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绪论
2、有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不可能是科学的因为马克思主义具有阶级性,所以是不科学的[答案要点]这种观点是错误的马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一首先,马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论,是无产阶级的科学世界观与方法论它是完备深刻而无片面性的学说其次,辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立,为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础,马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理,着重剖析资本主义社会,揭示了资本主义经济发展的规律,形成了科学的剩余价值学说,揭露了资本主义剥削的秘密,论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾,得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论在此基础上,马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理,总结各国工人运动的斗争经验,提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党,夺取政权,实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向,从而创建了科学社会主义理论马克思主义的革命性体现在其政治立场上马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场首先,这是由马克思主义理论的本性决定的马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的,是无产阶级根本利益的科学表现鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量,是革命最彻底最有前途的阶级它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用,从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级,自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗从这样的意义上讲,马克思主义就是无产阶级立场的理论表现,是无产阶级解放条件的理论概括其次,这是由无产阶级的历史使命决定的马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述,指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级,无产阶级没有任何私利可图,无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的无产阶级只有解放全人类,才能最后彻底解放自己最后,是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题,认为人民群众是历史的创造者,人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求,也就是顺应了历史发展的潮流马克思主义政党的一切理论和奋斗,都应当致力于实现最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场,也是马克思主义政党先进性的重要体现3结合上述材料,谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度,怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来[答案要点]坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质这种与时俱进的理论品质,是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在首先,这种品质是马克思主义理论本质的反映马克思主义理论的本质属性,在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性,而彻底的科学性是最根本的彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的在一定意义上说,理论上的与时俱进正是科学性的必然要求其次,这种品质是人类认识发展规律的具体体现坚持一切从实际出发,实事求是,在实践中检验和发展真理,这是人类认识发展规律的基本要求从这个意义上讲,与时俱进就要把握规律性马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说马克思主义理论诞生后,马克思恩格斯一直都是着眼实际,着眼历史条件的变化,以实事求是的科学态度对待自己创立的理论最后,这种品质是理论创新的内在要求创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进实践没有止境,认识和创新也没有止境我们要突破前人,后人也必然会突破我们马克思主义的发展,也是一个不断总结实践的新经验,借鉴当代人类文明的有益成果,在理论上不断扩展新视野,作出新概括的过程第一章2“全部社会生活在本质上是实践的”[答案要点]这一观点是正确的从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的首先,构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性因此,“全部社会生活在本质上是实践的”7如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系
一、概念客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用
二、辩证关系
1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥如果违背客观规律,就会受到它的惩罚
2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界
3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来
三、意义
1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论,形而上学,反对“右”的和“左”的错误思想的武器,否认客观规律性,夸大人的主观能动性,就会陷入形而上学的泥坑,其表现为“精神万能论”,在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误夸大尊重客观规律性,否认人的主观能动性,就会陷入形而上学机械论的错误其表现为“宿命论”,在革命和建设中,往往会导致落后于历史发展的阶段,在政治上开历史的倒车,犯“右”的错误
2、在社会主义四化建设中,必须尊重社会主义建设的客观规律,从实际出发,实事求是,同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性,把革命热情和科学态度结合起来,才能开创新的局面,加速我国四化建设既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论,又要反对拜倒在规律面前,否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论,才能搞好四化建设第二章4为什么说认识是对客观世界的能动反映
一、人能够能动的认识世界
1、意识活动具有目的性和计划性
2、意识活动具有主动创造性和自觉选择性
二、人能够能动的改造世界
1、意识对改造客观世界具有指导作用人们在意识的指导下能动的改造世界,即通过实践把意识中的东西变成现实的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西
2、意识对人体生理活动具有调节和控制作用正确的意识促进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的发展(答案不行,慎用!)5为什么说实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准马克思主义哲学关于真理标准的基本命题哲学史上关于真理标准问题的争论由来已久,无论是唯心主义还是旧唯物主义,都没能科学地解决真理标准问题马克思主义哲学把实践的观点引入认识论,把辩证法和唯物主义有机地结合起来,在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题马克思主义哲学认为人类的全部实践是检验真理的唯一标准,这是由真理的本性和实践的特点所决定的真理的本质是主观认识符合客观实际,检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度人的认识没有超出主观思想范围,不能确认自身是否与客观实际相符合;客观事物存在于人的意识之外,不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力,也不能充当检验真理的标准唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践马克思指出“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)实践是把主、客观联系起来的桥梁,是主观与客观的“交错点”,具有直接现实性的品格人们只有在改造客观世界的实践活动中,才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践,如果达到了预期的目的,认识变为现实,就证明这种认识是真理,否则就不是真理因此,只有实践才是检验真理的唯一标准实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用合乎逻辑的思维既是实践的指导思想,又是理解、总结和表达实践成果的必要条件但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果,逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验某些逻辑证明的结论,还必须经过实践的检验,才能最后判定它的真理性因此,实践高于逻辑证明,检验真理的最终标准也只能是实践坚持把实践作为检验真理的唯一标准,对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义《马克思主义基本原理概论》复习资料
一、唯物论(2个核心、2大原理)2个核心物质、意识2大原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理
二、辩证法(2个核心、3大规律、4对范畴)2个核心联系、发展3大规律质变量变律、否定之否定、对立统一律4对范畴现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实
三、认识论(3个核心、3大规律)3个核心实践、认识、真理3大规律实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律
四、历史观(2个核心、2大规律)2个核心社会、人2大规律社会发展律、社会发展与人的发展律
一、唯物论(2个核心、2大原理)2个核心物质、意识物质(客观实在性)物质是标志客观实在的哲学范畴,物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象,它的唯一特性是客观实在性意识(反映性)
1、(起源)意识与人脑意识是人脑的机能,人脑是意识的物质器官
2、(本质)意识与客观存在(近似、能动、原形)意识是对客观存在近似的、能动的反映;任何意识都是客观存在的反映,都能从客观实在找到原形,也即没有被反映者就没有反映(内容与形式)意识的内容是客观的,但形式是主观的;意识体现了客观内容和主观形式的统一2大原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)、物质和意识辩证关系原理唯物主义一元论(世界物质统一性原理)(多样性的统一性在于物质性)世界是多样的,又是统一的;世界的统一性在于物质性;物质世界的统一,是多样性的统一自然界和人类社会都具有物质统一性物质和意识辩证关系原理(意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理)
1、意识对物质的依赖性原理,即物质第一性、意识第二性,意识的起源和本质的原理
2、意识的能动作用,亦称为主观能动性,指意识能动地反映世界和指导实践,通过实践改造世界的能力和活动,是人之所以区别于物的特点具体3表现
①认识世界;
②指导实践、改变世界;
③对人体生理活动的控制和调节
二、辩证法(2个核心、3大规律、4对范畴)2个核心联系、发展联系(客观性、普遍性、多样性)
1、(内部要素及相互之间的关系)联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约
2、(客观性)联系是客观的,凡真实的联系都是事物本身所固有的,人们可以从事物的固有联系中把握事物,但决不能用臆想的联系代替真实的联系,否则将陷入诡辩论
