的出路“万般皆下品惟有读书高”成了士人标榜的信条到了明代仕途未明而弃儒经商者比比皆是

2.晚明学术上:晚明学术一大特点是启蒙思潮对人性的解放启蒙思想家李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武等人都从各自的角度阐释新的经济条件下对上层建筑、意识形态的变革要求他们把学术同时政相联系提出“经世致用”的思想与市民阶层要求参政议政的社会思潮相一致

3.思想意识上:具有“对友谊和忠义的崇拜”“劝善戒恶的道德观”等特点市民阶层的意识形态已在相当程度上突破了主流的儒家思想与宗法文化

4.世俗文学上:士大夫文人长期盘桓于都会市廛混杂于市井众生之间久之耳闻目染下他们的生活方式、人生态度、价值观念、审美情趣渐渐与市民阶层有更大的接近这一时期世俗文学的创作达到了高峰知识分子把更多的注意力投向市民阶层了解市井百姓的生活状况、生活情趣熟悉大众的语言甚至商业行情宋代商品经济的繁荣、较为宽松的社会环境和传统价值观念的转变促使以城市工商业者为主体的市民阶层日趋活跃在这样的社会背景下市民意识开始觉醒具体表现为市民享乐意识、自主意识与商业意识的觉醒随着市民意识的觉醒人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化给传统社会注入新的活力

二、史学界对中国古代市民阶层研究的一般情况

1.中国古代市民阶层的研究主要是对工商业者阶层的研究

2.对市民阶层在中国古代的社会地位等问题有初步的认识如认为1中国古代的市民阶层只是集权专制体系中被统治的对象2在政治上处于边缘地位3专制政府只允许工商业者在有限的范围内发展4工商业者的力量在宋元特别是明清以后有所发展并努力寻求主流社会地位对应学生用书第209～210页角度一　中国医药学发展的原因【典例1】2018·全国Ⅲ卷26我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典宋代颁行了多部官修本草明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》由朝廷颁行这些史实说明我国古代药学的发展　　A.源于大一统的政治体制B.得益于国家力量的支持C.是商品经济繁荣的结果D.受到了宋明理学的推动【试题分析】材料中强调《唐本草》是由国家制定的药典宋代颁行多部官修本草明代由朝廷颁行《本草纲目》这说明我国药学的发展得益于政府的大力支持B项正确我国古代药学早在原始社会已经萌芽A项错误材料没有体现商品经济的因素C项错误材料中反映的汉代、唐代还没有出现宋明理学药学的发展不可能受其推动D项错误答案:B角度二　中国古代科技与西方近代科技的比较【典例2】2014·全国Ⅰ卷40阅读材料完成下列要求材料一　宋应星1587-约1666青年时曾考取举人后来连续六次赴京参加进士考试均名落孙山45岁以后面对明末流民遍地的现实宋应星不再追求科举功名转而探求“致富”之术他全面搜集整理传统农业、手工业技术撰成《天工开物》一书书名取“天工人其代之”“开物成务”之义正如宋应星在该书的序言中所说“是书与科举功名毫无关系”当时士大夫对这部书不屑一顾后来乾隆时编《四库全书》不予收录民间因此更不敢印行这部书在19世纪传入欧洲后被誉为“17世纪中国科技的百科全书”是我们今天探讨古代科技成就的重要文献——潘吉星《宋应星评传》等材料二　牛顿1643-1727自幼喜欢钻研科学1687年他的《自然哲学的数学原理》出版阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律该书受到学术界的赞颂很快销售一空同年牛顿被选为国会议员后被封为爵士成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员当时他被公认为活着的最伟大的科学家英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领承认他是他们的主帅和大师”伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学并与人合作发表了一本关于牛顿力学体系的通俗著作18世纪中期牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛认可对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响——詹姆斯·格雷克《牛顿传》等1根据材料

