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古诗文阅读八 琵琶行 并序
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象
①元和十年,予左迁九江郡司马明年古义是第二年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人商人妇遂命酒名词作动词,摆酒,使快畅快弹数曲曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖泛指四方各地间予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意被这个人的话所感动,这夜才觉得有被贬官的滋味因为古义是于是创作长句,歌名词作动词,作歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》
②浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船,举酒欲饮无管弦指代音乐醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月
③忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发寻声暗悄悄问弹者谁,琵琶声停欲语迟迟疑移船相近邀相见,添酒回灯重新掌灯重开宴千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声,未成曲调先有情弦弦掩抑低沉抑郁声声思悲伤,哀愁,似诉平生不得志低眉信副词,随意手续续弹,说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘间关形容鸟声婉转莺语花底滑,幽咽泉流冰下难冷涩艰难冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸溅射,铁骑突出古义是突然冲击刀枪鸣曲终收拨当心古义是冲着弦的中间部位画,四弦一声如裂帛东船西舫悄无言,唯见江心秋月白
④沉吟放拨插弦中,整顿古义是整理衣裳起敛容收敛面部表情自言本是京城女,家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成,名属教坊第一部曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头,一曲红绡不知数钿头银篦击节碎形容词作动词,敲碎,血色罗裙翻酒污今年欢笑复明年,秋月春风等闲随随便便度弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故弟弟从军,鸨母死了,岁月匆匆,容颜衰老门前冷落鞍马稀,老大年纪大了嫁作商人妇商人重形容词作动词,重视利轻形容词作动词,轻视别离,前月浮梁买茶去去来江口守空船,绕船月明江水寒夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干纵横错乱的样子
⑤我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧叹息声同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂忽然,一下子明莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》
⑥感我此言良久立,却坐退回原处坐下促弦把弦拧紧弦转急凄凄不似向前古义是刚才,副词声,满座重闻皆掩泣座中泣下谁最多?江州司马青衫湿
二、解释下列多义词
1.言
①感斯人言名词,话
②凡六百一十六言名词,字
③自言本是京城女动词,说
2.语
①今夜闻君琵琶语名词,曲调
②琵琶声停欲语迟动词,说话,回答
3.命
①遂命酒动词,吩咐、命令
②命曰《琵琶行》动词,命名
4.为
①因为长句,歌以赠之动词,创作
②初为《霓裳》后《六幺》动词,弹奏
③为君翻作《琵琶行》介词,替、给
三、古代文化常识积累练习
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.行是乐府古诗的一种体裁因与“歌”大同小异,常统称“歌行”,“歌”是曲的总称,“行”是“衍其事而歌之”,是一种具有铺叙记事性质的歌辞B.新乐府运动是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的,以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动,明确提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的理论C.左迁是降低官职,即“降官”汉代贵右贱左,故将贬官称为“左迁”D.补,指官员由候补而正式上任;出官指被贬出京答案 D解析 出官指京官外调
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.“郡”是古代的行政区域秦统一天下,设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府B.古代表示任命、授予官职的词语有“拜、除、授、赏、封、转”等“除”是去旧职授新职C.青衫有读书人的意思古代的学子都是穿青色的服装,如“青青子衿”青衫还有当官的意思,“司马青衫”中的青衫就是江州司马的官服D.江州是唐、宋行政区划之一;江州司马在诗中指白居易自己,现在引申为官位不高或失意的文人答案 B解析 “转”不是授予官职,而是官职变化九 寡人之于国也
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象
①梁惠王曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣河内凶古义是谷物收成不好,荒年,则移其民于河东,移其粟于河内今河南境内黄河以北的地方;河东凶亦然察邻国之政,无如寡人之用心者邻国之民不加更少,寡人之民不加多,何也?”
②孟子对曰“王好战,请以战喻填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走咚咚地敲着战鼓,两军的兵器已经接触,抛弃铠甲、拖着兵器逃跑或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步,则何如怎么样?”