3、(普遍性)联系是普遍的,任何事物内部和外部都处在相互联系之中,世界是相互联系的统一整体,每一事物都是世界普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性
4、(多样性)联系在内容上和形式上是多种多样的PS联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在引申概念系统(整体性、结构性、层次性和开放性)a、(整体性)系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性;b、(结构性)系统的性质不仅取决于构成系统的各要素的性质,更取决于这些要素的组成方式即结构发展(永恒性、普遍性)
1、(实质)是新事物的产生和旧事物的灭亡;(本质)是创新
2、(永恒性、普遍性)过程论5要点a、世界上没有永恒存在的事物;b、一切事物都是运动、变化、发展的;c、一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史;d、一切事物都有它的过去、现在和未来;e、因此世界是过程的集合体,而不是具体事物的集合体3大规律质变量变律、否定之否定、对立统一律质变量变律(区别与联系-转化与渗透)
1、质、量、度a、质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性质和事物存在是直接同一的b、量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性量和事物存在不是直接同一的C、度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度要掌握适度原则
2、量变和质变的关系a、区别量变是事物数量的增减和场所的变更,体现了事物的连续性;质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是事物根本性质的变化,是连续性的中断(即非连续性)量变一般不显著,速度缓慢,质变则变化显著、迅速;事物变化是否超越量变的范围是区分量变和质变的根本标志量变和质变的区别具有相对性b、联系相互转化和相互渗透相互转化量变向质变转化,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果;质变向量变转化,质变体现和巩固量变的成果,并为新的量变开拓道路;相互渗透量变中渗透质变,即在总的量变过程中包含部分质变;质变中渗透量变,即在质变中包含新质在量上的扩张
3、事物的发展就是这样由量变到质变,由部分质变到根本质变,在新质的基础上又开始新的量变,如此循环往复、相互交替、以至无穷否定之否定(辩证否定观、否定之否定)
1、辩证否定观a、任何事物都包含肯定和否定两种因素,肯定是事物中保持其存在的因素,否定是事物中促使其灭亡的因素;b、肯定和否定既是对立的,又是统一的,它们相互依存、相互渗透;c、辩证的否定是事物内在矛盾引起的客观的自我否定它是发展和联系环节的辩证统一,即扬弃
2、否定之否定辩证的否定是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程,即“肯定―否定―否定之否定”的过程事物的这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己、自己完善自己的过程;从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进的过程对立统一律(矛盾规律)(同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点)
1、矛盾同一性和斗争性辩证关系原理斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势,同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势矛盾的斗争性和同一性是相互联结、相互制约的同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在,斗争性寓于同一性之中
2、内外因辩证关系原理矛盾推动事物的发展,说明事物发展的根本原因不在事物的外部,而在事物内部的矛盾性内因是事物发展的根本原因,是变化的根据;外因是事物发展的第二位的原因,是变化的条件,外因通过内因而起作用
3、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理a、矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系,它们既有区别,又有联系;b、区别普遍(一般)只大致包括特殊(个别)的一部分、一方面或本质;任何个别都不能完全被包括在一般之中;c、联系一般存在于个别之中,只能通过个别而存在;任何个别都是一般,都具有一般的本质或属性任何事物都是普遍和特殊的统一普遍和特殊的区别是相对的,在一定条件下可以相互转化
4、两点论和重点论的辩证关系原理a、两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系,不能只看一方面而忽视另一方面;b、重点论就是在看到两个方面的同时,必须分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面;c、坚持两点论反对一点论,坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论,重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的4对范畴现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实(辩证关系)现象与本质
1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴
2、区别与对立a、本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系;现象是事物的外部联系和表面特征b、现象中有真象和假象真象是从正面表现本质的现象,假象是从反面歪曲表现事物本质的现象,不能把它同标志主观反映范畴的错觉混为一谈c、现象和本质的区别与对立具体表现为其一,现象是个别的、片面的本质是同类现象的共性其二,现象是多变的,易逝的;本质是相对稳定的其三,现象表现于外,是表面的,可为人的感官直接感知;本质深藏于内,是深刻的,靠理性思维才能把握其四,现象是丰富多样的,本质是单纯的
3、辩证统一本质是现象的根据,决定现象,总要通过现象来表现;现象总是表现着本质,没有不表现本质的现象一切事物都有现象和本质的辩证统一必然与偶然
1、必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴
2、区别与对立a、必然性是指在事物发展中一定如此的趋势;偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势;b、必然性是由事物内部的根本矛盾决定的;偶然性是由非根本矛盾决定的;c、必然性对事物的发展起决定作用,它决定事物的发展方向;偶然性则对事物的发展起影响作用,它加速或延缓事物的发展
3、相互依存和相互转化a、相互依存必然性存在于偶然性之中,并通过大量的偶然性表现出来;b、偶然性一定与必然性相互联系而存在,偶然性背后隐藏着必然性,偶然性是必然性的表现形式和补充,偶然性为必然性的发展开辟道路;c、在一定条件下,两者是可以相互转化的原因与结果
1、原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴
2、关系特点因果联系有时间顺序的联系,总是原因在前结果在后,但并非任何前后相继现象存在因果关系
3、辨证关系(相互依存、相互作用、相互转化)a、相互依存有因必有果,有果必有因,没有无因之果和无果之因;b、相互作用原因引起结果,结果又反作用于原因,使结果转化为原因,原因则转化为结果c、相互转化原因和结果的区分是确定的,又是不确定的在特定的因果链条中,原因和结果的区分是确定的,不能例因为果或倒果为因在不断发展的因果链条中,两者的区分又是不确定的,即在一定条件下相互转化,也就是“原因和结果经常交换位置”;
4、因果联系具有客观普遍性和复杂性PS否认因果关系的客观性-非决定论-唯心主义可能与现实
1、可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴
2、相互对立a、现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性,是已经实现了的可能性b、可能性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前途的各种趋势
3、可能性的复杂性及可能性和现实性的相互依存和转化a、把握可能性这一范畴,要注意区分可能和现实;可能和不可能;现实的可能和抽象的可能即非现实的可能(看根据和条件是否充分,前是后非);多种可能性(特别是两种相反的可能);性的量,即概率的大小b、立足现实,认识可能性的复杂性,创造条件使事物的可能性成为现实
三、认识论(3个核心、3大规律)3个核心实践、认识、真理实践(物质性、直接现实性、主观能动性、社会历史性)
1、(主观见之于客观)实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动,特别是改造物质世界的对象性活动
2、基本特征a、(物质性)唯物主义实践观与唯心主义实践观的区别;b、(直接现实性)实践与认识的区别;c、(主观能动性)人的实践活动与生物消极适应活动的区别;d、(社会历史性)实践是人和社会的存在方式
3、基本形式物质生产;社会关系;科学实验及精神生产实践认识(反映论、能动性、创造性)
1、(能动的反映论)认识是在实践基础上主体对客体的能动反映a、坚持了唯物主义反映论原则,认为认识是主体对客体的反映;b、揭示出人的认识所具有的能动性和创造性的特征;c、强调能动性和反映性在实践基础上的统一,主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的
2、(能动性)主体反映客体的过程就是主体获取并加工、处理客体信息的过程,需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用
3、(创造性)人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”,并且为改造客观事物提供“蓝图”真理(客观性、具体性)
1、(真理和谬误相伴而生,既有原则区别,又相互包含和转化)真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映
2、(客观性)a、真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容;b、检验真理的标准是客观的社会实践
3、(具体性)真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合,它要受条件的制约,并随条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件,真理就是抽象的、无意义的3大规律实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律实践与认识的辩证关系原理(实践决定认识,认识指导实践)
1、实践是认识的基础,它对认识具有决定作用,具体表现在实践是认识的(源泉),实践是认识发展的(动力),实践是检验认识是否具有真理性的根本(标准),实践是认识的最终(目的)
2、认识对于实践也有巨大的反作用实践作为主观见之于客观的活动,本身就包含(认识的因素),需要以正确的认识作先导;认识活动及其成果具有(相对独立性),遵循其特有的逻辑;认识能够反过来(指导)实践
3、认识反作用于实践有两种情况a、正确的理论指导实践会促进实践;b、错误的理论指导实践会阻碍或破坏实践认识发展律(认识发展是从感性到理性、反复与无限的过程)感性认识和理性认识的辩证关系(相互区别、相互依赖)
1、相互区别a、感性认识是认识的低级阶段;理性认识是认识的高级阶段b、感性认识是客观事物直接作用于人的感官而产生的对事物表象的认识;理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本身及规律的认识c、感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性认识则通过概念、判断、推理三种形式来反映d、感性认识反映事物的现象;理性认识反映事物的本质
2、相互依赖a、理性认识依赖于感性认识感性认识是认识活动的起点b、感性认识有待于发展到理性认识,这是认识的任务c、感性认识和理性认识是相互包含,相互渗透的d、感性认识和理性认识是辩证统一的,统一的基础是时间
3、割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致唯理论或经验论的错误PS1理性因素与非理性因素
1、认识过程主要是理性思维的过程,同时又包含非理性因素的参与
2、理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力,它在认识过程中起主导作用;
3、非理性因素是指人的情感、意志,包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等,以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素非理性因素对人的认识活动的发动与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节的作用
4、非理性因素对理性因素起着动力调控的作用,同时又要受人的理性因素的决定与制约PS2直接经验与间接经验
1、经验属于感性认识范畴;