一、二并结合所学知识分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景2根据材料

一、二并结合所学知识分析指出二人科技成果命运不同的原因【试题分析】本题考查中国古代科技和欧洲近代科技的异同第1问设问有两个层次第一层是两者科技成果的“特点”第二层是“特点”出现的历史背景审题时应特别注意所问并非他们科技成果出现的背景而是“特点”形成的背景否则将答非所问关于宋应星科技成果的特点通过材料可以得出传统科技的总结及创造性不足;而关于牛顿科技成果的特点须对教材有关近代科学及牛顿相关内容有比较好的了解并能通过与材料中有关《天工开物》的叙述进行比较得出实验科学、突破性成就等在具体的表述中要注意成果特点的对应性关于这些特点出现的背景应注意成果的文化、时代及个人因素《天工开物》是传统农业、手工业技术的总结应从中国古代社会科技、文化特点及宋应星个人的人生经历中去探讨;而牛顿作为近代科学的开创者应从近代科学的特点及牛顿个人经历中去探寻从而得出相应的结论第2问从材料可知《天工开物》无实际影响而牛顿的三大理论不仅为个人带来极大的荣誉也促进了近代科学、思想的极大进步这自然与各自的社会文化、时代背景及成就本身的性质有关通过材料的分析与所学知识的综合概括不难得出该问给出答案的近似结论答案:1特点:传统科技的集大成;多总结少创造长期实验基础上的理性探讨;突破性的科学成果背景:中国传统农业、手工业技术发达;科举失利后的发愤之作科学冲破了中世纪神学的束缚;近代科学研究方法形成;长期从事科学研究2原因:士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动;生产方式没有质的变化;文化专制重视科学的社会氛围;资本主义生产方式产生;提供了认识世界的新方法角度三　王羲之的书法艺术地位【典例3】2016·全国Ⅲ卷26唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑认为其“仅得成书无丈夫之气”只有王羲之的书法才“尽善尽美”于是连西州今吐鲁番幼童习字的范本都是王羲之书帖王羲之在中国书法史上地位的确立是因为　　A.皇帝好恶决定社会对艺术的评判B.王羲之的艺术成就不可超越C.艺术水平与时代选择的共同作用D.朝代更替影响艺术评判标准【试题分析】本题考查中国古代书法艺术的发展演变与社会环境的关系萧子云的书法在魏晋曾经广受推崇士族不思进取沉溺于清闲放荡的生活不屑于政务军务加之士族是近亲联姻身体素质极差“无丈夫之气”与士族文化有关唐朝是中国封建社会的繁荣时期整个社会体现出了积极向上的社会风貌因此王羲之刚劲有力的书法风格受到推崇这除了其自身的艺术水平外也是盛唐气象的产物C项正确皇帝的好恶不可能“决定”社会对艺术的评判皇帝的好恶主要影响士大夫的艺术评判代表着社会上层的评判态度但是对于普通民众的艺术评判影响有限在中国古代存在着“雅文化”和“俗文化”的差异很多时候两者是矛盾和互相排斥的A项错误任何艺术成就都是时代的产物时代不断发展艺术成就也会不断被“超越”B项错误真正影响艺术评判标准的是社会主流思想的变化而不是朝代更替D项错误答案:C角度四　明清小说流行的原因【典例4】2013·全国Ⅱ卷27清代有学者说:“古有儒、释、道三教自明以来又多一教曰小说……士大夫、农、工、商贾无不习闻之以至儿童、妇女不识字者亦皆闻而如见之是其教较之儒、释、道而更广也”这表明　　A.小说成为一种新的宗教传播载体B.小说的兴起冲击了封建等级观念C.市民阶层扩大推动世俗文化发展D.世俗文化整合了社会的价值观念【试题分析】材料把小说称为儒、释、道三教之外“又多一教”而且“较之儒、释、道而更广也”以至“士大夫、农、工、商贾无不习闻之”这说明小说已突破以往的文化界限渗入社会各阶层中成为一种堪与儒、释、道相并存的文化力量结合所学知识明清时期城市商品经济的发展导致市民阶层扩大从而推动小说这类世俗文化的发展故选择C项小说是一种文学体裁而不是宗教传播载体排除A项;小说的种类很多不能笼统地说小说兴起冲击了封建等级观念排除B项世俗文化反映了人们的价值观念但不能整合社会的价值观念排除D项答案:C角度五　昆曲发展的社会基础【典例5】2018·全国Ⅱ卷27昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”宫廷重要活动常有昆曲演出江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”甚至“演戏必请昆班以示府城中庙会之高雅”这些史实表明昆曲在明清时期的流行是因为　　A.陆王心学广泛传播B.吸收了京剧的戏曲元素C.社会等级观念弱化D.符合士大夫的文化品味【试题分析】本题考查经济基础与上层建筑的关系中国古代一直存在着雅俗文化之分雅文化受官府推崇士大夫群体是雅文化的社会基础;俗文化受下层百姓推崇市民阶层是俗文化的社会基础D项正确昆曲唱腔华丽婉转、念白儒雅、表演细腻、舞蹈飘逸这是昆曲受到士大夫推崇的原因其宣扬的主题思想并不一定与陆王心学相符A项错误京剧吸取了昆曲的一些戏曲元素兴盛时间比昆曲晚B项颠倒了时间顺序和因果关系明清时期社会等级观念弱化与昆曲的流行在时间上虽然有重叠但是两者没有联系C项错误答案:D对应学生用书第210页编者选题表考点角度题号古代中国的科技成就汉代造纸术西传1制约中国古代科技发展的主要原因2古代中国书画的发展文字发展趋势3宋代绘画的特点4文学成就文学创作受社会环境影响5明清小说对社会价值观的影响

61.2018·山东潍坊二模1900年瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书大多为麻纸1933年考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸同时出土者有公元前49年的木简由此推知　　A.西汉时纸已传到西域B.造纸技术最早发明于新疆C.汉代造纸业十分发达D.魏晋时新疆普遍使用麻纸解析:A　新疆楼兰、汉烽隧遗址发现的麻纸说明汉代的纸已经传到西域A项正确新疆的纸应该是从中原传入的B项错误少量的纸片无法判断汉代造纸业的规模无法得出“发达”的结论C项错误在中国纸和竹木简曾经长期并用新疆是否普遍使用麻纸还需要更多的考古资料加以证明D项以偏概全

2.2018·山东烟台模拟炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥但这最后的门槛他们却不曾迈过去在他们的著作中甚至谆谆告诫人们在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾据此判断制约中国古代科技发展的主要因素是　　A.统治者对工艺的漠视B.思想观念和创新意识C.社会发展需求的不足D.科技发展基础的薄弱解析:B　根据材料可知炼丹过程中已经出现火药燃烧现象但炼丹家所关心的是如何抑制火灾而不是进一步研究扩大其爆炸作用而加以利用这说明中国古代科技工作者思想观念守旧进取意识不强是制约中国古代科技发展的主要原因故B项正确

