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文本内容:
古代文学期末考试重点明代传奇
一、明代前期传奇强调风化教育,“以时文为南曲”“拙素派”
1.文人创作宣扬封建道德高明“不关风化体,纵好也枉然”
2.传奇戏四大声腔的定型为传奇发展奠定基础海盐腔浙江海盐余姚腔浙江余姚弋阳腔江西弋阳昆山腔江苏昆山
二、明代中叶传奇文人传奇发展期
1.昆山腔改革元末明初顾坚;明中叶,魏良辅进一步改良昆腔梁辰鱼的创作,昆山腔正式用于戏曲演出昆山派明中期昆腔改革、文人参与,传奇创作出现较大发展此期传奇作家多为昆山人,故戏曲史上称为昆山派又因其讲究语言骈偶藻丽,又称骈俪派
2.“明中期三大传奇”明中叶成就最高的三种传奇戏,李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》,现实针对性强,表明传奇戏发展到新阶段,承担起巨大的艺术使命,广泛深入地涉及了政治、历史与人生其中鲜明的忠奸对立观念、强烈的政治参与意识和深广的社会忧患意识,成为明清传奇的重要主题
(1)李开先《宝剑记》——忠奸剧的定型取材于《水浒传》,写林冲逼上梁山的故事
(2)梁辰鱼《浣纱记》——历史剧新篇以范蠡和西施的爱情线索串络吴越之间的政治斗争影响第一部用改良昆腔编写的传奇剧,把男女爱情和家国兴亡溶为一体
(3)王世贞的《鸣凤记》》——时事剧的发轫万历年间以夏言、杨继盛为首的朝臣与严嵩父子斗争事我国戏剧史上第一部取材于现实的政治剧,忠臣烈妇艺术形象的感染力突出特点现实性
三、明后期传奇1.吴江派晚明曲坛以江苏吴江人沈璟为代表的流派“僻好本色”,重视音韵格律,“宁协律而不工”又称格律派其声律论纠正传奇创作中不合音律、脱离舞台的弊病以及骈丽靡缛之风,影响大但思想偏于封建保守与崇尚才情的临川派各树一帜沈自晋、吕天成、叶宪祖、袁于令、冯梦龙沈璟《义侠记》“水浒”戏武松辞别柴进、打虎、杀嫂、十字坡、快活林、飞云浦、鸳鸯楼、投梁山,受招安2.临川派晚明曲坛主要流派,代表江西临川人汤显祖主才情,不拘音律,语言重在表现人物的“意趣神色”,以奇幻事体现浪漫风格,以男女至情反抗礼教,又称“至情派”或“文采派”与注重音律的吴江派各树一帜重要作家有阮大铖、吴炳阮大铖是明末著名的奸佞之徒,品格卑劣,为士林所不齿但他很有才华,诗文俱佳,尤善词曲《石巢传奇四种》《春灯谜》《燕子笺》《双金榜》《牟尼合》《燕子笺》描写唐代书生霍都梁和名妓华行云、礼部尚书的女儿郦飞云之间的爱情、婚姻故事该戏采用双线结构,关目离奇巧合,引人入胜然人们对该戏的评价却不尽相同清代梁廷楠在《曲话》中曾赞扬此剧“《燕子笺》一曲鸾交两美,燕合双姝,设景生情,具徵巧思”;而叶堂却斥为“以尖刻为能”(《纳书楹曲谱读集》)“汤沈之争”,曲律和曲意3.双美派明后期传奇流派,艺术上兼具吴江派的格律和临川派的文采、互相取长补短的戏曲作家代表人物周朝俊、高濂、孟称舜等倘能守词隐先生之矩矱,而运以清远道人之才情,岂非合之双美乎?吕天成《曲品》
(1)周朝俊《红梅记》“裴李卢”南宋末年有关奸相贾似道传说
(2)孟称舜《娇红记》申纯和王娇娘的爱情故事
(3)高濂《玉簪记》女道士陈妙常与秀才潘必正汤显祖与“临川四梦”
一、思想至情论以戏曲救世,至情悟人
1.世界应是有情世界,最高境界“至情”追求精神自由与个性解放
2.借戏剧之道感悟至情戏剧可与儒释道思想并列,是极为神圣的精神文化活动“生天生地生鬼生神,极人物之万途,攒古今之千遍”
3.以情施政,创建至情的理想国进步意义强调人的情感需要和审美欲求,以情反理
二、《牡丹亭》《牡丹亭还魂记》杜丽娘柳梦龙“临川四梦”即“玉茗堂四梦”,明剧作家、江西临川人汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四种传奇总称,都有神灵感梦关目《牡丹亭》代表明传奇最高成就
1.情节结构人间(现实)——阴间(理想)——人间(现实),杜丽娘人生追求的完整的情感历程,汤显祖文化探索的精神历程
2.思想价值“以情反理”具体内涵首先,男女之情欲乃是人之本性,无论如何封锁、防范、抵御,都不可能杜绝其萌发其次,强调至诚的男女之情的巨大力量再次,肯定了男女之情的美好与正当性第四,把爱美之情当做一种人的天然本性,批判封建理学对美的漠视与毁灭小结:“以情反理”肯定人欲,猛烈抨击虚伪的封建礼教大胆挑战理学禁欲主义还提倡个性解放,杜丽娘对情的追求,不仅是反对封建婚姻制度,而且是追求个性解放
3.人物塑造王思任《批点玉茗堂牡丹亭词叙》杜丽娘形象
①外表性格温顺、善解人意的淑女
②对爱情生死不渝、不屈不挠的斗争精神她所遭受的封建束缚更加严酷,斗争更加艰苦她所面临的对手不是某些单个人物,而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力
③其斗争还体现了个性解放要求爱美之情等
④其身上体现了人性的复杂性鬼可虚情,人须实礼
4.文采语言华丽含蓄,描绘了充满诗情画意的场面,用抒情诗的手法,写景、抒情和人物心理结合起来,细致地写出了一个含情脉脉、顾影自怜而又自伤青春虚掷的少女的微妙复杂的心情其中既有自然流利的语言和衬字虚词所造成的空灵动宕,又有精工典雅的语言和诗词用语所造成的含蓄隽永
5.社会影响:巨大的社会反响,许多女孩子“读而成癖”,“日夕把卷,吟玩不辍”三国演义
一、作者罗贯中
1.“毛本”《第一才子书—三国志演义》毛纶、毛宗岗进行评点加工托名金圣叹
三、思想内容集中描绘三国时代各统治集团之间军事、政治、外交斗争,谴责暴政,歌颂仁政,向往忠义
1.以人物为载体阐释仁、义、礼、智、信、勇中国传统文化精神通过智绝诸葛亮、义绝关羽、仁绝刘备、莽绝(勇)张飞阐释传统道德