③曰“不可,直通“只”,只是,不过不百步耳,是亦走也”
④曰“王如知此,则无通“毋”,不要望民之多于邻国也
⑤不违农时,谷不可胜食也;数罟音ɡǔ,网不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也这样,使百姓供养活人,安葬死人,没有遗憾养生丧死无憾,王道之始也
⑥“五亩之宅,树名词作动词,种植之以桑,五十者可以衣名词作动词,穿帛矣;鸡豚狗彘之畜音xù,畜养,无通“毋”,不要失其时,七十者可以古义是可以凭借食肉矣;百亩之田,勿夺错过其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣认真地兴办学校教育,把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而古义是这样却不王名词作动词,称王者,未之有也
⑦“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发诸侯贵族家猪狗吃人所吃的东西却不制止,路上有饿死的人却不知道打开粮仓救济,人死,则曰‘非我也,岁也’是何异于刺人而杀之曰‘非我也,兵也’?王无罪名词作动词,归咎,归罪岁,斯那么天下之民至焉”
二、解释下列多义词
1.数
①数口之家,可以无饥矣shù,数词,几,表示不确定的数目
②数罟不入洿池cù,形容词,密
③范增数目项王shuò,副词,屡次
④不可胜数shǔ,动词,点数,计算
2.胜
①谷不可胜食也shēng,副词,尽
②驴不胜怒shēng,动词,禁得住,忍得住
③日出江花红胜火shèng,动词,超过,胜过
④予观夫巴陵胜状shèng,形容词,优美的
3.发
①涂有饿莩而不知发动词,打开粮仓,赈济百姓
②百发百中动词,射出,放出
③野芳发而幽香动词,花开
④发闾左谪戍渔阳九百人动词,征发
⑤东窗事发动词,暴露
⑥发图,图穷而匕首见动词,展开,打开
4.于
①则无望民之多于邻国也介词,比
②寡人之于国也介词,对
③颁白者不负戴于道路矣介词,在
④则移其民于河东介词,到
5.以
①以五十步笑百步介词,凭借
②请以战喻介词,用
③斧斤以时入山林介词,按照
④申之以孝悌之义介词,把
三、古代文化常识积累练习
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.庠序指的是古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业商殷代叫庠,周代叫序B.河东黄河以东的地方,在今山西西南部黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东C.赐姓古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏多指以国姓赐与功臣,以示褒宠D.殿试,是科举制度中最高一级的考试,在宫廷举行,由皇帝亲自主持,只考策问一场答案 A解析 商殷代叫序,周代叫庠
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.黄河在古代被称为“河”或“河汉”,习惯上人们把注入外海外洋的河流称为“河”,把注入内湖或内海的河流称为“江”B.岁凶即灾年岁,年成;凶,谷物收成不好类似的叫法还有岁俭、岁荒、岁歉、岁侵等C.“姬”姓,中华上古八大姓之一,姬姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝,黄帝因长居姬水,以姬为姓D.庙号是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗、钦宗答案 A解析 “河汉”指的是“银河”,人们把注入外海外洋的河流称为“江”,把注入内湖内海的河流称为“河”十 劝学
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象
①君子曰学不可以已停止
②青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中符合绳木工用于取直的墨线,通“煣”,使动用法,使……弯曲以为以之为,把它做成轮,其曲中规圆规虽有通“又”槁暴,不复挺者,使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣所以木材经墨线比量过就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广博地学习并且每天对自己检验、省察,就能智慧明达、行为没有过错了
③吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂提起脚后跟而望矣,不如登高之博见也登高形容词作名词,高处而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾强,这里指声音宏大也,而闻听到者彰清楚假舆马者,非利足使脚走得快也,而致千里;假借助舟楫者,非能水名词作动词,游水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也君子的本性与一般人没有差别,是他们善于借助客观条件啊
④积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善形容词作名词,善行成德,而神明自得,圣心备焉故不积跬步,无以固定结构,没有用来……的办法至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;驽马十驾马拉车十天所走的路程,功在不舍锲刻而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂雕刻蚓无爪牙古义是爪子和牙齿之利,筋骨之强,上名词作状语,向上食埃土,下名词作状语,向下饮黄泉,用心一数词作形容词,专一也蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也除了蛇洞和鳝鱼的洞就没有可以藏身的地方,是因为用心浮躁
二、解释下列多义词
1.利