3.2018·四川成都二诊下图为湖北云梦秦墓出土的竹简局部图这批简牍写于秦统一前后内容多为当时施行的法律书体主要为秦隶该简牍说明当时　　A.政局动荡影响文字统一B.文字书写出现简化趋势C.隶书成为法定通用书体D.法律文书使用独立书体解析:B　隶书大兴于秦汉有秦隶和汉隶之分相对于小篆笔画减少更易书写B项正确秦朝法定的统一的书体是小篆A、C两项错误隶书起初是为了书写的方便并非法律规定的书体D项错误

4.2018·湖南张家界三模下图是关于宋代绘画史的目录该目录可以反映出宋代绘画　　序言第一章　五代宋初的绘画第一节　宫廷花鸟画体制的创建第二节　“三家山水”——五代宋初的山水画盛况第三节　五代宋初的人物画第二章　北宋宫廷绘画的“写实”形态第三章　南宋宫廷绘画新姿第四章　宋代宫廷画院的机制第五章　文人画的起源和发展——文人的“写意”艺术第六章　文人画和院体画的一统趋势第七章　辽、金、西夏的绘画艺术第八章　宋代的画论与画史A.表现范围扩大和题材分工较细致B.吸收和借鉴其他民族的绘画风格C.使古代中国的绘画艺术走向巅峰D.最突出的成就体现在文人画方面解析:A　根据材料中“人物画”“山水画”“宫廷画”等信息可知宋代绘画题材分工细致;再从“写实”“写意”等信息可知在表现技法上范围扩大故A项正确其余三项材料体现不出

5.有学者认为从开元末至安史之乱爆发之前诗歌创作有三个趋势是明显的:一是超脱现实清高隐逸这一趋势由张九龄、孟浩然开其端;二是正视现实抨击黑暗以王昌龄、李白、杜甫为代表;三是愤世嫉俗崇儒复古以萧颖士、元结等为代表这反映出　　A.文学创作受社会环境的影响B.文学作品有预测战争的功能C.诗歌是社会进步的真实反映D.唐朝政治、经济全面走向繁荣解析:A　“开元末至安史之乱爆发之前”即唐玄宗统治后期政治日益黑暗、腐败面对这一现实不同的诗人有不同的态度有的“超脱现实清高隐逸”有的“正视现实抨击黑暗”有的“愤世嫉俗崇儒复古”据此可知诗歌能够体现不同诗人对社会现实的不同认知和态度反映出社会环境对诗歌创作的影响A项正确;文学作品是对社会现实的揭露不具有预测战争的功能B项错误;诗歌带有个人的主观看法不能作为社会进步的真实反映且材料并非反映“社会进步”C项错误;“开元末至安史之乱爆发之前”是唐玄宗统治后期唐朝政治、经济全面走向繁荣是在其统治前期D项错误

6.2018·河北衡水调研清朝著名学者钱大昕认为:“释道犹劝人以善小说专导人以恶奸邪淫盗之事儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形津津乐道以杀人为好汉以渔色为风流丧心病狂无所忌惮……”这反映了当时　　A.小说改变了儒释道的伦理观念B.小说对社会价值观有诱导作用C.官方文化与大众文化对立冲突D.佛教批评儒学败坏了社会风气解析:B　材料的观点认为小说对社会价值的影响不利于“劝人以善”的价值观的弘扬说明小说影响人们的价值观B项正确小说冲击了儒释道的伦理观念“改变”夸大了小说的作用A项错误清代从伦理道德观念来讲官方与大众并不矛盾C项错误材料指责的是小说的负面影响不是指责儒学D项错误第34讲巩固练对应学生用书第311页编者选题表考点角度题号古代中国的科技成就雕版印刷术发展的原因1古代中国书画的发展吴道子绘画风格的世俗化2颜真卿书法的特点3文学成就宋词的时代特色4明清时期小说地位比较低5明代社会价值体系多元化6综合7

一、选择题

1.2018·河北邯郸一模下表是关于中国印刷术的相关记述据此能够得出的历史结论是　　记述出处“剑南、两川及淮南道皆以版印历日鬻于市每岁司天台未奏颁下新历其印历已满天下”后晋刘昫《旧唐书·文宗本纪》“玄奘以回锋纸印普贤像施于四众每岁五驮无余”后唐冯贽《云仙散录》“镂板刻书意在流传然经书史籍初无版行而历日字书通俗浅陋之书需之者众故先有雕版”民国王修《版本述》A.印刷术推动中外思想文化交流B.雕版印刷术顺应了社会需求C.文化传承与创新有赖于印刷术D.政府支持印刷术的技术革新解析:B　民国时期的王修说出了材料的本质问题雕版印刷是因为“需之者众”唐朝的日历、佛像印刷量大的原因就在于此即满足了社会的需求B项正确材料的主旨不是中外交流A项偏离主题最能代表中国文化的不是日历和佛像而是“经书史籍”实际状况是“初无版行”C项没有理解王修的观点材料中雕版印刷都是民间的行为不是政府组织的印刷D项错误

2.2018·安徽“江淮十校”第三次联考唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑自由地对宗教人物作现实的加工如他在《送子天王图》中将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里把菩萨画成自己的样子这表明吴道子的宗教画　　A.重视吸取外来的美术风格B.具有明显的世俗化倾向C.注重表现人物的神韵意趣D.代表了唐朝的绘画成就解析:B　无论是唐代武士俑还是画家本人的面貌都很明显并不是外来美术风格故A项错误;根据材料“他吴道子在《送子天王图》中将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里把菩萨画成自己的样子”可知吴道子的绘画风格具有明显的世俗化倾向故B项正确;材料中并没有对人物神韵意趣的相关提及故C项错误;吴道子的宗教画并没有代表唐朝的绘画成就故D项错误