2.“拥刘反曹”的思想倾向,通过蜀汉灭亡体现了仁政失败的道德悲剧,表达了理想幻灭的痛苦
3.通过“桃园结义”,极力宣扬了刘关张的义气,表现出明显的“忠义”和“信义”思想
4.揭示了“天下大势,合久必分,分久必合”的历史规律展现了历史上各种斗争的经验和智慧
四、出色的战争描写三国时期战争史,堪称我国军事文学的开山祖与典范之作特点
1.全景式形式多样既写战争本身又写战前决策、战后影响,通过战争展现经济、政治、外交等社会全景
2.个性化善于抓住战争的特点,写出战争的不同火烧博望坡→水淹七军······
3.张中有弛、闹中有静善于在紧张的战争中,点染悠闲插曲,增加战争的生动性赤壁之战张——烽火连天弛——蒋干中计
4.斗智与斗勇结合,以斗智为主,着重写战略战术的运用突出智与美
五、人物形象通过政治、军事、外交斗争,塑造一系列鲜明生动的人物智绝诸葛亮,义绝关羽,奸绝曹操吾以为三国有三奇,可称三绝诸葛孔明一智绝,关云长一义绝,曹操亦一奸绝毛本《读三国志法》毛宗岗以及仁绝刘备,莽绝张飞
六、刻画人物的手法
1.善于在斗争中刻画人物性格,塑造人物形象
2.用浓墨重彩、夸张和渲染的手法突出人物的主要性格特征
3.善于通过典型的事件和细节来表现人物性格,传神地突出了人物的气质和神韵三顾茅庐→刘备掷儿
4.善于运用对比、烘托等艺术手法,来刻画人物形象温酒斩华雄
5.出场定型,即先概括人物的特点,然后用传奇性的细节和情节来塑造人物
6.人物塑造性格单一而缺少变化(脸谱化)不足人物语言个性化不够,缺少生活气息
七、《水浒传》的文学史地位
1.创造了英雄传奇的体式后续英雄传奇小说《杨家府演义》,熊大木《大宋中兴通俗演义》(岳飞抗金),《英烈传》等
2.对侠义和人情小说的影响侠义小说《三侠五义》等人情小说《金瓶梅》从“武松杀嫂”这一段演化而来
3.对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等也有很大影响明清传奇李开先《宝剑记》,陈与郊《买宝刀》,许自昌《水浒记》,沈壕《义侠记》等三十余种京剧水浒戏曲艺王少堂的《武松打虎》绘画《陈老莲水浒叶子》
4.续书主要有三部陈忱《水浒后传》李俊暹罗国水浒传
一、作者施耐庵
二、《水浒传》版本二个系统“繁本”“简本”文字的疏密金批水浒最有名
三、《水浒传》人物塑造成功塑造传奇性平民英雄群像,人物由类型化典型向个性化典型过渡
1.视角移向市井生活,关注平民英雄成功地塑造典型环境中英雄人物的鲜明个性林冲逼上梁山
2.于“同而不同”处显示人物鲜明的个性可谓同中见异,各有不同
3.“犯中求避”,通过雷同的情节,相似的故事,表现不同的人物性格
4.人物性格不但是发展变化的,而且是复杂、充满矛盾的通过“武松杀嫂”、“大闹快活林”、“血溅鸳鸯楼”等惊心动魄的故事,充分叙写了武松性格的发展史
5.传奇性与现实性笔法结合,即大的故事情节高度夸张和小的生活细节严格真实相结合使英雄成为超人与凡人的结合
四、《水浒传》的文学史地位
1.创造了英雄传奇的体式后续英雄传奇小说《杨家府演义》,熊大木《大宋中兴通俗演义》(岳飞抗金),《英烈传》等
2.对侠义和人情小说的影响侠义小说《三侠五义》等人情小说《金瓶梅》从“武松杀嫂”这一段演化而来
3.对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等也有很大影响明清传奇李开先《宝剑记》,陈与郊《买宝刀》,许自昌《水浒记》,沈壕《义侠记》等三十余种京剧水浒戏曲艺王少堂的《武松打虎》绘画《陈老莲水浒叶子》
4.续书主要有三部陈忱《水浒后传》李俊暹罗国《后水浒传》明末清初青莲室主人辑宋江转世为杨幺于洞庭湖起义俞万春《结水浒传》(《荡寇志》西游记
一、作者争论吴承恩《射阳集》四册□卷、《春秋列传序》、《西游记》
二、主题戏笔存至理,修心主旨,以悟空形象隐喻“三教合一”化的心学
①宋明理学的修养论是“收放心”,“致良知”
②“心猿”比喻躁动心灵的宗教语,用作悟空别称,把悟空作为人心幻相来刻画
三、艺术成就
(一)极幻与极真以绮丽的幻想,向人们展示了一个光怪陆离、五彩缤纷的神话世界其中却隐喻真实的世态人情作者成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地及净土世界的夸张手法和虚幻意识,将神话世界的描绘推向了极致
(二)物性、神性、人性的统一形象塑造上将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体,使“神魔皆有人情,精魅亦通世故”鲁迅《中国小说史略》孙悟空是猴精动物特征神仙本领人间英雄的品格猪八戒猪胎,具有猪的贪吃懒散的特征他性情粗夯莽撞,他也有三十六般变化,能驾云使风,但行为举止总有些呆子气
(三)多角度、多色调,于日常情境中描绘主要人物的多面性格,真实可信悟空传奇英雄好强急躁骄傲八戒形象富有人情味英雄的本领小农意识偷懒贪馋好色好利
(四)戏言寓诸幻笔语言轻松活泼、乐观幽默、富有趣味
①吸收方言口语中生功传神的词语
②大量使用谐词戏语,形成轻松幽默的笔调猪八戒→“扭腰撒胯”
③“寓庄于谐”讽刺调侃世间陋俗渗透着浓烈的戏谑韵味
四、地位与影响续书、仿作董说《西游补》成就较高《金瓶梅》
一、作者
