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5月4日青年节演讲稿与5月4日青年节演讲稿范文汇编5月4日青年节演讲稿目录第一篇XX年5月4日青年节演讲稿第二篇5月4日青年节演讲稿第三篇5月4日青年节演讲稿第四篇XX年5月4日青年节演讲稿第五篇5月12日护士节演讲稿或护士5月4日青年节演讲稿正文第一篇XX年5月4日青年节演讲稿XX年5月4日青年节演讲稿各位__和同仁们XX年5月4日是一个伟大的日子,是我们站在幸福路口缅怀先烈的日子风风雨雨的九十年过去了,悲观失望者仍然有理由悲观,因为和九十年前相比,历史在诸多方面惊人的相似,相似得甚至让人怀疑中国的历史早在九十年前就已经终结了,不再前进也不再进步九十年前,在众多____的千呼万唤下,德先生(__)和赛先生(科学理性)姗姗来迟;九十年后,两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面,还动不动就被拿出来侮辱一番如果你想更直观地了解九十年的不变,你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》、《新潮》,同时,请打开电脑,看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁__自由和法治的美文丽句,对照一下,有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、___、傅斯年等前辈忘记写过?不曾呐喊过的?——白纸黑字,让人汗颜,所不同的只不过是竖版和横版的区别而已,以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想,而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的“草__”句型弄出的春秋笔法让人灰心丧气的“不变”多不胜数,然而,如果我们的眼睛只盯住那些不变,而忽视了诸多变化,那我们就永远是悲观者了乐观者不但看到不变,也看到变,看到希望这样,才能做到“贤者无忧”第一,两种不同的压力,殊途同归的救亡九十年前的五___被冠以“五四爱国运动”名副其实的当时的有识之士充分认识到,闭关自守的中国是非常__的,__就要挨打要想不挨打,必须向西方学习看到西方开着炮舰来了,我们急急忙忙搞了洋务运动,“器物”有了,却仍然惨败在__手下于是继续反思,光靠枪炮和船舰显然还不够啊,还需要制度的变革于是打仗了,起义了,辛亥__了,共和了当我们回到百年前一个又一个激动人心的时刻,我们惊讶的发现,在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候,我们九十年前的前辈已经迫不及待地从善如流,几乎在一夜之间敲定了“共和”然而,走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到,用几条新式步枪可以驱赶一个__的清王朝,可用多少次战争也不一定能够把几千年的旧文化和旧思想从____大脑里驱赶走于是,新文化运动来了以__、自由、__和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”——有了适应和支持真正共和的“新民”,任何军阀都无法__这批____中更不乏如梁启超等人,早在五四之前就看出来了,他们要学习的那个制度,是当时欧美最先进的市场经济和____制度,本质是“以人为本”,是对人的解放然而,非常不幸的是,历史给古老的中国开了一个玩笑就在中国____热切地向西方理念和制度靠拢的时候,西方____给中国一个响亮的耳光巴黎和会,我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要___进行瓜分和分赃(特别是将胶州湾转交给__而不归还中国)目瞪口呆的____无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分,更搞不明白自由__的西方和____的西方怎么会是同一个鸟东西,他们,迷茫了真是天有莫测风云,国有旦夕祸福,就在中国____还没有回过神来的时候,__十月__一声炮响,震惊了世界,也__震傻了中国的____中国的“新文化运动”就发生在这样一个非常不幸的时候在五四之后中国____晕头转向,客观上是因为“__灭种”的危机和世界思潮的变动当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之一当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的,没有受到任何外来的压力,动力来自内部,是对自身(包括制度)的反思和改造而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并__的压力下展开的在__压