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2019-2020学年高二历史下学期第一次月考试题无答案第Ⅰ卷选择题(60分)
一、选择题(在每小题列出的四个选项中只有一项符合题目要求共30小题60分)1.在中国历史上,孔子曾有“边缘化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等种种形象,其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时候?()A.汉朝和隋唐时期B.汉朝和宋明时期C.隋唐和宋明时期D.隋唐和晚清时期2.下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思这位思想家可归类A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
3.“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起当察乱何自起?起不相爱”下列选项中与材料观点相符合的是A.用礼乐来规范人的行为,使人向善B.加强中央集权,适应国家一统需要C.仁者爱人,人与人之间要融洽相处D.消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人4.“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行,……一个好皇帝会带来和平和丰收,一个坏皇帝则带来动荡和饥荒”下列思想家中,最早完整阐述该理论的是()A.孔子B.老子C.韩非子D.董仲舒5.何谓美女?不同的历史时期会有不同的标准唐代女子以丰腴的体态为美,雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准而到了宋代,标准则变为文雅与自我克制,缠足后的纤纤小脚成为美女的重要条件造成这一变化的主要原因是()A.宋代商品经济的发展B.女性文化涵养的提高C.男性审美观念的变化D.理学影响的逐渐扩大6.“在古代……西方人敢于展示自己,既敢于展示自己的思想,又敢于展示自己的裸体中国就知道穿衣服,给思想穿衣服穿衣服总比脱衣服容易西方鞭挞自己的黑暗,所以得到了光明它的思想在驰骋我们歌颂自己的光明,结果带来千年的黑暗”假如你同意上述观点,在思想方面的依据最可能是:()A.人文主义民贵君轻B.因信称义存天理,灭人欲C.因信称义致良知D.人文主义存天理,灭人欲7.僧问如何解脱?禅师曰谁缚汝?又问如何是净土?师曰谁诟汝?问如何是涅槃?师曰谁将生死与汝?与禅师观点相似的是()A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
8.李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”,还赞扬寡女改嫁,称赞武则天是杰出的女政治家,称赞商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教()C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪9.要研究古希腊的智者运动,首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来,我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张,这样得出的结论可能是()A.客观的,因为苏格拉底是智者学派的代表B.准确的,因为他们生活在同一时期的雅典C.片面的,苏格拉底与智者学派观念有冲突D.错误的,苏格拉底的对他们论述不是史料10.梁家麟在《基督教会史略》中写道一般的更正教(指新教)传统认为,宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态,将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是()A.先定论B.因信称义C.王权高于教权D.《圣经》至上11.“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君……则非君择民,而民择君也民对君可以共举之,则且必可共废之”材料观点类似于启蒙运动所倡导的()A.社会契约B.君主立宪C.天赋人权D.权力制衡12.伏尔泰认为,上帝是世界这架机器的设计师和建造者,但是在一次创造活动之后,就不再干预世间的事务了,上帝命令一次,宇宙永远服从下去这说明他A.是一个唯物主义者B.借助教皇挑战君权C.反对天主教会权威D.主张强化世俗权力
13.关于某一运动的历史影响,恩格斯评论道,“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”这一运动A.为资本主义社会构建了美好的蓝图 B.标志着欧洲人文主义的复苏C.沉重打击了罗马教廷的特权 D.为工业革命提供了强大的精神动力14.读右图对该竹简制作年代的推论相对合理的是A.汉代制作,因为竹简出土于墓 B.春秋时期制作,因为竹简内容是《论语》C.肯定不是汉代制作,因为书写材料是竹简 D.肯定不是春秋时期制作,因为字体是隶书
