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第40讲 宋明理学
1.背景1魏晋南北朝:儒学吸收佛教、道教的精神有了新的发展2隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张3唐朝:奉行 的政策儒学正统地位受到挑战 4北宋:儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动又融合 思想来解释儒家义理 【易错易混】“三教合一”“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴但是并没有融合成一种思想流派
2.内容【构图解史】宋明理学
3.地位1程朱理学适应了统治阶级的政治需要成为 以后长期居于统治地位的官方哲学 2明朝中期以后陆王心学得到广泛传播
4.影响:对中国社会政治、文化教育及 都产生了深远影响 【问题思索】正确理解“理学”和“理”的含义1理学以“理”或“天理”为核心是既贯通宇宙自然和人生命运又继承孔孟正宗并能治理国家的新儒学它的出现标志着儒学的成熟2理是世界万物的本原是天地万物遵循的普遍原则其实质是封建的儒家伦理道德规范主要是三纲五常考点一 程朱理学程朱理学的主要特点1儒学思想进一步思辨化与先秦、汉唐时期的儒学思想不同宋明理学的一个突出特点就是其具有思辨性传统的儒学思想经由理学家们的改造道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系2更加强调以伦理道德为思想核心理学所强调的“理”实质上就是儒学的伦理道德无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论均以伦理道德为核心内容3更多地吸收了佛、道因素宋明理学作为儒学发展的一个阶段它带有明显的佛道化特点宋明理学的佛道化更多地借鉴、吸收佛教与道教的形而上学思想把佛道的禁欲主义思想吸收进来把它作为理学的核心思想提出了“存天理灭人欲”的道德主张【史论结合】史料 未有天地之先毕竟是先有此理……宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地而凡生于天地之间者又各得之而为性……天理流行触处皆是:暑往寒来川流山峙父子有亲君臣有义之类无非这理……天理只是仁、义、礼、智之总名仁、义、礼、智便是天理之件数——《朱子语类》解读 史料反映了朱熹继承发展了“二程”思想提出了天理论史料第一句话为总括性内容三个省略号后的部分为内涵的外延“宇宙之间一理而已”说明了“理”是万物的本原“理”是构成万事万物的本体存在;“天理只是仁、义、礼、智之总名”说明了人世间的伦理纲常是“理”的具体化问题 史料体现了理学精神的精髓文天祥被俘期间宁死不屈与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神今天我们该如何对待宋明理学考点二 理学与心学的关系全面认识程朱理学和陆王心学的关系1程朱理学与陆王心学的相通之处
①在内容上是相通的都承认“理”的存在“理”是世界的本原是天下万物都要遵循的普遍原则体现在社会上是儒家道德伦理体现在人身上就是人性
②在道德修养上二者都主张“存天理灭人欲”即通过学习、教育改变气质克私去弊改过迁善以恢复“善之本性”或“善之本心”
③二者的实质目的是相通的都强调“理”是人所必须追求的道德修养或人生的目的在于体悟“天理”达到善的最高境界与天理合二为一最终目的都是以儒家的纲常伦理来约束社会遏制人的自然欲求维护专制统治2程朱理学与陆王心学的分歧
①在思想内容上的分歧:程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力更具客观性和思辨性;而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化更具主观性和简易性正是这个差异直接导致了两种流派在治学和修养方法上的直接对立