二、主题思想一由西门庆一家写及天下国家,上自朝廷、下至市井,描绘明代中后期金钱冲击下日益堕落的社会众生相,揭露腐朽的封建统治集团与新兴的商人势力相互勾结的丑态,反映“好货”“好色”社会思潮对传统礼教的冲击清张竹坡《金瓶梅读法》左右联系上下联系前后联系西门庆——明代后期孳生于封建土壤之中的亦官亦商的恶霸豪商,勾结官府、鱼肉乡民、贪婪狠毒通过西门庆的生活经历和言行的交代,描绘了一幅明代中叶以后商品经济迅速发展,资本主义生产关系萌芽使社会思想和社会生活发生急剧变化的生动图景金钱这一过去人们羞于启齿的东西,现在却成了可以横行天下、左右一切的灵丹妙药封建的门第和礼教在金钱的冲击下土崩瓦解西门庆财富使用:1.用贿赂方式买通官府,谋取和巩固自己的政治地位和势力2.大肆挥霍,用于荒淫无度的生活消费他疯狂地追逐和占有女人,他的精神世界完全被兽欲所淹没,显示出一个十分丑恶和堕落的灵魂他的纵欲身亡,同时也预示着代表新的社会利益和阶层的市井新富难以在当时的历史环境中得到健康的发展,因而这一形象具有深刻的社会意义(二通过“以欲反理”的失败,揭示了女性世界的社会悲剧,体现了对女性处境的同情和思考以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的西门庆家中女性,凭着正常人本能的情欲追求,去撞击虚伪的理学和封建礼教,结果造成自身毁灭三世态炎凉的丑剧通过西门庆家庭兴衰,深刻地暴露了当时世情的虚伪、冷酷和整个社会的利己主义本质两次葬礼李瓶儿西门庆
三、艺术成就
1.题材:寄意于世俗,浸透着“俗”的色彩开始关注普通人家长里短,体现文学向“人”自身靠拢强烈现实性、明确的时代性,为《红楼梦》、《儒林外史》等世情小说的出现铺平了道路通过普通人的人生际遇来表现社会变迁《红楼梦》家庭生活才子佳人欲情)《儒林外史》暴露讽刺社会生活
2.主旨从立意歌颂变为暴露黑暗,极写世情之恶、生活之丑,用白描手法,揭示人物言行矛盾,达到讽刺效果小说审美观念的大转变,表现美转为表现丑彻底的暴露文学鲁迅《中国小说史略》“作者之于世情,盖诚极洞达...同时说部,无以上之”
3.人物性格:复杂性、流动性,多角度、多侧面、立体化描写,杜绝了概念化、脸谱化避免单一化、凝固化叙事重心从组织故事转向以描写人物为主如西门庆是恶人而非恶魔,也有重情义的一面美丑并举的矛盾组合
4.结构:从说话体向阅读体过渡,从线性结构向网状结构转变以西门庆经历为主线,与市井、商场、官府横向连接,构成浑然一体的生活之网既千头万绪,又浑然一体
5.语言:口语化、俚俗化由说书体语言向市井阅读体转变叙述语言细密、丰富、酣畅淋漓人物语言生动活泼、妙趣横生
四、地位与影响
1.第一部文人独创的章回小说古代小说艺术发展里程碑
2.首部家庭生活为题材的章回小说,奠定了世情小说发展基础才子佳人、家庭生活类《红楼梦》社会生活、暴露讽刺类《儒林外史》世情小说明代中后期出现的、以表现世态人情、直面现实人生为主要内容的章回小说三言、二拍与明代短篇小说
一、冯梦龙“三言”明代冯梦龙在广泛搜集宋元话本和明代拟话本的基础上编选的《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》和《醒世恒言》三部白话短篇小说集,影响深远,成为话本和拟话本小说集的代表作
五、“三言”的思想内容
(一)市民性“三言”是市民文化的产物比较全面地反映了市民的生活和思想体现出市民化(通俗)的思想价值和审美趣味
1.正面描写市民经商的艰难困苦,表现了他们的坎坷命运
2.“君子爱财,取之有道”,肯定市民“好货利”的思想
3.提倡市民中的礼让谦和及仁义友善市民开始充当道德楷模吕大郎、施润泽拾金不昧;
4.市民成为情爱主角,肯定他们在情爱、婚姻中的平等性如蒋兴哥、王三巧、金玉奴、杜十娘、秦重等等
(二)叛逆性风情故事体现了对传统的叛逆
1.开放的情欲观,把情和欲结合描写,肯定男女之间正常情欲
2.开明的妇女观,对所谓“不贞”的妇女表示同情谴责负心汉小说重视妓女的尊严,对她们过上“人”的生活的愿望寄予了深切的理解与同情对负心男人进行了无情的谴责和怒斥
3.以诚实的态度正视人类情感的复杂性,对人的爱情心理作了真实的探讨
4.消极方面部分作品维护封建贞操观念、露骨的色情描写“三言”在肯定情欲合理性的同时,也助长了情欲如洪水猛兽一般的破坏力,其思想与艺术都暴露出一定的局限
(三)谴责性社会题材直面人生,谴责世道
1.揭露政治的黑暗、统治阶级内部的权力斗争《沈小霞相会出师表》沈鍊、严嵩→沈小霞、闻淑英揭露明代各种丑恶的社会风气
2.消极方面部分作品宣扬虚无主义的人生观
六、凌濛初与“二拍”
一、“二拍”的思想价值
1.对道学的抨击和对社会名流的讽刺有些作品对宋明理学的描写与揭露,甚至比“三言”更为强烈
2.对商人经济活动的描写、对商人追求财富的肯定
(1)描写了商人无比膨胀的发财欲望
(2)把商人的地位抬到至高,认为官宦人家与商人通婚是门当户对,而且商人甚至看不起读书人
3.婚恋题材上的突破
①主张婚恋自由,自主结合
②颂扬情爱,歌颂真挚、坚贞的爱情
③肯定妇女的权力表现出了婚恋中的男女平等的意识
4.对官府、世道黑暗、儒林丑行的揭露,以及对行侠仗义行为的肯定然而,“二拍”只是模仿“三言”创作的纯商业文学,它本身并没有形成自己鲜明的艺术个性所以,艺术上并没有超过“三言”之处
二、“三言”“二拍”的艺术成就
1.传奇性→现实性作者反对小说偏重怪奇,追求“无奇之奇”,从而使作品贴近现实有利于对人性内涵的深入开掘描写婉曲,叙事生动,对人情世态的描写更加丰富细致,从而使篇幅也大大加长
2.结构完整,情节曲折,使主题更加集中、明确比如《乔太守乱点鸳鸯谱》再如《卖油郎独占花魁》“秦重侍酒”
3.对人物的心理描写渐趋细腻
4.语言通俗而自然,突破话本模式,重塑供阅读的白话短篇小说文体清代诗词文
一、清初诗歌(80年前后两期)前期:遗民诗人保持气节,关注现实;入仕诗人出处尴尬,伤感情怀后期:重形式技巧,喜立派别门户与政权和谐相处王士禛、朱彝尊、赵执信、查慎行1遗民诗人卓尔堪辑《明末四百家遗民诗》
1.顾炎武称“亭林先生”《精卫》至死不忘回复大明河山的浩然正气大海无平期,我心无绝时
2.吴嘉纪:《陋轩集》
(二)入仕诗人