2、直接经验和间接经验归根到底都源于实际;
3、直接经验与间接经验是“源”与“流”的关系;
4、直接经验与间接经验都是人类知识的来源;直接经验是一切知识的最终来源认识的(反复性和无限性)与(认识和实践的具体的历史的统一)
1、由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性,人对事物的认识要受到主观和客观条件的限制,特别是受到具体的实践水平的限制,因此,认识的发展要经过“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复、以至无穷的过程就某个具体事物而言,人们对它的正确认识,往往要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成;
2、就对于过程的推移而言,人们的认识又是一个无限发展的过程
3、认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的也就是说,人们的认识和客观过程的符合是一定的具体历史条件下的符合,是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合反对割裂二者统一的“左”和右的错误PS3理论创新与实践创新
1、创新包括理论创新和实践创新;
2、理论创新是实践创新的先导,实践创新是理论创新的基础,两者相互依赖、相互促进真理发展律(真理发展过程中,真理与实践标准的绝对与相对)绝对真理与相对真理的辩证关系(相互区别、相互渗透、相互联结)
1、相互区别a、任何绝对真理都是对客观事物及其规律的正确反映,都具有不依赖于人的(客观)内容,这是无条件的,绝对的;人的认识按其(本性)能够正确认识无限发展的客观世界,也是无条件的,绝对的b、相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是(有限)的,即真理是有条件的从认识的广度和深度来看任何真理都是一定范围一定程度上(近似)的反映真理有待扩展和深化
2、相互渗透任何相对真理中都包含着绝对真理的部分;无数绝对真理的综合构成绝对真理
3、相互联结真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程,任何真理认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节实践标准的绝对性与相对性(辩证统一)
1、实践标准的绝对性(唯
一、时间)a、检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践,这是无条件的,绝对的;b、时间对一切认识最终都能作出检验,没有实践检验不了的认识
2、实践标准的相对性(具体、过程)a、任何实践都是具体的,都受一定历史条件的限制;b、实践对认识的检验不是一劳永逸的,是一个过程c、因此,一定历史阶段的实践对认识真理的检验是有条件的、相对的
四、历史观(2个核心、2大规律)2个核心社会、人社会(物质要素、基础、本质、结构)(物质要素)地理环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本的物质要素,这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件PS1社会与自然(可持续、协调)
1、地理环境、人口因素在社会发展中的作用a、是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件;b、对人类社会的发展起加速或延缓的作用;c、维护生态平衡,自觉控制人口增长,实施可持续发展战略
2、努力实现人类社会与自然界的协调发展a、社会发展是一个人类与自然协调发展的过程;b、社会发展是合目的性和合规律性的统一;c、将发展科技与生产力与保护生态环境有机地统一起来;d、将人类生活的内在尺度和生态环境规律的外在尺度有机的结合起来(基础)社会生产实践和生产方式是人类社会存在和发展的基础(本质)如何理解社会的本质,这是历史观的核心问题马克思说“全部社会生活在本质上是实践的”(结构)经济结构;政治结构;观念结构
1、经济结构基础性的结构;决定社会的政治结构、观念结构;指与生产力发展的一定阶段相适应的(生产关系的总和)经济结构所反映的内容是生产关系、经济关系,表现为一定的社会经济制度
2、政治结构又称政治上层建筑,由两部分构成政治法律(制度);政治法律(设施)(国家政权是核心)
3、观念结构又称思想(或观念)的上层建筑,由各种意识形态组成的有机系统,包括政治法律(思想)、道德观念、宗教观点、艺术思想和哲学等社会意识形式及其联结方式人(本质、价值、自由)(本质)(唯物史观与资产阶级“人性论”的比较)
1、人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和人的本质是(人的社会性);资产阶级“人性论”-生物属性
2、规定人的本质最主要的是(生产关系);资产阶级“人性论”-抽象的共性
3、人的本质是(具体的、历史的);资产阶级“人性论”-永恒不变的人性
4、在阶级社会,人的社会性主要表现为(阶级性);资产阶级“人性论”-超阶级的“人性论”(价值)(唯物史观强调人的社会价值是第一位的)
1、人的价值在社会关系中存在
2、人的价值包括两方面内容个人对社会的责任;社会对个人的尊重和满足
3、人的价值关系就是个人的自我价值和社会价值的关系PS2真理与价值
1、真理是人对客观规律的正确认识,只有正确的认识,才符合人的利益
2、价值体现的是客观事物对作为认识主体的人的意义,是一种主体尺度,它推动人去认识客观事物的规律
3、认识真理和实现价值对社会都是重要的认识真理是实现价值的前提和基础;实现价值是认识真理的动力和归宿(自由)(自由在本质上是一种社会状态,人的自由的真正实现就是人类的解放)PS3自由与必然
1、自由和必然是对立的统一;
2、必然是事物发展一定如此的规律性;自由是对必然的正确认识和对客观世界的改造;
3、自由在于认识和把握必然并利用必然来达到改造世界的目的;
4、自由是具体的、历史的,没有绝对的自由2大规律社会发展律、社会发展与人的发展律社会发展律(生产关系与生产力、上层建筑与经济基础,社会基本矛盾是社会发展的根本动力)生产关系一定要适合生产力发展状况规律(相互制约、相互作用)生产力和生产关系是相互制约、相互作用的生产力决定生产关系,生产力状况决定生产关系的性质和发展;生产关系对生产力具有能动的反作用,这种反作用的性质取决于生产关系是否符合生产力的状况上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律(重视上层建筑对经济基础的反作用)
1、经济基础决定上层建筑,决定它的产生、性质、变化和发展方向
2、上层建筑对经济基础具有巨大的反作用a、上层建筑必须为自己的经济基础服务;(自发去服务)b、上层建筑利用政权力量和思想影响促进自己经济基础的形成、巩固和发展,同不利于自身经济基础的旧生产关系及上层建筑作斗争;(主动来干预)c、上层建筑对自身经济基础是起促进作用,还是阻碍作用,主要看它是否适合自身经济基础的要求(匹配是关键)
3、上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质,取决于它所服务的经济基础的性质服务于先进生产关系时促进生产力及社会发展,反之阻碍PS4社会意识与社会存在
1、社会存在主要是指社会物质生活过程和社会物质生活条件,主要指生产方式社会意识是精神生活,是社会存在的反映,主要是对物质资料生产方式的反映社会意识包括社会的人的一切意识要素和观念形态
2、社会存在决定社会意识,决定其内容、形式和产生、发展
3、社会意识对社会存在有反作用先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用,反之阻碍社会发展与人的发展律(人民群众是历史的主体和历史的创造者)
1、生产方式是社会发展的决定力量,生产力是最终决定力量,而人民群众是(生产力的体现者);
2、人民群众是社会物质财富和精神(财富的创造者);
3、人民群众是(社会变革的决定力量),是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量;
4、人民群众的历史创造作用受社会经济、政治、精神等条件的制约
5、彻底的唯物主义一元论的根本要求是(c)A.认识世界多样性的统一B.认识物质对意识的根源性C.一切从实际出发D.反对一切形式的二元论
8、否定之否定规律揭示的事物发展的辩证形式是(c)A.事物自我发展自我完善过程B.新事物战胜旧事物的过程C.事物螺旋式上升或波浪式前进的过程D.事物不断周而复始循环的过程
9、否定之否定规律揭示的事物发展的辩证内容是(a)A.自我发展、自我完善B.事物发展的周期性、曲折性C.既肯定又否定D.既前进又倒退
12、社会历史观的基本问题(c)A.生产力和生产关系的问题B.社会规律和主观意识的关系问题C.社会存在和社会意识的关系问题D.自然和社会的关系问题
16、马克思主义哲学的直接理论来源是( a )A.十九世纪初德国古典哲学B.十七世纪英国唯物主义哲学C.十八世纪法国唯物主义哲学D.古希腊素朴唯物主义哲学
1.构成社会发展动力系统因素的有( abcd )A.阶级斗争B.人民群众C.社会革命和改革D.经济基础和上层建筑的矛盾
2.辩证唯物主义关于物质和意识关系的全面看法是( abcd )A.物质第一性,意识第二性B.物质决定意识,意识是人脑的机能C.物质决定意识,意识反作用于物质D.物质是意识的根源,意识是对物质的反映
3.实事求是包含着丰富而深刻的哲学思想,它体现了(ABCD)A.唯物论和辩证法的统一B.尊重客观规律和发挥主观能动性的统一C.主观和客观的统一D.自由和必然的统一1.唯心主义就是主张精神和理想的崇高作用 错误唯心主义之所以称为唯心主义,并不是因为它推崇精神和理想的崇高地位唯心主义之所以叫唯心主义,是因为在哲学基本问题第一方面的回答中,主张精神是世界的本原,精神是第一性的,物质是第二性的推崇精神和理想的崇高作用与认为精神是世界的本原不是一回事,因此,不能把二者混为一谈2.认识是反映和创造的统一 正确认识是主体对客体的反映,认识对象存在于认识之外,这是一切唯物主义都承认的反映论原则但是,认识不是主体对客体的消极、简单的摹写,而是能动的创造性活动,这种创造性表现在主体能动地加工感性材料,创造出概念和理论体系;主体根据需要,能动地创造出未来世界的蓝图,指导实践,从而创造出世界上本来不存在的事物因此,辩证唯物主义认为,认识的本质是在实践的基础上主体对客体的能动地反映,是反映与创造的统一3.“你若喜欢你自己的价值,你就得给世界创造价值” 正确这是德国诗人歌德的名言,意思是人的社会价值与自我价值是统一的人的社会价值是个人活动对社会的意义,即个人对社会的责任和贡献;人的自我价值是人的活动对于个人自身的意义,即社会对个人或自己对自己的满足在这两个尺度中,社会价值尺度是衡量人的价值的根本尺度这是因为,为社会奉献,是实现自我价值的根本途径个人为社会奉献越多,社会越进步,社会对个人需要的满足就越多因此,人的价值是奉献与满足、创造与享用的统一,是社会价值与自我价值的统一4“全部社会生活在本质上是实践的”这一观点是正确的从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分在马克思主义看来,全部社会生活在本质上是实践的首先,构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动;其次,社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践;再次,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现和本质特性因此,“全部社会生活在本质上是实践的”
5、在知识经济时代,价值的增长不是通过劳动,而是通过知识此观点错误1商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程,各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的就商品使用价值的生产而言,土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素,与劳动者的具体劳动一起,共同构成了使用价值的源泉但就商品价值的创造而言,价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动抽象劳动是形成价值的唯一源泉,离开了人的劳动,价值增长就不可能实现,劳动是价值的唯一源泉这是马克思劳动价值论的基本观点2在信息经济社会中,知识转化为生产力,能提高劳动生产率,给人类的生产带来极大的方便在这一时代,知识和技术甚至成为首要的生产力但价值的增长源泉仍是劳动,而不是知识知识不创造价值,它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去,成为商品价值的一个构成部分3此观点的错误在于,没有认清价值的来源6.唯心主义否认思维和存在的同一性这是错误的观点思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准,不是划分唯物论和唯心论的标准坚持思维和存在的同一性,即坚持世界的可知性,是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点7.世界统一于存在这一观点是不对的世界的统一性问题,讲的是世界上的万事万物有没有统一性,即有没有共同的本质或本原马克思主义哲学认为,世界的本原是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题,之所以是错误的,是因为“存在”是什么,在这里不明确的;如果存在是精神,世界统一于存在是统一于精神,这是唯心主动义的命题8主体和客体就是主观和客观这一观点是不对的主体与客体.主观和客观这两对范畴之间有联系,但不等同主观指人的意识.认识.思维,客观即事物的客观存在,如自然界.人类社会等主观和客观的关系相当于意识和物质.思维和存在的关系,主体和客体则是认识论范畴,主体是从事实践和认识活动的人,客体指与主体发生联系,进入主体认识和实践范围的客观事物两对范畴的联系表现在主体有主观性,有意识和目的;客体首先是客观存在,才能成为主体认识和改造的对象两对范畴的区别在于主体只有和客体相联系才称为主体,离开客体就无所谓主体而客观存在可以是不依赖于主观.主体的客观事物与客体是两个有区别的范畴客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体当客观事物尚未进入人的认识领域时,它还只是自在的客观存在,并不是认识的客体只有与认识的主体发生了对象性关系时,客观事物才具有客体的意义;另一方面,认识的客体不一定是客观事物当人的认识活动指向人的精神活动时,认识的客体是精神客体精神客体本身不属于客观事物9“一切历史都是思想史”.这种观点是错误的历史是人的有意义有目的的活动,思想因素在历史发展中起着重要的作用人类历史包含思想史,研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产发展的历史,是人民群众实践活动的历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观10“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断社会意识具有相对独立性从同一时代的不同国家来看,经济发展水平较高的国家,其社会意识并不一定处于时代前列;经济发展水平不高的国家,其社会意识并不一定滞后,有的还超过生产发展水平较高的国家如18世纪末的法国之于英国,18世纪末19世纪中叶的德国之于英.法两国,前者的经济发展水平均不及后者,但在思想领域内的发展却是领先的11主体与客体的相互作用是物质实体之间的相互作用
