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文本内容:
我善养吾浩然之气
一、教学目标【知识与能力】
1.掌握文中的文言实词、虚词和文言句式,能翻译课文
2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵 【过程与方法】
1.朗读法,通过朗读文本,通其意,达其理
2.学生自主学习布置学生充分预习,能把握大意
3.在阅读的基础上,合作探究第
一、二个选文,从而揭示问题本质,最后联系实际,找到课堂与社会生活的结合点,深刻理解“浩然之气”的内涵【情感态度与价值观】从孟子“养气说”中借鉴立身处世的智慧,感受先贤大师的人格魅力
三、教学重点难点
1.重点涵咏“浩然之气”的内涵
2.难点孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义
四、教学课时两课时第一课时
一、新课导入文天祥的《正气歌》“天地有正气,杂然赋流形下则为河岳,上则为日星于人曰浩然,沛乎塞苍冥”来导入新课,让学生谈谈什么是浩然之气“浩然之气”的首倡者就是我们儒家另外一位代表人物孟子,今天我们来学习《我善养吾浩然之气》来了解孟子的理想人格
二、整体感知
1.朗读,检查预习,扫清文字障碍
2.生生合作、师生合作,解决预习时存在的疑难点,疏通文意
3.概括每则内容请找出每则关键词或用简洁的语言概括选文内容明确第一则——浩然之气第二则——大丈夫第三则——具有浩然之气之人
三、合作探究探究一“浩然之气”内涵与方法
1、阅读第一则选文,思考
(1)何谓“浩然之气”?
(2)“浩然之气”有什么特点?
(3)请概括孟子“养气”的四大方法
(4)寓言故事“揠苗助长”与“浩然之气”之间有什么联系?
2、交流展示
(1)其为气也
(2)特点至大至刚塞于天地
(3)养气之方直养无害配义与道集义慊心勿正勿忘
(4)“揠苗助长”原本寓意做事不能急于求成,不能违背客观规律孟子借此表明浩然之气的形成不能违背规律,不能一蹴而就,“揠苗助长”是培养浩然之气的错误方法,是违背规律的急于求成
四、课堂小结孟子所说地“浩然之气”,从形态来看它至大至刚,塞于天地;从性质上看它是一种人格修为,要与义道相配什么是“至大至刚?”,“至大至刚”的具体表现是怎样的?请课后阅读选文二思考第二课时
一、导语设计 《孟子》一书充满了一种凛然正气,这种正气对人们的影响不是一蹴而就的,而是潜移默化的,就好像春风化雨一样那么,孟子心中的“大丈夫”又有何具体表现?让我们继续学习《我善养吾浩然之气》
二、合作探究探究二大丈夫思想
1、阅读第二则选文,思考
(1)孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?
(2)孟子认为具备什么条件的人才是大丈夫?
(3)第一选段是讲“浩然之气”,第二选段是讲“大丈夫”思想,字面上看似不相同,但编者为何把它们编在同一章节中?两者是否有共同点?有何共同点?
2、交流展示
(1)妾妇之道必敬必戒,无违夫子,以顺为正(公孙衍、张仪之流)
(2)得具备三个条件“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”“得志与民由之,不得志独行其道”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 板书
①居天下之广居(仁)立天下之正位(礼)修为行天下之大道(义)
②富贵不淫贫贱不移傲骨威武不屈
(3)在本质上都是一样的,“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式,凸显的都是对仁义礼的坚守
3.景春眼中的大丈夫“公孙衍、张仪”与孟子心中的大丈夫“舜、傅说、交鬲……百里奚”在得权势的方式与性质有何不同?明确方式阿谀够荣公孙衍、张仪性质妾妇之道方式历经磨砺得权势舜、傅説等性质大丈夫之道总结从两者获得权势的方式和性质来看截然不同从方式看,前者通过阿谀苟荣获得,后者身经磨砺;从性质看,前者获得富贵后(一怒而诸侯惧,安居而天下熄),以顺为正,只图一己之快,后者历经诸多磨难后担当“大任”,达则心系苍生
三、拓展延伸所谓“浩然之气”,并不是表现在一个人外在的强悍和霸道,而是内化为一个人不显山不露水的傲骨和持之以恒的坚持所以,“浩然正气”的精髓是要像大丈夫那样有志气、有骨气,还得像舜、傅説那类人那样历经磨砺而又自强不息它是一种“至刚至大”的精神力量历史上哪些人物可以称得上是有浩然之气?点拨准备让学生展示所搜集的故事及诗文人格修养之大(“至大至刚”)
①苏武之“刚”历尽艰辛,在匈奴牧羊十九载,终日手持汉朝节而不屈的苏武
②苏轼之“大勇” “古人所谓豪杰之士者,必有过人之节人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也天下有大勇者,卒然临之而不惊无故加之而不怒;此其所挟持者甚大,而其志甚远也”(苏轼《留侯论》)
③林则徐(大和刚) 海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚(林则徐) 当年左宗堂被派戊守新疆,途中路过林则徐(已经被免职)的家,林送左一副对联以示勉励海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚后自己任两广总督,查禁鸦片时期,曾在自己的府衙写下这幅对联以自励上联谆谆告诫自己,要广泛听取各种不同意见,才能把事情办好,立于不败之地;下联砥砺自己,当官必须坚决杜绝私欲,才能像大山那样刚正不阿,挺立世间
2、诗穷而后工
①司马迁《报任安书》 盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也
②苏轼“问余平生功业,黄州惠州儋州” 苏东坡正式被贬谪共有三次,苏东坡曾自嘲总结自己的一生“心如已灰之木,身如不系之舟问汝平生功业,黄州惠州儋州” 苏轼仕途的多舛时期恰是他创作上的高峰时期苏轼儒道佛三家思想兼有,此诗为自嘲之作,足见其人生困顿时的旷达胸襟,贬黄州时有词《定风波》;贬惠州时有诗《惠州一绝》“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”
四、课堂小结鲁迅先生曾说我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”,他们是中国人的脊梁——我想他们应该就是孟子所说地大丈夫,也是“浩然之气”的践行者吧
五、教学反思对比。