1.钱谦益:清初宗宋派领袖与吴伟业(江苏太仓人)、龚鼎孳(安徽合肥人)并称“江左三大家”
2.吴伟业号梅村,清初尊唐派领袖《梅村集》七言歌行“梅村体”清初吴伟业的歌行体,以明清易代史实为题材,感慨朝代兴亡;吸取白居易《长恨歌》《琵琶行》、元稹《连昌宫词》等歌行写法,侧重叙事写人,辅以初唐四杰的采藻缤纷,晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性代表作《圆圆曲》《永和宫词》等三康熙诗坛
1.王士禛“神韵说”清初王士禛论诗倡“神韵”—风神韵味,极赏唐司空图《诗品》“冲淡”、“自然”、“清奇”和南宋严羽《沧浪诗话》“妙悟”、“兴趣”说,提倡“兴会”“神到”,“不着一字,尽得风流”,要求诗歌有幽静淡远境界、含蓄隽永语言理论渊源司空图《诗品》之“冲淡者”(“遇之匪深,即之愈稀”)、“自然者”(“俯拾即是,不取诸邻”)和“清奇者”(“神出古异,淡不可取”)三品,认为“是三者品之最上”“味在酸咸之外”→“水中之月”、“镜中之花”→“含蓄朦胧”创作渊源王维孟浩然康熙诗坛“南施北宋”(施闰章、宋琬)“南朱北王”(朱彝尊、王士禛)“南查北赵”(查慎行、赵执信)有“国朝六家”之称因刘执玉编《国朝六家诗钞》得名
二、中叶诗歌政治高压文化专制汉学兴盛拟古形式格调派肌理派性灵派
1.沈德潜尊法盛唐“唐诗蕴藉,宋诗发露”“格调说”清中叶沈德潜封建正统派诗论“诗贵性情”内容维护传统诗教,“温柔敦厚怨而不怒”“亦须论法”风格体式讲究“格”(尊唐)、“调”(声律)提倡学古反拟古对“神韵说”空疏浅陋有补救审美标准中正平和诗选诗评《古诗源》
2.肌理派与翁方纲(1733~1818),字正三,号覃溪,晚号苏斋直隶大兴(北京)人15岁中举,乾隆十七年20岁成进士,曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试,又曾督广东、江西、山东学政,官至内阁学士《复初斋诗集》“肌理说”清中叶翁方纲的论诗主张认为“为诗必以肌理为准”他把思想内容义理与形式结构文理、学问材料肌理统一起来,认为作诗不在力求神韵,不在死守格调,也不在空谈性情,而在读书,有学问,有方法把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆,成了令人生厌的学问诗神韵肤浅,格调死板,性灵空疏义理、文理、学问三者合一具体就是用学问作根底,使诗的骨肉充实,质实丰厚
3.“乾隆三大家”等性灵派诗人(袁枚、赵翼、蒋士铨)、(江右三大家)袁枚(1716~1797)《小仓山房集》《随园诗话》《子不语》“性灵说”清袁枚论诗主张“诗贵性情”;论诗贵变,反形式、拟古主义;反对诗歌为封建道德服务,主张写人之常情、人的真性情尤其是男女之情直露大胆,表现反封建勇气,冲击了正统文学思想有革新精神、进步意义但缺乏深刻社会内容
一、清初词清词“三大家”陈维崧、朱彝尊、纳兰性德
1.阳羡派清初以江苏宜兴人(古阳羡)陈维崧为代表的词派,清初豪放词派代表
2.浙西词派“浙西词派”清初以浙西秀水人今嘉兴朱彝尊为首的词派以姜夔、张炎为宗,主张以雅正矫显露,要求“字琢句炼,归于醇雅”,具古雅峭拔格调,疏淡清远意境,严谨和谐音律重要作家有厉鹗等清词婉约派代表
3.纳兰性德《饮水词》
二、清中叶词“常州词派”清中叶以张惠言、周济为首的词派,以儒家诗教为理论基础,注重比兴寄托,意内言外,在当时直至晚清影响巨大清文
1、清初散文(按学人之文与文人之文分类)
1.学人之文”黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲政论文代表作《明夷待访录》体现民主主义思想政论集,共分《原君》《原臣》《原法》等13篇
2.“文人之文”侯方域、魏禧、汪琬为国初三大家(清初散文三大家”)
(1)侯方域《壮悔堂集》、《李姬传》
(2)魏禧《魏叔子文集》、《大铁椎传》
(3)汪琬《尧峰文钞》、《江天一传》
二、清中叶散文
1.“桐城派”“桐城三祖”方苞刘大櫆姚鼐“桐城派”适应清中叶严酷思想和考据风气的散文流派,代表作家安徽桐城人方苞、刘大櫆、姚鼐要求散文在“义”(思想内容)上符合传统儒家思想,在“法”(组织形式)上要以《四书》《五经》为规范,达到“雅洁”标准,为政治统治服务义
2.阳湖派清中叶散文流派,“桐城派”分支文论与“桐城派”基本相同,但文章较有气势,不拘谨枯淡创始人物是江苏阳湖(常州的古称)人恽敬,与张惠言、李兆洛合称“阳湖三家”论文主张与桐城派基本相同,只是创作上略有差异在创作上,桐城派推崇唐宋诸大家的散文,阳湖派则兼取骈文之长,“散行中时时间以八字骈语”因此,也可看作是桐城派向汉魏派的过渡李兆洛编选《骈体文钞》
三、汪中等骈文作家“汉魏派”清中叶骈文家主张骈散并重,形成古文流派汪中成就最高与桐城派尖锐对立,为文尊崇汉魏骈文,打破清初以来形式主义文风,感情真挚,“悲愤抑郁,沉博绝丽”在清代骈文中被誉为格调最高“状难写之情,含不尽之意”汪中《哀盐船文》、《广陵树》
3.《长生殿》、《桃花扇》《长生殿》与桃花扇并称清传奇“双璧”“南洪北孔”洪昇孔尚任
一、洪昇
二、思想内容
(一)展现帝妃情缘,宣扬李、杨挚爱,表达至情理想,可谓“一部闹热《牡丹亭》”
(二)穿插朝政事件,寄寓垂戒之意
1.谴责唐玄宗“占了情场,驰了朝纲”的荒淫误国行为明皇宠爱贵妃,酿成大乱《弹词》出李龟年“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹”,同时寄寓了作者心声
2.赞美忠臣义士,揭露、抨击权贵奸佞的罪恶 忠臣义士代表:郭子仪雷海青权贵奸佞典型:安禄山杨国忠
(三)“情缘总归虚幻”李、杨只能在仙境重圆,以精神“长生”消解现实“长恨”作者的浪漫至情理想带有浓厚的感伤色彩、无可奈何的悲哀情绪
