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文本内容:
第四单元 以天下为己任7 齐桓晋文之事
一、语言文字运用
1.2018·全国大联考高三12月联考下列各句中加点成语的使用全都不正确的一项是
①中国速度可能中国人身在其中不感觉特别;但在国外却着实让人对中国企业侧目而视
②一些媒体和网民对网络低俗语的使用和传播不以为意他们质疑:“网络粗话真的非治理不可吗”继而指出:“这些低俗化的网络语言的产生和使用并不能真正说明一个人的品位和格调”
③到15日上午赣北出现入汛来最强降水过程一阵振聋发聩的雷声紧接着倾泻大雨整个强降雨带集中在赣北的乐安河、昌江等流域
④一位短小精悍的人来了一眼看去便知道他是广东人哨兵向他敬礼称呼他是排长
⑤郑树森说晚上工作到再晚他也会等妻子一起回家他说:“或许只有这样无数次的风雨同舟才会有今天的相濡以沫”
⑥他满怀对地质事业的执着追求肩负为国找矿的崇高使命以满腔赤诚和无悔青春谱写了一页页求索攻坚、处心积虑、为国找矿的动人篇章A.
①②⑤B.
①③⑥C.
②④⑤D.
③④⑥解析:B
①侧目而视:斜着眼睛看人形容憎恨或又怕又愤恨不合语境
②不以为意:不把它放在心上表示对人、对事抱轻视态度
③振聋发聩:比喻高明的言论能使麻木糊涂的人觉醒不合语境
④短小精悍:形容人身材矮小精明强干也形容文艺作品等简短而精炼
⑤相濡以沫:比喻一同在困难的处境里用微薄的力量互相帮助
⑥处心积虑:形容蓄谋已久费尽心思含贬义此处感情色彩不对
2.2018·山东济南第一中学上学期期中考试下列各句中没有语病的一句是 A.2017年7月1日香港回归祖国20周年香港社会各界庆祝活动不断央视新闻也开启了以“我中意的香港”为主题的互动平台B.中华传统文化具有强烈的现实性、变异性它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化奠定了历史的根据和现实的基础C.印度电影《摔跤吧!爸爸》意外走红不仅以超5亿元的高票房打破了印度电影在中国内地的票房纪录还连续多日牢牢占据单日票房榜首D.经过30多年的快速发展人们的诉求实现了从生存到生态、从温饱到环保“会呼吸的痛”让人们渴望干净的空气和水解析:A B项搭配不当“奠定……根据”搭配不当应该为“提供……根据和奠定……基础”;C项语序不当应将“不仅”和“还”后面的内容互换位置D项成分残缺应在“从温饱到环保”后加上“的转变”
3.2018·山东实验中学高三上学期第二次诊断下列各句中表达得体的一句是 A.见到仍然戴着白花的朋友他同情地说:“听闻家慈前些日子过世希望你节哀顺变!”B.先生们在座的不是董事长就是总经理现在请大家出钱出物为国家尽匹夫之责C.真是非常抱歉!我刚刚接到家里的紧急电话恕我失陪请大家见谅D.同学们在高考语文之路上请相信、配合老师你若诚心跟随我必鼎力相助!解析:C A项“家慈”指自己的母亲为谦辞此处表达不得体B项“匹夫”是普通人“匹夫之力”用于自谦C项“失陪”因故而不能陪伴对方“见谅”请对方原谅自己表达得体D项“鼎力相助”是敬辞用于自己用“全力相助”
4.2018·安徽皖南八校高三第二次月考在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字中国茶叶与中华符号“茶马古道”息息相关随着文成公主和亲唐蕃古道开通茶文化传入了吐蕃饮茶迅速在吐蕃地区传播开来但是酷寒的高原气候