②在修养方法上的分歧:程朱理学的修养方法表现为“格物致知”即通过接触世间万事万物在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验最终融会贯通而明“理”;陆王心学的修养方法表现为“发明本心”认为良知就是本心就是“理”进行内心的反省就可得到天理【史论结合】史料 万物皆只是一个天理己何与焉……所以谓万物一体者皆有此理只为从那里来生生之谓易生则一时生皆完此理——《河南程氏遗书》知是心之本体心自然会知:见父自然知孝见兄自然知弟见孺子入井自然知恻隐此便是良知不假外求——王阳明《传习录》解读 第一则史料阐述了“二程”的儒学主张;“万物一体者皆有此理”说明万事万物来源于“天理”在封建社会中“天理”即封建伦理道德第二则史料系统阐释了心学理论;“知是心之本体心自然会知”说明王阳明特别强调“知行合一”问题 根据史料和所学知识分析程朱理学和阳明心学在寻求“理”的方式上有何不同二者在本质上的区别是什么考题1[2014·新课标全国卷Ⅰ]唐高祖李渊自认为是老子后裔规定老子地位在孔子之上佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代 A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱考题2[2014·新课标全国卷Ⅰ]人性是先秦以来一直讨论的问题基于对人性的新认识宋明理学家主张“存天理灭人欲”他们认为人性 A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远考题3[2013·新课标全国卷Ⅰ]自汉至唐儒学被奉为“周公孔之道”宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”促成这一变化的是 A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起考题4[2012·新课标全国卷]理学家王阳明说:“士以修治农以具养工以利器商以通货各就其资之所近力之所及者而业焉以求尽其心其归要在于有益生人民之道则一而已……四民异业而同道”在此王阳明 A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意考向1 三教合一
1.[2018·辽宁五校联考]有学者指出:“中国佛教……僧人出家还要尊敬父母忠于国君僧人也提倡忠君爱国所以中国的寺院有的称为‘护国寺’有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经就讲诵儒家的《丧服经》阐述服丧的问题”这说明在中国佛教 A.与儒家思想基本融为一体B.深受中国思想文化的浸润C.与印度早期佛教理论背离D.变成了世俗化的伦理学说
2.[2018·广东惠州三模]经筵是宋朝正式形成的一种教育皇帝的制度两宋时期士大夫对经筵官在御前是坐讲还是立讲展开了激烈的争论:坐讲论者以《礼记》中“尊师重道”思想为依据;立讲论者以孔子“正名”主张为依托两宋帝王多采取折中态度两种讲授方式并用这反映了 A.儒、释、道三教并立的现实B.专制皇权不断加强C.士大夫社会地位比较高D.儒家思想地位稳固考向2 程朱理学
3.[2018·江苏常州模拟]中国古代某学者评论道:“不顾人情视斯民饮食男女之欲为人生所不能无的都以为毫无价值而不足恤”此评论针对的是 A.“人之性恶”B.“三纲五常”C.“清心寡欲”D.“存天理灭人欲”
4.[2018·贵州黔东南一模]“人之一身应事接物无非义理之所在人虽不能尽知然其大端宜亦无不闻者要在力行其所已知而勉求其所未至则自近及远由粗及精循循有序而日有可见之效也”材料所强调的观点是 A.格物致知B.经世致用C.知行合一D.明道救世考向3 陆王心学
5.[2018·湖南长沙模拟]关于“心外无物”王阳明进一步解释说:“天没有我的灵明谁去仰他高地没有我的灵明谁去俯他深”据此可知王阳明 A.认为宇宙其实是并不存在的B.反对程朱理学的唯物主义世界观C.强调人在认识世界时的主体地位D.继承了董仲舒的“天人感应”观念
6.[2018·陕西宝鸡质检]刘宗周对王阳明学说有一个十分洗练的概括:“先生承绝学于词章训诂之后一反求诸心而得其所性之觉曰良知……良知为知见知不囿于闻见;致良知为行见行不滞于方隅即知即行即心即物即动即静即体即用即工夫即本体即上即下无之不一”这说明王阳明的心学 A.是脱离实际的唯心主义B.背离了理学的基本思想C.是知行合一的理论体系D.是维护统治的官方哲学第40讲 宋明理学【主干知识回扣】
1.三教并行 佛道
2.天理 存天理灭人欲 心外无理 致良知
3.南宋
4.伦理道德【考点深化探究】考点一精神:强烈的社会责任感和崇高的气节态度:批判、继承、改造;去粗存精去伪存真考点二不同:程朱理学主张通过“格物致知”寻求“理”;阳明心学主张通过“内心反省”寻求“理”区别:程朱理学属于客观唯心主义阳明心学属于主观唯心主义【高考链接突破】•解考题考题1 C [解析]本题以唐朝统治者对道教、佛教和儒学的认识为切入点考查学生准确解读材料与运用所学知识解答问题的能力材料显示唐高祖因认为自己是老子后裔规定道教第