三、艺术成就
(一)真幻结合手法写爱情,上半部偏于写实,下半部主要写幻,现实和浪漫主义有机结合既有生动的现实生活,又有浓厚的理想色彩
(二)结构,以李、杨故事为主线,以朝政大事为副线,表现“占了情场”与“驰了朝纲”的必然联系;爱情主线又以金钗钿盒贯穿始终(三曲词清丽流畅,充满诗意,具有浓厚抒情色彩音律谨严,堪称场上之曲《桃花扇》
一、孔尚任孔子64代孙二思想内容
(一)创作意图《先声》“借离合之情写兴亡之感” 权奸祸国
(二)揭出阉党余孽既是造成侯、李悲剧的罪魁,又是导致南明覆亡的祸首
(三)塑造了光彩照人李香君等下层人物形象,表现对等级贵贱观念的思索和突破
(四)剧末马、阮败亡,侯、李入道,蕴含民族沦落、失意之悲,又表现出国家至上思想
(五)剧中深沉破灭感,超越了明代溃亡之亡国之悲,唱出封建末世“亡天下”时代哀音总之,以凄清痛楚笔调,借侯李爱情,表达对明末动荡历史深刻反思,关心天下的经世精神、难以解脱的兴亡感慨老大帝国灰飞烟灭引起震惊,反思历史获得解决现实问题的答案
三、精巧结构
1.整体构思“借离合之情,写兴亡之感”
2.一柄诗扇贯穿全剧既是侯、李定情信物,又是二人离合象征
3.人物设置别出心裁以“离合之情”和“兴亡之感”为尺度,将全剧人物进行分类
4.悲剧结局不落生旦团圆俗套
5.实录精神,既遵循历史真实又进行合理艺术虚构,历史真实与艺术真实结合,“事俱按实”历史剧典范
四、人物塑造艺术
1.有血有肉,个性鲜明人各一面李香君“侠而慧”、“风调皎爽不群”,具有独立人格、高尚气节
2.善于写出同类人物不同柳敬亭——忠肝义胆、幽默机智;苏昆生——忠厚善良、古道热肠;
3.人物性格多面性“作好作恶者”杨龙友八面玲珑、左右逢源;杨龙友——侯方域——才智、气节、深情与悲愤;清代戏剧第一节传奇
一、清初传奇题材、演出、曲论成绩大昆腔正音㈠苏州派作家清初集中在苏州地区的戏曲家,多写重大历史事件、政治斗争,思想倾向、艺术风格较接近,代表作家李玉、朱素臣、朱佐朝
1.市民剧鼻祖—李玉“一笠庵四种曲”李玉明末所作四部传奇戏“一人永占”《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》《千钟禄》又名《千忠戮》,写得较好明初燕王朱棣与其侄建文帝争夺帝位、攻破南京后,建文帝化装成僧人逃亡“家家收拾起,户户不提防”
2.苏州派重要作家—朱素臣《十五贯》又名《双熊梦》,据《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》,熊友蘭友蕙兄弟各遭冤案,判死刑,苏州知府况钟为之昭雪
3.苏州派经典作品—《清忠谱》中国戏曲史上第一部“事俱按实”历史剧㈡历史抒情剧
1.吴伟业《秣陵春》又名《双影记》
2.尤侗1618~1704,尤侗便写了《钧天乐》传奇㈢风情喜剧清初新风格戏曲,写男女风情故事,追求离奇巧合代表作家李渔、万树
1.风情剧大师李渔戏曲《笠翁十种曲》曲论《闲情偶寄》体现演出本位、观众本位、娱乐本位
2.万树“拥双艳三种”《风流棒》《空青石》《念八翻》
二、中叶传奇衰落
1.诗人剧作家蒋士铨《红雪楼九种曲》,或《藏园九种曲》,传奇六种《冬青树》《桂林霜》《临川梦》《香祖楼》《雪中人》《空谷香》,杂剧三种——即《一片石》《四弦秋》《第二碑》
2.通俗戏曲作家唐英,从地方取材(作有传奇四种,杂剧十三种,合称《古柏堂传奇》十七种较为著名的有《转天心》、《面缸笑》、《十字坡》等其中改编了一些民间地方戏,如《十字坡》《面缸笑》《梅龙镇》等,(改编为京剧《武松打店》《打面缸》《游龙戏凤》)良萎不齐第二节清杂剧
一、清初杂剧日薄西山“案头之曲”作家一边写传奇,一边写南曲化的杂剧;借历史表达民族情绪兴亡之感,怀才不遇牢骚
1.吴伟业《通天台》《临春阁》传奇《秣陵春》
2.尤侗《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》五种杂剧
二、中叶回光返照反映现实的作品减少,歌功颂德的作品增多,抒写个人情怀的作品也缺少了原先的那股锐气杨潮观值得一提杨潮观字宏度,号笠湖,江苏金匮(无锡)人《吟风阁杂剧》,三十二个短剧,每剧一折,各有独立故事
5.清代长篇小说
一、历史传奇小说
1.《水浒后传》陈忱浓厚遗民情绪借李俊歌颂反抗,揭政治黑暗,与《水浒》精神一致;借北宋末奸臣误国、皇帝昏庸影射明朝灭亡,寄托亡国之痛与民族意识
2.钱采、金丰《说岳全传》《新增精忠演义说本岳王全传》八十回中叶历史传奇小说代表,岳飞抗金集说岳故事之大成岳飞被害,精忠报国民间流传戏曲元杂剧《地藏王征东窗事记》,明传奇《精忠记》小说明熊大木《大宋中兴通俗演义》邹元标《岳武穆王精忠传》于华玉《岳武穆尽忠报国传》以岳飞为中心,忠奸斗争为主线,歌颂爱国精神、抗金斗争,痛斥秦桧等投降卖国罪行爱憎分明,感情强烈牛皋形象,秦桧之奸、兀术之横,刻画生动封建性糟粕充斥着封建正统伦理道德、因果报应人物是封建观念化身,岳飞愚忠,岳云孝,李氏节,张保义
3.“说唐”系统隋唐历史明袁于令《隋史遗文》罗贯中《隋唐两朝志传》齐东野人《隋炀帝艳史》熊大清初《隋唐演义》禇人获
二、世情小说继承明世情小说传统探讨现实家庭婚姻社会政治,包括讽刺小说
1.《醒世姻缘传》西周生辑著《恶姻缘》《金瓶梅》后以家庭生活为题材,成书于明末清初100回,以明代社会为背景,晁源狄希陈两世姻缘,冤冤相报广阔的社会生活,对现实黑暗腐朽有所揭露通过狄家“家反宅乱”,宣扬伦理道德,客观反映一夫多妻制罪恶、明末清初资本主义萌芽,金钱关系对封建伦理的破坏晁源仙狐珍哥妾计氏妻