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途,而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持五___的一个严重不足,恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时,带着高尚的情感使人更完全__地依附于国家他们以为国家得救了,他们爱国了,却忘记了救__家的最终目的应该是人,是对人的救亡而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的于是我们看到在过去九十年里,不止一次,当窃国者宣布国家得救了的时候,在____里生存的人,却沦陷了时过境迁,今日的中国已经和九十年前大有不同当今中国早就__,而且国力达到了历史上前所未有的高度,“列强们”虽然也比以前更加强大,但却无力、也不会侵略中国了和九十年前相比,我们面前没有了__灭种的外部压力可是,我们很多____却感觉到“不变”――我们的心境却没有多少变化,我们认为中国处于转折关头,中国仍然需要“救亡”!因为我们都__到了“压力”――只是这个压力不再来自列强的炮舰,而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿望我们需要改变,我们需要五四爱国精神,我们需要走正确的路而不是邪路,我们需要崛起——国家的崛起,更是人的价值和尊严的崛起把爱国解释为爱民,把人的解放看成是国家真正的崛起这,就是今天的“救亡”第二,相同的____,不同的民众当我们看到自己鼓吹的__、自由和法治等理念,早在九十年前就被有更深学养的前辈____说得淋漓尽致的时候,我们能不满脸羞愧?所以,一位学富五斗的____在北京说,你们写那些东西有什么用?九十年前人家都把道理说透了,你们只不过拾人牙慧啊!也许正是在这种思维模式下,当今大多中国____保持了沉默,或者说闷声发小财去了可不管他们干什么,经过九十年的风风雨雨,____们是被启蒙了,是清醒了,他们只不过是难得糊涂而已其实,为数不少的____基本上能够达到九十年前那批忧国忧民的____当时的思想境界这也是一个最显著的“不变”问题在于,____也许没有变,但另外一个群体却逐渐有了大“变”――来自民众的变化如果从思想认识来说,中国的____也许还是那样的一批,但民众却绝对不再是九十年前那样的一群在阅读九十年前轰轰烈烈的五四新文化运动与五四爱国运动的文献时,我们感觉到____和青年学生的__和思想,却很少能够窥探当时普通民众的所思所为他们在干什么?他们在新文化运动的启蒙下,变成“新民”了吗?越是带着这样的问题去查阅和阅读文献,越是感觉到材料有限,学生在上街,____在忙着充当幕后黑手,那么,当时普通的老百姓在干什么?他们在按部就班的生活,他们在冷眼旁观____和青年学生们对他们启蒙,可他们并没有参入那样一场旨在改变他们生活和命运的新文化运动五四新文化运动的启蒙战士们慷慨激昂,原因之一就是当时中国广大民众的奴隶主义思想还相当严重没有受到启蒙的“旧民”,有了“器物”(洋务运动),也是要吃败仗的;没有“新民”,就算有了制度,共和了,到头来也发现是“假共和”五四新文化运动正是____们看到在现代化和制度突然引进的时候还需要觉悟的拥有现代思想的“新民”而发起的但很显然,____们企盼的,___需要的“新民”并没有出现可是,九十年后,情况发生了天翻地覆的变化,如果说有些____在向后看,在朝九十年前的____靠拢,那么,由于生活水平和教育水平的提高,由于科技的进步和信息传播方式的变革,中国的民间已经和九十年前的隔了一个世纪那么远____意识的普及程度,自由、__、__、法治等____在广大民众中的传播范围,与九十年前已有天壤之别了这一点,我们还是可以从尘封的九十年前的文献和互联网上新鲜出炉的文章入手九十年前,____们以启蒙先驱的态势翘首高歌,期待一呼百应无论在他们的学术著作还是时评文章里,你看到的都是他们侃侃而谈、指点江山、引领民众,但你却很少能够在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影然而,当你打开互联网,你却会从当今____的理论和时评文章里发现,是民众在引领____――无论是__、争自由、扩大民__利等等,全国各地的普通民众显然已经走到____的前面有时,你会从____的文章里,看到他们只是保持了一段安全距离、置身事外,在那里躲躲闪闪地品头论足和九十年前的____相比,当今的____对德先生和赛先生的认识除了理论知识外,显然还多了九十年世界各国的实践经验和教训,但他们如今却因为种种原因很少像九十年前的前辈那样论述德先生和赛先生他们即便在评论老百姓的__时不得不提到__、法治和自由,也显得闪烁其词如果说九十年前的启蒙____忙于指引民众,那么当今的启蒙____则是手忙脚乱、穷于应付地解释民众一波又一波的行动有的文人美其名曰我们终于回归到了胡适先生的“少谈主义,多谈问题”――可问题是,九十年前不针对问题的“主义”显得苍白无力,而九十年后,老百姓那里积累的所有问题,如果真要得到__解决,又如何可以不谈“主义”?