3.2018·江苏南京二模清代孙承泽评价:“鲁公忠孝植于天性殚竭精力以书此碑而奇峭端严一生耿耿大节已若显质之先人矣”下列碑帖风格符合该观点的是　　解析:B　据“奇峭端严”可判断该碑帖字体应为笔画详备、规矩严整的楷书是颜真卿人称颜鲁公为父撰写的楷书碑文《曹全碑》是隶书作品;《颜勤礼碑》是楷书字碑《兰亭序》是行书佳作《古诗四帖》是草书字体

4.在宋代词人的创作不是专为抒发主体情志而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪;市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐但这种文化消费是要付费的这些现象说明了宋代　　A.享乐主义观念成为潮流B.文艺的商品化、大众化趋势C.士人阶层审美情趣提高D.人文主义精神开始兴起解析:B　据材料“在宋代词人的创作不是专为抒发主体情志而是……但这种文化消费是要付费的”可知宋代文艺具有商品化、大众化趋势故B项符合题意;据材料不能得出A项结论;材料主旨不是强调士人阶层审美情趣提高而是市民阶层的休闲生活故排除C项;D项表述不能从材料中推出排除

5.2018·湖南十三校联考明清时期对小说《三国演义》《水浒传》的作者罗贯中、施耐庵史书记载不详甚至连他们是什么地方的人都语焉不详这说明　　A.小说的文学地位比较低B.两部小说内容与历史无关C.小说在当时流传不广泛D.当时人们没有著作权意识解析:A　中国古代文学一直存在着雅俗之分俗文学被认为是市井之徒的消遣不登大雅之堂备受士大夫之蔑视小说属于俗文化地位低下A项正确俗文化大都属于现实主义文学有一定的历史背景备受市民阶层的推崇B、C两项错误没有著作权意识无法解释题干所述现象D项错误

6.2018·河北衡水调研明代中后期有越来越多的读书人通过诗文、书画、民歌时曲、通俗小说不少能工巧匠、名医名卜等通过技艺获得了社会地位、政治身份或经济收益这反映了当时　　A.重农抑商政策松弛B.社会价值体系多元化C.市民阶层队伍壮大D.社会文化的高度繁荣解析:B　材料反映了当时人们通过多种途径提高自己的社会地位、政治身份或者经济收益不仅仅是通过科举说明社会价值体系多元化B项正确重农抑商政策松弛是在中唐至宋代明代中后期厉行重农抑商政策A项错误市民阶层是市镇中的商人和手工业者材料中很多不是市民阶层C项说法片面D项与材料主旨不符排除

二、非选择题

7.2018·四川德阳诊断阅读材料回答问题:材料　《白蛇传》故事的演变时代故事梗概宋代话本《西湖三塔记》描写了奚宣赞因垂涎美色而与蛇精白娘娘结亲险被挖去心肝后白蛇被道教真人镇压在石塔之下他才得以脱身明代短篇小说《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子对许宣迷惑、威胁但亦有情愫当许宣得知白娘子为蛇精后惊恐万分在法海禅师的帮助下收压了蛇精清代戏曲《雷峰塔》中白娘子是爱慕许宣而下凡的蛇仙但终因许宣的动摇被法海镇压在雷峰塔下后因其子的孝行感动天地而被释放民国改编京剧《白蛇传》中的许仙坚定地站在白娘子的一边与她共同反抗法海白娘子被压于雷峰塔后其丫鬟小青搬来众仙击败塔神推倒了雷峰塔新中国电视剧《新白娘子传奇》中的白娘子既有守护爱情的痴情也有涂炭生灵的任性;法海为报私仇而降妖除魔但在顽固中又夹杂着对苍生的怜爱——据《略论白蛇传故事的主题流变》等解读材料中的两条或两条以上信息自拟一个论题并结合所学知识进行简要阐述要求:明确写出所拟论题阐述须有史实依据解析:首先分析材料信息从材料中提取相关信息确定选题角度材料主要反映了不同时期《白蛇传》故事的演变《白蛇传》故事从一个简单的怪异故事演绎人性结构中情理冲突及融合的爱情故事人物形象和情节内容都发生了深刻的变化白娘子从一个故意害人的蛇妖形象发展成为大胆追求自由爱情的女性形象从材料信息中还可以看到《白蛇传》故事以小说、戏曲、京剧、电视剧等不同的文学艺术形式呈现根据对材料内容的理解选取材料信息可以从故事内容、人物形象、文学艺术形式发展等角度拟定论题然后根据选定论题结合所学知识加以论证如从故事内容变化的角度可结合不同时期的时代背景阐明故事演变与中国社会变迁的关系;从人物形象不断变化的角度可结合不同时期的时代背景阐明中国妇女地位的不断提高最后论证表述成文并总结答案:示例1论题:《白蛇传》故事的演变与中国社会变迁阐述:宋代白蛇的妖魔化的形象及其被镇压的结局是宋代程朱理学兴起强调封建伦理规范的产物;明清作品中的白蛇亦妖亦人其妖化的形象和结局是明清时期强化封建专制统治的要求而其追求自由幸福的人格形象与明清商品经济繁荣、社会氛围宽松有关;民国作品中白蛇等角色对法海的反抗及结果受到了新文化运动崇尚个性自由、反对封建礼教的影响;新中国作品中白蛇等角色具有复杂化的形象内涵是现代经济社会高速发展下人们价值取向多元化的体现综上《白蛇传》故事反映了两宋、明清和近现代的中国社会变迁是社会意识对社会存在的反映示例2论题:《白蛇传》的故事情节与儒释道三教关系阐述:宋代作品中道教真人的出现印证了这一时期统治者对道教的推崇和道教广泛的社会影响;明清作品中道教真人的角色被佛教禅师所取代说明了这一时期民间信仰佛教的民众众多佛教是一般百姓信奉的主要宗教;而历代作品中白蛇与法海的斗争是故事的主要情节体现了道教与佛教在古代中国的冲突斗争宋明作品的结局中白蛇因恶行受到了惩罚清代作品的结局是白蛇因其子的孝行被释放都凸显了程朱理学的官方学说地位儒学在宋代以后的儒释道三教的斗争与融合中占据着优势地位综上《白蛇传》的故事情节折射出儒释道三教在宋代至清代中国社会中的地位以及它们之间的冲突与融合说明:学生还可以分别从白娘子、许仙、法海人物形象的演变白娘子与许仙、白娘子与法海的关系女性地位的提高、男女关系变化或个性意识增长乃至文学体裁的变化等角度拟定论题单元总结对应学生用书第211页

