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以乐为法阅读题及答案以乐为法,以乐治国,在今人看来是___的事因为,依现代观念,能用来治国者须具国家强制力,而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类然而,中国古代的四大“法”——礼、乐、政、刑,它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的,都是治国工具《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸礼乐政刑,其极一也,所以同民心而出治道也”《礼记乐记》把“礼乐”置于优先位置,把“刑”放在最末位,正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴,则刑罚不中”思想的集中体现《尚书大传》记载,周公“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王”《礼记明堂位》也说“周公践天子之位以治天下六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服”这两种记载清楚地表明,周公用以治国的根本___,首要工具只是礼与乐以乐治国即为乐治具体讲,乐治是指用“良乐”作用于人,使人心理发生良性的变化,从而促使人们行为规范、有序、和谐;使天、地、人合为一体,达到安人宁国,顺应自然的境界《史记》中曾对乐治原理有精辟论述“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼夫礼由外入,乐自内出故君子不可须臾离礼,须臾离礼则暴慢之行穷外;不可须臾离乐,须臾离乐则奸邪之行穷内故乐音者,君子之所养义也夫古者,天子诸侯听钟磬未尝离于庭,卿大夫听琴瑟之音未尝离于前,所以养行义而防淫佚也夫淫佚生于无礼,故圣王使人耳闻《雅》《颂》之音,目视威仪之礼,足行恭敬之容,口言仁义之道故君子终日言而邪辟无由入也”___音乐对人的影响这么大?现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘在人类脑神经中,听觉神经成熟最早且起着主导作用原来,是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为乐治之外的其他治国方式比如法治,是以“身外之物”强加于人,强制人们遵守某种规范音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的在这些看似娱乐的活动中,人们不知不觉被化作规范之人法律不是万能的,乐与国家兴衰有很大的关系中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安,如周、汉、唐,而重法治的王朝都速亡,如秦、三国法治实际上是不完善社会不得已使用的工具,未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时当然,现时的世界,仍需要以法律为杠杆去治理,“乐”或许是治世的绝佳辅助工具实际上,中国已经正在复兴着乐及乐治,“礼乐之邦”也正在复活我们在重法、提倡法治的同时,应给乐及乐治重要的地位,使其尽量发挥作用1.下面对“乐治”的理解,最不准确的一项是()A.在中国古代,乐治同礼、政、刑一样,都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的治国工具B.《礼记乐记》认为礼、乐、政、刑几种治国方式各有作用于民的渠道,但是它们的最根本的目的是一致的,就是用来统一百姓的思想,走上治国正道,实现国家的安定兴旺[:学*科*网Z*X*X*K][:学+科+网Z+X+X+K]C.在中国古代,既有关于乐治的理论阐述,如《礼记乐记》,又有实行乐治的伟大实践,如周公的治国之策D.良乐作用于人,能使人心理、生理发生质的变化,从而促使人们行为规范、有序、和谐,达到安人宁国、顺应自然的境界2.下列理解不符合原文意思的一项是()A.司马迁对于乐治原理的表述很具代表性他认为,宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用,能提高人的思想修养B.乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用大自然给人听觉天赋,让音乐主宰人类的精神与行为C.礼由外入,乐自内出乐治之外的其他治国方式比如法治,是以“身外之物”强加于人,强制人们遵守某种规范音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的D.乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的,它能让人在音乐的熏陶下不知不觉中被教化为规范的人3.根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是()A.乐治是儒家借助音乐来辅___国思想的集中体现,儒家重礼乐轻刑法B.___经验和教训表明,乐治和国家的兴衰、社会的治乱有密切的关系凡重礼乐之治的王朝总能长治久安,而重法治的王朝都速亡C.乐治不仅可以把国家治理得规范有序,亦可由此实现社会、自然的和谐统一D.古为今用,治理现代中国,构建和谐社会,要把乐治作为主要的治国之策1.D解析“能使人心理、生理发生质的变化”错,无中生有2.B解析说法绝对,原文是“大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为”3.D解析与原文相悖,原文是“现时的世界,仍需要以法律为杠杆去治理,‘乐’或许是治世的绝佳辅助工具”模板,内容仅供参考。