①金就砺则利形容词,锋利,锐利
②非利足也使……走得快
③父利其然也以……为利
④工欲善其事,必先利其器使……锋利
2.绝
①而绝江河动词,横渡
②群响毕绝动词,终止
③率妻子邑人来此绝境形容词,隔绝的
④佛印绝类弥勒副词,非常
⑤以为妙绝形容词,达到极点
3.明
①则知明而行无过矣形容词,明达
②而神明自得名词,人的智慧
③火尚足以明也名词作动词,照明
4.而
①青,取之于蓝,而青于蓝连词,表转折,却
②君子博学而日参省乎己连词,表递进,而且
③吾尝终日而思矣连词,表修饰
④锲而舍之连词,表假设
⑤蟹六跪而二螯连词,表并列
⑥积善成德,而神明自得连词,表顺承
5.于
①青,取之于蓝介词,从
②而青于蓝介词,比
③善假于物也介词,引出动作的对象,可不译
6.焉
①积土成山,风雨兴焉兼词,相当于“于此”,在这里
②圣心备焉助词,相当于“了”
③且焉置土石代词,表疑问,哪里
④少焉,月出于东山之上助词,表停顿
三、古代文化常识积累练习
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.“君子”一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指“君王之子”,着重强调地位的崇高而后“君子”一词赋予了道德的含义,自此,“君子”一词有了德性B.古代以百户为一里,五里为一乡唐代改“里长”为“里正”,杜甫有“去时里正与裹头”的诗句C.古代称人行走,举足两次为“跬”,举足一次为“步”,故半步称“跬步”D.刺史原为巡察官名,“刺”,检核问事之意东汉以后刺史成为州郡最高军政长官,有时称为太守答案 C解析 举足一次为“跬”,举足两次为“步”
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.诸生古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员B.有司“司”即管理,古代朝廷中分职设官,各有专司,故称有司C.巾帼本是古代妇女戴的头巾、发饰,后来引申为女子的代称D.同年科举时代同榜考中的人,有时候也指年龄或辈分相同的人答案 D解析 “同年”不能指辈分相同的人十一 过秦论
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象
①秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席名词作状语,像席子一样卷天下,包名词作状语,像包裹一样举宇内,囊名词作状语,像布袋一样括四海之意,并吞八荒之心当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯对内建立法规制度,大兴耕作纺织,修造防守和进攻的器械,对外实行连衡的策略,使诸侯自相争斗于是秦人拱手两手合抱,形容毫不费力而取西河古义是黄河之外
②孝公既没通“殁”,死,惠文、武、昭襄蒙动词,继承故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡诸侯恐惧,会盟而谋弱形容词作动词,削弱秦,不爱古义是吝惜珍器重宝肥饶之地,以致招纳天下之士,合从通“纵”缔交,相与共同为一当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人古义是爱惜人民,尊贤而重士,约从相约合纵离使离散衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属类、辈,指某一类为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通沟通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地,百万之众,叩关攻打函谷关而攻秦秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困困厄矣于是从散约败,争割地而赂秦秦有余力而制其弊,追亡逐北秦有富余的力量控制并利用他们的弱点,追赶九国的败兵,伏尸百万,流血漂动词的使动用法,使……漂浮橹盾牌;因利乘便,宰割天下,分裂古义为划分山河强国请服,弱国入朝延及孝文王、庄襄王,享国在位之日浅,国家无事
③及至同义复词,到始皇,奋振作六世之余烈,振举起长策马鞭子而御统治宇内,吞二周而亡诸侯,履名词作动词,登上至尊而制六合,执敲扑刑具短的叫“敲”,长的叫“扑”而鞭笞天下,威振通“震”,震慑四海南取百越之地,以为把……作为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委交付命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却动词的使动用法,使……退却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨于是废先王之道,焚百家之言言论,这里指著作,以愚黔首秦朝对百姓的称呼黔,黑色;隳毁坏名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝兵刃和箭头,铸以为金人十二,以弱天下之民然后践凭借、依仗华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何优秀的将领手执强弩守卫着要害的地方,可靠的官员精锐的士卒拿着锋利的兵器缉查盘问行人天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城坚固的城池千里,子孙帝王万世之业也
④始皇既没,余威震于殊俗不同的风俗,指边远之地然陈涉瓮名词作动词,用瓮做牖绳名词作动词,用绳系枢之子,氓隶下层人民之人,而迁徙之徒也;才能不及中人古义是一般的人,平常的人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将率领数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭举竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,都担着粮食如影随形地跟着他山东崤山以东,即东方诸国豪俊遂并起而亡秦族矣