一、专题整合:儒家思想的发展历程历程地位原因春秋战国儒学创立和发展时期儒家思想受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾但在诸侯争霸、战乱不断的年代其主张不适应当时激烈的社会变革需要无助于实现社会转型秦朝儒学处于受压制时期“焚书坑儒”儒家思想受到压制秦统一后儒生依旧遵守旧的主张非议郡县制站在了专制主义中央集权的对立面不能为统治者服务汉代儒学改造时期儒学处于独尊的地位在继承先秦儒学“仁”“仁政”等思想的基础上糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想增加了“大一统”“天人感应”等新内容对儒家思想进行改造形成了新的儒学体系适应了当时加强中央集权的需要宋明儒学处于转型和成熟时期儒家思想正统地位依然如故经朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精华儒学完成了更为理论化和思辨化的过程体现了唯心主义的内容逐渐束缚了人们的思想儒家思想发生了转型理学产生并发展到心学儒家思想走向了极端更加适应统治者的需要明清之际的批判继承传统儒学遭到怀疑但未动摇正统地位商品经济的发展、资本主义萌芽的产生和封建专制制度的没落维新变法时期借助儒家思想宣传变法思想康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性为维新变法制造历史依据减小变法阻力新文化运动时期受到猛烈抨击、正统地位动摇袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德提出“打倒孔家店”的口号以宣扬资产阶级新文化解放人们的思想

二、中外关联:中国战国时期“百家争鸣”与古希腊人文思想的异同中国战国时期“百家争鸣”古希腊人文主义不同点原因经济发展兼并战争频繁士阶层受到重用工商业发展公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要目的传播文化、发展学术为统治者服务发展人的个性强调个体力量的发展历程儒、墨、道、法等诸子百家出现法家思想受宠为封建君主专制服务儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会;经过中世纪的黑暗后人文主义复兴相同点背景战争频繁、处于分裂状态主题研究社会问题、研究人类本身成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家;都对各自的思想文化产生深远影响检测试题时间:40分钟　满分:85分对应学生用书第351～352页编者选题表考点角度题号百家争鸣百家争鸣的背景1孟子反对君主绝对专制权力2汉代思想演变儒家伦理影响深远3汉初“无为而治”的作用4魏晋玄学与儒家思想5程朱理学范仲淹注重儒学修为6程朱理学的影响7宋明理学与宗族宗规8明清之际儒家思想经世致用思想9中国与西方文化交流需要相互尊重10古代科技传统科技观念对西学东渐的影响11古代文学文学创作深受传统思想影响12综合

13、14

一、选择题本大题共12小题每小题4分共48分

1.2018·广东梅州一模《史记·仲尼弟子列传》记载:“故子贡一出存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”《墨子·亲士》中云:“入国而不存其士则亡国矣;见贤而不急则缓其君矣非贤无急非士无与虑国”据材料可知春秋战国时期　　A.百家争鸣的局面加剧诸侯争霸B.墨家的主张未对政局产生影响C.儒家思想更符合当时时代需求D.知识阶层的社会地位发生变化解析:D　根据材料可知子贡作为一个知识分子以一己之力改变天下格局墨家则主张治国应优待贤士由此可以看出这两段材料共同体现了知识阶层因其重要作用而使得社会地位日益提高故D项正确A项颠倒了因果关系诸侯争霸导致百家争鸣;B项说法过于绝对;C项儒家思想在春秋战国时期没有被各国统治者重视法家在当时受重视故错误【新知生成】春秋战国时期士阶层崛起春秋中后期士作为一个社会等级逐步解体由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解士失去了生活保障除了“六艺”知识已经一无所有;另一方面士摆脱了宗法制的束缚不再受卿大夫的役使获得了较大的人身自由而大国出于争霸的政治需要使得各诸侯国争相“尚贤”“使能”从而刺激了社会对智能、知识的需求急剧增长;以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现不仅培养出大批文化人而且形成“不争轻重尊卑贵贱而争于道”的文化理念