一、儒学第
二、佛教第三;武则天为打击李氏皇族势力令佛教地位高于道教;后来唐武宗大规模“灭佛”是剥夺寺院劳动力与财富在此过程中只有儒学的地位没有重大变动最为稳固故答案为C项考题2 D [解析]本题以人性论为切入点考查理学思想的内涵考查学生运用所学知识解读材料并说明历史现象的能力宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想还将人性高扬为宇宙的本体——天道天理认为人性与天理直接联系人性不仅仅是人之为人的根本而且也是宇宙间万事万物存在和运行的根本法则因此必须长期坚持、实践A项表述不完整B、C两项表述不符合理学家的要求考题3 C [解析]本题考查考生的知识迁移和分析能力以儒学称呼演变为切入点考查中国古代主流思想的演变情况解答本题的关键是注意题干的时间“宋代”宋代程朱理学成为主流思想朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为四书并加以注解使之成为理学的经典A项在秦朝郡县制实行时即已开始故排除;B项在汉代时就已出现故排除;D项的陆王心学主张内心的自我反省而且心学的集大成者是王阳明生活在明代故排除考题4 D [解析]本题考查学生的材料分析能力考查宋明理学新发展——王阳明的心学解题关键在于全面把握材料含义材料突出士、农、工、商四民都是“以求尽其心”“四民异业而同道”心与道是核心致良知是目的A项的表述与材料突出的四民并举相矛盾;材料不涉及对四民的整合所以B项不正确;C项错误在于误解了“其归要在于有益生人民之道”其强调的不是民生内容而是强调关系人们生存的方法•练经典
1.B [解析]根据“僧人出家还要尊敬父母忠于国君僧人也提倡忠君爱国”“讲诵儒家的《丧服经》”等信息可知在中国佛教深受中国儒家思想的浸润故选B材料反映了佛教主动学习和适应儒家思想的现象不能体现佛教与儒家思想融为一体A项错误;材料未涉及早期佛教理论不能体现与印度早期佛教理论背离C项错误;佛教受到儒家思想的影响并不意味着变成了世俗化的伦理学说D项错误
2.A [解析]材料中两宋帝王对“立讲”与“坐讲”两种讲授方式并用体现了儒、释、道三教并立的社会现实故选A两种讲授方式并用说明皇帝并不是只强调君尊臣卑B项错误;两宋皇帝采用两种讲授方式与士大夫地位无关C项错误;两种讲授方式并用说明融合了儒、释、道D项错误
3.D [解析]材料的意思是:不顾人情把饮食男女的欲望看作是人生所不能没有的都认为是没有道理的且不值得同情的材料针对的是压制人的欲望故选D
4.A [解析]材料所强调的观点是格物致知也就是穷究事物道理致使知性通达至极故选A“经世致用”思想不符合题意B项错误;“知行合一”是王阳明的思想不符合题意C项错误;明道救世不符合题意D项错误
5.C [解析]据材料“天没有我的灵明谁去仰它高地没有我的灵明谁去俯它深”可知突出“我”即人的主体地位故选C王阳明认为“心”是天地万物的本原承认宇宙的存在A项错误;程朱理学属于客观唯心主义的哲学范畴而非唯物主义B项错误;董仲舒的“天人感应”主要指天能影响人事预示灾祥人的行为也能感应上天而材料主要强调的是人的主体地位而不是天人感应D项错误
6.C [解析]据材料“致良知为行……即知即行……无之不一”可知是知行合一的理论体系故选C王阳明的心学是脱离实际的唯心主义但不符合材料的主旨A项错误;王阳明的心学是对理学的继承和发展B项错误;明朝维护统治的官方哲学是程朱理学D项错误代表哲学观认识论程朱理学二程 1 是宇宙万物的本原 2把天理与伦理道德直接联系起来 “格物致知”程朱理学朱熹 1天理就是三纲五常 2强调“ ” “格物致知”的目的是明道德之善陆王心学陆九渊 “心”是宇宙万物的本原 只需反省内心就可得到天理王阳明 宣扬“心外无物”“ ”的命题 提出“ ”和“知行合一”的学说 高考试题考查内容命题立意 2015·全国卷Ⅰ·40 宋代理学对儒学的发展 本题运用材料运用比较的方法考查儒学思想的发展及差异主要考查学生分析比较概括的能力 2014·新课标全国卷Ⅰ·25 唐代儒学的地位 本题以唐代对待儒学的态度为载体主要考查学生分析判断历史现象的能力 2014·新课标全国卷Ⅰ·26 宋代理学的主张 从历史解释角度考查宋明理学的发展主要考查学生分析比较历史问题的能力 2013·新课标全国卷Ⅰ·25 宋代理学的影响 本题以“周公孔之道”到“孔孟之道”的转变为载体考查宋明理学的影响主要考查学生分析判断历史因果关系的能力。
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