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文本内容:
【逍遥游】北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲鲲的体积,真不知道大到几十千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它振翅而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海南方的大海是个天然的大池 《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,乘着旋风环旋飞上几万里的高空,凭借着六月的大风才能离开”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致天空是那么湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了 再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当做船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去 寒蝉与斑鸠讥笑它说“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,一日内可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食寒蝉和斑鸠这两个小东西懂得什么! 小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当做春,把五百年当做秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当做春,把八千年当作秋,这就是长寿可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗? 商汤询问棘的话是这样的“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海斥鴳讥笑它说‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩而宋荣子却讥笑他们世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都为难他,他也不会因此而更加沮丧他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么虽然如此,他还是未能达到最高的境界列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位【孟子】1齐宣王问道“别人都建议我拆毁明堂,究竟是拆毁好呢?还是不拆毁好呢?孟子回答说“明堂是施行王政的殿堂大王如果想施行王政,就请不要拆毁它吧”宣王说“可以把王政说给我听听吗?”孟子回答说“从前周文王治理岐山的时候,对农民的税率是九分抽一;对于做官的人是给予世代承袭的俸禄;在关卡和市场上只稽查,不征税;任何人到湖泊捕鱼都不禁止;对罪犯的处罚不牵连妻子儿女失去妻子的老年人叫做鳏夫;失去丈夫的老年人叫做寡妇;没有儿女的老年人叫做独老;失去父亲的儿童叫做孤儿这四种人是天下穷苦无靠的人文王实行仁政,一定最先考虑到他们《诗经》说‘有钱人是可以过得去了,可怜那些无依无靠的孤人吧”宣王说“说得好呀!”孟子说“大王如果认为说得好,为什么不这样做呢?”宣王说“我有个毛病,我喜爱钱财”孟子说“从前公刘也喜爱钱财《诗经》说‘收割粮食装满仓,备好充足的干粮,装进小袋和大囊紧密团结争荣光,张弓带箭齐武装盾戈斧铆拿手上,开始动身向前方’因此留在家里的人有谷,行军的人有干粮,这才能够率领军队前进大王如果喜爱钱财,能想到老百姓也喜爱钱财,这对施行王政有什么影响呢?”宣王说“我还有个毛病,我喜爱女色”孟子回答说“从前周太王也喜爱女色,非常爱他的妃子《诗经》说‘周太王古公亶父,一大早驱驰快马沿着西边的河岸,一直走到岐山下带着妻子姜氏女,勘察地址建新居’那时,没有找不到丈夫的老处女,也没有找不到妻子的老光棍大王如果喜爱女色,能想到老百姓也喜爱女色,这对施行王政有什么影响呢?”2邹国与鲁国交战.邹穆公问孟子:我的官员死了三十三人而百姓没有一个肯为长官效死的.杀了他们吧无法杀尽;不杀吧又恨他们看着自己的长官死难而不去救拿他们怎么办才好呢孟子回答道:饥荒年头您的百姓年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里壮年人逃往四方都快上千人了然而您的粮仓里粮食满满的库房里财物足足的官员们没有一个向您报告这些情况这就是对上怠慢国君对下残害百姓啊.曾子说过:警惕啊警惕啊!你做出的事后果会反加到你身上.百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了.您不要责怪他们了.如果您能施行仁政百姓自然就会亲近他们的长官愿为长官牺牲了.3孟子对宋国大夫戴不胜说“你想要你的君王学好吗?我举个通俗例子这里有位楚国的官员,想要他的儿子学会说齐国话,那么,是找齐国人来教呢?还是找楚国人来教呢?”戴不胜答道“找齐国人来教”孟子说“一个齐国人来教他,却有许多楚国人在干扰他,纵使每天鞭挞他,逼他说齐国话,也是做不到的;假若带领他到齐国城市、农村走走,把他放在那样语言环境之中,再住上几年,即使每天鞭挞他,逼他说楚国话,也是做不到的,(因为他天天听到的是齐国话)你说薛居州是个好人,要他住在王宫中如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的,都是薛居州这样的好人,那王会同谁干出坏事来呢?