还剩5页未读,继续阅读
文本内容:
专题08寡人之于国也(第02课时)1.写出下列句子中的通假字直不百步耳_________________通_________________则无望民之多于邻国也_________________通_________________颁白者不负戴于道路矣_________________通_________________涂有饿莩_________________通_________________2.写出下列句中加线词的古今义寡人之于国也古义_________________今义_________________河内凶古义_________________今义_________________请以战喻古义_________________今义_________________七十者可以食肉矣古义_________________今义_________________弃甲曳兵而走古义_________________今义_________________或百步而后止古义_________________今义_________________斯天下之民至焉古义_________________今义_________________
1.“直”通“只”;“无”通“毋”;“颁”通“斑”;“涂”通“途”
2.寡人古代国君称自己的谦词;今用于形容孤单的人河古义指黄河;今泛指河流请请允许我;今常用于对方,“请坐”,让对方坐下;“请指导”让对方做指导可以“可”是“可以”,“以”是凭借;今常连用,表示同意,认可走跑,这里指逃跑;今常指一般的行走或有的人,不定代词;今常用于选择复句中的选择词斯则,那么;今常用于代词,当“这”“此”讲,如“斯文”等1.孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么?中心问题是梁惠王向孟子问政“寡人之于国也,尽心焉耳矣”而“寡人之民不加多,何也?”即梁惠王认为自己对国家已经尽心了,可为什么人口劳力却没有增多?2.孟子回答梁惠王的问题时,从几个方面进行了回答?从两方面回答了梁惠王的问题首先指出“民不加多”问题的症结(原因)梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别,指望人口劳力比邻国多是不可能的然后向梁惠王推行自己的仁政主张,提出使“民加多“的措施舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,终会使天下归服3.当采取王道的措施后产生了怎样的效果?谷不可胜食,鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾五十者可以衣帛七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣;颁白者不负戴于道路矣4.怎样才能做到王道?不违农时;数罟不入洿池;斧斤以时入山林五亩之宅,树之以桑鸡豚狗彘之畜,无失其时百亩之田,勿夺其时谨庠序之教,申之以孝悌之义1.下列每对词语,加横线字的读音全都不同的一项是A.摇曳/拉拽饿殍/战俘沧海一粟/追本溯源B.狗彘/窒息庠序/飨客衣帛食肉/锦上添花C.鸡豚/追逐孝悌/递补养生丧死/丧家之犬D.鱼鳖/憋屈数罟/猝然六畜兴旺/养精蓄锐2.对下列语句中画线词的解释,完全正确的一组是A.
①或五十步而后止或有时
②请以战喻喻比喻B.
①谷不可胜食也胜完,尽
②数罟不入洿池数多个C.
①五十者可以衣帛矣衣穿
②勿夺其时夺耽误D.
①涂有饿莩而不知发发发现
②狗彘食人食而不知检检约束3.下列句子中加横线的“之”的意义和用法,和例句相同的一项是例句填然鼓之A.寡人之于国也B.辍耕之垄上,怅恨久之C.今人有大功而击之D.邻国之民不加少4.下列句子与例句句式类型相同的一项是例未之有也A.申之以孝悌之义B.蜀道之难,难于上青天C.无乃尔是过与D.又闻子规啼夜月5.下列加点词意义与现代汉语相同的一项是A.穷且益坚B.弃甲曳兵而走C.数口之家可以无饥矣D.养生丧死无憾6.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处(只填序号)在中国古代,“小康”是和“大同”相对应的一个词____________________________________
①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒”
②大同社会是儒生的理想世界,只存在于谁也没有见过的“三代”(即尧舜禹),它也是儒生们治国平天下的愿景
③今天全面建设小康社会,依然不能离开具体的内容而泛泛而谈
④目及当下,古今小康的指标虽有差异,但所包括的基本内容是相同的,譬如安居乐业,老有所养,幼有所教等等
⑤“小康”则更为现实
(一)阅读下面的文言文,然后回答问题寡人之于国也《孟子》梁惠王曰“寡人之于国也,尽心焉耳矣河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然察邻国之政,无如寡人之用心者邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰“王好战,请以战喻填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步,则何如?”曰“不可,直不百步耳,是亦走也”曰“王如知此,则无望民之多于邻国也“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾,王道之始也“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰‘非我也,岁也’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉”1.下列语句中画线的词,解释不正确的一组是A.弃甲曳兵而走兵武器B.养生丧死无憾憾遗憾C.百亩之由,勿夺其时夺抢夺D.涂有饿莩而不知发发开仓救济2.下列语句中画线的词,意义和用法相同的一组是A.
①尽心焉耳矣
②不可,直不百步耳B.
①河东凶亦然
②填然鼓之,兵刃既接C.
①无如寡人去用心者
②王如知此D.
①以五十步笑百步,则何如
②则无望民之多于邻国也3.下列语句编成四组,全部体现孟子“保民而王”思想的一组是
①移其民于河东,移其粟于河内
②不违农时,谷不可胜食也
③鸡豚狗彘之畜,无失其时
④百亩之田,勿夺其时
⑤然而不王者,未之有也
⑥王无罪岁,斯天下之民至焉A.
①④⑤B.
②③④C.
①③⑥D.