这,也是九十年来最重要的变化之一第三,九十年来,中国人与德先生、赛先生一起成长有人担心,如果谈主义而不谈问题,会不会又像九十年前一样,让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路?现在有很多人对九十年前的新文化运动和五四爱国运动心存疑虑,认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路,我们认为这不过是一些“文人”们的空论和虚热这些年来知识界关于五四“全盘反传统”而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上,实际上完全不得要领,是对历史曲解和误读,而且还大__地误导民众五四根本就没有“全盘反传统”,即使“全盘反传统”(____作为中国文化传统的专制主义)也不会将中国引上歧途——因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年从魏源、林则徐“开眼看世界”,到曾国藩、李鸿章发起“洋务运动”学习西方的“坚船利炮”和民间创办工商企业建立现代市场经济,到___、梁启超__“戊戌变法”倡导君主立宪,到_____“辛亥__”__帝制创造共和,到__初年建立议会制度、进行政党竞争轮替、自由结社、自由办报、自由出版,到陈独秀、蔡元培、胡适等在早期“新文化运动”中倡导以__平等、__自主的新伦理取代等级专制、奴隶主义的旧伦理,我们国家民族一直在人类文明的主流正道上奋勇前进五四以后我们国家民族确实走上了岔路,但跟“反传统”没有任何关系,而是当时“觉醒”起来的部分有力人士引错了路从自由__的正道引到以国家主义压制个人自由的邪道,从学习英美的人类主流文明正道引向“以俄为师”的岔路但即便走了弯路和岔路,也不至于让我们就此怨天尤人,悲观失望甚至生出了绝望中国在新文化运动与五___后又折腾了这么多年仍然不得法,决不是那个短暂的启蒙时期的新文化运动造成的,而是中国两千年顽固势力的缓冲所致如果我们不只看到自己的苦难和不足,能够真正实事求是的话,我们应该看到,过去的九十年,即便在欧美等西方国家,也有很多国家走上弯路和邪路,包括___德国和意大利、亚洲的军国主义__等等相比较这些集权给世界人民(包括中国人民)造成的灾难,我们还会不会认为过去九十年里,只有我们的民族走上了万劫不复的邪路?更重要的是,当我们现在看到__和自由法制逐渐深入人心的时候,却不能忽视这样一个事实在九十年前,这些概念并没有被世界大多数国家所接受,那些观念也还远远不能算是“____”,五四过后的几十年里,人类先是经历了最残酷的(第二次)世界大战,接着又熬过了最漫长的冷战,很多国家都在邪路和岔路上走得很远正是接二连三的教训才让很多国家回头是岸,纷纷回归人间正道如果说五四后的中国走向了___岔路和邪路,那么,当时和中国一起走上岔路的国家还有很多无论是德先生,还是赛先生,突飞猛进的发展都是在上个世纪上半叶如果考虑到中国几千年专制制度的话,我们没有在五四前后走向__和自由的光明大道,恰恰表明历史有其偶然性,更有必然性历史,是公正的然而,风雨仓皇九十年,这个世界已经完全变了九十年前中国____们倡导的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家,包括亚洲一些很小、很__的国家所接受放眼世界,九十年后的今天,如果说世界上绝大多数国家和民族都或多或少地误入过歧途,走过弯路,或者走过邪路,那么现在除了少数国家如北朝鲜外,地球上绝大多数国家都抛弃弯路和邪路,回归到九十年前我们前辈____们呼吁、也是人类迄今为止探索出来的最不坏的那条路收回我们的目光,审视我们自己,不难发现,我们一边在小路上屁颠屁颠地踽踽独行,一边对九十年前的先人怨天尤人(啊,是他们把我们引向这条羊肠小道的啊),我们应该感到失望的是自己,而不是他们遥想九十年前的前辈,__周围风起云涌的“新民”,抚思我们内心沉睡了太久的__,我们有什么理由不充满希望.(注引用地址__价值http:///为你生活提供更多精彩,如果你想下载地址)第二篇5月4日青年节演讲稿风风雨雨的九十年过去了,悲观失望者仍然有理由悲观,因为和九十年前相比,历史在诸多方面惊人的相似,相似得甚至让人怀疑中国的历史早在九十年前就已经终结了,不再前进也不再进步九十年前,在众多____的千呼万唤下,德先生(__)和赛先生(科学理性)姗姗来迟;九十年后,两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面,还动不动就被拿出来侮辱一番……如果你想更直观地了解九十年的不变,你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》、《新潮》……,同时,请打开电脑,看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁__自由和法治的美文丽句,对照一下,有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、___、傅斯年等前辈忘记写过?