①、具有物质性的特点,又不能归结于一般物质性(1分)
②、主体与客体的相互作用是以主体为主导地位与中心地位的(1分)
③、主体与客体的相互作用是以主体客体化与客体主体化而实现的(3分)
④、是客体对主体的制约性与主体对客体的超越性的表现,是人类实践活动本质内容(3分)12既然一切现象的产生都是有原因的,所以它们都是必然的
①、这是机械决定论的观点,它错误在于夸大必然性,否定偶然性(2分)
②、任何现象都有原因,但不都是必然现象,因为还有偶然现象(3分)
③、必然现象是由事物内部本质原因所导致,偶然现象是由非本质原因所导致(3分)简答题1.怎样理解真理的相对性?从认识的广度来看,任何真理性的认识都有待于拓展,从认识的深度来看,任何真理性的认识都有待于深化2什么是哲学问题?哲学问题和哲学思维方式有什么特点?哲学问题是关于宇宙之谜(人之所在)、人生之谜(人之所是)和文化之谜(人之所作)的最一般的问题,其中,人生之谜是哲学的核心问题哲学问题具有如下特点普遍性、抽象性、求解的多元性、时代性和万古常新性等哲学思维方式具有如下特点哲学是思与史的统一;哲学是思与问的统一3.矛盾特殊性与分析矛盾特殊性的方法论意义矛盾特殊性的含义每个不同的事物都有其自身特殊的矛盾;同一事物在其发展的不同过程和阶段上的矛盾也各有其特殊性;矛盾发展的不平衡性,即有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面;矛盾解决形式的多样性其方法论意义坚持具体问题具体分析,坚持两点论和重点论的统一4.辩证唯物主义的物质范畴是什么?试说明哲学的物质范围与自然科学结构学说之间的区别与联系物质范畴物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映物质范畴与自然科学结构学说之间的区别与联系前者是对一切物质形态结构和属性的共同本质的认识,后者是自然科学在一定发展阶段上关于自然界物质结构一定层次的理论概括;哲学物质的唯一特性是不变的,而物质结构理论是随着自然科学的发展而深化的哲学物质范畴以物质结构理论为基础,而物质结构理论要以哲学物质范畴提供的世界观、方法论为指导5.述社会存在与社会意识之间的相互关系社会存在决定社会意识,有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识;社会意识对社会存在有反作用,推动或阻碍社会存在的发展6.怎样理解联系的条件性?唯物辩证法关于条件的原理有何方法论意义?联系的条件性是指任何一种联系都是在一定条件下的联系,条件具有复杂性、多样性和可就性唯物辩证法关于条件原理的方法论意义在于要求我们一切以条件地点和时间为转移,要分析条件的复杂,要求我们从现有条件出发,发挥主观能动性,改变或创造条件促进事物的转化7.什么是矛盾的普遍性?坚持矛盾普遍性原理有什么意义?矛盾的普遍性是指,矛盾存在于一切事物之中,存在于一切事物的发展过程之中承认矛盾的普遍性是辩证唯物主义的一个基本前提矛盾分析法是认识事物的根本方法8.什么是否定之否定规律?任何事物内部都包含有肯定因素和否定因素这两种因素相互联系、相互作用,事物的发展经过由肯定到否定、再到否定之否定的过程,就表现为一个周期,呈现出螺旋式的上升或波浪式的前进运动9.什么是可知论和不可知论?为什么说实践是驳斥不可知论的有力武器?可知论从客观世界可以被人们的意识所反映的基本前提出发,主张世界的可知性唯物主义和部分唯心主义的认识论都是可知论不可知论认为世界是不可认识或不可能彻底认识的实践是驳斥不可知论的有力武器这是因为
(1)只有实践才能使我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验
(2)实践可以创造出人类的认识手段,以弥补人的感觉器官的不足
(3)在实践基础上发展起来的人类思维,能够从事物的现象中发现事物的本质和规律10.什么是社会意识?它的一般特点是什么?社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴,它总括了人的一切意识要素和观念形态以及人类社会的全部精神现象及其过程一般特点是社会意识是社会存在的反映;社会意识具有相对独立性,对社会存在有反作用
11.简述唯物主义的含义及发展的基本历史形态?唯物主义就是肯定物质是世界的本质,物质决定意识的哲学观点唯物主义的基本历史形态是古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辨证唯物主义和历史唯物主义
12.邓小平建设有中国特色社会主义理论的哲学根据之一是矛盾的普遍性和特殊性的相互关系,请简述这一原理矛盾的普遍性与特殊性的相互关系原理是矛盾问题的精髓;该原理包含如下内容1矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和个性两者是相区别的前者是指矛盾的无处不在,无时不有以及同类事物的共性;后者是指矛盾的差异以及各个矛盾的特点,后者比前者的丰富2共性和个性又是相互联结的共性寓于个性之中,没有矛盾的特殊性就没有矛盾的普遍性;个性又与共性相联系共性统摄个性,没有无共性的个性3共性与个性在一定条件下相互转化
13.为什么说实践是检验真理的唯一标准?实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点决定的首先,真理的本性是主观认识符合客观事物及其规律因此检验的标准不能在纯主观范围里寻找(理论不能检验理论);也不能在纯客观范围里寻找(客观事物不会自动回答认识是否符合它),只能在主观与客观联系的范畴上寻找实践的特点是唯一满足检验要求的标准,是主观见之于客观的活动,是联系主客观的桥梁它一方面联结着人的意识目的,另一方面又联结着客观事物实践的客观效果一般能最终回答支配实践的意识目的是否正确所以,实践是检验真理的唯一标准
14.江泽民指出我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益……充分发挥人民群众的积极性主动性创造性,这段话说明人民群众是历史创造者请简述人民群众是历史的创造者的哲学原理人民群众是指一切推动历史进步的绝大多数的人该原理认为,人民群众是物质财富的创造者,也是精神财富的间接和直接的创造者,更是社会变革的决定力量他们的利益和需要代表了历史前进的方向但是他们的创造作用也是受具体的社会历史条件制约的因此,人民群众创造历史是无限和有限的辨证统一
15.江泽民指出我们党要始终代表中国先进文化的发展方向……促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高,为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持,这体现了社会意识的相对独立性,特别是社会意识对社会存在具有能动反作用的原理简述社会意识相对独立性的表现社会意识的相对独立性表现为1社会意识与社会存在的发展变化不是完全同步的;2社会意识与社会的经济发展水平也不是完全平衡的;3社会意识具有自身的历史继承性和独特的规律性;4社会意识形式之间有着互相影响,互相作用的关系;5社会意识反作用社会存在,这是社会意识相对独立性最突出的表现
16、什么是物质资料的生产方式?它在社会发展中的决定作用表现在哪些方面?1)生产方式包括生产力和生产关系两个方面,是生产力和生产关系的统一(2分)
(2)生产方式在社会发展中的决定作用主要表现在以下几个方面首先,它是人类社会赖以存在的物质基础;其次,它决定社会制度的性质及其面貌;再次,它的变革和发展决定社会历史的变化,决定一种社会形态向另一种社会形态的转化
17、简述哲学基本问题及其理论意义1哲学基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题2分2哲学基本问题包括两方面的内容第一,思维和存在或意识和物质何者是第一性的问题第二,思维和存在有无同一性,即意识能否认识现实世界的问题2分3哲学基本问题具有重要的理论意义对其第一方面的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准2分对其第二方面的不同回答,是区分可知论和不可知论的标准2分
18、简述经济基础和上层建筑之间的辩证关系1经济基础和上层建筑之间的辩证关系是经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础2经济基础对上层建筑的决定作用表现在两个方面其一,经济基础决定上层建筑的产生及其性质;其二,经济基础的变化决定上层建筑原改变2分3上层建筑对经济基础的反作用,集中表现为它是为经济基础服务的当上层建筑为先进的经济基础务时,起推动生产力发展和社会进步的作用;当上层建筑为落后的经济基础服务时,起阻碍生产力发展和社会进步的作用2分19.简述实践和认识的关系1)实践决定认识,是认识的基础,具体表现为实践是认识的来源;是认识发展的动力;是检验真理的标准;是认识的目的(4分)2)认识对实践具有能动的反作用,具体表现为正确的认识和理论,可以指导实践取得成功;错误的认识和理论,则把实践引向失败(2分)20.简述个人的社会价值和自我价值的关系
(1)个人的社会价值是指个人为满足社会和他人的需要所作出的贡献和承担的责任,自我价值是指社会对个人的尊重和满足
(2)个人的社会价值和自我价值是统一的自我价值是社会价值的前提;个人自我价值的实现也离不开社会价值
(3)个人价值和社会价值有时也会发生矛盾,这种时候,要以社会价值为衡量人的价值的标准21..简述量变和质变的含义及二者的辩证关系1量变是指事物量的规定性的变化,即事物数量的增减和场所的变更质变是指事物质的规定性的变化,即事物由一种质态向另一种质态的飞跃(2分)2量变和质变是辩证统一的第一,量变是质变的前提和必要准备第二,质变是量变的必然结果第三,质变体现和巩固量变的成果,并为新的量变开拓道路22.简述唯物主义的基本观点和它的历史形态、唯心主义的基本观点和它的基本形式1唯物主义的基本观点是世界的本原是物质,物质第一性,精神第二性唯物主义哲学发展经历了三种历史形态古代朴素唯物主义,近代形而上学唯物主义,现代辩证唯物主义和历史唯物主义3分2唯心主义的基本观点是世界的本原是精神,精神第一性,物质第二性,唯心主义有两种基本形式主观唯心主义和客观唯心主义3分23.简述无产阶级政党的群众观点和群众路线的内容1群众观点是无产阶级政党的根本观点,包括以下四个内容第一,人民群众自己解放自己的观点;第二,全心全意为人民服务的观点;第三,向人民群众负责的观点;第四,向人民群众学习的观点4分2群众路线是无产阶级政党的根本路线,其内容是一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去2分24.简述生产力和生产关系的辨证关系
(1)生产力决定生产关系生产力的状况决定生产关系的性质;生产力的变化发展决定着生产关系的变化发展(3分)
(2)生产关系反作用于生产力与生产力相适合的生产关系促进生产力的发展;与生产力不适合的生产关系阻碍甚至破坏生产力的发展25.简述实践是检验真理的唯一标准
(1)这是由真理的本性和实践的特点决定的(1分)
(2)真理的本性是主观认识同客观对象的符合性,因而主观认识和客观对象都不能成为真理的检验标准(2分)
(3)实践的特点在于它是主观见之于客观的活动,具有直接现实性能够把主客观联系起来加以对照比较,从而判定认识是否具有真理性(3分)26.简述马克思主义哲学和具体科学的关系
(1)马克思主义哲学和具体科学是一般与个别的关系(2分)
(2)二者是相区别的具体科学研究世界的某一特殊领域的具体规律,马克思主义哲学研究自然、社会、人类思维最一般的规律(2分)
(3)二者是相联系的一方面,马克思主义哲学以各门具体科学为基础;另一方面,马克思主义哲学为各门具体科学的研究提供正确世界观和方法论的指导(2分)27.简述意识的能动性及其主要表现
(1)意识能动性又称意识对物质的反作用,是指意识能动地反映世界和能动地改造世界的能力和作用
(2)主要表现第一,意识活动是一个主动的创造过程;第
二、意识活动具有目的性、计划性;第三,意识活动对客观世界具有改造作用;第四,意识活动能影响人体的生理过程和活动28.什么是物质资料的生产方式?它在社会发展中的决定作用表现在哪些方面?