2.李海观《歧路灯》比《儒林外史》约成书于1750年《红楼梦》约成书于1754年晚出现描写社会现实生活的《歧路灯》约成书于1777年(人称清代章回小说三座高峰的《红楼梦》、《歧路灯》和《儒林外史》)有人称《歧路灯》为“劝诫小说”或“教育小说”谭绍闻出身书香门第、年幼丧父,母亲溺爱、师长放纵、浮浪子弟引诱,步入歧路,几近倾家荡产后改邪归正,光复门庭108回,吏治腐败、世风丑恶、社会黑暗,为即将崩溃的封建社会和即将没落的贵族阶级拨亮了歧路之灯,为统治阶级献上了回命之丹思想内容复杂利用小说公开表示治世的看法,当时很有代表性描写十八世纪封建社会后期中国普通人民生活的百科全书式作品对清初社会掌故,诸如算命问卜、扶鸾请神、嫁娶丧葬、官场礼仪、科闱规程、市廛景色、佛寺风光、戏剧曲艺、男女穿戴等,都有精细描写,为研究清代社会民俗提供了丰富材料但道学气浓艺术上,描摹世态人情力透纸背、畅酣淋漓;描写各类人物也是入木三分、倾向鲜明,取得了很高的成就夏逢若兔儿丝
三、才子佳人小说
1.《玉娇梨》又名《双美奇缘》、《三才子》,二十回.作品写明代秀才苏友白与太常寺卿白玄的女儿白红玉曾取名无娇、甥女卢梦梨之间的爱情故事最后,苏友白高中二甲第一名进士,以一夫二妻大团园作结小说的名字显然是模仿《金瓶梅》而来
2.《平山冷燕》又名《四才子》,二十回,首题“荻岸主人编次,天花藏主人序”作者不详作品写平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔两对青年男女之间的爱情故事,最后平与冷、燕与山均奉旨成婚天花藏主人取《三才子》和《四才子》二书,分上下两层并刻为一本,称《七才子书》,是才子佳人小说代表作
3.《好逑传》铁中玉和水冰心的爱情故事
四、神话小说
1.李百川《绿野仙踪》冷于冰成仙得道、济世救人
2.李汝珍《镜花缘》清代最好的神话传说小说第一部分唐敖游历海外各国1—50回百花齐放,众女遭天谴科举落第,泛海入蓬莱第二部分武则天考试才女51—100回考试才女,百女宴红文星落云散,复辟迎中宗对此书争议褒与贬均处于两个极端进步思想有三
①揭露现实丑恶,讽刺社会恶习,通过君子国寄托社会理想无肠国、两面国
②批判八股制度,讽刺儒林虚伪,嘲讽士林酸腐淑士国青梅/虀菜白民国《孟子》幼吾幼,以及人之幼切吾切,以反人之切
③肯定女权,颂扬女才,批判男尊女卑;疾呼妇女解放,提倡男女平等这一主题远远高于《红楼梦》通过对现实中100名才女即百花仙子的描写和海外女儿国的虚构,体现了作者对妇女问题的深刻思考和进步思想不足之处乾嘉学派统治天下,考据学风产物,“炫学寄慨”之作用卖弄才学、议论说教代替形象刻画,书的主要价值在前半部,后半部有近30回的篇幅主要是描写琴棋书画、医卜星相、酒令灯谜、双陆马吊、斗草投壶等各种游戏,虽然有趣,却无多大价值“论学谈艺,数典谈经,连篇累牍不能自已”,令人生厌人物形象苍白无个性,结构松散.
3.夏敬渠《野叟曝言》实为炫学寄慨之作
4、屠绅的《蟫史》(蟫yín,蠹虫)文言章回小说
五、侠义公案小说清中叶出现、写侠客义士辅助清官惩奸除恶的小说,是侠义小说与公案小说的合流代表作《施公案》《三侠五义》清中叶前,侠义小说与公案小说是不同类型作品,各自独立发展公案小说源流出现得很早宋代说话艺术“小说”一家中就有“说公案”一类
1、《施公案》清中叶公案小说、侠义小说合流为侠义公案小说,始于《施公案》施仕伦黄天霸
2、“包公案”系统《三侠五义》最有名1~70回为前半部写包公在南侠展昭、锦毛鼠白玉堂等侠客义士的帮助下,受理民冤,神断疑案,同奸臣庞太师父子斗争的故事71~120回为后半部主要写侠客们帮助清官颜查散字仁敏,剪除马朝贤、马强、襄阳王赵玉党羽、诛强锄暴的故事《儒林外史》
一、吴敬梓
二、故事梗概与原型《儒林外史》所描写的是正史之外——实际上是作者虚构的一些知识分子的故事作品以“功名富贵”为鉴,展示了各种各样的知识分子的心态和行为其中有好的,也有坏的作品评价知识分子好坏(优劣)的一个基本标准是重视举业,追求功名富贵者,是受批判的对象;轻视举业,讲究文行出处者,是被肯定的对象
3、思想价值功名富贵主题说
(一)“以功名富贵为一篇之骨”,批判科举制度
(二)描绘儒林群丑无知、无耻、无聊
1、“有心艳功名富贵而媚人下人者”描绘各种科举迷揭露科举对人的精神摧残神魂颠倒,周进、范进等腐儒贡院痛哭,死去活来;中举傻笑,狂奔疯跑愚昧无知,鲁编修、马二先生等各类型八股迷
2、“有倚仗功名富贵而骄人傲人者”科举腐蚀灵魂,使人道德堕落,廉耻丢尽
3、“有假托无意功名富贵,自以为高,被人看破耻笑者”—即揭露假名士娄三公子、娄四公子兄弟杨执中、权勿用“侠客”张铁臂······
(3)歌颂讲究文行出处的正直人物
(四)批科举与批理学、礼教结合,揭露性更强,反映社会内容更深广
四、讽刺艺术
1、悲剧性戚而能谐将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合,使其既是儒林“丑史”,更是儒林“痛史”喜剧情节揭示悲剧内容,讽刺冷峻,振聋发聩,显示出讽刺的深刻性,表现了它独特的艺术品性周进、范进、范进母亲、王玉辉
2、含蓄性婉而多讽讽刺手法婉转,冷静自然,不动声色,使作品达到一种既饱含情感、又超然的艺术境界严监生之死
3、分寸性秉持公心针对不同人物,作不同程度、不同方式的讽刺汤奉、王惠→范进、周进→张静斋、严贡生→马二先生、鲁小姐
4、真实性指摘时弊讽刺的生命在真实,将讽刺对象的喜剧性与严肃的写实结合起来从平常的事情中,体现出讽刺的效果如严贡生论诈船夫一事
5、对比法通过对比显示人或事的滑稽可笑,从而达到讽刺的目的把互相矛盾的事物放在一起,突出它的不合理性堂皇言辞与卑鄙龌行为对照对同一对象的矛盾态度对照
6、夸张法对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大周进撞号板、范进中举发疯、范母一喜而死等红楼梦曹雪芹