不曾呐喊过的?——白纸黑字,让人汗颜,所不同的只不过是竖版和横版的区别而已,以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想,而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的“草__”句型弄出的春秋笔法……让人灰心丧气的“不变”多不胜数,然而,如果我们的眼睛只盯住那些不变,而忽视了诸多变化,那我们就永远是悲观者了乐观者不但看到不变,也看到变,看到希望这样,才能做到“贤者无忧”第一,两种不同的压力,殊途同归的救亡九十年前的五___被冠以“五四爱国运动”名副其实的当时的有识之士充分认识到,闭关自守的中国是非常__的,__就要挨打要想不挨打,必须向西方学习看到西方开着炮舰来了,我们急急忙忙搞了洋务运动,“器物”有了,却仍然惨败在__手下……于是继续反思,光靠枪炮和船舰显然还不够啊,还需要制度的变革……于是打仗了,起义了,辛亥__了,共和了……当我们回到百年前一个又一个激动人心的时刻,我们惊讶的发现,在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候,我们九十年前的前辈已经迫不及待地从善如流,几乎在一夜之间敲定了“共和”然而,走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到,用几条新式步枪可以驱赶一个__的清王朝,可用多少次战争也不一定能够把几千年的旧文化和旧思想从____大脑里驱赶走……于是,新文化运动来了……以__、自由、__和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”——有了适应和支持真正共和的“新民”,任何军阀都无法__这批____中更不乏如梁启超等人,早在五四之前就看出来了,他们要学习的那个制度,是当时欧美最先进的市场经济和____制度,本质是“以人为本”,是对人的解放然而,非常不幸的是,历史给古老的中国开了一个玩笑就在中国____热切地向西方理念和制度靠拢的时候,西方____给中国一个响亮的耳光巴黎和会,我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要___进行瓜分和分赃(特别是将胶州湾转交给__而不归还中国)目瞪口呆的____无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分,更搞不明白自由__的西方和____的西方怎么会是同一个鸟东西,他们,迷茫了……真是天有莫测风云,国有旦夕祸福,就在中国____还没有回过神来的时候,__十月__一声炮响,震惊了世界,也__震傻了中国的____中国的“新文化运动”就发生在这样一个非常不幸的时候在五四之后中国____晕头转向,客观上是因为“__灭种”的危机和世界思潮的变动当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之一当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的,没有受到任何外来的压力,动力来自内部,是对自身(包括制度)的反思和改造而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并__的压力下展开的在__压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途,而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持五___的一个严重不足,恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时,带着高尚的情感使人更完全__地依附于国家他们以为国家得救了,他们爱国了,却忘记了救__家的最终目的应该是人,是对人的救亡而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的于是我们看到在过去九十年里,不止一次,当窃国者宣布国家得救了的时候,在____里生存的人,却沦陷了时过境迁,今日的中国已经和九十年前大有不同当今中国早就__,而且国力达到了历史上前所未有的高度,“列强们”虽然也比以前更加强大,但却无力、也不会侵略中国了和九十年前相比,我们面前没有了__灭种的外部压力可是,我们很多____却感觉到“不变”――我们的心境却没有多少变化,我们认为中国处于转折关头,中国仍然需要“救亡”!