2.2018·安徽蚌埠一模孟子说过:“君有大过则谏反复之而不听则易位”;启蒙思想家卢梭认为统治者如果违背了民意人民就有权推翻他据此可知他们　　A.反对君主绝对专制权力B.政治主张根本对立C.实质是在反对君主制度D.具有民主化的倾向解析:A　材料中孟子所说的意思是:君主犯了大的过错臣子就要劝诫但是君主如果多次不听劝阻臣子就可以让其他更贤明的人当君主由此可知孟子认为君主要实行仁政听从臣子的建议否则会被推翻;卢梭认为统治阶级不要违背民意人民有权推翻违背民意的统治者可见二者都反对君主绝对专制权力故A项正确由材料可知二者主张基本相同不是对立故B项错误卢梭和孟子都反对君主绝对专制权力而不是反对君主制度故C项错误孟子不具有民主化倾向故D项错误

3.2018·福建福州二模东汉献帝时就重臣伏完与其女系汉献帝的皇后相见的礼仪展开激论最后采纳郑玄意见:伏完公事时从臣礼皇后在私下场合从子礼郑玄之议为后世所沿用并在1123年高丽类似争议中被引为案例成功逼迫仁宗外祖、权臣李资谦让步遵从这表明　　A.礼乐制度得以重建B.儒家伦理影响深远C.君臣矛盾得以化解D.中华文化圈的形成解析:B　据材料“伏完公事时从臣礼皇后在私下场合从子礼”可知儒家思想强调君臣、父子等伦理纲常在1123年的高丽被引为案例说明儒家伦理影响深远B项正确材料表明儒家强调等级名分未涉及礼乐制度的重建和君臣矛盾A、C两项错误;材料“高丽类似争议中被引为案例”强调儒家思想对中华文化圈的影响而不是强调中华文化圈形成D项错误

4.2018·湖南长郡中学考前保温卷记述出处汉初“大城名都散亡户口可得而数者十二三”《史记·高祖功臣侯者年表》汉初“因民之疾秦法顺流与之更始”《史记·萧相国世家》“政不出房户天下晏然刑罚罕用罪人是希民务稼穑衣食滋殖”《史记·吕太后本纪》“汉兴七十余年之间国家无事非遇水旱之灾民则家给人足”《史记·平准书》上表为《史记》有关西汉前期“无为而治”的历史叙述据此判断“无为而治”　　A.推动了社会经济的恢复发展B.缓和了统治集团内部的矛盾C.顺应了小国寡民的社会心理D.保证了地方自主发展的权力解析:A　“大城名都散亡户口可得而数者十二三”是指汉初经济残破社会不稳流亡者甚多;“因民之疾秦法顺流与之更始”是指汉初实行“无为而治”的思想;“政不出房户天下晏然刑罚罕用罪人是希民务稼穑衣食滋殖”“汉兴七十余年之间国家无事非遇水旱之灾民则家给人足”是指通过“无为而治”西汉社会稳定经济得到恢复和发展故A项正确“无为而治”主要是恢复发展经济而不是缓和统治集团内部的矛盾故B项错误;汉为统一国家统治区域广阔故C项错误;题干没有涉及地方自主发展故D项错误

5.2018·辽宁抚顺一模魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”应该任其发展不应干涉或强求鼓吹“以小求大理终不得各安其分则大小俱足”由此可见魏晋玄学　　A.注重调和儒道促使儒道兼容B.融合儒佛道三教体现三位一体C.坚持儒家名教强调儒家正统D.鼓吹“天理”宣传存天理灭人欲解析:A　魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮根据材料可知这一思潮主张维护纲常名教、君臣上下、富贵贫贱的统治秩序具有儒家思想的特征;同时主张“应该任其发展不应干涉或强求”体现了道家无为而治的主张故魏晋玄学体现了儒道融合的趋势所以A正确

6.2018·安徽安庆二模北宋理学家张载年少时“学无所不窥特别好讲究军事华十八当西夏用兵时上书谒范仲淹仲淹一见认为大器却戒责他道:‘儒者自有名教的乐地何用谈兵’并劝他读《中庸》”这说明　　A.宋统治集团重文轻武B.范仲淹想打压张载C.范仲淹讲究儒学修为D.宋儒学家消极遁世解析:C　根据材料可知范仲淹强调张载要加强对儒学精髓尤其是孔孟道统的学习反映了范仲淹讲究儒学修为并不看重兵家之事故C项正确重文轻武可能会影响范仲淹的人才观但其一人并不能代表整个统治集团故排除A项;材料范仲淹是对张载进行引导而非打压故排除B项;D项错误宋代儒学家大多具有积极入世的天下情怀和社会责任感并非消极遁世

7.2018·湖北华中师大质检有学者指出程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来从鬼神迷信中清醒从汉唐经传注疏的胡同中走出这说明程朱理学　　A.有利于人们思维观念的改变B.确立了理学官方哲学的地位C.破除了宗教的精神束缚D.改变了传统的治学方式解析:A　据材料“程朱理学的理性主义特征使人们从宗教感情中解脱出来从鬼神迷信中清醒从汉唐经传注疏的胡同中走出”可以得出程朱理学使人们在信念、治学方式等方面发生转变有利于人们思维观念的改变故A项正确;确立了理学官方哲学的地位符合史实但不符合题意故B项错误;中国古代宗教思想一直存在故C项错误;改变了传统的治学方式仅体现材料部分信息不全面故D项错误