一、程高本(刊本)系统
1、程甲本: 是《红楼梦》第一个印本
2、程乙本:
3、后四十回小说本名《石头记》,第三节红学流派
(一)评点派
(二)索隐派
(三)考证派“五四”后新红学使红学走出迷雾第四节《红楼梦》的悲剧意识
一、人生悲剧贾宝玉“无材补天”、不满科举礼教和仕途经济,表达生逢末世、不入流俗的贵族青年不可避免的人生悲剧三大病叛逆精神核心“重情不重礼”以“情”抗“礼”
二、家庭悲剧由一家而写尽天下,由贾府为代表的四大家族的衰落预示封建末世的到来宁荣二公吾家自国朝定鼎以来功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽不可挽回者故遗之子孙虽多,竟无可以继业者衰败原因
1、安享尊荣者多,运筹谋划者少
2、奢侈浮华,出多入少
3、“儿孙一代不如一代”,后继无人
三、宝、黛、钗爱情婚姻悲剧宝黛的理想爱情超越才貌之悦,是知己纯洁之爱,却被封建势力扼杀;钗、玉走向由家族安排、没有爱情的婚姻导致震撼人心的悲剧宝黛爱情熔铸的爱情理想与人生追求
1、理想化的才貌之爱2纯洁真挚专一持久,一改“淫邀艳约,云雨媾gòu和”俗滥
3、建立在长期了解基础之上的知己之爱
4、悲剧结局表现出震撼人心的悲剧美
四、理想世界大观园女儿国的悲剧众多灵秀女儿青春和生命之美被毁灭,体现精神的觉醒和对封建文化的反思悲剧青春美丽(貌)才华智慧(才)探春理智理想(德)宝钗维护的制度吞噬天性情感(情)揭示了这种悲剧的根源,随着美的毁灭而这个家族行将灭亡的历史趋势贾府女子——薄命司四春姊妹——原应叹息
五、文化、道德、制度悲剧:更多的悲剧是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而己”,是几千年积淀、凝固下来的正统文化制度(科举、吏道、宗法)的深层结构造成的性格悲剧
六、彻底的悲剧通过贾宝玉感受表达超出个性压抑、家庭破败的悲剧怀疑和挑战现存价值和秩序,又找不到新出路的破灭感第五节人物塑造成就
一、注重人物形象的真实性
二、注意展示人物性格的复杂性及其变化宝钗乐于助人宽容大度王熙凤干练贪婪
三、心理描写深入人物内心,展示个性的内在精神世界多层次展现人物的性格特征,既写出他们鲜明的理性思考,也写出他们丰富的感情世界,使人物的主体性与复杂性有机统
一四、注重个性的鲜明突出写出了人物性格的独特性,人物个性与现实生活的统一性
1、以环境描写衬托人物个性
2、以诗词表现人物个性3诗词暗示角色命运第六节结构艺术一总体特点突破传统单线结构方式,采用立体网状结构(多线索并进、交叉、相互制约)主线顽石历劫经历宝黛爱情;贾府盛衰多条副线(一僧一道、甄士隐、刘姥姥进大观园)穿针引线,推动故事情节的发展
二、由“三个世界”构成一个立体、交叉重叠的宏大结构
三、“草蛇灰线,伏脉千里”“顾此写彼,手挥目送”
四、情节布局巧妙大关节事件穿针引线波澜起伏,推进故事第八节顶峰地位
一、古典小说顶峰
1、小说写实成就的总结
2、小说诗化顶峰
二、文学顶峰
1.古典文学体式集大成之作,不止是小说各文体应有尽有
2.古代文学美学风貌历史性总结叙事文学的写实与抒情文学之诗化融合,熔雅俗文学于一炉
三、文化顶峰
1、古典文化风貌的总结服饰,饮食,节日文化;园林建筑、音乐绘画等无所不容
2、不同于才学小说炫学逞能,各种文化风貌不堆砌,能有机地融入作品情节中
3、写作手法上借鉴各艺术形式,使作品具备建筑美、绘画美、音乐美,体现了艺术的相通性蒲松龄
9.聊斋志异与清代短篇小说
一、思想内容
(一)社会主题
1、借阴间影射阳世,揭露现实黑暗,赞扬被压迫者的反抗
2、借历史针砭现实,如《促织》
3、借梦境揭露官吏罪恶,如《梦狼》
4、反映封建时代家庭内部的矛盾和斗争如《胡四娘》、《二商》、《曾友于》、《堪舆》等
5、暴露清兵入关暴行,反映明清之际社会动乱给人民带来的深重灾难如《张诚》、《公孙九娘》、《仇大娘》等反映清初时事,宣泄民族情绪
(二)科举主题
1、考场黑暗营私舞弊,贿赂公行如《考弊司》
2、考官昏聩贤愚不辨,埋没人才,如《司文郎》、《贾奉雉》3摧残考生神魂颠倒,人生悲剧如《王子安》《叶生》科举取士给封建士子造成种种悲剧4提出革新考试帘官;清官巡视以公允衡文如《于去恶》A、考试帘官”B、阴间文场如有“翻覆”,则有“大巡环张桓侯”来巡视,以公允衡文,消除不平
5、总之,揭露弊端,更盼改革局限性没有否定科举本身,希望制度完善,选拔真才实学者大多数反映科举的作品批判科举弊端,只是希望革除积弊还热情赞扬了对那些不向科举制度低头的知识分子
(三)爱情主题
1、捍卫自由爱情抨击封建礼教喜剧《婴宁》,狐母生、鬼母养、天真无邪、爱花爱笑的少女,与痴情王子服在元宵灯会相识相爱,表现对封建礼教不满悲剧故事《晚霞》,阿端堕水入龙宫与舞女晚霞相爱,被吴江王、人间王阻挠,晚霞自毁其容歌颂坚贞爱情,讥刺邪恶势力
2、要求婚姻自主,反对封建婚姻制度《青蛙神》薛昆生与蛙神女儿十娘→“此自百年事,父母止主其半,是在君耳”《鸦头》风尘女鸦头与穷书生王文一见钟情,反抗家长淫威,主动提出“请以宵遁”被母“揪发提去”,矢志不二,囚置暗室
3、宣扬崭新爱情观,歌颂“真心、至情”,提倡“知己之爱”
①《阿宝》痴情孙子楚《香玉》黄生与牡丹精香玉生死相爱异史氏曰“情之至者,鬼神可通”
②《连城》乔生知己生死爱《瑞云》绝俗不重财势;贺生钟情忠于“知己”秀才盛赞“天下唯有真才人为能多情,不以妍媸易念也”
4、不足肯定多妻制往往将多妻特权给予有才、多情男子
(四)教育主题
1、很多寓言故事含教育意义如《崂山道士》《画皮》《崂山道士》一世家子弟学仙得道故事学任何东西都须持有恒心,而不能浅尝辄止满足于一孔之见而吹牛皮,必然碰壁《画皮》王生被一女鬼迷惑要透过现象看本质,不要被表象所迷惑对于恶鬼,不能心慈手软,对坏人慈悲,好人就要遭殃