因为我们都__到了“压力”――只是这个压力不再来自列强的炮舰,而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿望我们需要改变,我们需要五四爱国精神,我们需要走正确的路而不是邪路,我们需要崛起——国家的崛起,更是人的价值和尊严的崛起把爱国解释为爱民,把人的解放看成是国家真正的崛起这,就是今天的“救亡”第二,相同的____,不同的民众当我们看到自己鼓吹的__、自由和法治等理念,早在九十年前就被有更深学养的前辈____说得淋漓尽致的时候,我们能不满脸羞愧?所以,一位学富五斗的____在北京说,你们写那些东西有什么用?九十年前人家都把道理说透了,你们只不过拾人牙慧啊!也许正是在这种思维模式下,当今大多中国____保持了沉默,或者说闷声发小财去了可不管他们干什么,经过九十年的风风雨雨,____们是被启蒙了,是清醒了,他们只不过是难得糊涂而已其实,为数不少的____基本上能够达到九十年前那批忧国忧民的____当时的思想境界这也是一个最显著的“不变”问题在于,____也许没有变,但另外一个群体却逐渐有了大“变”――来自民众的变化如果从思想认识来说,中国的____也许还是那样的一批,但民众却绝对不再是九十年前那样的一群在阅读九十年前轰轰烈烈的五四新文化运动与五四爱国运动的文献时,我们感觉到____和青年学生的__和思想,却很少能够窥探当时普通民众的所思所为他们在干什么?他们在新文化运动的启蒙下,变成“新民”了吗?越是带着这样的问题去查阅和阅读文献,越是感觉好..到材料有限,学生在上街,____在忙着充当幕后黑手,那么,当时普通的老百姓在干什么?他们在按部就班的生活,他们在冷眼旁观____和青年学生们对他们启蒙,可他们并没有参入那样一场旨在改变他们生活和命运的新文化运动五四新文化运动的启蒙战士们慷慨激昂,原因之一就是当时中国广大民众的奴隶主义思想还相当严重没有受到启蒙的“旧民”,有了“器物”(洋务运动),也是要吃败仗的;没有“新民”,就算有了制度,共和了,到头来也发现是“假共和”五四新文化运动正是____们看到在现代化和制度突然引进的时候还需要觉悟的拥有现代思想的“新民”而发起的但很显然,____们企盼的,___需要的“新民”并没有出现可是,九十年后,情况发生了天翻地覆的变化,如果说有些____在向后看,在朝九十年前的____靠拢,那么,由于生活水平和教育水平的提高,由于科技的进步和信息传播方式的变革,中国的民间已经和九十年前的隔了一个世纪那么远____意识的普及程度,自由、__、__、法治等____在广大民众中的传播范围,与九十年前已有天壤之别了这一点,我们还是可以从尘封的九十年前的文献和互联网上新鲜出炉的文章入手九十年前,____们以启蒙先驱的态势翘首高歌,期待一呼百应无论在他们的学术著作还是时评文章里,你看到的都是他们侃侃而谈、指点江山、引领民众,但你却很少能够在他们的文章里看到被他们启蒙和引领的民众的身影然而,当你打开互联网,你却会从当今____的理论和时评文章里发现,是民众在引领____――无论是__、争自由、扩大民__利等等,全国各地的普通民众显然已经走到____的前面有时,你会从____的文章里,看到他们只是保持了一段安全距离、置身事外,在那里躲躲闪闪地品头论足和九十年前的____相比,当今的____对德先生和赛先生的认识除了理论知识外,显然还多了九十年世界各国的实践经验和教训,但他们如今却因为种种原因很少像九十年前的前辈那样论述德先生和赛先生他们即便在评论老百姓的__时不得不提到__、法治和自由,也显得闪烁其词如果说九十年前的启蒙____忙于指引民众,那么当今的启蒙____则是手忙脚乱、穷于应付地解释民众一波又一波的行动有的文人美其名曰我们终于回归到了胡适先生的“少谈主义,多谈问题”――可问题是,九十年前不针对问题的“主义”显得苍白无力,而九十年后,老百姓那里积累的所有问题,如果真要得到__解决,又如何可以不谈“主义”?这,也是九十年来最重要的变化之一第三,九十年来,中国人与德先生、赛先生一起成长有人担心,如果谈主义而不谈问题,会不会又像九十年前一样,让我们的民族和国家走上弯路甚至邪路?现在有很多人对九十年前的新文化运动和五四爱国运动心存疑虑,认为当时的思想解放让我们国家走上了弯路,我们认为这不过是一些“文人”们的空论和虚热这些年来知识界关于五四“全盘反传统”而将中国引上歧途的论调甚嚣尘上,实际上完全不得要领,是对历史曲解和误读,而且还大__地误导民众五四根本就没有“全盘反传统”,即使“全盘反传统”(____作为中国文化传统的专制主义)也不会将中国引上歧途——因为中国已经在歧路上活蹦乱跳地折腾了几百年从魏源、林则徐“开眼看世界”,到曾国藩、李鸿章发起“洋务运动”学习西方的“坚船利炮”和民间创办工商企业建立现代市场经济,到___、梁启超__“戊戌变法”倡导君主立宪,到_____“辛亥__”__帝制创造共和,到__初年建立议会制度、进行政党竞争轮替、自由结社、自由办报、自由出版,到___、蔡元培、胡适等在早期“新文化运动”中倡导以__平等、__自主的新伦理取代等级专制、奴隶主义的旧伦理,我们国家民族一直在人类文明的主流正道上奋勇前进五四以后我们国家民族确实走上了岔路,但跟“反传统”没有任何关系,而是当时“觉醒”起来的部分有力人士引错了路从自由__的正道引到以国家主义压制个人自由的邪道,从学习英美的人类主流文明正道引向“以俄为师”的岔路但即便走了弯路和岔路,也不至于让我们就此怨天尤人,悲观失望甚至生出了绝望中国在新文化运动与五___后又折腾了这么多年仍然不得法,决不是那个短暂的启蒙时期的新文化运动造成的,而是中国两千年顽固势力的缓冲所致如果我们不只看到自己的苦难和不足,能够真正实事求是的话,我们应该看到,过去的九十年,即便在欧美等西方国家,也有很多国家走上弯路和邪路,包括___德国和意大利、亚洲的军国主义__等等相比较这些集权给世界人民(包括中国人民)造成的灾难,我们还会不会认为过去九十年里,只有我们的民族走上了万劫不复的邪路?