15.《后汉书蔡伦传》“自古书契,多编以竹简,其用缣(细绢)帛者,谓之为纸缣贵而简重,并不便于人伦乃造意,用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸”对此材料理解最准确的是A.蔡伦是造纸术的发明B.文字记载是得出历史结论的首要依据C.原料选择与降低造纸成本无关D.人类的需求是推动科技进步的原因之一16.王国维《宋元戏曲考》称“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道”这反映了A.元代文学不为后世所重视B.厚古薄今的观念影响深刻C.士大夫对市民文化的排斥D.八股取士抑制新文学形式17.英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说人们“完全有意识地认识到……知识对技术进步的重要性,发现了抽象知识和技术进步相联系的方法,并且也看到了技术进步的无限前程”能够为这种观点提供论据的史实是A.牛顿经典力学体系的建构B.法拉第电磁感应理论的应用C.瓦特联动式蒸汽机的制造D.伽利略自由落体定律的创立18.在未来的某一时间,有一对20岁的孪生兄弟,弟弟乘宇宙飞船以29万千米/秒的速度飞行,哥哥留在地球上50年以后,当哥哥已经变成白发苍苍的老人时,他去迎接回到地球的弟弟,却发现弟弟还是一个30多岁的年轻人!你认为应该用什么理论来解释这一现象A.质量不变B.相对论C.万有引力定律D.量子理论
19.近代世界史上,某书出版后,引起宗教势力恐慌,他们不甘心自己的失败,组织集会大造声势,提出“拯救心灵”,并联合30位英国皇家学会会员与40位医学博士,联名发表宣言反对本书的出版,这本书是A.《自然哲学的数学原理》 B.《物种起源》C.《论法的精神》 D.《共产党宣言》20.1897年,一代经学大师俞樾对生徒慨叹“最近三年中,时局一变,风气大开,人人争言西学”此时“人人争言西学”侧重于A.仿行西方制度 B.学习科学技术 C.倡导实业救国 D.创办新式教育21.1929年5月4日,国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为,五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”“过火”思想指的是()A.马克思主义B.自由恋爱观C.实业救国论D.民主和科学思想22.1923年,胡适撰文“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度”文中所说的这个“名词”应该是()A.民主 B.科学 C. 变法 D.革命23.民国时期有人说“他是中国思想界的一个清道夫,他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂,怪他不识货”上文中“洒水清道夫”的“他”是()A.林则徐 B.李鸿章 C.康有为 D.陈独秀24.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”,这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是()A.“一切历史都是思想史”B.“历史就是过去的人和事”C.“一切历史都是当代史”D.“历史是任人打扮的小姑娘”25.孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道“照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命”这体现了他主张()A.民族主义 B.民权主义 C.民生主义 D.共和主义26.“革命失败以后,革命的主观力量确实大为削弱了剩下的一点小小的力量,若仅依据某些现象来看,自然要使同志们(作这样看法的同志们)发生悲观的念头但若从实质上看,便大大不然……这就是说,现在虽只有一点小小的力量,但是它的发展会是很快的它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性,简直是具备了发展的必然性……”上述毛泽东关于中国革命的论述发表于()A.井冈山时期B.国民革命时期 C.延安时期D.过渡时期27.时评作家梁立俊发表文章说“我们纪念小平南巡讲话20年,也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样,再来一次启动中国今后20年大发展的“破”和“立”对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是()A.破除斯大林模式束缚,建立中国特色的社会主义B.破除公有制束缚,建立多种所有制并存的新体制C.破除计划经济体制束缚,建立中国的市场经济体系D.破除个人崇拜思想束缚,建立实事求是的思想路线28.美学家朱光潜说“在‘百家争鸣’的号召出来之前,有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章,没有读一部像样的美学书籍,或者是就美学里的某个问题认真地作一番思考其所以这样,并非由于我不愿,而是由于我不敢……‘百家争鸣’号召出来了,我就松了一大口气不但是我一个人如此,凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面就谈到这个‘福音’,没有一个不喜形于色的”这说明“百家争鸣”的提出A.推动了文学创作的繁荣B.有利于学术研究的开展C.促成了思想解放的潮流D.突破了意识形态的禁区