① 只能依赖于中原入藏在以马匹作为主要动力的年代中原地区主要为农区不产马匹
② 这种出产的互补性使汉藏两个民族走到了一起于是“茶马互市”产生了
③ 这是一条完全用人和马的脚力踩出来的艰辛之路 解析:
①处与“但是”前面内容应构成转折关系根据后面“只能依赖于中原入藏”内容应填“茶叶在西藏无法种植”的相关内容另外根据前面“中原地区主要为农区不产马匹”及后面“这种出产的互补性使汉藏两个民族走到了一起”判定
②处内容应为“西藏盛产良马”
③处内容可以直接根据前后语境进行判定答案:
①茶叶在西藏无法种植
②西藏却盛产良马
③茶马古道也因此产生
5.2018·全国大联考高三十二月联考下面文段有三处推断存在问题请参照
①的方式说明另外两处问题可穿戴计算机的诞生为我们传统的人机交互关系带来了巨大的变革并将对我们的生活产生重要影响我将来要选择在这一领域发展我只要认真学习就一定能掌握可穿戴计算机的相关知识我要激发创新意识而有了可穿戴计算机领域创新意识一定能创造出更好的可穿戴计算机产品将来就一定能为中华民族的复兴做出巨大的贡献
①不是只要认真学习就一定能掌握可穿戴计算机的相关知识
②
③ 解析:“只要……就……”的说法太绝对同样“一定”也过于肯定答案:
②不是有了可穿戴计算机领域创新意识就一定能创造出更好的可穿戴计算机产品
③不是有了可穿戴计算机领域创新意识将来就一定能为中华民族的复兴做出巨大的贡献
6.请运用相关知识把下列短语组合成一副对联完成以下题目池馆重新接草堂 宦游西蜀 派开南宋 志复中原诗继少陵 烟尘誓扫还金阙 更入清风明月 高吟铁马铜驼上联: 下联: 解析:对联的要求实际上是运用对偶的修辞格:一是字数要相等二是词性相当三是结构相称四是节奏相应尤其要注意动词对动词名词对名词形容词对形容词等如上下联词句结构、意义相关数量短语对数量短语仄起平落等等答案:上联:宦游西蜀志复中原高吟铁马铜驼烟尘誓扫还金阙;下联:诗继少陵派开南宋更入清风明月池馆重新接草堂
7.2017·贵州遵义航天中学高三第二次模拟《舌尖上的中国》栏目组正在你所在的地方向大众征求推荐传统美食请你推荐一种美食如羊肉粉、豆花面等并仿照示例写一段50字以内的推荐词示例:我推荐:恋爱豆腐推荐词:恋爱豆腐嫩滑爽口淋上一勺拌着折耳根的辣椒水吃的不仅是豆腐的嫩滑吃的更是贵州人山野里自由生长的爽辣我推荐: 推荐词: 解析:首先应确立模仿的对象仿写的句式“……吃的不仅是……吃的更是……”内容上能从美食的配料、色、味和口感等不同角度写出美食的两个特色答案:遵义羊肉粉嚼劲十足且又鲜而不腥吃的不仅是米粉的嚼劲和羊肉的鲜味吃的更是遵义人的坚韧和鲜活
二、阅读训练阅读下面的文言文完成下面问题李时字宗易任丘人时举弘治十五年进士改庶吉士授编修正德中历侍读、右谕德世宗嗣位为讲官寻迁侍读学士嘉靖三年擢礼部右侍郎俄以忧归服除为户部右侍郎复改礼部寻代方献夫为尚书帝既定尊亲礼慨然有狭小前人之志欲裁定旧章成一朝制作张孚敬、夏言用事咸好更张所建诸典礼咸他人发端而时傅会成之或廷议不合率具两端待帝自择终未尝显争以故帝爱其恭顺四方上嘉瑞辄拜疏请贺帝谦让时必再请由是益以时为忠赐银章曰“忠敏安慎”俾密封言事久而失之请罪帝再赐焉十年七月四郊成加太子太保雷震午门彗星见东井时请敕臣工修省令言官指陈利害兴革帝以建言乃科道专责寝不行其秋桂萼卒命时兼文渊阁大学士入参机务时张孚敬已罢翟銮独相时后入以宫保官尊反居銮上两人皆谦逊无龃龉帝御