更重要的是,当我们现在看到__和自由法制逐渐深入人心的时候,却不能忽视这样一个事实在九十年前,这些概念并没有被世界大多数国家所接受,那些观念也还远远不能算是“____”,五四过后的几十年里,人类先是经历了最残酷的(第二次)世界大战,接着又熬过了最漫长的冷战,很多国家都在邪路和岔路上走得很远正是接二连三的教训才让很多国家回头是岸,纷纷回归人间正道如果说五四后的中国走向了___岔路和邪路,那么,当时和中国一起走上岔路的国家还有很多无论是德先生,还是赛先生,突飞猛进的发展都是在上个世纪上半叶如果考虑到中国几千年专制制度的话,我们没有在五四前后走向__和自由的光明大道,恰恰表明历史有其偶然性,更有必然性历史,是公正的然而,风雨仓皇九十年,这个世界已经完全变了九十年前中国____们倡导的德先生和赛先生已经被世界上绝大多数国家,包括亚洲一些很小、很__的国家所接受放眼世界,九十年后的今天,如果说世界上绝大多数国家和民族都或多或少地误入过歧途,走过弯路,或者走过邪路,那么现在除了少数国家如北朝鲜外,地球上绝大多数国家都抛弃弯路和邪路,回归到九十年前我们前辈____们呼吁、也是人类迄今为止探索出来的最不坏的那条路……收回我们的目光,审视我们自己,不难发现,我们一边在小路上屁颠屁颠地踽踽独行,一边对九十年前的先人怨天尤人(啊,是他们把我们引向这条羊肠小道的啊),我们应该感到失望的是自己,而不是他们……遥想九十年前的前辈,__周围风起云涌的“新民”,抚思我们内心沉睡了太久的__,我们有什么理由不充满希望第三篇5月4日青年节演讲稿风风雨雨的九十年过去了,悲观失望者仍然有理由悲观,因为和九十年前相比,历史在诸多方面惊人的相似,相似得甚至让人怀疑中国的历史早在九十年前就已经终结了,不再前进也不再进步九十年前,在众多____的千呼万唤下,德先生(__)和赛先生(科学理性)姗姗来迟;九十年后,两位九十高龄的老先生仍然不得不犹抱琵琶半遮面,还动不动就被拿出来侮辱一番……如果你想更直观地了解九十年的不变,你可以到图书馆翻开尘封的《新青年》、《新潮》……,同时,请打开电脑,看看我辈在互联网上摇旗呐喊呼吁__自由和法治的美文丽句,对照一下,有哪一句和哪一个字不是九十年前的胡适、___、傅斯年等前辈忘记写过?不曾呐喊过的?——白纸黑字,让人汗颜,所不同的只不过是竖版和横版的区别而已,以及他们用半文言半白话的词句表到了现代的思想,而我们使用的则是现代汉语加上互联网上特有的“草__”句型弄出的春秋笔法……让人灰心丧气的“不变”多不胜数,然而,如果我们的眼睛只盯住那些不变,而忽视了诸多变化,那我们就永远是悲观者了乐观者不但看到不变,也看到变,看到希望这样,才能做到“贤者无忧”第一,两种不同的压力,殊途同归的救亡九十年前的五___被冠以“五四爱国运动”名副其实的当时的有识之士充分认识到,闭关自守的中国是非常__的,__就要挨打要想不挨打,必须向西方学习看到西方开着炮舰来了,我们急急忙忙搞了洋务运动,“器物”有了,却仍然惨败在__手下……于是继续反思,光靠枪炮和船舰显然还不够啊,还需要制度的变革……于是打仗了,起义了,辛亥__了,共和了……当我们回到百年前一个又一个激动人心的时刻,我们惊讶的发现,在西方本身经过三百年的启蒙才刚刚实行全民投票选举的时候,我们九十年前的前辈已经迫不及待地从善如流,几乎在一夜之间敲定了“共和”然而,走在时代和众人前面的先驱们显然没有想到,用几条新式步枪可以驱赶一个__的清王朝,可用多少次战争也不一定能够把几千年的旧文化和旧思想从____大脑里驱赶走……于是,新文化运动来了……以__、自由、__和法治为主旨的新文化运动就是要在国民大脑里建立起真正的“共和”——有了适应和支持真正共和的“新民”,任何军阀都无法__这批____中更不乏如梁启超等人,早在五四之前就看出来了,他们要学习的那个制度,是当时欧美最先进的市场经济和____制度,本质是“以人为本”,是对人的解放然而,非常不幸的是,历史给古老的中国开了一个玩笑就在中国____热切地向西方理念和制度靠拢的时候,西方____给中国一个响亮的耳光巴黎和会,我们中国人那么崇拜的西方老大哥们居然在中国战胜了的情况下还要___进行瓜分和分赃(特别是将胶州湾转交给__而不归还中国)目瞪口呆的____无法在这判若天渊的内政和外交之间作出区分,更搞不明白自由__的西方和____的