(1)生产方式是人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式,它包括生产力和生产关系两个方面,其中生产力是生产方式中最活跃、最革命的因素(1分)
(2)生产方式在社会发展中的决定作用主要表现在以下几个方面首先,它是人类社会赖以存在的物质基础;其次,它决定社会制度的性质及其面貌;再次,它的变革和发展决定社会历史的变化,决定一种社会形态向另一种社会形态的转化29.试述辩证否定观的内容辩证否定观的内容是第一,辩证的否定是通过事物内部矛盾而进行的自我否定第二,否定是发展的环节和联系的环节,是扬弃,即既克服又保留
30.简述社会意识对社会存在的依赖性1社会意识的内容来源于社会存在,社会意识是在实践的基础上对社会存在的反映正确的社会意识是对社会存在的正确反映,错误的社会意识是对社会存在的歪曲的、虚幻的反映2社会意识作为社会存在的反映,必然随着社会存在的发展变化而发展变化
31.简述形而上学唯物主义的局限性.1机械性仅仅用力学尺度衡量一切变化和过程,把一切运动都归结为机械运动2形而上学性它不能把世界理解为处于不断变化发展中的过程3不彻底性它在自然观上是唯物主义的,而对社会历史的看法却是唯心主义的32什么是可能性?怎样分析可能性? 可能性是指指包含在现实事实之中的、预示着事物发展前途的种种趋势,是潜在的尚未实现的东西可从质和量两个层面对可能性进行分析就质的角度而言,可从如下三个方面进行分析一是分析可能和不可能;二是分析现实的可能性和抽象的可能性;二是分析是好与坏两种相反的可能性从量上分析可能性就是分析可能性的大小33怎么理解真理和真理的客观性?说明真理向谬误转化的几种情况真理是指人们的思维对客观事物及其规律的正确反映,真理的内容是客观的,但其形式则是主观的所谓客观真理的内涵主要表现在两个方面真理的内容是客观的,检验真理的标准——实践是客观的真理向谬误的转化有如下三种情况一是真理是具体的,任何真理都有自己所特有的适用范围,超出其适用范围,真理就可能变成了谬误;二是真理是发展的,真理必须随着客观实际情况的变化而发展,否则真理也有可能变成谬误;三是真理是全面的,即任何真理都是一个思想理论体系,其中的每个观点、每个思想相互之间都具有逻辑的统一性,如果割裂其中的联系,断章取义地理解真理,真理就可能变成谬误34古代朴素唯物主义物质观的基本特点是什么?为什么“水是万物的始基”是西方哲学史的第一个哲学命题”?(8分)
(1)思想古代朴素唯物主义物质观的基本特点是把世界的本原归结为某种或几种具体物质形态方法直观的观察与经验、大胆的推测与猜想评价从自然本身探究其本原,从物质本身来说明物质,反映了朴素的唯物主义观点但缺乏科学的依据,没有揭示物质的本质5分
(2)“水是万物的始基”这个命题表示人类第一次摆脱了用超自然的力量或神话来说明世界的产生,而是从自然本身来说明世界的本原,它标志着哲学开始从宗教或神话的怀抱中解脱出来这个命题的产生反映了人类的思维从众多中发现共同,从多样中得出单一的特点,标志着哲学所具有的抽象思维的形成3分35马克思主义哲学产生的历史必然性
①、社会历史条件大机器生产、三次工人运动等(3分)
②、科学前提细胞学说、能量守衡与转化定律、生物进化论(3分)
③、思想理论来源吸收与改造黑格尔唯心主义辩证法、费尔巴哈形而上学唯物主义(2分)36如何理解对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心
①、它揭示了普遍联系的根本内容与永恒发展的内在动力(3分)
②、它是理解其他规律与范畴的中心线索(2分)
③、它是指导我们具体问题具体分析的根本方针,这是马克思主义的活的灵魂(3分)论述题1.联系实际论述发展科学技术对发展生产力的重要意义科学技术是知识形态生产力,它渗透到生产力三个基本要素中,从而成为现实生产力要具体回答科学技术渗透到劳动者、劳动资料和劳动对象的情况联系当前世界发展实际,指出科学技术在生产力发展中的作用;联系我国社会主义建设实际,必须把经济建设的中心转移到依靠科学技术和提高劳动者的素质上来2.述必然性和偶然性的辩证关系以及这一原理对认识世界和改造世界的重大意义回答什么是必然性和偶然性以及它们在事物发展中的地位和作用;回答必然性和偶然性的统一,两者不能分离,并且相互转化意义有两个方面一是这一原理对认识世界的重大意义,一是这一原理对改造世界的重大意义掌握必然性对认识世界和改造世界的意义,把握偶然性对于认识世界和改造世界的意义3.在科学高度发达的现时代,为什么还存在着形形色色的唯心主义哲学派别?其一,唯心主义的产生和存在有深刻的社会历史的、认识论和和阶级的根源,即使在科学高度发展现时代,这些根源也未完全消失其二,现代科学确实有了巨大的发展,但对自然现象、人的生理心理现象的某些秘密没有完全揭示,特别是智力因素在社会生活中的作用越来越重要,就使得把人的主观作用夸大为决定因素成为可能其三,现代社会并不安定许多社会问题使人们感到不能掌握自己的命运其四,唯心主义也是落后社会因素用来欺骗和麻痹人民的武器4.试用社会意识反作用于社会存在具有特殊方式的原理,说明党的百花齐放、百家争鸣方针的正确性其一,社会意识反作用于社会存在的特殊方式,就是通过思想斗争使一种意识战胜另一种意识,从而通过人们的活动反作用于社会存在意识形态里的真善美要战胜假恶丑,要靠思想内容的科学性、真理性,靠它们的说服力、感染力、吸引力和战斗力,靠社会生活实践的检验其二,社会主义制度制度,为以社会意识反作用于社会存在具有特殊方式原理来解决思想上的矛盾,提供了充分的条件贯彻百花齐放、百家争鸣的方针,开展正常的思想斗争、学术讨论和文艺批评,鼓励科学、艺术上的不同风格和探索,是繁荣和发展社会主义的科学、文化、艺术,建设高度社会主义精神文明的重要保证
5.江泽民同志曾经指出我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求,就是党的理论、路线、纲领、政策和各项工作,必须努力符合生产力发展的规律,体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求,尤其要体现推动先进生产力发展的要求请问,江泽民的这段话体现了历史唯物主义什么原理?并请你结合十六大的有关精神,说明坚持这一原则对我们有什么现实意义江泽民这段话体现了社会基本矛盾原理和生产力是社会发展的最终动力原理社会基本矛盾原理指出1生产力决定生产关系,生产关系反作用生产力生产关系究竟是促进还是阻碍生产力发展,关键是看生产关系是否适合生产力的状况由此构成生产关系一定要适合生产力状况的社会基本规律2作为占统治地位的生产关系总和的经济基础决定上层建筑,上层建筑也反作用经济基础上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质即是否符合生产力3生产力的发展要求是社会的生产关系和上层建筑的变化发展的最根本的原因和动力党的十六大提出三个代表的思想,其中中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求的思想可以说是以上述社会基本矛盾原理为哲学根据的该原则思想具有重要现实意义1我党作为社会主义国家的上层建筑的核心,它的一切路线、方针、工作,必须促进中国社会生产力的发展2党的路线、方针、工作(即上层建筑的各个部分)通过经济基础,即经济体制和政治体制的改革,最大限度地解放和发展生产力3大力推动科技发展,真正体现科学技术是第一生产力(意义部分如围绕科学技术是第一生产力谈也可酌情给分)
6.用历史唯物主义关于人的价值的原理,说明弘扬全国劳模徐虎精神的重要意义历史唯物主义关于人的价值原理主要包括如下内容1人的价值是创造贡献与满足需要的统一,它体现在个人身上就是社会价值与个人价值的统一;2社会价值是个人对社会,对他人的贡献;个人价值则是个人通过劳动,从而获得自身的需要与满足社会价值与个人价值是辨证的统一社会价值在创造的同时,个人价值自身也得到实现3实践是人的社会价值与个人价值实现的根本途径弘扬徐虎精神的重要意义就在于突出社会主义条件下的人的社会价值与个人价值的统一性,强调我为人人,人人为我的社会氛围的精神内涵就是这种统一性的最好体现7用真理的绝对性和相对性辩证统一的原理,说明对马克思主义应持的正确态度1)任何真理都既具有绝对性,又具有相对性,都是绝对性和相对性的统一真理的绝对性是指任何真理都是人们对客观事物及其规律的正确反映,都包含着不以人的意志为转移的客观内容,每一个真理性认识的获得,都得向无限发展的物质世界的接近真理的相对性是指任何真理都是对客观世界的某一方面一定程度、一定层次近似正确的反映,认识有待于扩展和深化2)马克思主义是科学真理,也是绝对性和相对性的统一它具有绝对性,我们必须坚持以马克思主义作为我们的指导思想;它又具有相对性,我们必须在实践中丰富它,发展它3)坚持和发展马克思主义,必须反对把马克思主义当成僵死教条的教条主义和认为马克思主义已经过时的资产阶级自由化倾向8试用矛盾的普遍性和特殊性关系的原理,说明走建设有中国特色社会主义道路的重要意义1矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,存在于一切事物发展对程的始终矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点2分2矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含着普遍性2分第二,矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化1分3矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理,是把马克思主义普遍真理与中国的具体实际相结合,走建设有中国特色社会主义道路的重要理论依据1分4我们既要坚持社会主义的根本制度和基本原则,又必须注意中国的特点,从中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这一实际出发,走自己的路只有这们,才能把建设有中国特色社会主义事业推向前进9应用社会意识反作用的原理,说明加强思想政治工作的重要性1社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有能动的反作用这种反作用表现为两种情况一是先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用,二是落后的社会意识对社会发展起消极的阻碍作用社会意识对社会存在的反作用,必须通过人民群众的实践活动才能实现2这一原理是加强思想政治工作的重要理论依据思想政治工作就是用先进的社会意识,特别是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论教育人民,抵制资产阶级和一切剥削阶级的腐朽思想3加强思想政治工作是社会主义现代化建设和改革开放顺利进行的重要保证为了深化改革,扩大开放,加速社会主义现代化进程,促进国民经济持续、快速、健康发展,必须大力加强思想政治工作10试述生产力的发展是社会进步的最高标准的原理及其现实意义1社会进步的标准是综合性的,其中最高的标准是社会生产力的发展这是因为首先,生产力标准是客观的、科学的,可以用物质的手段对其发展的程度和水平进行精确的测定;其次,生产力是全部社会历史的基础,是社会发展的最终决定力量(4分)2现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾,解决这一矛盾,必须把发展生产力放在首位,推动社会全面进步(2分)3是否有利于社会主义社会生产力的发展,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平,是判断各方面工作是非得失的根本标准这是对社会主义历史经验的深刻总结,是生产力标准在新的历史条件下的运用(4分)11运用直接经验和间接经验之间关系的原理,说明参加社会实践与学习书本知识的关系