无逸殿召时坐讲《无逸篇》銮讲《豳风•七月》诗武定侯郭勋及九卿翰林俱入侍讲毕帝退御豳风亭赐宴自是数召见谘谋政务十二年孚敬复入銮以忧去献夫致仕时随孚敬后拱手唯诺而已以故孚敬安之孚敬谢政费宏再入未几卒时遂独相时素宽平至是益镇以安静帝亦恒召对便殿接膝咨询时虽无大匡救而议论恒本忠厚廷论咸以时为贤屡加少傅、太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士会夏言入辅时不与抗每事推让言言亦安之帝待时不如孚敬、言然少责辱始终不替孚敬、言亦不敢望也十七年十二月卒官赠太傅谥文康选自《明史·卷一百九十三》有删改
8.对文中画波浪线部分的断句正确的一项是 A.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让时/必再请/由是益以时为忠赐银章曰/“忠敏安慎”/俾密封言事/久而失之/请罪/帝再赐焉/B.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让时/必再请/由是益以时为忠/赐银章曰“忠敏安慎”/俾密封/言事久而失之/请罪/帝再赐焉/C.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让/时必再请/由是益以时为忠赐银章曰/“忠敏安慎”/俾密封言/事久而失之/请罪/帝再赐焉/D.四方上嘉瑞/辄拜疏请贺/帝谦让/时必再请/由是益以时为忠/赐银章曰“忠敏安慎”/俾密封言事/久而失之/请罪/帝再赐焉/解析:D 根据句子开头没有画线的文字得知当时有祥瑞从全国各地即“四方”送到了皇帝那里“帝”才有了一些谦让的行为和动作但是“李时”作为位高权重而又备受皇帝器重的大臣就坚持请皇帝接受所以“时必再请”断句应当是:辄拜疏请贺帝谦让时必再请因此排除A、B两项俾密封言事“事”做“言”的宾语中间不能断开再看下面的动作“帝”更加信任“李时”要对他进行赏赐物品即“银章”这跟句尾也可以照应所以断句为:由是益以时为忠赐银章曰“忠敏安慎”这里要克服“逢曰必断”的思维定式可见此处有一定难度这样可以排除C项
9.下列对文中加点的词语相关内容的解说不正确的一项是 A.明清因皇帝只一个年号故常以年号称皇帝弘治、正德、世宗、嘉靖等都是年号B.服除的意思是守丧期满、去掉孝服而服丧则是指在一定时期内戴孝对死者表示哀悼C.大学士为辅助皇帝的高级秘书官地位逐渐升高明代亦称殿阁大学士、内阁首辅等D.赠指赐给死者的官爵或荣誉称号跟“谥”连用符合“生曰封死曰赠”的说法解析:A A项“世宗”为帝王庙号并非帝王年号
10.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 A.李时颇有才学他考中进士后历任编修、侍读学士、礼部右侍郎等职多次升迁官职B.李时顾全大局他在朝中帮助别人完成遗留事务尊重论者的意见为臣的态度恭敬和顺C.李时学识渊博他兼任文渊阁大学士参与机务并为皇帝讲解《无逸篇》受到皇帝的礼遇D.李时很有声望他任少傅、太子太师等职务时声望超过张孚敬、夏言赢得大臣们的尊敬解析:D D项“帝待时不如孚敬、言然少责辱始终不替孚敬、言亦不敢望也”并不是指“任少傅、太子太师等职务时”原文未提到声望的比较只说了一种情况:世宗对待李时不如孚敬、夏言那么宠信然而也很少指责、欺辱他对他的信任始终没有减少这是孚敬、夏言也无法相比的