如果王宫中年龄大的小的、地位低的高的,都不是薛居州这样的好人,那王又同谁干出好事来呢?一个薛居州能把宋王怎么样呢?4孟子说“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心得天下有办法得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样所以,替深水赶来鱼的是水獭;替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰;替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来哪怕他不想称王天下,也不可能了现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治如果平时不积存,好就终身得不到如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱以至于死亡《诗经》上说‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了’说的就是这种情况5有个任国人问屋庐子说“礼和食哪样重要?”屋庐子说“礼重要”那人问“娶妻和礼哪样重要?”屋庐子说“礼重要”那人又问“如果非要按照礼节才吃,就只有饿死;不按照礼节而吃,就可以得到吃的,那还是一定要按照礼节吗?如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻,就娶不到妻子;不按照‘亲迎’的礼节娶妻,就可以娶到妻子,那还是一定要‘亲迎’吗?”屋庐子不能回答,第二天就到邹国,把这话告诉了孟子孟子说“回答这个问题有什么困难呢?如果不比较基础的高低是否一致,只比较顶端,那么,一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼我们说金属比羽毛重,难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗?拿吃的重要方面和礼的细节相比较,何止于吃的重要?拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较,何止于娶妻重要?你去这样答复他‘扭折哥哥的胳膊,抢夺他的食物,就可以得到吃的;不扭,便得不到吃的,那会去扭吗?爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女,就可以得到妻子;不去搂抱,便得不到妻子,那会去搂抱吗?”’6孟子说“舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位置上,孙叔敖从隐居的海滨里被发现,百里奚从奴隶市场上被选拔所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能去做他所不能做到的人常犯错误,然后才能改正错误心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起;显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解一个国家内没有守法的大臣和辅佐的贤士,外没有敌对国家的忧患,往往容易亡国由此可以知道,忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡”【孔子适陈】孔子打算前往陈国,经过匡邑颜刻当驾车的,用他手中的鞭子指给孔子看,说“昔日我进入此地,是从那个缺口”匡人听说来了人,以为是鲁国的阳虎阳虎曾经残害过匡人,匡人于是就留下孔子,孔子样子长得像阳虎,在匡拘留了五天颜渊落在后面,(见到后)孔子说“我以为你死了”颜渊说“您健在,我怎么敢死!”匡人拘留孔子,情况愈来愈紧急,弟子们感到恐惧孔子说“周文王死后,周朝的文化不就在我这里吗?上天打算毁灭这周朝文化,我这个后来人便不应该掌握周朝的文化上天不想毁灭周朝的文化啊,匡人能把我怎么样!”孔子派随从子弟到卫国国都做甯武子的家臣,然后得以离开孔子离开匡邑随即经过蒲邑一个多月后,返回卫都,寄居在蘧伯玉家卫灵公有个叫南子的夫人,灵公派人对孔子说“四方来的君子不以为辱想与寡人结为兄弟的,必定会见我的夫人我的夫人希望见到你”孔子推辞谢绝,最后不得已而拜见南子夫人在细葛帷帐之中孔子进门,面朝北行稽首之礼,夫人从帷帐中行拜礼两次,身上的佩玉叮铛作响孔子说“我原来来不想见她,既然见了便以礼相答”子路不高兴孔子起誓说“我如果不是所说的那样,就让上天厌弃我!上天厌弃我!”在卫都居住一个多月,(有一天,)卫灵公和夫人同乘一辆车,宦官雍渠为车右担任护卫,出宫游览,让孔子乘第二辆车,招摇过市孔子说“我没看见他爱好德行如同爱好女色啊”于是厌恶卫灵公,离开卫国,经过曹国这一年,鲁定公去世孔子离开曹国前往宋国,和弟子们在大树下演习礼仪宋国司马桓魋想要杀死孔子,拔起那株大树孔子离开那个地方弟子说“可以赶快走了”孔子说“上天把德行降生在我身上桓魋能把我怎么样?”孔子前往郑国,和弟子互相走失,孔子独自站在外城的东门有个郑人对子贡说“东门有个人,他的额头像唐尧,他的脖子像皋陶,他的肩像子产,然而从腰以下比夏禹差三寸,瘦瘠疲惫的样子好似丧家之犬”子贡把实话告诉孔子孔子欣然笑着说,“他说的形状,那倒来必但说我像丧家之犬,是啊!