(1)直接经验是指个人亲自实践获得的知识,间接经验是指前人、他人在实践中获得的知识
(2)直接经验和间接知识的源和流的关系从源泉上说,一切真知都来源于实践,都是人们亲自实践获得的间接经验虽然不自己亲自实践获得的,但它归根到底也是源于别人的实践人们通过实践获得的知识,对自己来说是直接经验,对他人来说则是间接经验
(3)一个人的知识由直接经验和间接经验两部分构成由于主客观条件的限制,每个人都不可能事事亲自实践,大量的知识是通过学习书本知识等间接经验获得的参加社会实践,有利于理解和运用书本知识;学习书本知识,有利于在实践中获取新的知识我们既要认真学习书本知识,又要积极参加社会实践,把参加社会实践和学习书本知识结合起来12说明解放思想与实事求是的辩证关系以及坚持这一思想路线对社会主义现代化建设的重要意义1解放思想和实事求是是辩证统一的解放思想是坚持实事求是的前提,只有解放思想,才能切实做到实事求是;实事求是是解放思想的目的,解放思想是为了更好地做到实事求是2只有坚持解放思想、实事求是,才能认识社会主义建设的规律,制定正确的路线、方针、政策,使社会主义建设不断取得胜利如果从本本出发,思想僵化,就会使社会主义建设遭受挫折、失败3建国后我国社会主义建设既取得了很大成就,也有重大失误造成失误的根本原因,是背离了解放思想、实事求是的思想路线党的十一届三中全会恢复了这一思想路线,我国的社会主义现代化建设取得了巨大成就今后只有继续坚持这一思想路线,不断研究新情况,解决新问题,才能保证我国社会主义建设不断取得新的胜利13试论述矛盾的同一性和斗争性的辩证关系的原理,并说明这一原理对我们正确认识和处理改革发展与社会稳定的关系的指导意义 矛盾的同一性和斗争性的关系是对立统一的关系它们的对立表现在同一性是指矛盾双方相互依赖、相互渗透,存在着由此达彼的桥梁这种关系使事物保持着稳定、统一的状态这种状态是有条件的、相对的矛盾的斗争性是指对立双方相互排斥、相互否定、相互对立的性质这种性质的存在使得事物呈现出动荡、不稳定、变革的状态矛盾的斗争性贯穿于事物发展过程的始终,是无条件的、绝对的二者的统一表现在同一性包含斗争性,斗争性寓于同一性之中,同一性制约斗争性但同一性并非是无差别的等同,而是包含差异和对立的同一,这种同一的许多条件要通过斗争来建立,所以没有斗争性就没有同一性 这一原理对于正确认识和处理社会改革与稳定发展的关系具有重要指导意义根据斗争性寓于同意性之中,同一性包含斗争性的原理,要保持社会的稳定不能光是消极地去维护,而是要深化改革,适度发展,使得我国经济发展水平不断提高,为社会稳定创造条件根据同一性对斗争性的制约,同一性为斗争性提供场所的原理,我们在改革和发展的同时,必须十分注意保持社会的稳定没有改革,我国的现代化事业就没有动力;没有发展就不能前进但所有这一切,如果没有稳定的社会环境,就什么也谈不上因此,我们一定要辨证地处理好社会改革与稳定发展的关系,用深化改革、适度发展去维护和促进社会的稳定;用社会的稳定为保证改革和发展提供必要的社会环境14“人都是自私的”这一观点为什么是错误的?请运用社会存在与社会意识的关系的原理进行分析 自私是一种只顾自己的利益、不顾别人和集体利益的观念,它属于社会意识的范畴“人都是自私的”,违背了社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理,也不符合客观事实具体地说1)自私这种观念不是从来就有的,而是社会发展到一定阶段才有的从根本上说,它是私有制经济的产物远古时代没有私有制,人们也就没有自私的观念“人都是自私的”,实际上否定了一定的社会意识只有在一定的社会存在的基础上才能产生的事实,因而是错误的2)自私这种观念也不会永远存在下去,它必将随着私有制的消灭而最终消灭在彻底消灭了私有制的共产主义社会中,人们也不会再有自私的观念这表明社会意识是第二性的,它的产生或消灭归根到底由社会存在所决定“人都是自私的”把自私看成是人的永恒不变的本性,认为社会意识不会随社会存在的变化而变化,因而是错误的3)在阶级社会中,私有观念也不是一切阶级统一的意识形态无产阶级由自身所处的社会地位决定了它是大公无私和革命的阶级,无产阶级思想的产生进一步说明社会存在决定社会意识的原理从本质上看,“人都是自私的”观点,是把剥削阶级的意识形态看做是一切阶级和个人的共同意识形态,因而是错误的15有一种观点认为,阶级性与科学性是不相容的,凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论,就不可能是科学的因为马克思主义具有阶级性,所以是不科学的这种观点是错误的马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一首先,马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论,是无产阶级的科学世界观与方法论它是完备深刻而无片面性的学说其次,辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立,为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础,马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理,着重剖析资本主义社会,揭示了资本主义经济发展的规律,形成了科学的剩余价值学说,揭露了资本主义剥削的秘密,论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾,得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论在此基础上,马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理,总结各国工人运动的斗争经验,提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党,夺取政权,实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向,从而创建了科学社会主义理论马克思主义的革命性体现在其政治立场上马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场首先,这是由马克思主义理论的本性决定的马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的,是无产阶级根本利益的科学表现鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量,是革命最彻底最有前途的阶级它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用,从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级,自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗从这样的意义上讲,马克思主义就是无产阶级立场的理论表现,是无产阶级解放条件的理论概括其次,这是由无产阶级的历史使命决定的马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述,指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级,无产阶级没有任何私利可图,无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的无产阶级只有解放全人类,才能最后彻底解放自己最后,是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题,认为人民群众是历史的创造者,人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求,也就是顺应了历史发展的潮流马克思主义政党的一切理论和奋斗,都应当致力于实现最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场,也是马克思主义政党先进性的重要体现16结合上述材料,谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度,怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质这种与时俱进的理论品质,是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在首先,这种品质是马克思主义理论本质的反映马克思主义理论的本质属性,在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性,而彻底的科学性是最根本的彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的在一定意义上说,理论上的与时俱进正是科学性的必然要求其次,这种品质是人类认识发展规律的具体体现坚持一切从实际出发,实事求是,在实践中检验和发展真理,这是人类认识发展规律的基本要求从这个意义上讲,与时俱进就要把握规律性马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的,而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说马克思主义理论诞生后,马克思恩格斯一直都是着眼实际,着眼历史条件的变化,以实事求是的科学态度对待自己创立的理论最后,这种品质是理论创新的内在要求创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进实践没有止境,认识和创新也没有止境我们要突破前人,后人也必然会突破我们马克思主义的发展,也是一个不断总结实践的新经验,借鉴当代人类文明的有益成果,在理论上不断扩展新视野,作出新概括的过程17如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系
一、概念客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用
二、辩证关系
1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,只有尊重客观规律,才能更好地发挥人的主观能动性人们对客观规律认识愈深刻、全面,主观能动性愈充分地发挥如果违背客观规律,就会受到它的惩罚
2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件,因为客观规律是隐藏在事物内部的要正确地认识必须通过实践,依靠主观能动性的发挥,利用客观规律改造世界