⑤且夫天下非小弱变小变弱也,雍州之地,崤函之固,自若和本来一样也陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦音xiān,锋利于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗匹敌,相当于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时先前之士也然而虽然这样,但是成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜衡量大,比权量力,则不可同年而语矣然秦以区区之地,致万乘之势,序名词作动词,排列座次八州而朝使动用法,使……来朝拜同列,百有通“又”余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也一个戍卒发难就毁坏了天子的宗庙,皇帝自己也死在人家手里,被天下人耻笑,是什么原因呢?仁义不施而攻守之势异也
二、解释下列多义词
1.亡
①秦无亡矢遗镞之费动词,丢失
②吞二周而亡诸侯使……灭亡
③追亡逐北名词,溃败的军队
④今亡亦死,举大计亦死动词,逃亡,逃跑
⑤河曲智叟亡以应通“无”,没有
2.固
①秦孝公据崤函之固形容词作名词,险要的地势
②固国不以山溪之险动词,巩固,安定
③汝心之固,固不可彻形容词,固执,顽固
④固不如也,且为之奈何副词,确实,诚然
3.制
①秦有余力而制其弊动词,控制
②廉颇、赵奢之伦制其兵动词,统率,指挥
③乃重修岳阳楼,增其旧制名词,规模
4.延
①延及孝文王动词,延续
②秦人开关延敌动词,引进,迎接,指迎战
③余人各复延至其家动词,邀请
5.度
①内力法度名词,规章制度
②试使山东之国与陈涉度长絜大动词,衡量
③万里赴戎机,关山度若飞动词,过
6.举
①南取汉中,西举巴、蜀动词,攻取
②举所佩玉玦以示之者三动词,举起
③杀人如不能举副词,尽
④今亡亦死,举大计亦死动词,发动
7.以
①焚百家之言,以愚黔首连词,来
②尝以百倍之地,百万之众介词,用
③拥火以入连词,表修饰
④然秦以区区之地介词,凭借
⑤然后以六合为家介词,把
8.因
①因利乘便,宰割天下介词,趁着
②蒙故业,因遗策动词,沿袭
③因河为池介词,凭借,依仗
三、古代文化常识积累练习
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.战国、秦、汉时代,通称崤山以东为山东山东,有时也泛指战国时秦国以外的六国领土B.合纵是联合六国共同对付秦国的策略亦作“合从”张仪就是主张合纵的纵横家C.传说中的我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州后成为中国的别称D.“四海”指天下、全国;“六合”指上下和四方,泛指天下;“八荒”指四面八方遥远的地方,犹称“天下”答案 B解析 张仪主张连横,而苏秦则是主张合纵
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.陛,是宫殿古代臣子不敢直达皇上,就告诉在陛下的人,请他们转达,所以用陛下代称皇上殿下,也是对皇上的尊称B.《过秦论》选自《新书》,作者贾谊,西汉人“过秦”即指出秦的过失《过秦论》有上中下三篇,这里选的是上篇C.“河北”在古代指的是黄河以北,这是一个古今异义词,与现代汉语中的行政区划是不同的D.兵部是古代“六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜答案 A解析 陛,是宫殿的台阶;殿下,是对皇后、皇太子、诸王的称呼十二 师说
一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;翻译文中画波浪线的句子,注意文言句式、词类活用等语言现象
①古之学者古义是求学的人必有师师者,所以用来……的传道受通“授”,传授业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而古义跟从并且师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师以……为师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎我是向他学习道理啊,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?是故无无论,不分贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
②嗟乎!师名词作动词,从师求学道之不传也表句中停顿,助词,不译久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出超出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师现在的一般人,他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣形容词作名词,圣人,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻以……为耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解一方面不通晓句读,另一方面不能解决疑惑,或师焉,或不通“否”,指不从师学习焉,小学古义是在小的方面学习而大形容词作名词,大的方面遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之问之,则曰“彼与彼年相若也,道相似也位卑则足羞,官盛则近谀以地位低的人为师就觉得耻辱,以官职高的人为师就近乎谄媚了”呜呼!师道之不复,可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起,今其智乃竟然反不能及,其可怪也欤!