2、许多作品写卜卦兆数,却否定迷信;写因果报应,劝人向善如《刁姓》有幻灯片23
二、手法创新一书而兼二体,“用传奇法,而以志怪”
1、对志怪题材继承和发展虽写怪异,但不同六朝志怪宣扬迷信,而是反映现实,抒发“孤愤”
2、对传奇笔法继承和超越
3、诗化艺术(诗化倾向明显,具诗性品格可谓诗化小说)
(1)诗词的引用《公孙九娘》《连琐》《白秋练》2富含诗意的意象《黄英》《婴宁》《翩翩》3含蓄迷离的情节《花姑子》《婴宁》4余音袅袅的结尾《西湖主》《公孙九娘》清代文言短篇小说一仿效《聊斋》和邦额《夜谭随录》浩歌子《萤窗异草》
1、袁枚《新齐谐》原名《子不语》,
二、抗衡《聊斋》之作《阅微草堂笔记》纪昀----抗衡《聊斋》之作清代白话短篇小说诸多拟话本小说集都没有超越“三言”“二拍”成就较高者只有李渔李渔《无声戏》(《连城璧》)和《十二楼》近代文学第一章近代诗文第一节启蒙期诗文
一、经世派近代启蒙期诗歌流派成就
1、龚自珍倡经世致用思想,“诗与人为一”“以用为主”.1散文政论文针对时弊见解精辟文笔曲折多变敢于暴露统治集团黑暗主张“更法”文艺性杂文亦多涉时事,笔力遒劲,战斗性强记叙文也很出色《说张家口》《书居庸关》《已亥六月重过扬州记》《病梅馆记》谴责专制压抑缚戮人才2诗歌思想深刻,艺术独创性,别开生面,不同于唐宋的新风貌代表作《咏史》、《已亥杂诗》大型组诗315首a.丰富的社会历史内容,蕴含激情;抒发感慨,议论时政,愤世伤时、忧国忧民,对个性解放追求对丑恶现实的挑战对理想的求索,表现出一个极其动人的封建主义反叛者形象(《秋心》)b.受屈原、李白浪漫精神影响,善用比兴,驾驭古诗多种传统形式用典过繁过僻,含蓄曲折过甚,艰深晦涩2魏源编选《皇朝经世文编》与龚齐名合称龚魏提出“师夷长技以制夷”编写《海国图志》反侵略方针诗学白居易新乐府称“仿白香山体”
3、张维屏《三元里》歌颂抗英斗争嘉庆道光间名诗人晚年目睹帝国主义侵略,激发了强烈的爱国情绪,写出了一些歌颂广东人民英勇抗敌的优秀诗篇第二节改良主义运动期的诗文戊戌变法前后,梁启超提出诗界文界小说界革命
一、“诗界革命”(“新派诗”)资产阶级改良运动组成部分梁启超首倡“新派诗”“第一要新意境,第二要新语句”;“以旧风格含新意境”主要作家还有康有为、严复、扩大诗歌题材,孕育了诗歌新形式,向口语化、大众化的方面迈进了一大步在争取群众,启蒙宣传方面起了作用黄遵宪成就最大,“我手写我口”,被后人誉为“诗史”为“诗界革命”一面旗帜《今别离》等以新事物入诗,开拓了诗歌题材和意境《哀旅顺》《书愤》
二、梁启超与“文界革命”康、梁政论散文生气蓬勃,梁影响最大“新文体”近代改良主义运动时期由康有为梁启超谭嗣同等开创的散文体式大力宣扬变法维新西方政治文化思想评论时局形式平易畅达猛烈冲击传统古文,为晚清文体解放、“五四”白话运动开辟了道路梁启超《少年中国说》等开创风行一时新文体号称“新民体”,报章体杂以口语韵语及外国语法纵笔所至不检束文笔平易畅达半文半白,条理清晰;笔锋饱蘸激情,议论淋漓酣畅排比铺张纵横议论纵笔所至不受束缚第三节革命派作家
一、近代最杰出女诗人秋瑾别号鉴湖女侠代表作《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》、《宝刀歌》
二、章炳麟《驳康有为论革命书》
三、南社近代资产阶级革命派文学团体1909成立于苏州意为“操南音不忘本”,提倡民族气节,鼓吹民族民主革命反对清王朝专制统治用文学为革命服务柳亚子成就最高成员有陈去病、高旭、苏曼殊等马君武、周实柳亚子(《吊鉴湖秋女士》为烈士牺牲而极度悲愤透溢出慷慨豪壮之气苏曼殊:“诗僧”与革命者诗歌《寄调筝人》《本事诗》,小说《断鸿零雁记》第二章近代小说
1.“侠义小说”文康《儿女英雄传》俞万春《荡寇志》《荡寇志》将起义英雄剿尽杀绝;《儿女英雄传》宣扬忠孝伦理
2、狭邪小说近代描写妓女生活小说,代表作陈森《品花宝鉴》(梅子玉杜琴言)魏秀仁《花月痕》(韩荷生,杜采秋;韦痴珠,刘秋痕)俞达《青楼梦》(金挹香,36美)第二节“新小说”兴盛“新小说”戊戌变法前后密切配合反帝反封建斗争揭露时弊表现改良主义和民主革命思想的小说1902梁启超《论小说与群治之关系》提倡小说界革命“欲新一国,不可不先新一国之小说”、“小说为文学之最上乘”鼓吹以小说改良政治与社会主要成就有谴责小说和“革命派”小说不完全统计这类小说1000种以上
一、谴责小说戊戌变法失败后暴露社会黑暗、指摘政治腐败的小说晚清四大谴责小说为:
1、李伯元《官场现形记》
2、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》
3、刘鹗《老残游记》
4、曾朴《孽海花》
二、革命派小说宣传资产阶级民主革命的小说
1、陈天华《狮子吼》
2、黄小配《洪秀全演义》借太平天国起义宣传资产阶级民主革命内容善于运用章回小说形式富传统气派文字也极酣畅
三、“鸳鸯蝴蝶派”产生于1908年左右清代才子佳人小说的继续发展写男女相悦相恋故事第三章近代戏剧
一、戏曲改良运动(辛亥革命前后的十几年时间)
1.京剧改良先驱“伶圣”汪笑侬,最早配合社会运动改编和创作京剧,上海、北京、天津等大城市首先开展了京剧的革新活动剧作多有寄托表现爱国民主思想;揭露政治黑暗还有着时装登场的“改良新剧”
2.文明戏话剧的产生,早期影响最大的话剧团体是留日学生组织的“春柳社”随外国文化传入影响最大的剧本是美国斯陀夫人小说改编的《黑奴吁天录》反对民族压迫话剧团体如“进化团”在革命宣传中起了很大作用受到欢迎,剧目甚多但大半为“幕表戏”,没有剧本,只靠一张幕表演,没有多少作品流传。