8.被朱元璋赐以“江南第一家”美称的郑氏家族极其重视祭祖族人参加祭祀时要诵读族谱击鼓讲唱:“凡为子者必孝其亲为妻者必敬其夫为兄者必爱其弟为弟者必恭其兄……毋徇私以妨大义毋怠惰以荒厥事毋纵奢以干天刑……”这表明郑氏家规　　A.强调尊卑等级关系B.弱化族人社会责任C.巩固宗法血缘制度D.立足伦理注重规范解析:D　材料“凡为子者必孝其亲为妻者必敬其夫……毋纵奢以干天刑”强调的是遵循儒家的纲常伦理、安分守己、遵规守纪故D项符合题意材料没有体现出“尊卑等级关系”排除A项;郑氏家规注重族人的社会责任B项错误;材料强调家庭成员的和睦相处及社会责任并未体现宗法血缘制度C项错误

9.在反思清朝何以取代明朝的时候顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面国民性进行了深刻的反思提出一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和基本原则体现一名思想家的历史的“自觉”这种“自觉”表现在　　A.忠君恤民保家卫国的天下情怀B.反对苛政以民为本的仁政思想C.仁孝当先舍生取义的儒者风范D.兼济天下经世致用的治学精神解析:D　本题考查明清之际的进步思潮依据题干顾炎武“提出一条可以为全社会所遵循的‘行己有耻’的道德底线和基本原则”是反对宋明理学脱离实际的学风体现了顾炎武经世致用的主张据此可判断答案为DA、B、C三项与题干以及顾炎武的思想均有偏离排除

10.2018·广东茂名一模16世纪以来传教士利玛窦寻找东西方文化的融合点开创的“合儒超儒”的传教策略赢得中国文人士大夫的好感其去世后部分传教士开始采取激进式的传教方式坚决排斥儒家思想酿成“南京教案”传教士们在中国内地几乎无立足之地这反映出　　A.中国缺乏传播西方宗教文化的条件B.中国儒家文化与西方宗教文化相对立C.中国与西方文化交流需要相互尊重D.中国文化专制政策根深蒂固解析:C　材料比较了利玛窦和部分传教士两种不同的传教策略及结果当西方立足中国文化、尊重中国文化时在华传教就得到认可;当采用激进的方法、排斥中国文化时在华传教就会受到阻碍这说明文化交流需要相互尊重故C项正确

11.《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译《四库全书总目》介绍此书并指出:“西洋之学以测量步算为第一而奇器次之;奇器之中水法尤切于民用视他器之徒矜工巧为耳目之玩者又殊固讲水利者所必资也”这说明　　A.传统科技观念影响了西学东渐B.意大利成为世界科技创新的中心C.近代西方科技在中国广泛传播D.明末政府已突破闭关政策的局限解析:A　根据材料“水法尤切于民用视他器之徒矜工巧为耳目之玩者又殊故讲水利者所必资也”可知《四库全书总目》是从有利于民用传统科技观念的角度来肯定西方的农业水利对西学东渐的事物进行了选择性介绍故A项正确;材料只是肯定西洋水利没有说明意大利成为世界科技创新的中心故B项错误;近代西方科技在中国广泛传播是在鸦片战争后与材料时间不符故C项错误;明清实行海禁和闭关锁国政策故D项错误

12.2018·山东潍坊一模宋室南渡之后内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向这一文学特色　　A.反映宋代加强君主专制集权统治B.推动理学确立官方哲学地位C.表明文学创作深受传统思想影响D.体现了市民阶层的政治需求解析:C　所谓的“庙堂”情怀是指关注国家大事所谓的“义理”倾向是指在文学作品中阐释儒家思想体现了强烈的社会责任感说明文学创作深受传统思想影响C项正确

二、非选择题本大题共2小题其中13题20分14题17分共37分

13.2018·辽宁沈阳一模阅读材料回答问题:材料一　清代北京是印刷中心中央政府印书事属内务府所刊本均称“内务本”康熙、乾隆时代我国文化事业发展到封建时代的顶峰两帝均致力于文化事业康熙十九年1680年于武英殿设修书处掌管刊印装潢书籍所刊书为“武英殿本”简称“殿本”殿本书甚多如今流传的重要古籍如《十三经》《二十四史》《水经注》等大部头著作都有殿本殿本校刊、写刻、纸墨均精为木版书中上品清代北京城内除了内府官刻外还有许多书坊刻书所刻除一般经史和八股文试卷外还刻小说、民歌、俗曲、鼓词、字典、法律、医书及初级满文课本等苏州因地方经济发达自明代以来即为出版印刷业的中心之一……后起的有广州当地从事海外贸易的富商注重文化事业开设书坊刻书佛山镇印书业是清末才兴起的开始用木版印制后多用石印和铅字机印刷佛山版多为通俗小说这是近代市民社会的需要——邹逸麟《中国历史地理概述》材料二　印刷术的出现有时被看作是现代世界的首次民主革命这种观点突出了印刷术本身具有的对权威的挑战;任何压抑民众的政权都清楚文字非同小可……到16世纪末期肯定有很多欧洲王室成员和主教们希望印刷术不应那么普及因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革;对天主教会宗教权威的成功挑战其影响至今还在改变这个世界……确实对许多社会学家而言特别是对马克斯·韦伯来说宗教改革如同其名著《新教伦理与资本主义精神》中所说的那样产生了现代社会的主要精神气质:“新教伦理与资本主义精神”——玛丽·伊万丝《社会简史·现代世界的诞生》1根据材料一并结合所学知识概括清代印刷业的特点分析清代印刷业兴盛的原因10分2根据材料