②⑤⑥4.有关文意的理解分析,不正确的一项是A.梁惠王认为自己在治理国家方面已经尽心尽力了,因为他在灾年能迁徙灾民,调运粮食,及时救荒B.孟子通过五十步笑百步的故事,使梁惠王认识到自己只是做了一些救灾的好事而已,本质上与邻国并没有区别C.孟子是反对诸侯间无休无止地相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来D.在使梁惠王明白了自己做法的基础上,孟子提出了自己关于民本的终极理想,“使民养生丧死无憾也”5.文中画横线的语句翻译成现代汉语
(1)察邻国之政,无如寡人之用心者
(2)王如知此,则无望民之多于邻国也
(3)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也
(二)阅读下面的文言文,然后回答问题天子不能以天下与人《孟子》(万章)曰“敢问荐之
①于天,而天受之;暴
②之于民,而民受之,如何”(孟子)曰“使之主祭,而百神享之,是天受之;使之主事,而事治,百姓安之,是民受之也天与之,人与之,故曰,天子不能以天下’与人舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南天下诸侯进觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰,天也夫然后之中国,践天子位焉而
③居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也《太誓》曰‘天视自我民视,天听自我民听’此之谓也”【注】
①之指尧推荐舜这件事
②暴公开介绍
③而如果1.下列语句中画线的词,解释不正确的一项是A.使之主祭,而百神享之主掌管B.舜相尧二十有八载相观察C.不之尧之子而之舜之去,往D.而居尧之宫,逼尧之子而如果2.下列各项中,对上面文段内容的理解,不正确的一项是A.万章对売推荐舜、舜终得天下这件事,内心存在疑问,于是向孟子请教B.孟子认为,君王是没有那样大的权力把天下授予他人的,即便伟大如尧C.孟子认为,尧的儿子没有得到天下,是他仇视百姓招来的恶果D.孟子认为舜最后得到天下,是因为他辅佐尧二十八年,成绩斐然,得到了老百姓的信任3.把文中画线的语句翻译成现代汉语
(1)敢问荐之于天,而天受之;暴之于民,而民受之,如何?
(2)《太誓》曰“天视自我民视,天听自我民听”此之谓也1.C【解析】A项,依次读yè/zhuài,piǎo/fú,sù/sù;B项,依次读zhì/zhì,xiáng/xiǎng,bó/jǐn;C项,依次读tún/zhú,tì/dì,sāng/sàng;D项,依次读biē/biē,cù/cù,chù/xù2.C【解析】A项“或”,有的人;B项“数”,细密的;D项“发”,打开粮仓救济3.B【解析】B项与例句均为衬字,无实义;A项用于主谓之间,取消句子的独立性,无实义;C项为代词,代指刘邦;D项为结构助词,的4.C5.C【解析】本题主要考查古今异义古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词,即古今异义词A穷,古义困厄,处境艰难;今义没有钱,穷困B走,古义逃跑;今义行D养生,古义供养活着的人;今义保养身体6.
②⑤①④③【解析】本题考查语言连贯在把握语段大意的基础上,抓提示性词语可以完成此题根据给出的开头,首先要阐明什么是“大同”,所以
②应在第一位;后面具体介绍“小康”的内容
⑤中“现实”对应
②中的“愿景”,
①进一步解释孟子“小康”的内涵,
④由古及今,
③小结古今“小康”的共性
(一)1.C【解析】C项,“夺”,耽误2.D【解析】A项,“耳”,
①表感叹语气,相当于“矣”;
②表限止语气,相当于“罢了”B项,“然”,
①代词,这样;
②补充音节,无实义C项,“如”,
①动词,像;
②连词,如果D项,则,都是连词,那么3.B【解析】此题可用排除法
①是梁惠王的做法;
⑤是保民而王的结果;
⑥是孟子对梁惠王展望保民而王的前景排除这三项即可4.D【解析】D项,“终极理想”的说法是错误的,文章原文说“使民养生丧死无憾也”是“王道之始也”5.
(1)看看邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的
(2)大王您知道这个道理,就不要期望您的臣民比邻国多了
(3)粮食与鱼鳖之类的水产吃不完,木材用不尽,这样,就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了
(二)1.B【解析】B项,“相”的意思是“辅助”2.C3.
(1)请问尧把舜推荐给天,天接受了;公开介绍给老百姓,老百姓也接受了,这是怎么回事呢?
(2)《太誓》说过“上天所见来自老百姓所见,上天所听来自老百姓所听”说的正是这个意思【参考译文】(万章)问“请问尧把舜推荐给天,天接受了;公开介绍给老百姓,老百姓也接受了,这是怎么回事呢?”(孟子)说“叫他主持祭祀,所有神明都来享用,这是天接受了;叫他主持政事,政事治理得很好,老百姓很满意,这是老百姓也接受了天授予他,老百姓授予他,所以说,天子不能够拿天下授予人舜辅佐尧治理天下二十八年,这不是凭一个人的意志能够做得到的,而是天意尧去世后,舜为他服丧三年,然后便避居到南河的南边去,为的是要让尧的儿子继承天下可是,天下诸侯朝见天子的,都不到尧的儿子那里去,却到舜那里去;打官司的,都不到尧的儿子那里去,却到舜那里去;歌颂天子的人,也不歌颂尧的儿子,却歌颂舜所以说这是天意这样,舜才回到帝都,登上了天子之位如果先前舜就占据尧的宫室,逼迫尧的儿子让位,那就是篡夺,而不是天授予他的了《太誓》说过‘上天所见来自老百姓所见,上天所听来自老百姓所听’说的正是这个意思”。