西方怎么会是同一个鸟东西,他们,迷茫了……真是天有莫测风云,国有旦夕祸福,就在中国____还没有回过神来的时候,__十月__一声炮响,震惊了世界,也__震傻了中国的____中国的“新文化运动”就发生在这样一个非常不幸的时候在五四之后中国____晕头转向,客观上是因为“__灭种”的危机和世界思潮的变动当时中国知分子的救亡图存的主要压力来自外部而不是内部这是堪称中国启蒙运动的新文化运动和欧洲启蒙运动最大的不同之一当时欧洲的思想和人的解放运动完全是“内生”的,没有受到任何外来的压力,动力来自内部,是对自身(包括制度)的反思和改造而中国的新文化运动与五四爱国运动则是在列强的随时侵略并__的压力下展开的在__压力下的救亡很容易偏离对人的解放的正途,而把每一个人都依附于那个国家――即便那个国家已被劫持五___的一个严重不足,恰恰是将人从家族制度中解放出来的同时,带着高尚的情感使人更完全__地依附于国家他们以为国家得救了,他们爱国了,却忘记了救__家的最终目的应该是人,是对人的救亡而牺牲人来挽救国家则是本末倒置的于是我们看到在过去九十年里,不止一次,当窃国者宣布国家得救了的时候,在____里生存的人,却沦陷了时过境迁,今日的中国已经和九十年前大有不同当今中国早就__,而且国力达到了历史上前所未有的高度,“列强们”虽然也比以前更加强大,但却无力、也不会侵略中国了和九十年前相比,我们面前没有了__灭种的外部压力可是,我们很多____却感觉到“不变”――我们的心境却没有多少变化,我们认为中国处于转折关头,中国仍然需要“救亡”!因为我们都__到了“压力”――只是这个压力不再来自列强的炮舰,而来自我们自己――我们内心那种希望国强民富的愿望我们需要改变,我们需要五四爱国精神,我们需要走正确的路而不是邪路,我们需要崛起——国家的崛起,更是人的价值和尊严的崛起把爱国解释为爱民,把人的解放看成是国家真正的崛起这,就是今天的“救亡”第二,相同的____,不同的民众当我们看到自己鼓吹的__、自由和法治等理念,早在九十年前就被有更深学养的前辈____说得淋漓尽致的时候,我们能不满脸羞愧?所以,一位学富五斗的____在北京说,你们写那些东西有什么用?九十年前人家都把道理说透了,你们只不过拾人牙慧啊!第四篇XX年5月4日青年节演讲稿亲爱的同学们前天,我们刚刚渡过了五一国际劳动节,今天,我们又迎来了五四青年节今年的五月,我们将迎来中国__主义青年团建团93周年、“五四”运动93周年的纪念日我以贵校的一名代表向在我校学习和生活的__、老师及广大学生致以节日的祝贺,向93年来为中华民族的伟大复兴而献身的仁人志士和__先驱致以崇高的敬意!在过去90多年的光辉历程中,共青团__和广大青年在中国___的__下,大力弘扬“爱国、进步、__、科学”的五四伟大的精神,五___”告诉我们,青年人要有正义感、更要有责任感;“五四精神”昭示我们,青年人要有爱国心,更要有进取心我们的青春应该是飞扬的,我们的人生应该是__的因此,弘扬“五四精神”不应只停留在口号上,更要体现在实际行动上
1.在生活中,要注意行为规范,着装得体,展示青年人朝气蓬勃的精神风貌;
2.在学习上,刻苦钻研,勇于拼搏,彰显青年人“舍我其谁”的豪情壮志作为青年学生,学习是天职,学习可以使人高尚,学习可以使人进步,发愤学习、报效祖国是神圣而不可推卸的责任和使命全面认识自己、提高自己,不断在学习中增长知识,在人生旅途中陶冶情操,在社会实践中磨炼意志要从自身做起,从身边的事做起,热爱祖国从热爱学校做起;服务人民从服务同学做起;崇尚科学从勤奋学习做起;辛勤劳动从创建文明寝室做起;团结互助从关爱同学做起;诚实守信从拒绝作弊做起;遵纪守法从遵守校规校纪做起;艰苦奋斗从勤俭节约做起既富于崇高理想,又始终脚踏实地,诚诚恳恳地做好每一件有意义的事情“有理想、有道德、有文化、有纪律”是党培育青年一代成长的根本目标要按照《公民道德建设实施纲要》的要求,努力实践“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范,要大力弘扬五四先驱倡导的科学精神,特别要善于从___中国化最新成果中汲取营养,树立科学的世界观,掌握正确的方__,培育批判精神,坚守__人格,努力做科学探索和创新的先锋要倍加珍惜学习机遇,把学习与塑造美的心灵结合起来,与提高专业素质结合起来,与提高创新能力、创业能力、实践能力和心理承受能力结合起来,坚持向历史和现实学习,向人民和社会学习,把学习内化为一种精神追求、生活享受,升华为一种崇高的人生境界我们深信时代将因青年而绚丽,佛山市桂城技工学校将以你们为荣!最后,再次衷心祝愿我们的师兄、师姐、学弟、学妹们学业有成!精心栽培我们的老师工作顺利!母校的明天更加灿烂,大家节日愉快,生活愉快!第五篇5月12日护士节演讲稿或护士5月4日青年节演讲稿与健康同行,做快乐天使快乐是什么?有人说“笑容满面那是快乐的象征”有人说“家和万事兴,那是快乐”我想说“我是白衣天使,我快乐!”小时候觉得天使最美!圣洁、高尚、受人尊敬!终于我也成为了一名白衣天使!