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1或廷议不合率具两端待帝自择终未尝显争译文: 2时虽无大匡救而议论恒本忠厚廷论咸以时为贤译文: 答案:1有时大臣们的讨论意见不一李时都摆出两方的观点等待世宗自己来加以选择始终不曾有明显的争议关键点:不合意见不一;率都;句意2李时虽然没有什么大的补救但是议论总是以忠厚为根本朝中大臣也都认为他是个贤人关键点:匡救补救;恒总是;贤贤人参考译文:李时字宗易河北任丘人李时考中弘治十五年的进士改选庶吉士授职编修正德年间做过侍读、右谕德世宗即位后充任讲官不久升为侍读学士嘉靖三年升为礼部右侍郎不久因守丧回家脱下丧服后出任户部右侍郎后来又改任礼部右侍郎不久就取代方献夫当上了尚书世宗确定尊崇父母的“大礼”以后意气慷慨产生了藐视古人的意思想要裁定古代的典籍完成本朝制礼作乐的事业张孚敬、夏言掌权时都喜欢改这改那世宗一朝所制定的各种典礼都是别人开的头而由李时牵强附会地完成的有时大臣们的讨论意见不一李时都摆出两方的观点等待世宗自己来加以选择始终不曾有明显的争议所以世宗喜欢他为人的恭敬、和顺各地送上什么吉祥之物来李时都上书请求进行祝贺世宗如果谦让李时一定会再一次请求所以世宗更认为李时忠心赐给他的银章上刻“忠敏安慎”四个字让他密封上书谈论军国大事时间长了他把银章搞丢了赶忙上书求罪世宗又赐给他一枚十年七月京城四郊的祭坛建成李时被加官太子太保雷电震坏了午门彗星出现在东边的井宿李时上书请敕令大臣们修身反省并传令谏官上书陈述政治上存在的问题和改革措施世宗认为提这些建议应该是给事中、御史的专门职责搁置他的建议未予实施这年秋天桂萼死了世宗任命李时兼文渊阁大学士入内阁参与机要大事当时张孚敬已被免除职务翟銮一个人为辅臣李时在他后面进来因为宫保官位尊贵一些位置反而在他上边好在两个人都不自大在一起倒也没矛盾世宗到无逸殿召李时进来坐着讲解《无逸篇》翟銮讲解《豳风•七月》诗武定侯郭勋及九卿、翰林都进来奉陪讲完之后世宗退回到豳风亭赐他们一桌酒宴从此以后几次召他向他询问政事十二年孚敬又一次返回到内阁里来翟銮回家守丧去了献夫退休了李时跟随在孚敬后边只能是拱手说“好好”就是了因此孚敬还容得下他张孚敬退休后费宏又一次入阁不久就死了李时于是独自一个做辅臣他平时对人就宽厚、和易到现在越发以清静主持大局世宗也经常传他到便殿里谈话亲切地向他咨询政事李时虽然没有什么大的补救但是议论总是以忠厚为根本朝中大臣也都认为他是个贤人李时前后被加官为少傅、太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士当时夏言入阁李时不与他对抗事事都推让给夏言做主夏言也能容得下他世宗对待李时不如张孚敬、夏言那么宠信然而也很少指责、欺辱他对他的信任始终没有减少这是张孚敬、夏言也无法相比的嘉靖十七年十二月李时还在官位时去世赠予太傅的称谓谥号文康皇家与孔家张明扬传统中国孔子之教既是政教的指导原则也是社会的凝聚力绝大多数帝王不断拔高孔子地位尊崇孔子后人将孔庙祭祀逐渐升格为国家大典足见皇权与孔子的亲密关系即使是素有“焚书坑儒”之恶名的秦始皇对孔家也不薄孔子的第九代孙孔鲋因为“博通六艺”被秦始皇拜为少傅据说这是孔子后裔享有爵封之始不过历史上并未有秦始皇祭祀孔子的记录汉高祖刘邦对儒家显然没有那么友好不仅打心底轻慢儒生还曾有“尿溺儒冠”的黑历史但正是刘邦开了帝王祭孔的先河更别说他还亲自到了曲阜孔家无论他如何看不上儒