3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的,辩证统一的既要尊重客观规律,又要发挥人的主观能动性,把坚持唯物论和辩证法有机统一起来
三、意义
1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论,形而上学,反对“右”的和“左”的错误思想的武器,否认客观规律性,夸大人的主观能动性,就会陷入形而上学的泥坑,其表现为“精神万能论”,在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误夸大尊重客观规律性,否认人的主观能动性,就会陷入形而上学机械论的错误其表现为“宿命论”,在革命和建设中,往往会导致落后于历史发展的阶段,在政治上开历史的倒车,犯“右”的错误
2、在社会主义四化建设中,必须尊重社会主义建设的客观规律,从实际出发,实事求是,同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性,把革命热情和科学态度结合起来,才能开创新的局面,加速我国四化建设既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论,又要反对拜倒在规律面前,否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论,才能搞好四化建设18有人说,就是全球资本主义化;也有人说,全球化就是美国化适用所学原理对这些观点进行评析答经济全球化是一个充满矛盾的过程,它在产生积极效应的同时,也会产生消极的后果主要表现是其一,发达国家与发展中国家之间的差距扩大其二,在经济增长中忽视社会进步,环境恶化与经济全球化有可能同时发生其三,各国特别是相对落后国家原有的体制、政府领导能力、社会设施、政策体系、价值观念和文化都面临着全球化的冲击国家内部和国际社会都会出现不同程度的治理危机其四,经济全球化使各国的产业结构调整变成一种全球行为,它既为一国经济竞争力的提高提供了条件,同时也存在着对别国存在依赖的的危险经济全球所带来的消极后果,会制约甚至破坏全球生产力的发展,对全球经济的持续稳定健康的发展带来严重的影响(自由发挥)19社会主义首先在经济文化相对落后的国家取得胜利
①经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义,是由革命的客观形势和条件所决定的,社会的基本矛盾是通过革命实现的在经济文化相对落后的国家,社会矛盾特别精锐,出现很好的革命形势,以及革命的主观条件的成熟,使这些经济文化相对落后的国家率先进入社会主义
②经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义,并不违背生产关系一定要适合生产力状况的规律,一定的社会形态的总是建立在一定的生产力发展水平上,但是在社会历史的发展的了,某个阶段,又会出现参差不齐、相互交错的现象在一定条件下,不变更生产关系生产力就不能发展的情况下,生产关系的变更就成为主要的决定方面总之,经济文化相对落后的国家率先进入社会主义,也是历史发展规律作用的结果20怎样理解人类社会的发展道路是统一性和多样性的统一?所谓社会发展的统一性具有如下两个方面的涵义一是各个民族和国家的历史发展,在没有外来条件严重干涉的情况下,其社会形态将按照自然历史过程发展,表现为从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态的依次更替;二是属于同一社会形态的国家、民族,都具有共同的本质特征所谓社会形态发展的多样性包括如下几层涵义一是各国、各民族在经历某种社会形态时,其经济、政治制度、意识形态等方面各有自己的特点;二是各国、各民族在依次经历五种社会形态的发展过程中,所选择的时间和方式是多样的;三是某些国家、民族和地区,在特殊的历史条件下,其社会形态的发展,在五种形态依次更替的序列上,可以越过其中某个甚至几个发展阶段21如何辩正评价哲学唯心主义?并举你所了解的唯心主义哲学家的思想加以说明与分析(12分)哲学唯心主义是生长在人类认识大树上一朵不结果实的花哲学唯心主义的产生有其社会、阶级、认识论根源,由于人类认识过程是曲折而非直线式的,如果把这个曲折过程中的某一个片段夸大起来推向极端,就回陷入唯心主义对待哲学唯心主义应该采取辨证否定观的原理,采取扬弃的方法(6分)21如何理解实践的主体客体化和客体主体化?试谈这一原理对于人生的启迪(15分) 主体对象化是指通过实践使自己的本质力量转化为对象物,即主体客体化 客体非对象化是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素,客体失去对象化的形式,变成主体的一部分,即客体主体化(6分)第2部分灵活改卷(6分),一方面强调人生需要通过不断的实践方式展开生命,把能力、才华、追求与价值外化到客体上,另一方面在实践的过程通过客体主体化是人的本质力量不断丰富与成长22价值的主体性表现在哪三个方面?并谈谈你由此获得的启发与感想(15分)价值的主体性
(1)客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准
(2)同一客体对于不同主体的价值是不同的,带有主体的个性特征
(3)主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系,也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系,而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系价值的主体性表现在价值关系中不是人趋近物,而是物趋近人;表现在价值关系中主体的创造性(8分)第2部分灵活改卷(7分),强调尊重与理解、强调创造性与主动性、强调人不被物化23联系当前实际,试说明实践标准与“三个有利于标准”的关系
①、实践标准主要是从认识的正确与否即是否是真理方面来谈的它遵从的原则主要是客体尺度、客观制约性、一元性(4分)
②、三个有利于标准主要是从应当与否即对人类发展价值方面来谈的它遵从原则主要是主体尺度、人的目的性、多样性(4分)
③、实践基础上实现追求真理与创造价值的统
一、这两方面标准的统一(2分)
④、联系实际论述(6分)1马克思主义哲学马克思主义政治经济学科学社会主义2唯物主义与唯心主义可知论与不可知论辩证法与形而上学3既然物质决定意识一个(正常)人犯了罪为什么还要受到处罚呢为什么不能说他犯罪的动机(意识)是由物质所决定因而是身不由己或迫不得已的呢物质决定意识但这种决定作用是不确定的不是任何一个具体的意识都能找到一个具体的物质和它完全对应并被它完全决定.决定只是归根到底意义上的决定.在现实生活中人的意识在很大程度上是相对独立的和自由的这就是所谓自由意志.正是这种自由意志的存在人才能对自己的行为负责.4辩证法是一种看待世界的方法,是指用联系的观点、发展的观点、全面的观点看世界的一种世界观.5“形而上学”指一种用孤立的静止的观点看世界的世界观.6运动是物质的根本属性或存在方式7意识是自然界长期发展的产物意识是劳动实践的产物意识是人脑的机能意识是对客观存在的主观映象意识是知、情、意三者的统一表现为形式是主观的、内容是客观的,是主观形式与客观内容的统一.8辩证唯物主义在坚持物质决定意识,意识依赖于物质的同时,又承认意识对物质有能动作用意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动意识能动性的主要表现:第一,意识是能动的,具有目的性和计划性人是根据一定的目的、要求去确定、反映什么、不反映什么、怎样反映,表现出主体的选择性第二,意识活动具有创造性意识反映对象不只是一般地模仿,而是能动地创造意识既有对当前的反映,又有对过去的追溯和对未来的预测,可以超越特定时空的限制第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用意识能动性不限于从实践中形成一定的思想,形成活动的目的、计划、方法等观念的东西,更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来,变为客观现实第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用9主观能动性与客观规律性的辩证统一正确理解主观能动性和客观规律性的关系,在理论和实践上都是一个重要问题对于这个问题,还是要用唯物的、辩证的观点去思考和把握首先,必须尊重客观规律发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性实践是客观规律性与主观能动性统一的基础,是发挥人的主观能动作用的基本途径主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段,没有现实的原材料,人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来10对立统一规律(即矛盾规律)是唯物辩证法的实质和核心“普遍联系”“永恒发展”.11“形而上学”是对“metaphysics”(物理学之后)的意译,原意是指研究那些超越自然万物的无形之物如灵魂、本质、理念等等的学问后来在使用的过程中逐步演变为和辩证法相对立的一种世界观,即用孤立的、静止的、片面的观点看世界的思维方法唯物辩证法用联系的观点看世界,形而上学用孤立的观点看世界唯物辩证法用发展的观点看世界,形而上学用静止的观点看世界唯物辩证法认为矛盾是事物发展的动力,形而上学则否认矛盾的存在12辩证矛盾是指客观事物本身所固有的既对立又统一的关系对立性(斗争性)和统一性(同一性)是它的两个基本属性同一性和斗争性是相反的两种属性同一性不是斗争性,斗争性也不是同一性同一性和斗争性又是相互依存的同一性不能脱离斗争性而存在,没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在,没有同一性也没有斗争性同一性是相对的,斗争性是绝对的13内因与外因辩证关系——古莲开花的哲学依据唯物辩证法认为,事物的变化发展是内因和外因共同作用的结果内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因而起作用沉睡千年的古莲子,所以能够发芽并开出鲜艳的荷花,是因为它的生命仍然存在,并没有坏死,这是古莲子发芽、开花的根据,是内因即第一位的原因可是,古莲子生命尤在,为什么沉睡在地下千年而不发芽、开花呢这是因为缺乏发芽、开花的必要条件,例如没有适当的湿度和温度等这说明外因在某些时候也同样起着非常重要的作用然而,就是在这种情况下,内因仍然是变化的根据如果这些古莲烂了心,或者我们去给石头、朽木创造这些外部条件,它们是绝不会开花的,这说明外因通过内因而起作用14矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物的发展过程中,矛盾无处不在;每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动,矛盾无时不有.矛盾的特殊性:不同事物的矛盾各有其特点;同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点;构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面以及对抗性矛盾和非对抗性矛盾等的区分,就是矛盾特殊性在地位、性质方面的表现主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾次要矛盾是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定作用的矛盾15“两点论”与“重点论”:所谓“两点论”,就是认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又不忽略次要矛盾;在认识某一矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又不忽略矛盾的次要方面如果做不到这样,就会陷入片面性而犯“一点论”的错误所谓“重点论”,就是认识复杂事物的发展过程时,要着重抓住主要矛盾;在认识某一矛盾是,要着重抓住矛盾的主要方面如果不分主次轻重、不抓重点,就会犯“均衡论”的错误两点论与重点论是相互包含、辩证统一的坚持两点论与重点论的统一,就是看问题、办事情既要全面,又要善于抓住重点16量变是质变的必要准备;质变是量变的必然结果;量变与质变相互渗透17必然性和偶然性的关系:必然性存在于偶然性之中,没有脱离偶然性的纯粹必然性偶然性体现并受制于必然性,没有脱离必然性的纯粹的偶然性必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化割裂二者的关系会导致形而上学机械决定论和唯心主义非决定论《马克思主义哲学基本原理》各章要点第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