29.有人认为,洋务运动、戊戌变法和辛亥革命都体现了历史进步潮流这种主张体现的是A.阶级斗争史观B.英雄史观C.近代化史观D.革命史观 ( )30.京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式,每个脸谱都有一种主色调,以显示剧中人物的特征,如关羽脸谱的主色是红色,曹操是白色,包拯是黑色……你认为“红脸”表示A.忠勇正义B.奸诈狡猾C.凶猛残暴D.刚直果敢 ( )第Ⅱ卷非选择题(40分
二、非选择题(本大题共3小题,第31题14分,第32题11分,第33题15分,共40分)
31.(14分)儒家思想作为中国传统文化的主流思想,在历史的演进中不断被赋予新的使命阅读下列材料,回答问题材料一 孔子曰“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人”颜渊问仁子曰“克己复礼为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”材料二 听众人议以治国,国危无日矣何以知其然也?老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉,关尹贵清……有金鼓,所以一耳也;同法令,所以一心也;智者不得巧,愚者不得拙,所以一众也;勇者不得先,惧者不得后,所以一力也故一则治,异则乱;一则安,异则危——《吕氏春秋》材料三 董仲舒向汉武帝建议说“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡无以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”——《汉书·董仲舒传》材料四 夫天生一人,自有一人之用,不待取给予孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?——李贽《焚书卷》请回答1根据材料一,指出孔子思想体系的核心2分2根据材料
二、材料三,说明从春秋战国到秦汉中国古代思想界的主要发展趋势分析推动这一趋势的历史因素有哪些6分3根据材料四,指出李贽对儒家思想的态度这反映了怎样的时代特征?6分
32.(11分)阅读材料,回答问题材料一对于洋务运动,当时的人颇有批评,以下看法较具代表性刘锡鸿 中国空虚不在无船无炮,而在无人无财,此皆政教之过也;西洋技巧文字,似不可纷纷讲求,致群鹜于末,而忘治道之本;不思整饬纪纲(纲常伦理),而惟骛心于凶器之末何欤?——《刘光禄遗稿》郭嵩焘 西洋立国以政教为本;日本仿行西法,大小取法泰西,月异而岁不同;(中国专注于造船、制器、练兵)考求洋人末务而忘其本,自以为安——《伦敦与巴黎日记》材料二20世纪70年代,洋务运动被全面否定,曾经提出洋务运动具有一定积极意义的学者被扣上“崇洋媚外”的帽子,受到批判80年代初出现了一股研究洋务运动的热潮,尽管在一些问题上争论较大,但洋务派引进西方技术符合时代潮流、有利于中国近代化的观点为越来越多的人所接受——据《洋务运动研究的回顾》等
(1)洋务运动的指导思想是什么?(2分)它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展?(2分)
(2)刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末,但他们的主张并不相同根据材料一指出他们的本末观(2分)
(3)根据材料二和所学知识,从时代背景分析20世纪七八十年代对洋务运动评价发生变化的原因(3分)
(4)通过以上问题的回答,你认为历史认识受到哪些因素的影响?(2分)
33、15分读下列材料材料一 《西方文明史》中写道大约在1660~1789年,西欧专制主义盛行,欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化——《西方文明史》材料二 17世纪整个欧洲大陆处于宗教迫害之中,反映自由、民主和科学的新思想被当作“异端”“邪说”而受压制,不少有发明创造的科技人才被处罚与此同时,战争也连绵不断,法国处于内战和向外扩展的连年战争中,意大利四分五裂……这样,就使科学人才纷纷流向地处欧洲边缘而较稳定的英伦三岛1740年经英国政府批准的实用专利只有4件,1750年为7件,1760年又增加了4件——《英国经济史编》材料三请回答1根据材料一并结合所学知识回答,推动这一时期“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技、思想因素是什么?并分析这种变化对欧洲社会发展所起的作用7分2根据材料二归纳此次科技革命发生的条件有哪些?4分3依据材料三指出从图一到图二交通工具在动力上发生了怎样的变化?与这一变化密切相关的新能源是什么?指出当时这种新能源的应用对世界经济发展有哪些影响?4分。