生的高谈阔论但他无法否认孔子与儒家在现实政治中的影响力据说刘邦离开后官场上行下效“诸侯卿相至常先谒然后从政”在整个西汉时代孔子所受的政治待遇总体上并未超出刘邦定下的基调这固然有汉初行黄老之学的缘故但即使是“独尊儒家”的汉武帝在尊孔祭孔上也没有重大理论突破孔子地位只能说是“尊而不贵”武帝末年诸侯鲁恭王竟然还制造了为扩建王宫而拆迁孔子旧宅的丑闻所幸由于在墙壁中惊现秦始皇焚书时代所藏的儒家经书古文经书才将丑闻变为了奇闻无论王莽在历史上名声如何不堪但正是他突破了刘邦留下的尊孔范式将尊孔提升到了新的高度在王莽还未称帝时他就操控东汉朝廷封孔子后裔为“褒成侯”专奉孔子之祭孔子后裔的封爵自此开始“世袭化”也为后世受封的“衍圣公”埋下了最重要的伏笔;同期王莽也追谥孔子为“褒成宣尼公”这也开启了孔子本人被追封爵位的常态此后爵位与日俱增唐代是孔子地位全面上升的一个重要时期孔庙祭祀逐渐进入朝廷礼制被列为四大国家祭典之一先是唐太宗贞观四年下诏将孔庙祭祀从曲阜孔府推行于全国州县这在祭孔史上是划时代的一件大事自此孔庙文庙遍布天下至今仍“香火”不断;而后是唐玄宗在开元二十一年追封孔子为“文宣王”孔子自始走上了逾千年的封王之路在宋代孔子的文宣王“王号”被进一步加码宋真宗加谥为“至圣文宣王”尊孔渐渐演化成了一场王朝与皇帝间的文化竞争宋真宗加谥孔子儿子宋仁宗则加封孔子后嗣正是从仁宗时代起孔家嫡嗣有了“衍圣公”这个过于著名的封号这个封号一直传袭到民国至七十七代“衍圣公”孔德成为止——孔德成由于时代变迁主动要求放弃“衍圣公”1935年被注重道统的民国政府改封为“奉祀官”进入素有轻贱儒生恶名的元代孔子的地位竟也如秦始皇和汉高祖时一般被明显更相信藏传佛教的元朝统治者们所尊崇元武宗登基仅两个月就下诏在孔子封号“至圣文宣王”前加“大成”二字是为孔子后世最有名的封号“大成至圣文宣王”诏书写得如儒家死忠一样:“朕纂承丕绪敬仰休风循治古之良规举追封之盛典加号大成至圣文宣王”元武宗在诏书中还说了一句挺重要的话:“尚资神化祚我皇元”还是如前代汉家帝王一样无论自己对孔子是否有真实感情总还是特别相信尊孔可以增强本政权的合法性但到了大明朝事情似乎发生了一些微妙的变化先是朱元璋尽管他没有在明面上放弃尊孔的立场虽然他因为孟子说过“君视臣如草芥则臣视君如寇仇”就狭隘地将孟子逐出孔庙但对尊孔始终有种挖墙脚般的暧昧洪武元年朱元璋下令孔子第五十五代孙孔克坚到南京晋见谁料遭到了孔克坚的称病婉拒朱元璋当即就回了一封很不客气的笔谕“尔若无疾称病以慢吾国不可也”洪武二年朱元璋更是下诏废除了自唐太宗时代便通行的孔子“天下通祀”“孔庙春秋释奠止行于曲阜天下不必通祀”朱元璋这一震惊天下的举动简直是将自己主动置于了全体读书人的对立面上因此即使硬挺也只坚持了十几年到了洪武十五年又下诏天下通祀孔子朱元璋对孔子的打压态度自然不是因为他与孔家的“私怨”用黄进兴先生在《优入圣域》一书中的说法就是“志在打击孔庙在文化象征上的普遍意义”令其无法与政治威权抗衡而这一立场也被他的子孙所继承嘉靖九年嘉靖帝“悍然”启动了对孔庙与祭孔的改制除了“毁塑像用木主”“祭器减杀”“从祀者一律削爵称”等降格措施之外对文官集团最有杀伤力的一条是“孔子不称王”改称“至圣先师”也就是说自唐玄宗时代的“文宣王”开始到宋仁宗和元武宗的不断“加持”才形成的“大成至圣文宣王”不能再叫了嘉靖推举太祖朱元璋远高于孔子他甚至说“王者之名不宜伪称王者之德不宜伪为”对于朱明王朝的打压无