③圣人无常师固定的老师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒,其贤不及孔子孔子曰三人行,则必有我师是故弟子不必不一定不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业学问和技艺有专攻专门的研究,如是而已
④李氏子蟠,年十七,好古文古义是先秦两汉的散文,六艺指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书经传古代解释经书的著作皆通习之,不拘于时,学于余不被时俗限制,向我学习余嘉赞许其能行古道古人从师之道,作《师说》以贻赠送之
二、解释下列多义词
1.道
①师者,所以传道受业解惑也名词,道理
②师道之不传也久矣名词,风尚
③彼与彼年相若也,道相似也名词,学问、主张
④得道者多助名词,封建社会认为好的治国方法
⑤策之不以其道名词,途径、方法
⑥不足为外人道也动词,说
⑦会天大雨,道不通名词,道路
2.师
①古之学者必有师名词,老师
②巫医乐师百工之人名词,有专门技艺的人
③吾师道也动词,学习
④或师焉,或不焉动词,从师
⑤孔子师郯子意动用法,以……为师
⑥前事不忘,后事之师名词,榜样,借鉴
⑦十年春,齐师伐我名词,军队
3.则
①于其身也,则耻师焉连词,表转折语气,却
②三人行,则必有我师连词,就
③此则岳阳楼之大观也副词,表判断,就是
④以身作则名词,表率,榜样
⑤位卑则足羞,官盛则近谀连词,表顺承
4.于
①师不必贤于弟子介词,比
②而耻学于师介词,向
③其皆出于此乎介词,从,在
④于其身也,则耻师焉介词,对于
⑤不拘于时介词,被
5.其
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾第三人称代词,他
②爱其子,择师而教之第三人称代词,他的
③其皆出于此乎副词,表示推测语气,大概
④吾其还也表希望,相当于“应当”“还是”
⑤而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也代词,自己
⑥其可怪也欤副词,表强调,真是
⑦其为惑也,终不解矣代词,这、那
6.乎
①其闻道也亦先乎吾介词,相当于“于”,比
②夫庸知其年之先后生于吾乎语气词,用于句末,表疑问或反诘语气
③君子博学而日参省乎己介词,相当于“于”,对
三、古代文化常识积累练习
1.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称至南宋淳熙间,朱熹撰《四书章句集注》,“四书”之名由此而定B.“五经”是《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》五部儒家经典的简称,始称于汉武帝时其中存有中国古代丰富的历史资料,是封建时代教育的必读教科书C.“六经”指的是六部儒家经典,是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”D.“巫医”“乐师”是古代职业的称谓对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份,如庖丁,指一个叫丁的厨工答案 B解析 《乐》应为《易》
2.下列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是 A.百姓称谓常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等B.在古代“六艺”还指六种技能,即礼、乐、射、御、书、数通常我们把《诗经》的内容“风、雅、颂”与表现手法“赋、比、兴”合称“诗经六义”C.童子,文中指童子科考试童子科是古代选拔神童的制度,汉代已有,开始以荐举为主,后来增加了考试,能够通过考试的神童称为童生D.进士,中国古代科举制度中,通过最后一级中央政府朝廷考试者,称为进士是古代科举殿试及第者之称,意为可以进授爵位之人答案 C解析 “文中指童子科考试”错,文中指“儿童;未成年男子”。