一、二并结合所学知识简析印刷术的历史作用10分解析:第1问第一小问材料一中北京、苏州、广州和佛山等地印刷业的发展反映出分布广泛;材料一“清代北京城内除了内府官刻外还有许多书坊刻书”反映出北京的印刷业由政府主导也有私营书坊;材料一“除一般经史和八股文试卷外还刻小说、民歌、俗曲、鼓词、字典、法律、医书及初级满文课本等”反映出印刷内容覆盖面广;材料一“大部头著作都有殿本殿本校刊、写刻、纸墨均精为木版书中上品”和“开始用木版印制后多用石印和铅字机印刷”反映出印刷技术高超第二小问材料一“两帝均致力于文化事业”反映出康乾两帝注重文化事业发展说明政府重视;材料一“苏州因地方经济发达自明代以来即为出版印刷业的中心之一”和“后起的有广州当地从事海外贸易的富商注重文化事业开设书坊刻书”反映出苏州和广州地区印刷业的发展与商品经济和海外贸易发展有关;材料一“佛山版多为通俗小说这是近代市民社会的需要”反映出市民阶级的文化需求刺激了小说印刷业的发展;另外结合材料及所学可知印刷技术的不断进步也是印刷业兴盛的重要原因第2问据材料一及所学知识印刷术的发展促进文化教育的发展;满足人们文化生活的需要材料二中“因为作为印刷术奉献给世界的第一个奇迹的社会运动就是宗教改革”“对天主教会宗教权威的成功挑战”反映出对文艺复兴、宗教改革运动发展的促进作用有利于解放思想满足了世俗社会的需求;材料二中“产生了现代社会的主要精神气质:‘新教伦理与资本主义精神’”反映出促进资本主义的发展其他答案言之成理也可答案:1特点:印刷业分布广泛;形式上官办殿本、私办书坊均有;印刷内容覆盖面广;印刷水平印刷技术高超4分原因:政府统治者重视;经济发展商品经济推动印刷业发展;市民阶层壮大与市民文化的发展需求;印刷技术的进一步发展6分2作用:普及文化教育;促进文艺复兴、宗教改革运动发展或答推动社会变革;有利于解放思想或答向权威挑战;满足市民阶层需要或答满足人们文化生活需要;促进资本主义发展其他言之成理也可酌情给分每点3分任答4点即可给10分

14.2018·重庆二模阅读材料回答问题:材料一　中国古代具有丰富的环保思想朱熹说:“禹之行水则因其自然之势而导之未尝以私智穿凿而有所事是以水得其润下之性而不为害也”据《吕氏春秋》记载:“汤出见野张网四面祝曰:‘自天下四方皆入吾网’汤曰:‘嘻尽之矣!’乃去其三面”《吕氏春秋·义赏》说“竭泽而渔岂不获得而明年无鱼;焚薮而田岂不获得而明年无兽”在环保的措施上商鞅变法规定“弃灰于道者被刑”;秦代《田律》中有“春二月毋敢伐材木山林及雍壅堤水”的禁令;明朝时虞衡主管环保的官员的职责有“春夏之交毒药不施原野”——严火其《中国古代环境伦理思想的理论与实践》材料二　19世纪中后期英国环境污染日益成为全社会共同关心的问题议会在大规模环境调查掌握了大量材料与数据的基础上于1847年通过了《河道法令》规定授权卫生管理机构对没有实施供水防污措施的机构切断供水1848年又颁布了第一部改善工业城镇环境的《公共卫生法》不久又颁布了《工人阶级住房法》改造贫民窟改善人们居住环境——李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》1根据材料一并结合所学知识概括指出古代中国的环保思想并简析古代环保思想形成的原因6分2根据材料

一、二并结合所学知识说明古代中国与近代英国环境保护措施的异同11分解析:第1问第一小问根据材料一“则因其自然之势而导之”得出尊重自然顺应自然;根据材料一“‘嘻尽之矣!’乃去其三面”得出尊重生命爱惜万物;根据材料一“竭泽而渔岂不获得而明年无鱼”得出合理利用自然保护自然第二小问从思想、经济等角度分析结合儒家和道家基本思想主张得出儒家强调“天人合一”、道家崇尚“道法自然”的思想;结合中国古代经济状况得出自然经济形成与发展的需求维护统治的需要第2问相同点根据材料一“商鞅变法规定弃灰于道者被刑”和材料二“《河道法令》”等信息可以看出中英双方都制定相关法律依法治理;根据材料一“明朝时虞衡主管环保的官员”和材料二“规定授权卫生管理机构对没有实施供水防污措施的机构切断供水”可以看出中英双方都设置专门的管理机构;根据材料一“弃灰于道者被刑”和材料二“对没有实施供水防污措施的机构切断供水”可以看出中英双方都严惩破坏环境的行为不同点结合中英不同的时代背景从经济、主导方、思想等方面考虑答案:1思想:尊重自然顺应自然;尊重生命爱惜万物;合理利用自然保护自然每点1分共3分原因:儒家“天人合一”、道家“道法自然”的思想;自然经济形成与发展的需求;维护统治的需要3分2相同:制定相关法律依法治理;设置专门的管理机构;严惩破坏环境的行为每点1分共3分不同:古代中国以服务农业发展为目的带有“农本”色彩;近代英国以创造良好的城市环境为目的具有“工业化”特征古代中国主要由政府实施;近代英国除由政府主导外还听取社会人员的建议古代中国受儒、道等传统的思想影响;英国受近代民主法制思想的影响任答两点即可每个比较点中英各2分共8分。