是啊!”孔子于是到达陈国,寄居在司城贞子家有只隼落在陈滑公的庭院中而死去,楛木箭杆穿透身子,箭镞是石制的,箭长一尺八寸陈闵公派人询问孔子孔子说“隼飞来的地方很远啊,这是肃慎部族的箭从前周武王攻灭商朝,打通与四方各个蛮夷部族的道路,让他们各自将那里的地方特产送来进贡,使之不忘记应尽的分内义务于是肃慎部族进贡楛木箭杆、石头箭镞,箭长一尺八寸先王为了昭彰他的美德,把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬,又将大姬许配给虞胡公而封虞胡公在陈将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯,是要推广加深亲族的关系;将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯,让他们不忘记义务,所以把肃慎的箭分赐给陈国”陈闵公试着派人到旧仓库中寻找,果真得到这种箭孔子在陈国居住三年,适逢晋国、楚国争霸,轮番攻伐陈国,还有吴国也侵犯陈国,陈国经常受到劫掠孔子说“回去吧!回去吧!我家乡的那些小子志向远大,努力进取而没忘记初衷”于是孔子离开陈国【大同】以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列,仪式结束后,出游到阙上,长叹的样子孔子之弹,大概是叹鲁国吧!子游在旁边问“您为何感叹呢?”孔子说“(说到)原始社会至善至美的那些准则的实行,跟夏商周三代杰出人物(禹汤文武相比),我赶不上他们,却也有志于此啊!”“大道实行的时代,天下是属于公众的选拔道德高尚的人,推举有才能的人讲求信用,调整人与人之间的关系,使它达到和睦因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女使老年人得到善终,青壮年人充分施展其才能,少年儿童有使他们成长的条件和措施老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者,都有供养他们的措施男人有职份,女人有夫家财物,人们厌恶它被扔在地上(即厌恶随便抛弃财物),但不一定都藏在自己家里力气,人们恨它不从自己身上使出来(即都想出力气),但不一定是为了自己因此奸诈之心都闭塞而不产生,盗窃、造反和害人的事情不会出现,因此不必从外面把门关上是高度太平、团结的局面”“如今大道已经消失不见,天下成为私家的人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制城外护城河作为防守设施礼义作为准则用礼义摆正君臣的关系,使父子关系纯厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,用礼义来建立制度,来建立户籍,按照礼义把有勇有谋的人当作贤者(因为当时盗贼并起),按照礼义把自己看作有功因此奸诈之心由此产生,战乱也由此兴起夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务,(是按照礼义)从中选拔出来的这六位杰出人物,在礼义上没有不认真对待的以礼义表彰他们(民众)做对了事,以礼义成全他们讲信用的事,揭露他们有过错的事,把仁爱定为法式,提倡礼让以礼义指示人们要遵循固定的规范如果有不遵循礼义的人,在位的就会被罢免,老百姓把这(不按“礼”行事)当作祸害这可以称为小小的安定”【宋人有酤酒者】宋国有个卖酒的人,卖酒很公平,对待顾客十分小心恭敬,酿制的酒也很好喝,卖酒的标帜挂得很高很显眼,然而酒就是卖不出去酒都发酸了,店主弄不清这是什么缘故,去请教一位他所认识的老人杨倩杨倩说“你家的狗很凶猛吧?”卖酒的说“狗凶猛,为什么酒就卖不出去呢?”杨倩说“人们害怕它呀!有人让小孩带着钱,提着酒壶去买酒,狗就迎面扑上来去咬他,这就是你的酒酸了也卖不出去的原因哪”国家也有猛狗有才能的人胸怀本领而想使大国国君贤明;有的大臣就是恶犬,迎面扑来咬他们这就是国君所以受蒙蔽,受挟制的原因,也是有本领的人不能被重用的原因啊!所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么?”管仲回答说:“最担心社鼠啦!”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢?”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗?立起木头做成塑像的架子,再给它涂抹上泥灰塑成社神,老鼠穿行在里面用烟火熏它却恐怕烧坏了木板,用水灌它却恐怕泥土崩塌,这就是社鼠不能抓获的缘故现在国君左右的人,在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富,在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶,对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重,靠诸臣百吏的贿赂而变得富有官吏不诛罚,他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安国君左右的人依靠国君握有重要的权势,这也是国家的社鼠啊!”所以大臣当权而专政擅权的,对分明为自己效力的人一定给他好处,而对那些不效力自己的人一定加害这也是猛狗有些大臣就是猛狗,吓走了有才能者,有些大臣又像社鼠,离间忠臣与君王间的感情,但人君却又不知觉这样下去,君王颓废而无用,国家怎会不灭亡呢?。