1.什么是哲学?从哲学研究的对象上看,哲学是世界观的理论形态;从哲学与具体科学的关系上看,哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结;从哲学的性质和功能上看,哲学既是世界观又是方法论(P1-3)
2.哲学与具体科学的关系(P2-3)
3.哲学的基本特性时代性、民族性、阶级性(P3-5)
4.哲学在民族文化中的地位哲学是民族文化的核心和灵魂,对民族文化具有重要的制约、导向和影响作用(P6-7)
5.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题和哲学的基本派别(P7-12)
6.马克思主义哲学产生的经济基础、阶级基础、自然科学基础和理论来源(P13-14)
7.马克思主义哲学产生的伟大意义(P14-15)
8.马克思主义哲学的基本特征(P15-19)
9.马克思主义哲学与现代科技革命(P21-22)
10.马克思主义哲学与现代西方哲学(P22-24)
11.马克思主义哲学的中国化(P24-27)
12.学习马克思主义哲学的意义(P27-29)
13.学习马克思主义哲学的方法(P29-30)第二章世界的物质性和人的实践活动
1.唯物主义的物质观(P33-34)
2.列宁的物质定义及其重大意义(P34-37)
3.运动是物质存在的方式,是物质的根本特性(P37-39)
4.绝对运动与相对静止的关系(P38)
5.时间、空间是运动着的物质存在的基本形式(P39-44)
6.什么是实践?(P45-46)实践是指人能动地改造客观世界的物质活动,人所特有的对象性活动
7.实践的基本特征目的性、物质性和社会历史性(或社会制约性)(P46-47)
8.实践的基本形式生产实践、处理社会关系的实践、科学实验(P47-48)
9.实践是人与世界相互作用的中介(P49-53)
10.实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础(P53-56)
11.自然界和人类社会的物质统一性(P56-59)
12.地理环境和人口因素在社会存在和发展中的重要作用(P59-61)
13.生产方式是社会发展的决定力量(P61-62)
14.物质和意识的辩证关系(P63-68)
①物质决定意识,意识依赖于物质(意识的起源和本质说明了这一点)
②意识对物质具有能动作用(集中体现在人类的认识过程和实践过程中)
15.解放思想、实事求是是马克思主义哲学(辩证唯物主义一元论)的根本要求(P70-73)
①解放思想是指使思想从传统的、落后的、错误的思想、观念的束缚下解放出来,使主观和客观达到具体的、历史的统一,使认识与实践、主观与客观相符合实事求是就是一切从实际出发,从中找出其固有的规律性,即事物的内部联系,作为我们行动的向导,使认识与实践、主观和客观相统一解放思想和实事求是互为前提、互相体现,两者是辩证统一的
②解放思想、实事求是的原则集中体现了马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论的基本观点、基本原理,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精髓,也是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的精神实质在具体工作中的运用和贯彻坚持解放思想、实事求是的原则就是坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论,违背解放思想、实事求是的原则就是违背马列主义、毛泽东思想、邓小平理论第三章联系和发展的规律及其核心
1.辩证法是关于事物普遍联系和永恒发展的科学,用联系和发展的观点看问题是唯物辩证法的总特征
2.唯物辩证法的“联系”范畴是指事物内部诸要素之间以及一切事物、现象、过程之间的相互依赖、相互制约、相互影响和相互作用(P75)
3.联系的客观性和多样性(P76)
4.系统的含义及其基本特征(P76-77)
5.用联系的观点看问题(P78)
6.发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡(P81-83)
7.世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体(P81)
8.事物的质、量、度(P83)
9.量变和质变及其相互转化(P83)
10.辩证的否定(P83)
11.否定之否定规律(P83)
12.什么是规律(P84)?规律的基本特性(P86)
13.本质与现象、必然性与偶然性的关系(P85-86)
14.对立统一规律是辩证法的实质和核心(P87-88)
15.决定论与非决定论、机械决定论与辩证决定论(P88-89)
16.什么是矛盾(P89-90)
17.同一性和斗争性是矛盾的基本属性(P90)
18.同一性和斗争性的含义及其相互关系(P90)
19.事物发展的内因和外因及相互关系(P91-92)
20.矛盾的普遍性和特殊性的含义及其相互关系(P92-95)
21.认识和把握矛盾普遍性和斗争性辩证关系原理的理论和实践的意义(P95-96)
21.对立统一规律在自然、社会、人类思维中的具体体现,把握对立统一规律的重要意义
22.辩证思维的基本方法及其客观依据(P103-114)第四章认识的本质和过程
1.实践在认识中的决定作用实践是认识的来源、发展的动力、检验认识真理性的标准和认识的最终目的(P118-119P128)
2.什么是认识的主体?认识主体的基本特征及其基本形式(P121-122)
3.什么是认识的客体?认识客体的基本特征及其基本形式(P122-123)
4.主体和客体的主要关系(P123-124)
5.认识的本质在实践基础上的主体对客体的能动反映(P124-127)
6.在认识本质问题上,唯物主义与唯心主义、旧唯物主义与辩证唯物主义的根本分歧(P120-121)
7.实践和认识的辩证关系(P128-129)
8.什么是感性认识?感性认识的特点和基本形式(P132)
9.什么是理性认识?理性认识的特点和基本形式(P133)
10.感性认识和理性认识的辩证关系,割裂这两者的辩证关系会导致的错误(P134-135)
11.实现从感性认识到理性认识飞跃的必要性及其条件(P135-137)
12.实现从理性认识到实践飞跃的必要性及其条件(P137-139)
13.认识的不断反复和无限发展(P139-142)
14.什么是真理(P146)
15.真理的客观性及主观真理论和价值真理论的错误(P147-148)
16.真理的绝对性和相对性的含义(P148-149)
17.绝对真理与相对真理的辩证关系,在真理问题上的绝对主义和相对主义的错误(P149-152)
18.真理与谬误的关系(P152-154)
19.为什么实践是检验真理的唯一标准(P155-156)
20.实践标准的确定性与不确定性(P156-157)
21.实践标准与逻辑证明的关系(P157-158)22.真理与价值(P159-163)第五章人类社会的本质和基本结构
1.社会生活在本质上是实践的,实践是社会的本质(P164-167)
2.社会规律的客观性及其特点(P168-171)
3.人与社会的关系(P172-173)
4.生产力的含义及其基本要素(P179-181)
5.生产力的客观性、社会性和历史性(P181-183)
6.生产关系的含义及其基本内容(P183-186)
7.阶级的起源和本质(P186-188)
8.政治结构及其核心(P189-190)
9.国家的本质、职能(P190-193)
10.社会观念结构的含义及其构成(P194-197)
11.精神生产的社会制约性及其相对独立性(P198-201)
12.意识形态的社会功能(P202-205)
13.文化的本质和作用(P206-212)第六章社会发展规律和历史创造者
1.生产力和生产关系的矛盾运动(P213-215)
2.生产关系一定要适合生产力状况的规律(P215)
3.经济基础和上层建筑的矛盾运动(P215-219)
4.上层建筑一定要适合经济基础状况的规律(P219)
5.社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力,生产力是社会发展的最终决定力量(P219-222)
6.生产力标准(P222)
7.阶级斗争是阶级社会发展的直接动力(P222-224)
8.什么是社会革命社会革命的根本问题、根本目的及其重要意义(P225-226)
9.社会主义改革的必要性、实质和重要意义(P227)
10.科技推动社会历史发展的巨大作用(P230-231)
11.唯物史观与唯心史观的根本对立(P241-242)
12.人民群众是历史的创造者(P242-244)
13.社会历史条件对人民群众创造历史的制约(P245-246)
14.正确评价杰出人物在历史上的作用(P246-250)
15.党的群众观点、群众路线的基本内容及其理论基础(P250-252)第七章社会发展和人的发展
1.马克思主义关于社会形态的理论(P254-256)
2.社会进步及其内在机理(P256-258)
3.自然发展形式与社会发展形式的区别(P258-260)
4.社会发展的合目的性与合规律性的统一(P261-266)
5.人的基本属性和人的根本属性(P266-269)
6.人的本质的两个层次,即人与动物相区别的本质和人与人相区别的本质(P269-272)
7.人的价值(P273-279)
8.人的价值的评价和人生观(P279-281)
9.马克思主义的自由观(P282-285)
10.人的解放(P285-287)
11.人的全面发展、自由发展和充分发展(P287-289)
12.人的发展与社会的发展(P289-294)
13.共产主义是社会发展的必然趋势(P294-297)。