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北方地区端午节传统习俗解析我国在辽、金、清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和以后的八旗将士驰马射柳、打马球的竞技遗俗北方人民的端午节庆游戏——射柳据说,这项竞技活动在辽时便已出现,一直延续至清末驰马射柳在端午节清晨___,先将柳树干中上部削去青皮一段,使之露白,作为靶心然后参赛者依次驰马拈弓射削白处射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜《金史礼志》“金因辽俗,重五日插柳去地约数寸,削其皮而白之先以一人驰马前导,后驰马以无羽横簇箭射之既断柳,又以手接而弛去者为上断而不能接去者次之每射必发鼓以助其气”至明代,是把鸟雀贮于葫芦中射之这种竞技相沿成习,直至清末打马球,也是端午之戏之一马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的兴盛画上,___多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗,于端午、重九击球《金史礼志》也记金人于端午击球宋代有“打球乐”舞队至明代,马球仍流行《续文献通考乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面当时的官员王直写的端午日观打球的诗“玉勒___马,雕文七宝球飞惊电掣,伏奋觉星流炎页过成三捷,欢传第一筹庆云随逸足,缭绕殿东头”北京白云观前也有群众骑马击球之典清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消失了近西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上此外,北京还有游天坛风俗《帝京景物略》卷二“五月五日之午前,群入天坛,日避毒也过午后,走马坛之墙下无江城系丝段角黍俗,而亦为角黍无竞渡俗,亦竞游耍”___还有钟馗赛会,由一男子饰成钟馗,手挥宝剑,前举一纸糊蝙蝠,作“喝福来迟”状;跟随全副仪仗,穿行街市,以作驱祟另外端午期间还有马戏、抢鸭活动农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一端午也称端五,端阳此外,端午节还有许多别称,如午日节、重五节,五月节、浴兰节、___节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有___回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事关于端午节的由来,说法甚多,诸如纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等以上各说,各本其源据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午___,是中国古代南方吴越民族___图腾祭的节日,比屈原更早但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位在民俗文化领域,___把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原___在一起时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈___,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远因而,端午节也称诗人节公元前278年,秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原模板内容仅供参考。