在穿好护士服,头戴燕尾帽的一瞬间,一种神圣的责任感油然而生我知道,无论时间怎样流逝,护理工作永远是爱与奉献的演绎工作中,我们品味着酸甜苦辣,__着生命的快乐,在血染的伤口边走过炙热的青春年华,用爱心、执着、牺牲刻写出人生无悔的里程和路标我快乐,因为我阳光青春是一道绚丽的风景,是一串跳动的音符阳光下我们青春活力,孕育着无穷无尽的能量年经的我们在一医这个大舞台,__着光和热,挺一挺青春的身躯,露一露青春的微笑,__出一串串深深浅浅的足迹,把满满的正能量传递给世界我快乐,因为我奉献我们在家人的等待中,把自己的青春奉献给了每位身患疾苦的病人忘不了我们放弃了万家团聚的机会,奋斗在护理工作第一线忘不了我们舍弃了花前月下的浪漫,无怨无悔地陪伴在病人左右忘不了我们不怕脏不怕累,冲锋在拯救生命的前线忘不了我们全无规律的作息,在夜深人静的时候巡视病房看到昏迷病人奇迹般地苏醒,看到重症病人突然站起,所有的艰辛苦楚都化为了我们嘴角的笑容、心中的喜悦我快乐,因为我有爱我们没有惊天动地的事迹,没有悲壮豪迈的言语,只有默默地奉献着自己的光和热,奉献着自己的真情与爱心!我记得,李叔叔来医院的时候神志不清,非常烦躁,在给他建立静脉通路的时候,他并不配合,拳打脚踢,我的胳膊被掐得青紫___喊疼没有喊痛,一边为病人__,一边安抚着家人的情绪,而将委屈的泪水独自吞咽,因为我知道所有的付出都是值得的现在李叔叔逐渐康复,在短暂的相处中我们已如亲人一般,李叔叔总是亲切地叫我“珊姑娘”,每天都盼着我去上班去看他如果哪天没有看到我,他都会向我的同事打听,“我的珊姑娘今天休息吗?”“她什么时候上班?”他甚至清楚地记得我为他换过哪几瓶药我明白,付出的爱总会有回报,用心来沟通,用行动对待患者的不解,一定能获得病人的尊重和对我们深深的依恋我快乐,因为我感恩与病人相处时间久了,都会有感情,我感谢我的每一位病人,带给我太多太多的感动肖爷爷年近90,子女不在身边,他总喜欢拉着我的手跟我讲年轻时的故事那天晚上我上夜班,凌晨两点,爷爷拄着拐杖,颤颤巍巍地走到我面前,用卫生纸包裹着几个冒着热气滚烫的发糕,吞吞吐吐地说“月月,你吃,你吃一点,天冷,吃了暖和”我望着爷爷,先是吃惊,继而感动,“这是您自己去热的吗?”爷爷的回答湿润了我的眼睛,“是的,每次都是保姆帮忙弄得饭,我这还是第一次使用微波炉,弄了半个小时才打开微波炉的门,就是想让你吃口热的,你快吃,你快吃,一会又冷了”我还记得发糕上粘着剥落不下来的卫生纸,还记得发糕甜甜的味道,爷爷带给我温暖,我将用一生来感激“当你不去奋斗,不去冒险,不去尝试没试过的生活,整天挂着__,刷着微博,逛着淘宝,玩着网游干着我80岁都能做的事,你要青春干嘛?”你是否也会被这句质问唤起心底那沉寂多时的上进心?锦瑟流年,韶光易逝,时间都去哪了,青春都在干嘛了?别在最能吃苦的年纪,选择安逸;别在最能奉献的时候,选择逃避;别丢掉生命的快乐,选择悲观消极我们要坚定志向,快乐工作,以吴振会老师为楷模,以南丁格尔精神为指引,行动起来,一起用心、用爱、用微笑为生命注入永远的光芒和希望,共同用双手托起生命的绿洲!5月4日青年节学生演讲稿范文XX年五四青年节演讲稿4篇XX年5月4日青年节祝福语5月4日纪念“五四”青年节系列活动XX年5月4日五四青年节通讯报道5月4日青年节演讲稿范文尊敬的各位老师亲爱的同学们:大家好!我演讲的题目是《生命的硬度》茫茫大漠一棵树站不起来展现出来的是一座丰碑的形象.巍巍青山千万棵树站起来连成的是一条长城的宏伟.悠悠河岸所有的树站起来缀成的是一条蛟龙的雄风.丰碑挺且直长城绵延不绝蛟龙凌架空中.那是它们的风骨那是他们的形象.而我们作为新时代的弄潮儿我们的形象我们的象征又是什么我们象征着太多又演绎着太多.但我相信我的形象绝不是手若柔荑肤如凝脂的林黛玉也绝不是蓬头垢面衣衫褴褛的现代苏乞儿.我们象征着希望朝气.所以我们展现在别人面前的就应该是衣无褶脸无垢礼貌谦和的举手投足间散发着一股英气朝气和活力的现代新青年的形象一个融入了大自然的精灵的化身.有人曾说生命有一种硬度气节和尊严是撑起生命硬度的骨骼.宁为玉碎不为瓦全仰不愧于天俯不怍于地这是历来中国的传统美德.李白的安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜这一大气凛然的诗句又是否会让那些毫无自尊的人汗颜丧失了自尊的人是一个没出息的人而我们作为时代的先锋要是永远在黑暗中沉溺呢还是要做一个顶天立地的好男儿一朵绽放在风雨中的铿锵玫瑰.答案不言而喻.自爱不是自恋也不是极端地自我保护更不消极地自甘堕落;自爱是生命的一种尺度.它教你如何调节自己的心态告诉你如何为人处事告诉你如何融入社会这个大家庭.在现今这样一个物欲横流的社会里唯有自爱才能让你保持昔日的纯真试问:一个连自己都不爱的人还如何奢谈爱祖国爱人民.大漠再荒凉也有丰碑的矗立青山再孤高也有长城的环绕河水再平静也有蛟龙的横卧.而时代再怎么变我们的形象我们的雄风依然如故.因为我们自尊因为我们自信因为我们有着鲜活的生命.而正因如此河岸才悠悠大漠才广袤青山才长青生命的硬度才长存第PAGE页共NUMPAGES页。