论是文官儒生集团还是孔家本身虽不敢与皇权正面对抗但在私底下却非常不以为然张岱在明亡之前曾拜谒孔庙他在《陶庵梦忆》中写到“庙中凡明朝封号俱置不用”暗示孔门对于明朝“废王”的做法深感屈辱嘉靖朝对孔子孔庙的贬抑有明一代始终未获“平反”反倒是到了大清朝手中孔子才一举恢复了往日荣耀对于清朝此类非汉族王朝借由尊孔而增强易代及统治合法性的动力本就远较明朝这种汉族王朝要强清帝希望通过服膺儒家文化突破族群藩篱以强化“文化意义上的正统”来超越“种族层面上的正统”但与同样强调尊孔而文化层次一般的元朝帝王不同的是清帝不仅本身就熟读儒家经典而且可能是真的在某种程度上也算得上孔子的信徒也就是说清帝的尊孔固然是“利用”的因素居多但也部分地有“信徒”的真诚最典型的是康熙康熙也曾亲自去曲阜孔庙拜谒这本身也并没有什么特别前代帝王也有过不少次但请注意康熙是第一个以“三跪九拜”之礼晋谒孔庙的帝王还留下了“万世师表”的御笔对此作为陪侍官的孔子后人孔尚任觉得是孔家莫大的光荣拜谒的礼节实为历代帝王所不曾有在孔家看来康熙的亲临更算是彻底洗刷了在嘉靖时代所受的政治屈辱雍正除了将孔诞日定为“致斋一日”之外在尊孔上还多有建树他在即位的第一年就下诏追封孔子以上的五代先祖王爵与嘉靖形成了鲜明对比雍正曾在一封上谕中点出了他大力尊孔的原动力“使为君者不知尊崇孔子亦何以建极于上而表正万邦乎”“尊孔在君上尤受其益”而乾隆晋谒孔庙次数则位居历代帝王之冠前后曾有九次之多超过了他最有名的“下江南”要知道根据黄进兴先生的研究历代帝王亲临孔庙的总次数也就三十几次还有一种说法是乾隆还将自己义女嫁给了第七十二代“衍圣公”孔宪培但无论清帝如何尊孔那种道统伸张的状态再也回不去了孔僖接驾汉章帝时所表现的那种不卑不亢:这不是给我们孔家的光荣而是皇帝的光荣赏析:本文另辟蹊径阐述了皇家和孔家的恩怨情仇两千年的历史中孔子和儒家受到帝王各种不同的待遇诉说了儒家文化在政治方面的作用进而在最后一段得出儒家所表现出的“不卑不亢”是“皇帝的光荣”【内容素材】自古才子多孤独自古才子多孤独!任你跑破了鞋底凭你走短了春秋;哪怕你说破了唇舌还是话断了历史仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道于是你由孤独变得孤傲了齐宣王称病你也称病君王有什么了不起呢“舜何人也予何人也有为者亦若是”可历史决定了你只能做思想的传播者不能做“乐以天下忧以天下”的君王你开始蔑视统治者见了梁襄王后说“望之不似人君”要知道这样的话可能招致杀身之祸可你不怕难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语是受到了你的影响的吧“贤者以其昭昭使人昭昭”周围烟尘这么重你显然已经“昭”不过来了你渐渐疲惫了但仍心存希望于是向当权者发出最后的“通牒”:“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌”齐国田氏却废姜氏而成为诸侯;“天时不如地利地利不如人和”“生于忧患死于安乐”仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝失去民心失去警惕之心“终继五国迁灭”唉他们不听也只能随他们去吧!孤独者终究在历史的长河中觅到知音前有孔子后有李白、范仲淹、林则徐你们对得住历史历史也将记得住你们【适用话题】“孤独”“自古才子多孤独”“选择”“面对挫折”等。